日本读后感（共14篇）

作者：yy21 | 发布时间：2020-05-18 08:03:26 收藏本文下载本文

第1篇：《日本人》读后感

[《日本人》读后感]

“日本人很能研究外国情形。有许多秘密的知识。比外国人自己还丰富。但正因为过於细密之故，倒把大的，普通的忘记了。譬如日本研究印度，比任何国人都详细，他很羡慕英国的获得印度。但他忘记了英国人对印度，是在大家都没有注意时代，用三百年的功夫才能完成，读后感《《日本人》读后感》。而日本人，却想在列强环视之下三十年内要成功。日本人又研究中国个人人物。他们的传记与行动，他很有兴奋的记得。但他忘记了中国地理的统一性与文字的普遍性而想用武力来改变五千年历史的力量，将中国分裂。他又羡慕新兴的意大利与德国，开口统制，闭口法西斯。但他忘记了他无从产生一个首领。”

第2篇：日本论读后感

马星星，2010932010，注会2班

我读

《日本论》

--------对日本的理解

估计是看了太多抗日战争的电视剧，对于日本这个国家，我的感情是恐惧大于厌恶。当看到《日本论》中那一幅满是日本国旗插图的时候，我愣了几秒，再瞪着看几眼，那煞白的国旗上有的那个大大的鲜红的太阳，脑子里竟然想着满是日本侵华战争的场景，那红色也自然联想到了血腥，不禁满身的鸡皮疙瘩掉了一地。

当然，我没有去过日本，我想我的想法是错误的，毕竟是世界的强国之一，何况是现在文明社会，这便是不存在的了。但我想这种恐惧或者说是不正常的心理不是通过一本书或者老师上的课就可以完全改变的。如果给我到早稻田大学去留学，也许我还要考虑考虑，倒不是说其他方面的原因，但是我觉得自己需要融入他们需要很长的时间（仅是做做白日梦而已，希望老师不要见笑），记得小时候爸爸有一次带一盒日本的盒装的方便面，我倒是惊喜不已。可是吃的时候这种喜悦就荡然无存，里面和中国式的不同，倒是实在，是真正的鱼虾，但那海鱼的味道，再加上泡在泡面里，实在是不习惯。

不过对于日本的发展我还是很肯定的，我觉得日本这个国家之所以现在这么强大，必有它的可鉴之处，毕竟我们不如别人，这是事实。通读《日本论》，我觉得如果在我心中给这二十四个小章节排一下续的话，我会挑出我最喜欢的三节来颁奖，而在我心中的冠军位置是第一章节“中国人研究日本问题的必要”，然后紧跟第二位和第三位的是“封建时代“町人”和“百姓”的品性”和“信仰的真实性”。

一中国人研究日本问题的必要-------唤醒国人的错误意识

很喜欢这一段话 “你们试跑到日本书坊店里去看，日本所做关于中国的书籍有多少？。单是近年出版的丛书，每册在五百页以上每部在十册以上的，总有好几种。一千页以上的大著，也有百馀卷。“中国”这个题目，日本人也不晓得放在解刨台上解刨了几千次，装在实验管里化验了几千百次。我们中国人却只是一味的排斥反对，再不肯做研究功夫，几乎连日本字都不愿意看，日本话都不愿意听，日本人都不愿意见，这真叫做“思想上闭关自守”，“智识上的义和团”了”。

如果从文学角度分析这段话，第一句可以说是反问句，而反问句的语气很强烈，较容易引发共鸣，我觉得我就被感化了。再者，本来作者将这作为第一章节也是有一定原因的。日本与我们一衣带水。但是，对于这个近邻，对于日本人与日本文化到底有多少了解？相反，自古至今，日本人对于中国和中国文化的研究从来没有松懈过。为了改变国人当时对于日本研究的这种意识惯性，戴季陶先生劝中国人“要切切实实的下一个研究日本的工夫。他们的性格怎么样？他们的思想怎么样？他们的风俗习惯怎么样？他们国家和社会的基础在哪里？他们的生活根据在哪里？都要切实做过研究的工夫。要晓得他的过去如何，方才晓得他的现在是从哪里来的。晓得他现在的真相，方才能够推测他将来的趋向是怎样的”。所以，这部1928年写成的《日本论》实在是戴季陶先生十多年研究日本的心得。戴季陶的《日本论》这样既有骨架又有血肉的，这是一本值得一读再读的著作。对于普通国人来说，她深入浅出，言简意赅，是一部了解日本的最好的著作；对于研究者来讲，她是一本认识日本的入门书，而且是一本不可跨越的入门书。这就是这本书所具有的恒久价值所在。我想国人大多也和我一样，需要改变一下自己的看法。

二封建时代“町人”和“百姓”的品性-----中国文化的影子

“商人既处于卑贱的地位，当然养成了一种卑劣的性格。从前那些武士们，对于商人是很鄙屑的，他们所读的中国书也都是充满了贱商主义的文字，以为这是下贱人天生成的习性，叫这种性质做“町人根性”。

就这一点看来，就可以晓得日本的封建的制度，一面是养成一部分食禄报恩主义的武士，一面也造成下贱卑劣的商人。武士的性格是轻生死，重然诺；商人的性格是轻信义，重金钱。一面是回教式的神秘道德，一面犹太式的现金主义。所以继承武士道气质的武人虽然专制，却是许多年来的历史把他造就成一种意志坚强，自尊心丰富。能够不怕强权，同时也就不欺弱小。在战阵上能够奋勇杀敌，而在自己失败的时候，也就能够为惜名而自杀。

我觉得这部分和中国的封建制度中的等级主意差不多，都是受统治者“重农抑商”的思想影响太深。在那个生产力很落后的年代，也可以理解。另一方面，统治者们为了维护自身的统治，使自己的利益最大化，这也无可厚非了。

三信仰的真实性-----现代国人正缺乏的日本国民原是崇拜外国人的。——假如从日本文明中除去了欧美输入的机器与科学，中国、印度输入的文字与思想，还剩着些什么？

现代日本上流阶级中流阶级的气质，完全是在“町人根性”的骨子上面，穿了一件“武士道”的外套。

“武士道”这一种主义，要是用我们今天的思想来批评，它的最初的事实，不用说只是一种“奴道”，是封建制度下面的食禄报恩主义。

如果我们从他的德性品格上去分析起来，崇高、伟大、优雅、精致这四种品性，日本人最富有的是优雅精致，缺乏的是伟大崇高，而尤其缺乏的是伟大。

我确实相信日本人有一种强烈的“信仰力”，这“信仰力”的作用，足以使他为主义而牺牲一切。而好美，和信仰同样是民族最基本的力量，有了这两个力量，一个民族一定能够强盛，能够发展。

没有对历史的认真学习吸收，哪里能有借鉴和提高呢？怀着对历史的承认态度，而不是简单的批判，才能真正从历史兴衰中学习到知识吧。看《日本论》，想法就是日本这个国家不管如何，其民族有着强大的自信，而这个自信很大来源于他们的历史没有断裂，从天照大神开始到现在，日本人心中的国是统一的，虽然有短暂的分割。所以说二战后没有废除天皇，我觉得是对日本的最大帮助！这是真正信仰的存在。

我们的缺点就在于，当我们每每提到某一国某一民族的优点的时候，总是会不自觉的拿人家的缺点去否定，好像这样我们的心里就平衡了。现在网络上的大众思想就是这样。日本是很有特点的国家，这其中既有优点也有缺点。没有完美无缺的国家和民族。但是，相比之下却高低可见。我们祖先留下很都至理名言，比如扬长避短。可是我总觉得，我们这个社会总是学好的不容易，学坏的却仿佛天才。而且现在不仅是忠言逆耳，反而加以仇视。本来历经5000年风雨的民族应该是相当成熟，趋利避害本已是常识。日本问题也多多，但是这个依然掺杂着封建思想的资本主义国家，社会的透明度确实要比中国高的多，有法必依，执法必严违法必究。辩证的看待世界，和历史，才能吃一堑长一智。

ps:看到网上有这样一个帖子：“我工作的会社里，最脏的人经常是社长，忙的时候，他会主动分担那些杂活。一次开忘年会。大家都聚齐了。等着社长儿子来主持。五分钟后，他来了，进屋脱鞋的时候，我看见他的袜子都破了，漏出脚趾，很扎眼。还不如我前几天扔的好呢。我不禁笑了。但是日本同事没人笑。因为他们根本不在意这些事。有时我在想，如果这对父子走在中国的大街上，没人知道他们是百亿富翁。比农民工强不那去。但是，以我的经历看，日本企业里最累的是课长一级的中层干部。一天累的跟驴似的。两头看不见太阳。有的甚至，每天工作15小时以上。要是出了什么问题，就别回家了，连夜加班，找原因，出对策。绝对不允许问题蔓延。我说这些小事，并不想说谁对谁好。我只想说不同。真的不同。无论你多么的激愤憎恨。你不想重蹈历史的覆辙。那么就希望你用两只眼睛看世界。现在，感觉中国真的很穷，不是钱，而是真正的冷静的头脑。”

