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沙僧读后感(共3篇)

作者:LVTT | 发布时间:2020-08-01 07:03:45 收藏本文

第1篇:我欣赏沙僧的沉稳_西游记读后感650字

我欣赏沙僧的沉稳_《西游记》读后感650字

《西游记》是每个中国儿童都耳熟能详的故事,我也不例外。但是在十一岁之前,我都只了解《西游记》的故事,直到最近,我才深入了解一丝《西游记》的精神。

我以前特别喜欢孙悟空,他斩妖除魔的英姿飒爽,深深烙印在我的脑海里,尤其是三打白骨精的故事,我至今是倒背如流。可是现在,我却对沙僧越来越尊重。因为他有着忠诚、沉稳这两大宝贵的品格。

现今社会中,不需要太多对“孙悟空”的赞歌,应该对“沙僧”提出赞扬。他默默挑起沉重的担子,一步一个脚印,踏踏实实地向前走,数十年一日地坚持了下来,即不被暴利所诱惑,也不幻想能成为孙悟空这样顶天立地的大人物,坚守本分,忠于上层,心甘情愿低着头为别人服务。难道这样的精神不值得我们赞扬吗?

有人可能会觉得现实生活中找不到这样的人吧?其实你们错了,在生活中,这样的人处处可见。有为了让游客们在山顶喝到水,辛苦

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__来源网络整理,仅作为学习参考 背货物上山的挑山工;有为了救死扶伤,过年过节不能与家人团聚的医生;有为了救出火灾被困人员,不顾自己生命的消防战士;还有远离家乡,去建设祖国边疆的建设者……他们不都是现实版的“沙僧”吗?他们的精神都值得我们学习。

作者吴承恩所处的明代,是一个混乱的时期:皇帝昏庸;官吏腐败,兵不打仗,农民服役而不耕作,这大概就是明朝灭亡的原因——人们没有坚守本分,不做该做的事,导致社会混乱。我想吴承恩在这个时代写下巨著《西游记》,不光是为了批判社会的黑暗,还通过本书告诉我们:每个人只要能像沙僧一样,一心做好分内该做的事,不过分追求利益,愿意为社会的前进贡献一份力量,人人如此,社会才会迎来美好的未来。

我们现在还是学生,学习是我们当前的任务。我们一定要好好学习,不辜负老师和家长的期望,将来成为社会栋梁,为社会发展尽一份力量。

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__来源网络整理,仅作为学习参考

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第2篇:沙僧的失败人生——西游记读后感750字_作文

沙僧的失败人生——西游记读后感750字

沙僧的失败人生

初1808班:郑可萱

在《西游记》中,许多人都觉得沙僧为人老实善良,可我认为他只负责挑行李,对其他方面,他的贡献并没有多少,所以他的结果是很失败的。

首先,我们先来看在取经途中的表现。沙僧在全书一百回中,只有在第五十七回中打死了一个“妖怪”——还是假扮他的妖精。再来看最初,沙僧原本是玉皇大帝的贴身卷帘大将,乃神通广大,可在西行路上似乎并没有展现自己的“实力”这难道不是一种“逃避”的态度吗?

其次,沙僧唯唯诺诺,有时比唐僧更甚!在《三借芭蕉扇》中,孙悟空看到了假芭蕉扇,火越烧越旺时,他最先说:“这般火焰,肯定没有地方通往西天,这可怎么办?连最能“分家伙”的八戒还没开始说话,他倒先觉得取经进退两难了;他也丝毫不体谅孙悟空,当孙悟空历经艰险借芭蕉扇时,沙僧也没有去帮助孙悟空,他难道是不懂“人心齐,泰山移”的道理吗?