这个帖子让我想起了老师说你在丰田实习吃面包的故事，日本人的节约确实是现代中国人在快速发展的物质生活奢华背景下所缺乏的。看过杂志说真正的富豪不是那些天天上街夹大包，带无数显摆首饰的人。你会觉得公交车上你身边那个穿着普通，低调打扮，甚至会让你感觉有几分像农民工的人也许才是一个亿万富翁。人只有在自己没有的时候感到缺乏，而你越是缺乏某样东西，你就越想证明你自己拥有，而后出现了这周自欺欺人的局面。

这是我读《日本论》的小小的感受，有些方面可能不对或者过激，希望老师加以指点。

第3篇：《日本沉没》读后感

读《日本沉没》有感

“3.11”日本大地震震动了全日本，更震撼了全世界。作为他一衣带水的邻国，我们深感哀痛。最近，无独有偶，去图书馆时刚好让我看到《日本沉没》这本书，借来看了一下，完全被它的内容吸引住了，感慨万分。本书讲述的大概是：田所雄介博士是一位地球物理学家。他直觉地认为，根据地震的观测数据，日本列岛将会有灾害发生，于是他便展开了调查。他与小野寺俊夫及助手幸长信彦助理教授一同乘坐潜水艇到达伊豆冲海底，发现海底出现异常的龟裂与乱泥流。田所继续收集到的数据令他确信将会有灾难发生，并得出唯一的一个结论。那就是“日本列岛历来最坏的情况——1年内的地壳变动导致大部分的陆地下沉到海中”了。

起初政府对这个结论抱着半信半疑的态度，后来犹豫了一段时间之后，便计划发动「D计划」——一个将日本国民及资产转移到海外的方案。然而事态的发展正在以大大超出当初田所所估计的速度进行中。

各地相继发生巨大的地震。几乎停止了活动的休眠火山开始活跃起来。在已经被撕裂成碎块的日本列岛中，D计划被拼命地推展„„

看完这本书后，我大吃一惊，这次地震怎么那么像书上所描述那样呢？莫非是小松左京先生有未卜先知的能力？莫非是2012提前彩排？地震、海啸、火灾，这是多么恐怖的一件事情啊！

说实话，我向来对日本人没什么好印象。一来是从小到大各种课本、图书、电视剧对侵华日军那段不堪回首的历史的宣传，二来是奶奶给我讲的当年鬼子去村里扫荡时对百姓的烧杀抢掠，使我一直觉得日本人是畜生。但随着我知道的越来越多，我发现日本人也并不像印象中那么凶神恶煞。要说人性这个东西，杀人放火的鬼子没有，那些普通日本老百姓还是有的，而且，是很有。我认识的一个日本朋友，不但谦和有礼，而且慷慨大方，对于有困难的中国人，哪怕是装出来专门骗钱的中国人，也是能帮就帮，他说这样能让他心里踏实。让他一比我倒是不近人情了？日本人的素质的确比我高，这点我乐于承认。只是脑海中那个被妖魔化的形象太过于深刻了，可能有时候会转不过弯来。

日本的这次地震，处处在拷问着中国人的良心。汶川地震时，日本捐款捐物，民众表示强烈的关心，并祈福。而这次日本地震呢？多少小愤青在第一时间跳出来大声欢呼，热烈庆祝日本地震。但凡有点脑子的人就会知道，灾难来临时，损伤最大的永远是百姓，他们没有拿起枪支挑烂你的头颅，你凭什么冠上爱国主义的帽子落井下石？心寒。日本受灾，几乎第一时间传到了世界的各个角落，同样的云南盈江地震，有多少人知道呢？两

会期间，要控制各类新闻报道，只报喜，不报忧。日本的一次强灾正好转移了国民对盈江的关注，从而维护了两会期间舆论氛围的“安定和谐”。装吧就！看了诸多关于盈江地震非官方的报道，到处都是红色的旗子，这场面怎么感觉都不是在救援，而是在作秀，人命关天的时候不赶快冲上去挖土救人，反而浪费十几个人擎着十几面红旗，照出来的照片是让人感觉救援有力，可特么这跟救援有关系么？还有的官兵围在一起打扑克，一打就是一下午！很多房屋倒塌了，根本不能住人，捐到灾区的帐篷竟然高价卖给百姓，我算明白了，这群人缺的不是钱，而是德！

我不想灭自己的志气长别人的威风。可是作为曾经引以为豪的中国人，在地震面前显得多么的不堪一击。人家的领导在积极地救灾恢复生产，我们的领导将全部精力放在两会上。人家重视教育与建筑安全，房子受损却没有倒塌，最安全的避难场所是学校，可我们呢？多少孩子被埋在学校的废墟里，多少人消失在豆腐渣工程里！人家在避难购物时仍有序的排起了长队，我们呢？洗劫一空这个词用的并不过分。太多太多了，这似乎关系到一个国民素质的问题，是个案还是共性？我看问题向来浅薄，思想没那么深刻，思维也比较混乱，讲不出太大的令人信服的道理，顶多就是骗骗自己。

在大自然面前，所有人类都是一家人。唯有祈祷，祈求各路死亡人数不再上升。

第4篇：《漫画日本》读后感

《漫画日本》读后感

这几天我看了《漫画日本》这本书。我觉得这本书非常好。

这本书通过漫画的形式生动地讲了日本与韩国的区别、日本成功的七大秘诀、日本的崛起及日本的苦恼。

从这本书中，我明白了几个道理，我们做任何事情都要一条心，大家齐心协力就成功了一半，难怪有句老话只要一条心，黄土变黄金，其次是做事情前要计划好，不打没有准备的仗，要不那样只会让自己措手不及最终以失败告终，还要学会取长补短，就像日本人采用其他国家的物品加上自己的技术改良就形成了日本自己的物品，这就是日本汽车、电子、汽车、半导体、光电、多媒体、高级食品高速发展的成为世界第二经济强国的原因。但是，做这些的时候也不要做得太奇特了，不然它就失去了存在的意义，反而与生活格格不入，1898年就是因此日本的经济像漏气的气球突然下落，迅速滑坡，这就是日本的苦恼了。这本书既风趣幽默又能让我学到知识，明白道理，所以我喜欢这本书。江苏南京浦口区琅琊路小学明发分校三年2班三年级:王昱天

第5篇：日本大国崛起读后感

日本大国崛起读后感

日本告诉了我们：要使国家崛起就需要不停地学习，扬长避短，不停地完善自己；中国当局对于中日关系的描述往往有两句：其一曰“一衣带水”，其二曰“前事不忘，后事之师”。这两个说法倒也恰当。第一句话讲的是两国地理位置接近，容易交流并相互影响。第二句话意义就比较复杂了：在中国的历史上，日本可以说是从中国获益最多的国家却同时也是对中国伤害最大的国家。

首先日本崛起，得益于重视教育和重视人才的培养。日本前文部大臣荒木万夫曾经指出：“从明治以来，一直到今天，我国社会和经济的发展，特别是战后经济的发展非常惊人，为世界所重视，造成比情况的重要原因，可归结为教育的普及和发展。”美国著名发展经济学家舒尔茨说：“战后日本物质资本存量几乎荡然无存，但其国家财富中的重要部分——具有知识水平的人还大量存在。” 日本重视教育的历史可上溯到明治维新时代，日本是世界上最早在全国范围内普及义务教育的国家，比美国早4年，比

法国早10年。

另外,日本崛起，还得益于追求至善、精益求精。日本民族真正利害之处，便是那种追求至善、追求完美的专业精神。无论做什么，皆力求最好，心无旁骛，精益求精。此种精神之背后是异常谦逊的学习态度，永远不懈吸取他人长处之开放胸怀

不得不承认，日本创造了很多的奇迹！且不说，她脱颖于亚洲诸国，一枝独秀，位于世界强国之林。单看看，日本在二战失败后，从一片废墟，又迅速崛起上，就可以看到日本是多么的可怕！我们每天都在做着强国之梦，也每天铭记着日本给予我们的痛苦国难。但是，我们要知道，只有我们真正的强大，才能让他们对我们俯首称臣!抛开战争时期日本对于邻国的侵略事件不谈，能够在几十年时间内从一个战败国，在一片废墟上重建自己的国家，中间所需要付出的努力何等不易？

以史为镜，可知兴替矣

第6篇：《日本乱象》读后感

日本战败后实行志愿兵役制，政府还把还义务兵役制视为违反宪法。虽然一直被公认是“武士之国”，不过近年来，年轻人不愿当兵的现象愈演愈烈，以至于日本自卫队频现兵荒。我认为这反映了时下日本年轻人的一种态度，即对国家过去的历史并不太感兴趣，就像他们对政治缺乏热情一样。对他们而言，没有必要去对那段悲惨又不光彩的历史过分关注。日本年轻人态度的复杂性在于，尽管知道是侵略，但大部分人不愿向别人，尤其是向中国这样的受害国家民众提及此事。可以说，这是日本上至首相下至平民百姓内心一种民族主义情绪的反映。至于日本年轻人对华持何种态度，我想，中国的年轻人怎么看待日本，那么他们也是怎么看待中国。大部分日本年轻人对华缺乏了解，对华持漠视态度，认为中国的年轻人脾气容易暴躁，一有事情就喜欢动用暴力。很多年轻人也有某种不安心理，他们普遍担心中国强盛发达以后，会对外采取扩张性的强硬外交政策。

在我看来,中日的年轻人就好像水和油的存在。对中日问题，日本年轻人也许有着宛如水似的轻快洒脱，中国年轻人却有着宛如油似的执拗纠缠。遇到不愉快，挫折的事情，日本年轻人可以让它像水一样地轻轻流逝，中国年轻人往往多会耿耿难于忘怀。即使这样，我认为只要中日两国年轻人彼此相互理解，水和油也是能互相融合的。

第7篇：《日本电产》读后感

读《日本电产》有感

《日本电产》的领导理念深入我心，让我真正领悟到领导者的重要性和员工培养的必要性。遥想电产当年，破破烂烂，不成方圆，管理之不善，组织之不严，前景不为外界看好，现在摇身一变，成为众多优秀企业学习的榜样。他们付出了多少，做了多少，这些让人深思，通过《日本电产》的学习，我不仅看到了它的成功，更看到了它成功背面一些不为人知的艰辛。它是一个事迹，更是一个让人回味无穷的哲理。

一、人

无论哪个企业都是由人创造的，都是由人组成的，都是由人去管理的。人的作用至关重要，京东方的最底层员工我们称之为“MS”（制造专家），如何将他们心连心，手牵手，真正培养成“专家”带动产能的提升，这些都是我们做领导要思考的问题。

作为企业的领航者，我们要有一个有力的领导才能。我们要做到用正确的人，在正确的时间，做正确的事，并把事情做正确，只要这样才能给企业插上腾飞的翅膀，为企业的发展规划未来的道路。培养出合格的员工才能够促进企业的发展，全身心的投入到生产工作中，积极的去履行我们规划好的企业发展规划。

我们和员工二者是一个互相的作用效果：好的领航者和差劲的员工的配合因为只有理想没有实际的效率而制约企业发展；没有前瞻性的领航者和优秀的员工的配合同样不能给企业带来好的前景，因为虽然有效率但是大家走的路是错误的，这也是最危险的；使企业发展壮

大的完美配合是具有慧眼的领航者和积极进取的优秀员工，这样企业不但有着切实可行的能使其壮大的道路，而且还有积极配合完成任务与尽其责任的员工，这样才是最有前途的企业。

我坚信人定胜天，只有在员工身上做好“基础投资”，员工必定能给公司创造奇迹。一个优秀的企业必须有一流的团队、一流的领导和一流的员工，才能做出一流的品质和服务，才能使我们的企业引领风尚。

二、DO

DO，即做事，《日本电产》中永守社长提出“有时间去证明怎么“不行”，还不如把这个时间投入在寻找“别的方法”上来的实际”，我们做为企业的领导者，要给员工灌输“不为失败找理由，只为成功想办法。任何事都要竭尽全力，而不只是尽力而为”的思想，让我们有“立刻做，一定做，做到为止”的执行力度。

作为Module科长的我，在2011年过年期间，面对大量人员离职，许多路程远的员工提前返乡，Module出现了严重的人员缺失问题。为了保证正常产量的达成，为了保证大家都过个幸福年，我亲自带队，组织班组长、品质管理人员以及办公室人员，一同上一线，对应一条线的投入，我只想让我的员工们知道，任何困难只要我们齐心协力都可以得到解决，Module的产能实现从30K到90K满产到现在的提升150K的突破。通过2年的摸索，人员的管理、设备嫁动的提升、工艺的完善、物料的优化方面我们积极探索，不断创新，终于在2012年2月我们实行了公司现金流转正，这使我们看到了胜利的曙

光，有了前进的动力。

我可以带领着我的团队，自豪的说这一切都是我们一起做到的，我们可以，我们行，我们会笑到最后，成为最后的赢家。

三、现场、现物、现实

作为液晶显示企业，作为制造的领导者，如何保证产量的同时提升品质，我们要投身于实际现场、现物、现实，只有对现状情况认真观察、分析，才能进行检讨，得出更好的应对决策，不要一味的凭借经验，经验可以指导工作，但不能作为决定工作的依据。达尔文的进化论就提出，“活下来的物种不是强悍的物种也不是优良的物种。只有‘不断变化’并适应的物种，才能得到最终的生存权”。

我们要做好现场现物的3正7s（正位、正品、正量；整理、整顿、清扫、清洁、素养、安全、节约），用此标准去规范生产，保证品质。对于Module制造，这个可能是最难管理的，我们面临的是人员多，物料多，技术水平低（大多数为手工作业），这就强调我们要有很完善的管理团队，从我开始到我的制造专家们都要从思想和行动上彻头彻尾变身成为有思想的好职员，共同去维护和改善我们的现场现物。面对日益竞争的液晶显示行业，我们充满了机遇和挑战。作为一名管理者，我更肩负着强大的使命，带领我的团队众志成城，持续拼搏，锁定使公司盈利的目标，用积极饱满的工作热情去面对一切困难。

第8篇：日本人设计读后感

《日本的现代设计的发展》

读后感

日本的现代设计出现的在世界范围内较晚，但是日本凭借着自己的发展在设计发展中也做了很大的发展。

日本一直在向外学习国外的文化，虽然战争使他发展的较慢但是但日本凭借着自己的努力也在向很多国家学习，这样的学习让日本发展的脚步加快啦，在中国也学了很多的知识，比如现在日本也盛行的茶道，花道，盆景设计等等，古时日本的城市规划也学习的中国布置的。

但日本处了学习外国的知识之外也结合着本国的实际，传统与本国经验相结合是日本的双轨并行式是日本设计的一个重要的特点。

两次世界大战之后日本工业受到了很大程度上的限制发展，在工业依靠美国等发达国家的帮助发展开来的时候，日本的设计也就开始了发展，我认为这是日本的明智的选择，因为如果日本依靠别国发展自己，只会让自己更退步，这种依赖也会让日本失去找到设计领域的方向，然而日本在很长一段时间学习西方就始他没有设计方向啦。

但日本在后来建立学校，建立专项设计工业的工厂，例如索尼，还请了许多外国的有名的设计家讲学，始日本的许多学习设计的人找到了设计的方向，还设立了许多鼓励的机制帮助发展这种设计，这样始设计家的地位有了发展，有了提高他们的社会地位，是越来越多的人参与了设计，加大了设计的发展，是日本的发展更快了。

我认为这种政府参与了的事情，许多的国民机参与了进来，也越来越多，队伍加大了就是有才的人有了，也就多了，这样就始他们的地位也就提高啦，再加上许多组织的鼓励这对人们的物质精神就都有了保障啦，这样设计发展也就更快了，这种机制对设计的加快是正确的明智的办法。

然而这种大力扶植也始日本的设计和工业得到了很大的提高，然而日本设计的方向以大众设计为主，使日本的设计产品也很好销售，这样的却得正确的方向因为这样就使设计者的设计心情更好，就使产品的设计更多啦。