第三,沙僧似乎也没有在师父遇难时成功将师父救出,只有孙悟空一个人抗不过时,和他一起去打妖怪,一次也没有自己打败过。他在与妖怪打上几回合,见打不过时,就放弃不打了。如果人人都像他这样,一遇上困难就变成“缩头乌龟”,大家想想,世界将变成怎样啊。

最后,我想说的是,沙僧最后“封官”时好像被“降职”了。唐僧被封“旃檀功德佛”,孙悟空为“斗战胜佛”……而他却只封了个“金身罗汉”。金身罗汉——要经过刻苦的修炼才能成佛,这远不比做卷帘大将的日子过得舒服。可见,菩萨也明白这一点,于是把他“降了级”。也不知沙僧意识到这些了没有,他后来究竟有没有踏实工作,这的确值得考察。

因此,我们可以证实沙僧并不如人们所想的那样老实善良。同时,我们也可以从沙僧的经历中获取到一个道理:人不能什么也不做就想获得成功,要成功,就必须付出自己的实力,全心全意地做好每一件事,只有这样,成功的大门才会永远为你敞开。

第3篇:《西游记》中沙僧形象浅析剖析

目 录

摘 要…………………………………………………………………………………1

一、沙僧的典型性格特点……………………………………………………………1 (一)任劳任怨、勤恳敬业……………………………………………………………1

(二)秉性善良、情深义重…………………………………………………………1

(三)精明世故, 逆来顺受…………………………………………………………2

(四)驯顺服从、奴性人格…………………………………………………………3

(五)人云亦云、明哲保身…………………………………………………………4

二、沙僧在取经团队中的重要作用…………………………………………………5

(一)沙僧在取经队伍中起着后勤保障的作用……………………………………5

(二)沙僧是取经队伍的调和剂,调和了各方的矛盾……………………………5

三、小结………………………………………………………………………………6 参考文献………………………………………………………………………………7 后记……………………………………………………………………………………8

1 真正的智者——《西游记》中沙僧性格浅析

唐剑红

内容摘要:《西游记》唐僧师徒四人中数沙僧最不起眼,论资排辈,他居于老末。作者吴承恩构思主要人物形象体系,将他安设在取经队伍的次要位置上,用墨量少而色淡。不过,只要我们挣脱惯性思维的桎梏、立足于整体角度去深掘其形象内涵,即可发现,沙僧形象决非可有可无,他不仅是一个血肉饱满、具有个性的典型人物,而且还是《西游记》主要人物画中不可缺少的有机部分。他老实善良、埋头苦干、任劳任怨、默默奉献,同时,他又循规蹈矩、驯顺服从、明哲保身。这一形象体现了民族传统文化的特点,表现了农耕文明背景下普通民众的精神特质,同时也体现了当今社会中那些人云亦云的现象。

关键词: 沙僧

任劳任怨

默默奉献

明哲保身

一、沙僧的性格特点

沙僧在《西游记》这个享有盛名的取经团队中,本领一般、修行一般、长相一般、性格也一般。但正因为这一个个“一般”,他身上的劳苦大众的特点才更为突出、明显。他秉性善良、埋头苦干、任劳任怨、默默奉献,勤勤恳恳、忠于职守,也正是这些美德,才使得沙僧成为《西游记》中的无名英雄。

(一)任劳任怨、勤恳敬业

正如电视剧《西游记》的主题曲中所唱的“你挑着担,我牵着马,迎来日出,送走晚霞……”,沙僧就是这样肩挑着担子,走过“山一程,水一程”,不知走过多少个春夏秋冬。甚至他肩上的担子已经成为了他的标识。尽管如此,但沙僧对此从来没有过一句怨言。不仅如此,他还兼任了团队中打杂这一角色。除去“担担子”这一本职工作,他在没人化斋的时候要去化斋,在猪八戒探路久不回的时候要去找人,在两个师兄都有事的时候要用生命保护师傅,也许这些都只是偶尔的情况,但不可否认,它们都曾真真切切的发生过。沙僧不像猪八戒那样,有点事就尽量的偷懒,实在不能偷懒时嘴上也要念一大通,啰嗦个没完没了。他也不会像孙悟空那样,做事高调出场、风风火火。即使是如唐僧般的人物,在孙、猪二人争论由谁去化斋时,也会抱怨几句。但沙僧却从来没有过一句抱怨之词,没发过一次牢骚。如此吃苦耐劳、任劳任怨的沙僧,不是劳苦大众的化身吗?