这些多种因素的影响始日本的现代设计发展使日本小却高速发展。大致的情况就是这样，具体情况如下；

日本在第二次世界大战之前并没有什么重要的设计活动。日本从1868年的明治维新运动以后才开始自己的现代运动逐渐进入工业化时代，日本的真正的设计发展，是第二次世界大战之后，特别是1953年结束的朝鲜战争之后的事，日本用了很短的时间发展自己的现代设计，到80年代已成为世界上最重要的设计大国之一，不但日用品设计，包装设计，耐用消费产品设计达到国际一流水准，连汽车设计，电子产品设计这类需要高度技术背景的长期人才培养的复杂设计类别，也达到国际水平，使国际各国对日本设计另眼相看。而为什么日本；能在如此短暂的时间内取得这样显著的成就，饿是一个设计理论界非常重视的课题。

日本的文明发展是基于大量的借鉴外国文明的精华基础之上的。

日本的设计发展，也是基于这种模式的。因此，从传统的日本设计中，可以看到中国、韩国的影响；从日本现代的设计中，则可以看到美国的，德国的，意大利的影响。日本是一个学习外国先进经验最好的学生，但是，也是最能购把别人的经验和自己的本国国情结合，发展出自己独特体系的国家。

日本多年学习的历史，造成了一种超级的消化和选择机制，加上日本本身的文明传统，特殊的地理环境，特殊的社会结构和人际关系网络，使日本的文化，经济，政治都与众不同，而日本的设计也因而具有自己非常特殊的形式。

日本设计的一个非常重要的特点是它的传统与现代双轨并行体制，针对日本国内市场与国际市场不同的设计体制也是双轨并行的。

纵观日本的设计总体，可以看到两种完全不同的特征：一种是比较名族化的，传统的，温煦的，历史的；另外一种则是现代的，发展的，国际的。

设计评论家厄尔认为日本设计可以总结为两大类，即： 1)2)色彩丰富的，装饰的，华贵的，创造性的；单色的，直线的，装饰的，单纯俭朴的。

他的这种看法和分析，基于可以说是指出了日本设计的形式风格特征，比较倾向表面分析。另外一个因素，是日本人的哲学观念影响。

两种风格并存的原因，存在于日本文化中的双重性是指：

1）日本文化中的东西方文化并存特征

2）日本文化中华贵装饰与单纯、俭朴并存特征。

日本文化之所以能购于现代文化顺利接轨，有以下几个要点是具有决定作用的：

1)日本的传统文化的基础是大众的，而非贵族的;2)日本传统文化的单一种族基础，使这种文化能够穿越阶段级隔阂而成为全民的文化。

3)日本重视集团和团体，而轻视个人，因此文化可以兼而具有活跃和稳定的双重特征。

日本的几个宗教信仰和历史发展阶段都对日本的设计带来本质的影响作用。

1）日本人传统的神道信仰，并且形成了干净，整洁的名族习惯和名族文化特征。

2）日本人对于佛教禅宗的信仰

3）日本17世纪到19世纪经历了高度商业化的江户时期 4）第二次世界大战以后的美国占领时期 5）朝鲜战争以后日本经济高速发展

日本的传统住房和用品设计，具有以下几个明显设计特征： 1紧凑性 2轻便性和便携式 3直线性形式 3选择性 4减少主义特征

5模数体系和标准化特点 6从内向外的设计模式 7从细节到整体的设计模式

日本建筑和家具设计的几个非常特殊的因素，1日本人对于材料的本来特色的重视，他们喜好不经过掩饰的裸露的材料。2日本人喜好开放的空间，他们在设计上利用比例和装修材料达到开放的感觉。

这个时期，日本的现代设计开始有所发展，早期的活动主要是集中在工艺美术、手工行业中，因为战后首先得到回复的主要是手工业部门，因而，设计活动在这些部门中发展较早。

其中最令人感兴趣的是日本对于传统设计的完整的保护和发展，这种保护体系从战后多年的发展来看，是行之有效的。日本设计除了绚丽的浮世绘装饰风格之外，最吸引他们的是日本建筑和家具设计的几个非常特殊的因素，这包括：

l）日本人对于材料的本来特色的重视，他们喜好不经过掩饰的裸露的材料。

2）日本人喜好开放的空间，他们在设计上利用比例和装修材料达到开放的感觉。

3）日本人喜好展示暴露的结构支撑部件。4）日本人喜好模数系统。

在这些因素的影响之下，日本终于在1952 年迈出了工业设计重要的一步，从而标志着日本的工业设计从恢复期进人了成长期，这就是日本工业设计协会的成立，同时还举办了战后日本第一次工业设计展览― 新日本工业设计展。这两件事是日本工业设计发展的里程碑。

日本经济高速发展的原因是非常复杂的。应该可以归纳为以下几点：

l）日本全国人民同心同德地发展经济，把经济发展放到首要地位。

2）日本企业与政府的密切合作也是另外一个成功的原因。

3）广泛存在的小型企业，作为大企业的承包单位，对日本经济的弹性发展起到重要的作用，大企业与中型企业、小型企业共存，共同发展是日本经济的一个非常特殊的特点。

4）日本通产省自积极促进作用。

一个典型例子是对于索尼电器公司的扶植。

5）日本经济发展，特别是出口导向型经济发展的另外一个重要原因是国内市场的健康发展。

6）大量日本妇女参加工作，改变了旧式的家庭结构。日本战后的设计发展与日本战后的经济增长、日本迅速成为一个制造业大国的历程是分不开的。日本政府、企业通力合作，首先建立一个健全和发达的国内市场，从而促进日本设计的成熟。为了促进日本对内贸易和对外贸易的发展，日本在50 年代建立了一系列的机构，这些机构目前基本依然存在，并且起着与50 年代同样的作用。这些机构的目的之一，就是发展日本的设计水平，使日本的产品能够具有高度的竞争性，50 年代在日本还有另外两个重要的设计促进活动。一个是于1952 年成立的日本工业设计师协会，这个协会在日本通产省的工业设计促进部促使下，在1957 年成立了日本设计最高奖-G级标记奖。

这些组织成立的目的都主要是为了日本设计的职业地位的确立，希望提高日本设计师在社会的地位，促进设计的发展。

这些共同的因素使日本走向高速发展的设计道路，带动日本的产业走向快速发展的道路，我们因该学习日本的这些好的方向使我国也能快速的发展起来，学习日本结合本国国情对中国的发展有很好的邦帮助。

第9篇：岩松看日本读后感

感觉像个小学生或中学生命题作文似的，想起了当年被老师逼得焦头烂额半夜游魂在客厅想第二天参加作文大赛参赛题材的某个晚上了~~~~

事出偶然，办公室的网络连接两天断网，加上一向白痴的某人竟然赶上在这个节骨眼休假，导致联网希望变的越来越渺茫，岩松看日本读后感。反正我不是一个人战斗。总会有人急的，咱不急。

说了这么多废话，最终要说的就是，因为，1，断网了2，手头没有需要急于处理的工作。既然上不了开心网淘宝网果皮网天涯猫扑人人网~~~我该干点啥呢？

跑去阅览室找本杂志，花花绿绿的CANCAN太刺眼，跑去AV中心找个电影，目标忒明显肯定会引起鬼子侧目。不得已抽出这本不起眼封面的《岩松看日本》，一溜烟儿跑回座位打发时间去了。

看了几眼，浑身不舒服。我呢一向是能够以影画方式了解某事的话就不倾向选择用文字方式去了解。也许楼下那几张《岩松看日本》的专辑会出乎意料的好看呢？总之，这书，实在是不怎么样。

现在我还没有看完，举两个印象深刻的例子，一个是p2~3出现的“我们下榻的酒店”。我们下榻？？我平生第一次看到自己说自己下榻的。是我太孤陋寡闻的吗？我寻遍网络未果，但是从google出现的例子来看，的确“我们下榻”的说法，但极少。我仍然固执认为用于第一人称肯定是错误的。

第二个是p60讲述转战大阪取材相扑选手的环节。莫名其妙的在讲述前插入一个莫名其妙的花絮，说他的同事赵海燕过安检时因为腰带有个大金属扣的原因导致报警器一直在响，不得已把腰带解了下来，大家看后哈哈大笑~~

不莫名吗？还是我理解能力太差？这个小花絮跟大阪相扑有关系么？还是说这本书就是个流水账啊？

看到80页左右的时候，我准备放弃了。觉得这类电视解说的文字版，不深入、太浅显，叙述的基本上都是一直以来都为人们所熟知的日本的情节，比如相扑、比如垃圾分类等等。当然，应该因为我是学日语的，我了解这些知识，而这本书针对的是不接触日语日本人的大众，所以内容上讲目的在于普及知识。但即便成功达到了这个目的，文笔也太不过关了。采访渡边淳一的环节除外。这个环节肯定是翻译过来的，所以貌似还比较有深度。我对《失乐园》类一向没什么兴趣，在此不多加评论。

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这本《岩松看日本》的书大部分是在坐地铁和公交车的时间里看完的，比我计划要看完的时间早了不少，当然也是sunny催着我快看的缘故。看完这本书，感觉不知该怎么描述，总体认为一个国家就像是一个人，你不去亲身地体会一下，想通过电视或者报纸来观望，终究是不能了解清楚地，就好像一个人你没有很深入地交往，是没有办法真正看清楚他的本质。还有就是一个国家是由很多面组合起来的，所以有时候没有绝对的真理与对错，就像一个多面体，只有全部感觉之后，才能有一个真实的总体的评价。

我只能是记录几点对自己印象比较深刻的节点或者说画面来陈述一下了：

1、关于防灾，无处不有的国民意识。日本是一个处于地震带上，所以地震频发的国家，所以他们从小就教育和培养小孩的危机意识和应急意识，每年3月初的第一周是日本的全国消防周，每一所中小学都会举行一次和地震火灾有关的预防和宣传活动。而且日本还有很多的防灾生活用品店，里面各种各样的防灾急救用品是应有尽有，读后感《岩松看日本读后感》。而且每个家庭都有备有一个急救包或者紧急时候需要用的包裹，等真的发生事情了，拿着就去避难室躲避起来。而我们这方面确实挺欠缺的。

2、关于环保和垃圾处理：在很多城市，家庭的生活垃圾进行分类处理，有的已经细分到17类了，比如说瓶类还要分为无色瓶、茶色瓶、其他瓶等，这些垃圾被分放在不通的袋子里，而且一周只回收两次，固定的垃圾有固定的丢放地点和时间。她的垃圾处理厂外部看上去像一个安徒生童话里的美丽庄园，内部又像一个儿童科技馆，所以处理的工序都用透明的玻璃隔开，可以让来参观的儿童直接看到整个过程，还建有一个关于环保的科普观摩走廊，不仅美观清洁，而且各种关于环保的科普动漫琳琅满目，很受儿童的家长的欢迎，可以从小培养他们的节约意识和环保观念。

3、老年人的问题：在日本很多老年人退休之后，还会自己出去工作，比如出租车司机中几乎看不到年轻人，这个目的有很多种：第一，有事情做，有利于健康‘第二，感觉被社会需要，心理上更自信。而且很多城市都有这种老年职业介绍所，是免费服务的，政府掏钱。我想这个在中国还很难形成，那么多年轻人还没活干呢，另外中国人的传统观念中，老年人就应该休养生息，都干了一辈子了，该歇一歇了，谁知一没事干，一歇，很多病就找上门来了。

4、细节决定品质：转述一下书里的话，在日本无论是2个人还是200个人，只要去做同一件事情，肯定都会规规矩矩地排起队，绝不会有人上前插队；乘上下滚轮电梯时，所有人都会站在一边，留出另一侧让他人行走，绝不会并排站立；交通拥堵时，看不到开车的人会抢道并线，或者按汽车喇叭；无论有什么约会，都有准时到达，从不迟到；虽然很多人吸烟，但街上看不到一个烟头，抽烟的人自己都会备一个小小的便携式的烟灰缸，将烟灰弹在里面，用完合上后再装进衣袋里......前中国驻日本大使王毅这样说：中国人有大局观，擅长宏观思维，从官员一直到退休工人、出租司机，都能谈论一番国际国内大事，但中国人没有谈论和琢磨小事情。小细节的习惯，这一点与日本人正好不同，日本人很少谈论宏观问题，他们的思想大部分都集中在把每一件事情做好、做精。所以中国人自古读书是为了“修身齐家治国平天下，中国人热衷于谈论甚至争论政治大事”，而日本人平时想的和说的大多是怎么做菜最好吃，怎样洗衣最节水，怎么用车最省钱，怎样干活最有效等。中国人做事情常说的一句话是“差不多就行了”，恐怕日本人是不敢说的，他们是差一点都不行。

5、几个生活场景：每天坐地铁上下班的人很多，但秩序井然。车厢里都非常的安静，没有人说话，更没有人使用手机，接手机也到车厢结合部，甚至还有女性专用车厢；在一个城乡结合部的地方，一个废庙旁边的简易厕所，发现有刚换不久的新手纸，洗手的时候发现洗手池是马桶的水箱盖，这样，洗手的水又流进马桶的水箱，水资源就这样被循环使用；过街红绿灯真的起作用；服务业的人员是真的为您服务，那谦卑和顺从的态度甚至有时让你不自然起来；几乎每一个残疾人的设施都被很好地维护着，而不是被占用......这样的场景需要我们一点点去体会，也需要我们一步步地去实现，建设一个良好的文明国家实属不易，那句话说的真是很有道理，当每一个中国人都很文明，素质很好的时候，才可以说是中国真正强大的时候，国民意识不是一朝一夕的事情，需要一点点地去完成和提高，我希望那一天不会来的太晚。

第10篇：大国崛起之日本读后感

大国崛起之日本读后感

07国际金融3班赵晓萌

大国崛起之日本读后感

沿地球上最深的马里亚纳海沟北上，在浩瀚无际的太平洋西北角处，自东北至西南分布着一列弧形的岛屿，与亚洲大陆隔海相望。这就是日本——“太阳最先升起的地方”。

对于日本，或许很多热血的中国青年都会想起中国被其欺压凌辱的那段不堪回首历史，为何幅员辽阔、物产丰富、人民勤劳智慧的中国会被一个只有弹丸之地、曾经蒙昧落后的日本欺压半个世纪之久呢？这不得不引起我们的反思。看了大国崛起之后，我明白了一些道理，我们和日本的差距是在是太大了，我想在教育和民族精神方面浅谈一下我的看法。

一，日本的文化

至日本平安时代（794年~1185年），日本文化开始摆脱对中国文化的简单模仿，由所谓“唐风文化”转化为具有日本自身特色的“国风文化”。正如日本学者木宫泰彦在总结７至10世纪唐朝文化对日本文化发展的影响时所说：唐朝三百年间，由于学生、学问僧学来和带回的中国文化产物，不断给予日本新的启迪，中国前进，日本也前进。因此，日本的文化一刻也没有停滞，不断吸收中国的优点，经过整理提炼，咀嚼消化，终于在平安朝中期以后，在各个方面都逐渐摆脱了唐风，产生了优美、典雅的日本文化。

宋、元时代，中国曾出现铜钱大量外流的现象。而在当时的日本，中国钱币的流传是非常广泛的。这在一定程度上反映了那一时期中日

两国贸易联系和民间往来的密切程度。即使是元代，在蒙古大军发动了两次侵日战争（1247年、1281年），导致两国官方断绝往来的情况下，民间的商贸联系依然相当频繁，甚至超过了宋朝。

二，日本的经济

在明治维新时期，明治政府还统一了全国的货币，废除了各藩之间设立的关卡。这些措施无疑为日本国内商品经济的繁荣和资本主义的发展提供了巨大的帮助。

日本的各种文化，经济使人深思，为什么一个曾经落后的国家如今是世界上的强国之列。能够在几十年时间内从一个战败国，在一片废墟上重建自己的国家，中间所需要付出的努力何等不易？

中华民族历经甚久，至今仍没有一家企业成为业界龙头。有时候自己也想，其实我们真正欠缺的是什么？

今天的中国，正走在中华民族伟大复兴的道路上。拥有众多人口和悠久历史的中国如何借鉴国外的成功经验？在中国的现代化进程中，怎样才能快速发展，振兴我国的大国梦？这部电视剧给我们一些有益的启迪。