(二)秉性善良、情深义重

唐僧十分善良,这几乎是所有人公认的事实,但他的善良多表现为是非不分,人妖难辨。只有沙僧的善良,才是发自性情的真情实感。悟空被三昧真火烧得火气攻心,

①是沙僧跳进水中,救出悟空;见到悟空“浑身上下冷如冰”,他便不由得“满眼垂泪”,②痛哭失声。九头狮子精拷打悟空,“沙僧见打得多了,甚不过意,道:‘我替他打百十下罢。’”③唐僧被妖怪变成了猛虎,又受到悟空的“揭挑”,是沙僧“近前跪下”,恳请悟空“万望救他一救”④黄袍怪揪着百花羞来到被捉的沙僧面前对质,沙僧不顾自己的生命危险,毅然替百花羞圆谎。这种出自内心的或者说是潜意识的善良,又和他的老实密不可分。

取经队伍中,沙僧最关心也最敬佩的人是唐僧。在他看来,唐僧的一言一行都堪为佛教信仰的楷模。更为重要的是,正是由于唐僧将其从罪孽深重的流沙河中救了出来,才有他日后的皈依佛门,修成正果。取经途中,他对唐僧忠心耿耿,嘘寒问暖。无时无刻不把师父放在心上。每到一处地方,唐僧要下马来休息,他总是毕恭毕敬地搀扶师父下马;每当唐僧饥渴难耐时,又总是他细心将茶水端上。完全是一个忠实老仆人的形象。在小说第八十六回,隐雾山的豹精用计骗了唐僧,八戒将妖洞之门打破。妖精抛出一截树根做成的假唐僧头,被悟空识破。紧接着又抛出个真人头,骗过了悟空师兄弟,三人齐声大哭。悟空、八戒报仇归来,到“唐僧”坟头,“见沙僧还在哭呢”⑤虽只是短短的一句话,却由此可见沙僧对师父真情一片。此外,沙僧对唐僧的性情了如指掌。小说第七十二回,唐僧见春光明媚,又道路平坦,意欲亲自去村子里化一回斋,悟空、八戒坚决反对,只有沙僧充分理解唐僧想自我表现一下的心意,因而,不仅不阻拦,反而劝说悟空与八戒道:“师兄,不必多讲,师父的心性如此,不必违拗。若恼了他,就是化斋来,他也不吃。”⑥沙僧对唐僧的心性知道得很清楚,但为照顾师父的面子,他没多说,真可谓唐僧的知音。正因如此,唐僧在取经路上对悟空念紧箍咒,骂八戒“呆子”、“夯货”,却从来未数说过沙僧。

(三)精明世故、逆来顺受

沙僧个性中稳重踏实、细心周全等性格是受人肯定的一面,同时他又是精明世故,逆来顺受的,这一面在其身上表现得更加明显。

首先 沙僧是精明世故的。在《西游记》第四十回,孙悟空要与红孩儿认亲,沙僧笑到:“哥啊,常言道:三年不上门,当亲也不亲哩。你与他相别:五六百年,又不曾往返杯酒,又没有个节礼相邀,他哪里与你认什么亲耶?”⑦结果,果真如沙僧所

2 言,红孩儿压根儿不买孙悟空的账。又如小说第六十三回,沙僧向祭赛国国王吹嘘悟空、八戒的本事:“不瞒陛下说,我大师兄乃齐天大圣皈依。他曾大闹天宫,使一条金箍棒,十万天兵,无一对手。只闹得太上老君害怕,玉皇大帝心惊。我二师兄乃天蓬元帅果正。他曾掌管天河八万水兵大众,唯我弟子无法力,乃卷帘大将受戒”⑧而事实上,沙僧的本事虽不及悟空,但较之猪八戒,则不相上下。他当着两位师兄的面,对他们极尽赞美之能事,自然令两位好名的师兄内心极为受用,而对自己则不置一词,其实是一种自谦的表现。