建立适合本国国情的社会政治经济制度是社会发展的保障。一百多年前，美国的大炮打开了日本封闭的国门；这和中国的情况何其相似？日本人能迅速认识到幕府体制的僵化，改变国体为天皇掌权的君主立宪制。当中国的皇帝还在紫禁城内醉生梦死的时候，日本不但派出大批留学生到国外学习，天皇也亲自到欧洲发达国家考察。日本最终目的作出了脱离亚洲，与欧洲列强为伍的明智选择，为自己的崛起

找到了伙伴。日本的百年维新让自己成为世界经济第三强国，日本的强国经验最值得中国借鉴。中国社会主义社会发展史经历了计划经济到市场经济时代，实践表明只有建立适合中国具体国情的社会政治经济制度，才能有效社会发展。

人类社会的文化教育是因素是社会发展的基础。经济的发展决定着教育的培养目标、质量、办学模式等，但教育对经济社会的发展也会产生深远的影响。教育可改变劳动者的素质，从而提高其竞争力，促进经济增长；教育可促进科技发展，使科学技术及早转化为现实生产力；教育可改变人的收入分配。因此，确立教育优先发展，科教兴国的战略，把教育的与改革作为新的经济增长点和经济发展的支撑因素，是非常必要的。日本，原先比欧美国家落后，现在不但赶上，而且还超过了欧美国家，连续十多年来一直保持是最大的债权国，其原因就是日本注重国民的文化教育，使人的聪明才智的发挥得到了遵重，消除了对抗，使人们能够团结一致，共同努力，携手向前，从而推动了社会的大踏步前进。

“以史为镜，可知兴替矣”，这是一千三百多年前，李世民和魏征一段对话中的摘录。先人早已告知我们，要学会从历史中去吸取教训，避免走错路、弯路。带着五千年积淀下来的智慧，经历了改革开放的中国人已经学会了突破各种困扰，只求发展“发展”之本身，抛弃了不必要的意识形态束缚，中国的大国之路必将稳步向前！

第11篇：字解日本衣食住行读后感

字解日本衣食住行读后感

暑假时看了一本轻松有趣的书，名叫《字解日本，衣食住行》。书的作者茂吕美耶是中日混血儿，她将该书分为衣食住行四个主题，挑选了38个关键字，以字为经、故事为纬，娓娓道来日本日常生活中的各种门道，带我们领略日本文化的精髓。

通过这本书，我了解到“一壶浊酒喜相逢”中浊酒的含义，知道了日本男学生制服的第二颗扣子是定情信物，明白了日本进入不同居室为何要换拖鞋，还了解到日本艺伎的脸为何涂成白色……书在介绍日本衣食住行的小事时，涉及到许多小典故，十分有趣。书中引用的中国诗词与精美插图相搭配，给人以诗意与美感的享受。

读完书，我意识到传统节日与传统文化保护的重要性。书中提到现代日本大学毕业典礼时女生依然会租用传统校服即和服参加典礼，而西方的方形帽和披风则少见。日本在明治维新时也是西化得厉害的，而如今还是回归到自家传统文化。中国大陆现在在毕业礼服方面已经完全西化，是否可以考虑在毕业礼服上增加中国元素，如汉服元素呢？同时，书中介绍的许多日本传统节日最早是从中国流传过去的，这些节日或寄托了人们的美好心愿，或传达着某种精神，日本人过得津津有味，而我们中国则反应冷淡甚至不过这些节日了。节日是一国文化的体现，体现了民族习俗和民族信仰，是增强民族凝聚力的方法，我们应当保护好那些优秀传统文化与节日。

“日本人对细节美的坚持”也让我感到佩服。美丽精致的和菓子看起来十分诱人，那是因为制作者像雕琢美玉般细心制作。爱妻的便当如此美味，不仅因为食物本身好吃，更是因为妻子在便当外观上作了细节处理，倾注满满的爱。音姬是以前日本女厕的必备设备，这也体现了日本人对细节的坚持。相比之下，中国人的生活方式未免显得粗糙些？！

日本人是一个聪明的民族，他们吸收外来文化，又将它加以改造并发扬光大。“改造从中国传去的汉字、汉服”“明治维新时对西方文化的吸收”这些都体现了日本民族的聪明智慧。

日本人礼貌谦让、负责认真、热爱环保在书中也有体现。读完书，真的觉得日本人身上有许多值得学习的地方，正如作者所说：我们应减轻并放下“仇日”心理，用客观的眼光看待这个一水之隔的邻国。我衷心希望中日和平友好，类似钓鱼岛的事件快快和平解决。

第12篇：《冰眼看日本》读后感

令人又恨又佩服的邻国——日本

没上小学前，对日本的印象，仅仅就是一个画漫画、制作动画很厉害的国家；上了小学，开始接触历史书，觉得日本是一个残忍的国家；上了初高中甚至大学，又觉得日本是一个令人佩服的国家。这么多年来对日本的印象一直变来变去，只因日本的确一个让你又恨又佩服的邻国。

《冰眼看日本》以轻松有趣的笔调，通过社会风气、政治、科技等方面为读者勾勒出日本的文化与文明。在二维的文字世界中，能够想象和感受到日本这个三维的世界，令我知道一些我以前不知道的事情，更令我对日本的态度和看法，变得冷静。以下两个方面，是我对日本的最大感想。

民族主义催生的恨

在中国，提起日本，首先会联想起它的各种不是：“钓鱼岛主权问题”、“参拜靖国神社”、“南京大屠杀”等，而且国人的情绪总是那么激愤，动不动就喊着“把日本给轰了”的口号。前段时间的购岛问题，导致有些在华的日本人遭殴打，中国生产的日本车遭受焚烧。这些行为的发生，民族主义是诱因。

小泉为什么要参拜靖国神社？在我没看过这本书之前，也没有太多地关注其深层的原因，只是主观地怀疑小泉是不是有意挑起国际民愤。但是看了书之后，才知道是政治的原因促使参拜行为的发生，因为靖国神社背后有一个“日本遗族会”。那里有不少票源，拜个神社就能获得遗族会的全部票源，为了能够当选，即使往死里去也不得不去。

日本以前在亚太地区制造的万人以上的屠杀案，是世间所公认的，但是日本总有意无意地否认或者将借口归为别国的强迫而非自己主动的。就如老冰在书中所言：“这就是游就馆的手法：用真实的照片、真实的文物来指东言西，偷换概念。不提战争的原因，不提日军的残虐。”凡是有爱国情绪的人，一想到自己国家曾在某个时期里遭受日本的蹂躏，满腔热血在沸腾是理所当然的。

可是，小泉一个人的错误，能够表示是全部日本人的错误吗？小泉一个人的观点，能够代表全部日本人的观点吗？答案显然不是。因为党的派别不同，代表的阶层利益也不同。不是全部日本人都有参与这个那个的政治党派，他们之中有些只是普通百姓，所以这些政治家的立场和观点只能代表该党派的，而不能够代表全部人的。

日本入侵中国的第一站，是东北。“九一八事变”使《松花江上》一曲唱遍全国；1937年7月7日有以寻找失踪士兵为借口蓄意挑起第二次世界大战，期间更在东北建立一个伪满洲傀儡政权。连派出到美国参加运动会的选手的身份也要贴上“伪满洲国”的标签。弄得现在世界上还有挺多人的头脑中印着这样一条公式：“东北=满洲国”，这令中国人听起来感到诧异之余还有些愤恨，中国已经这么多年独立了，怎么还有人会有如此的想法？虽然日本在二战中战败，但在战后，世界人民的满洲国观念还有残余，加上钓鱼岛问题又一直与中国来个纠缠不清。日本为中国带来的这些“硬伤”，出于民族主义，中国人民是很难既往不咎的。

谋求发展而生的佩服

数千年前，日本是向中国学习，近代以来，变成中国向日本学习。这不是什么可耻的事情，哪个有优点，就向哪个学习。日本人的责任心强，手工精细，也是出了名的。中国与日本，大家同为农耕文明的国家，中国制造和日本制造的质量是不一样的，个人认为这是资源利用效率的问题。中国常称自己“地大物博”，这的确是个事实，毕竟论面积来算，要25个日本才勉强等于一个中国，资源缺乏，是日本铁定的事实。或者出于一种自卑的心理，以前日本管自己叫“大日本帝国”，如同“大韩民国”“大不列颠”一样，这样的小国总爱在自己的名字上加上一个“大”字，以求在精神上得到安慰。正因资源缺乏，所以日本人无时无刻都在想着节约资源、能源的办法，力求投入最少，产出最多、最好。精雕细琢的工艺制作风格，就在这时被锻炼出来的。相比之下，中国“地大物博”的环境，培育出中国人的“大”思想，什么东西都是越大越好，唯有那样，才能显出本国的王气之道。故以往是粗放型经济，直到近十年来，才往集约型经济方向发展。

“进口—加工—出口”是日本经典的进出口贸易模式。进口的材料经过日本人的精细加工，再外销。西方学者将日本的文化总结为“中空”文化，因为中间空，能够容纳其他东西，故此日本人都善于吸收别国的长处，与此同时，也练就了一些别的国家即使奋力追赶也追赶不了的独门技术（书中提及的碳素纤维、无缝钢管、天然气LNG船等产品的制作技术），这些技术让日本在制造业领域中赢得较高的国际信誉。就技术这点而言，就不得不让中国人佩服。所以中国每年在不同领域中挑选不少技术人员到日本进修、考察，希望能够学到一招半式，教会

你基本的，可是核心的，就留着来看家。因为日本不会轻易将自己的制造核心技术传授给外人的，所以只有掌握核心技术，才有话语权。之前在应对钓鱼岛日本国有化问题上，有人倡议抵制日货，说只要中国人不买日货，小日本不到一年就完蛋。在我个人看来，这只是一种一厢情愿的想法。

而这些技术能够发展到如今这种无人能及的程度，教育是关键。无论科技多么发达，离开了人，就不复存在；而人离开了教育，等同于失去作为人的意义。正如此话所言：“当今世界各国的竞争，表面上看，是经济科技的竞争，但深究其理，则是社会整体文明程度的比较，是国民综合素质的大比拼，是一个国家、一个民族教育成都，教育机制的竞争。”由明治维新时期开始，日本就重视教育，所以二战后的日本，即使现代化的几乎丧失殆尽，也能够奇迹般地、迅速地成为世界第二大经济体。中国现行的教育制度与日本相似，弊端的存在是固然的，但从投入的教育经费在国民生产总值中所占的比例来看，中国少于日本。中国早在十几年前就说要提高教育经费的比例，每年也有人大提出增加教育经费的比重，要到真正实现比例上升时，却不知道是多少年以后的事情。

经济科技是硬实力，文化就是软实力的一种。软实力，作为国家综合国力的评价标准之一，日本的动漫产业在世界动漫产业中独占鳌头。日本对外的文化输出力度之强大，令中国咬牙切齿的同时不禁发出感叹：何时才能提升我国文化在国际的影响力。四大文明古国，唯有中国的文化从没有被中断过，泱泱大国的五千多年文化，影响力竟不如这个小岛国？原因在于中国有太多的“思想包袱”，文明古国承载着太多深厚的文化底蕴。

论想象力，个人认为日本人不会比中国人强到哪里去，只是有时候，中国人跳不出固有的思维模式。论创新能力，中国人和日本人也差不多，自主研发和拥有的技术实在不多。只是在更多的时候，日本的那股“傻劲”比中国人高一筹，被权威判了“死刑”还死心不息，绞尽脑汁也要把别人眼中不可能的事情变成可能。况且日本现在所拥有的技术，有不少都是从别的国家“批发”过来，如果说中国爱“山寨”，那么日本就是“山寨”高手，因为它已经将别人的东西融入了自己的特色。

在此，我并不是主张中国应该搞历史虚无主义和民族虚无主义，摒弃自己拥有的一切去发展经济。纵观日本的历史，日本没有培育出一个著名的哲学家或者

思想家，相比之下，中国就多的是。中国那些经过千年沉淀的深厚文化，只是被活用的程度不高而成了发展的“思想包袱”。在日本的动画、漫画中，就有不少中国风的动画和漫画。人家借用我们的文化就为一个动漫产业注入新鲜感，并且带来可观的经济收益。而我们却老是固执地认为别人盗用了我们的文化“版权”，其实是自己没能为旧元素增添新活力。

千年的中日交往历史，历尽风风雨雨，纵然日本给了中国总体好印象，但是一次的坏印象，足以抵消十次好印象，所以直到现在，我身边人的抗日情绪还是相当激烈，有时候我说出自己的专业，免不了受到歧视，甚是有一种被当成“卖国贼”的感觉。其实我们对日本的感知，是不是仅停留在“恨”的层面上？当然，“忘记过去就是背叛”是世界上大多数的民族信条，但是我们在回望历史的同时，是不是还应该展望未来，学习日本值得我们学习的地方？

第13篇：《日本商业四百年》读后感

《日本商业四百年》读后感

近年来，国际话题中的“中日关系”送播的密度越来越大，钓鱼岛问题、亚太经济、最近的G20峰会等。我便决定想再次进一步具体地了解一下‘日本’这一个国家，若单一地从‘历史’这一角度去了解剖析，每一位国人的情绪在爱国民族精神这一关上是很难平复的，所以我选择了从‘商业-经济’这一角度入手，加之历史还原和联系开展阅读、学习。通过朋友的推荐，我选择了《日本商业四百年》这本书，网评是目前市场流通书籍中书写日本经济史最全面的一书，这也是我选择此书的原因。

日本对我们来说很孰悉，确也很陌生。在历史的长河中，他对我们国家和民族痛苦过、迷失过，所以在我们国人绝大部分对此留有的记忆只有仇恨；对于他的成长史和我们是同一血脉，他的经历为何与我们不同，甚至决然反面？就在这份熟悉与陌生的矛盾进化过程中，我们两国依旧在全世界这个大环境中各自有着自己不可替代的地位。站在世界历史长河的宏大视角来说日本，我很赞成书中一言“关于日本，我们想说的太多，而直到的又太少”。

《日本商业四百年》一书对这几个问题做了很完整的回答和分析：三井财团如何从一个小绸缎庄成长为拥有24万雇员的大财团？谁又能想到享誉世界的三菱财团最初只是个贩卖天水桶的小作坊？有400年历史的住友财团如何基业长青？你可知道世界大商业银行富士银行的前身仅仅是安田财团的一部分？这本书的真实意义不是炫耀它国的各类优势和经历丰富，我国历史之富有，经历之坎坷，可谓没有可比性。我认为是在当今经济文明与精神文明并肩和谐发展的环境下，鼓励各社会各个群体之间能站在一个理性的角度，正确面对历史的态度下，相互学习，共同践行“和谐”的理念。这本书介绍的日本商业史对我们到底有什么影响？

人类社会有各种各样的组织，小至公益行的志愿团体，大至一个国家同一个世界，在这样的组织里一定有领导这个组织的中心人物、核心人物。反观历史而已看到，人们的命运为集团领袖左右，领头羊的思想和执行决定着一个群体的发展方向和成果。他们区区一个小小岛国，靠的就是几个大集团（企业）的推进和强大。换回来的是今天世界经济圈中的不可比拟的竞争力和地位。

日本的近代史也是连续的，虽经历了二战的战败，是19世纪60年代明治维新以来的积累得以延续。当年日本军旗没有插到的地方，今天这些市场却被日本产品所占领。溯古思源，延续400多年的家族企业构筑了日本这个财富帝国的今天。

此书开篇介绍的是历史渊源中那些不可遗忘的伟人，采用‘以时间推进为主线贯穿集团领袖的成长锐变过程’的书写结构。笔墨最多的数三菱集团的崛起壮大，它也是明治维新运动后（如同我国的改革开放政策实施之后）的第一批追逐现代的企业。在岩崎家族住友、广濑宰平等几个人的打拼管理下成长壮大，直至今日依然矗立在世界经济论坛中心。

此次日本大地震摧毁的不仅仅是福岛核电站，也使得日本的经济和商业受到重挫，进而引起一场世界商业的大地震。备受瞩目的iPad 2供货出现问题，日本品牌的Canon相机、Nikon相机、Sony电脑、丰田汽车等产品在全世界范围内出现缺货和价格上涨„„日本的商业触角已经深入到了全球商业的各个角落。出

生于日出之地，成长于蛮荒之野，武士儒商，布局天下。

作者以亦正亦谐地讲述了日本商业四百年来的历史，住友开山攫取了第一桶金，三井家族放下纠葛在非常时期与政府共进退，三菱财阀的缔造者弥太郎也是“北漂”一族，安田善次郎曾经是个英俊的卖花少年。四大财阀与日本共同崛起，经过历史的风雨，把分支洒向了全世界。

使之得以长期发展的核心是领导集体思想的更新速度和衔接完善，一个个完善的机制建立、维护及时更新。我认为这也是我们作为企业中下层领导集体应该反思总结的方面，如何正真实现企业在经济上发展壮大，文化上在历史中得以长存，经济与文化和谐进退？

我们每一位真诚的读者脑海里都应该有一种认识：历史永远是一脉相承，真实的历史永远是跨越时空的价值观，并世世代代传承下去。从中国古代的儒家到前期资本主义，从后金融危机后的资本主义，又回到改革开放中的社会主义市场经济。而在这个探索知识结合点的旅程中，日本那样小小的岛国的“兴衰史”，也有幸能够为大家理解历史的脉络，发展的接点以及未来的方向，起到一点点作用。而这一工作是被一名“中国”80后正在完成，意味深长，令人欣慰。

震惊世界的罗斯柴尔德家族不过有200年的历史，而容易被我们忽略的日本各大财阀的生命岂止延续了400年？这个问题意识不错，让我深思祖国的历史。这本书涉及到的公司包括三井家族、安田家族、住友集团和三菱集团，用生动的细节描述他们的创业故事、经历的风险以及获得的荣耀。“他们大都游走在政治与金钱的边缘，用独特的方式塑造着自己的商业帝国。他们时而阴险狡诈，时而又充满关怀，他们复杂多变却又坚定勇敢”。

目前，国与国之间的交流多以政治经济合作交流，合作共赢的基础事实上也是组织群体领导之间的思想磨合、相互牵制。外交、合作、会谈等工作的成功标准其实就是除了领导组织群体之外的民众参与了多少，思想和行动上认同了多少？一个企业也一样，同样是领导层面和基层职员之间相互影响，体制作用与时代变更重合、各个时期的核心竞争力打造、文化的上下传承衔接。

2013年10月10日

第14篇：《何为日本人》读后感

何为日本人

日语1002班

黄依贝

今年夏季档日剧流行一个有趣的片子叫《日本人不知道的日语》，片中来自五湖四海的人在日本学日语，抱着满腔求知热情不断向老师提问，一些看似简单的日常词汇、用语的寓意和来源，却难住了仲里依纱主演的美女教师。经过到处讨教、看书、查典籍，老师才发现自己身为日本人居然对每天在用的日语如此陌生。也许，日本老百姓对很多卷帙繁浩的有关日本人论的著作也会产生类似困惑，书中描述的日本人的种种一定会让他们觉得匪夷所思。看《何为日本人》一书书，会得到一个分裂的答案：日本人确实是一个超逸于其他族群的民族，看似自相矛盾却又自得和谐之乐，处事极端却处处是人性化、精微的关照；日本人之所以成为日本人，只是他们受环境、地域限制，更勤奋、更苛求自己，喜欢动脑筋而已，成为发达国家并无太多秘诀，和其他国家别无二致，怪力乱神的东西每个民族都有，只是日本现象被刻意放大了。

影评人出身的荷兰人伊恩•布鲁玛，二十多岁就跑到日本学习、生活了很多年，后来搞起了新闻和文化评论，他对日本的兴趣比较非主流，他的观察和书写视角，依然是一个外来者对日本生活的新奇观察，少不了偷窥式的快意和恣肆，缺少融入式、普适性的发现，他从远古日本的天神崇拜发轫，通过阐释当下通俗文化里的电影、漫画、戏剧、娱乐活动，来窥探日本人精神生活中怪异的正常、分裂的统一，以及神祗、宗教、武士观、母性崇拜这些古典精神内涵的现代性延伸。

日本人论似乎都绕不开本尼迪克特“菊与刀”的既定思维，伊恩•布鲁玛在用沟口健

二、若松孝

二、小津安二郎、今村昌平的电影，谷崎润一郎、川端康成的小说，来揭示日本人的性格，并没多大新意，倒是带有影评人的即兴色彩。这些导演、作家分别代表了日本文化的两个极端，然而，普通日本人的日常生活，肯定是介乎于这些之间或之外，除了风俗、习惯、审美差异，日本人的主流价值观应该和世界上的大多数人差不多，用艺术世界里的虚像来判定现实中的日本人，并不太理想，山本七平的《何为日本人》为读者补充了这方面的内容。很多外来人研究日本，免不了预先在心里先行“日本人不同于其他国度的人”这个题旨，矫枉过正的发生也就在所难免。《面具下的日本人》成书于1980年代，作者的眼光还停留在战后日本中下层文化生活的框架内，所谓日本人的面具，颇像作者自己给日本人戴上去的！据日本媒体研究，站在男权、父权观点来看待日本的方式已经老套落伍，从上世纪60年代开始，男权社会在日本已经渐趋瓦解，父亲、丈夫、武士男性人格已经被现代社会的女权价值观击败，日本作家江藤淳《成熟和丧失》精准地研究了这个现象。

外来人以第三者的旁观角度去研究异国文化，才客观真切，还是这个民族自己的学者自己来观察审视，才是最好的书写角度，这是很多读者在阅读此类图书时的一个疑问。《何为日本人》作为一本日本学者的日本人论著作，阅读的第一感觉像是在读一部普及常识的教科书，事无巨细绵里藏针，娓娓道来。里面藏着一个和所有国家差不多的日本。作者将日本历史划分为“骨的时代”、“职的时代”和“名的时代”三个部分，并从日本文字的创制，家国观念的形成，律法、宗教的诞生、经济模式的创建等方面，为读者介绍了一个朴实的日本和日本人，文字浅显信息量很大，内容平实有力，针对日本人的文化基因做了一次追本溯源的分析，具有相对客观的说服力。

山本七平是一个谨严专注的文化学者，书中看似枯燥的日本文明史、文化史、近代史互相交叉杂糅，认真看完却能隐约明白日本为什么早在一百多年前就进行明治维新，并在二战后迅速崛起，脱亚入欧和亚洲其他国家区别开来，然而这些和“菊与刀”没有太大关系。山本

七平提出了这样一个观点：很多人看日本只看了“暗”面，没有看到“光”面。“暗”显然不是日本文化的全部，更不能代表多数日本人的生活、审美、价值观，他的研究就是给不认识日本的人看见“光”。

相当有趣的是，《何为日本人》一书的成书过程也和日剧《日本人不知道的日语》有些类似，本书是作者每年固定向外国人讲述日本文化，以及在东京贸易研修中心为外国人进行日本学演讲过程中所使用的文稿，以及回答观众疑问时的答案积累，综合整理而荟萃成的一本大部头。书中所展现的内容就是很多外国人急于想知道，却被“暗”所吸引之后，忽略了的日本学常识。因而，本书可视作为作者以纯粹日本人的身份，向国外朋友介绍一个正常、光亮的国度。

法国人类学家列维-斯特劳斯在《忧郁的热带》一书开篇说到“我讨厌旅行，我恨探险家”。他认为很多游客、探险家、记者之类的人物，带着相机跑到一个国度，照照相，吃喝玩乐，发现一些声色犬马的异趣，就跑回家去告诉别人说看懂这个民族了，这种事情很好笑，真正的人类学家不是这样搞研究。这番话对于文化学者同样受用，很多人对日本和日本人的研究，还处于走马观花、墨镜猎奇的窥探和揣测阶段，深受“菊与刀”思维的影响，所形成的文字也必然老调重弹，或者促狭偏执。

阅读了很多日本以外的学者、旅人各式各样的日本人论著作，回头看日本学者的著述，能感觉到在他们的作品中能发现更多干货，像《何为日本人》这样日本学者写的不好读的著作，倒反而能看出日本人一些独一无二的特质。内地这些年出版了不少类似著作，像小森阳一的《天皇的玉音放送》、高桥哲哉的《靖国问题》、丸山真男的《日本的思想》等书，就是其中的翘楚，不是那么有趣和好读，读进去了，却能发现有别于外国学者字里行间想当然的日本和日本人。

不论是日本学者苦心孤诣的研究，还是外国学者粉丝般的专心好奇的阐释，一本本关于日本人论的著作，对一个普通的日本老百姓、读者来说，会不会都是太过陌生而艰涩的东西，当他们在书店里碰见这类书，会不会产生阅读的兴趣？看完了能找到认同感吗？如果不是，如果他们阅读村上春树、东野圭吾愉悦的大于这些书，那么我也还是继续去追看《日本人不知道的日语》，和日本民众同步在日剧里接受关于日本和日本人的常识性教育。