沙僧的精明之处还表现在他对时局形势的判断准确,沙僧在小说中第一次亮相,大战流沙河,在流沙河岸上,八戒同沙僧大战二十回合,不分胜负,旁观的孙悟空看到这种斗杀场面,恨得“咬牙切齿,擦掌磨拳,抡起铁棒,往那怪着头一下,那怪急转身,慌忙躲走,径钻流沙河里”⑨沙僧对自己的实力有自知之明,同实力相差无几的八戒他敢大打出手,见到实力远高于自己的悟空,却立即躲避,能打就打,打不赢就溜,任凭悟空、八戒在岸上百般辱骂,他就是不上当,弄得实力超强的悟空干着急却束手无策。第四十一回,悟空大战红孩儿,让红孩儿的烟火熏得大败回来。这时,沙僧便建议以“相生相克”取胜,悟空遂往东洋大海求借龙兵,希望以水灭火,谁知凡水灭不了三昧真火,沙僧又建议悟空去求观音菩萨,终于降伏红孩儿。

其次,沙僧是逆来顺受,不会反抗。在第一百回沙僧取得正果,被封为金身罗汉,居于好吃懒做的猪八戒之后。虽然,猪八戒叫嚣着表达自己的不满。但是,沙僧只是默默地领受,这是因为他已经习惯了逆来顺受。他会安慰自己,觉得自己不如孙悟空来得神通广大,也不似唐僧是注定成佛,对取经的贡献也不比猪八戒来得突出。

(四)驯顺服从、奴性人格

《西游记》中的沙僧虽然名为“卷帘大将”,但那只不过是皇家为了显示自己的威风,所以连卷帘人也要封以将军之名。他虽然曾自我夸耀说:“南天门里我为尊,灵霄殿前吾称上,往来护驾我当先,出入随朝余在上。”⑩但实际身份却相当低微,以至于虽然参加过蟠桃大会,却没有一般神仙吃蟠桃的份,只能在一旁为玉皇大帝执玻璃盏。在五庄观,他一见到人参果便即认得,悟空问起原因,他回答说:“小弟虽不曾吃,但旧时做卷帘大将,扶侍鸾舆赴蟠桃宴,尝见海外诸仙将此果与王母上寿。见便曾见,却未曾吃。”⑪他的职责仅仅是“扶侍鸾舆”而已,是玉帝手下的侍臣,实际上就是奴仆。

沙僧的奴性人格,当然是奴隶文化薰陶的结果。但同时我们还应看到,沙僧的这种性格,在中国古代民众之中又是极具代表性的。换句话说,奴性人格不仅仅是奴隶的主体人格,也是我们民族性格的一个突出表现。早在上世纪二三十年代,人们就对奴性有客观描述,并称之为国民劣根性。因此,沙僧形象实际上有着更为广阔的典型意义。在这种情况下,我们的视野便不能仅仅局限在奴隶文化这个层面,而应该深入到民族文化的更深层次,探讨其性格形成的社会的和历史的原因。笔者认为,形成国人也是沙僧奴性人格的主要原因,就在于农耕文明背景下的宗法制度,以及建立于其上的君主专制制度,与其身世背景是分不开的。他原是凡人,后遇见真人,受到帮助,历尽千辛万苦修满“三千功德”,方才“见天颜”,“受封卷帘大将”。这得来不易的荣誉他当然十分珍惜,却没料到会因失手打破琉璃盏而被贬下天庭。比起猪八戒的调戏嫦娥,孙悟空的大闹天宫,沙僧只是犯了点小错,但他所受的苦难,却是最多的。对此,他认为是理所当然,并且毫无怨言,默默承受。这是由于他清楚地明白自己的身份:原为凡人,即使成仙做了卷帘大将,也不过就是个玉皇大帝的奴仆。

(五)人云亦云、明哲保身

在沙僧奴性之中,又隐藏着更为世故圆滑的国民劣根性。沙僧在取经团队中自始至终几乎从未发表过自己的任何言论,也从未对任何事情做出过评判。与猪八戒因妖精掳走师父之后的抱怨,及孙悟空举棍便打的行为相较,沙僧表现出来的却是一副淡定从容的神态,这并不是因为他不担心唐僧的安危,而是他确信天塌下来有一个神通广大的大师兄顶,遇到困难时面不改色心不跳,每次被妖精抓住,即将面对上蒸笼、下油锅的命运时,不说猪八戒,就连一向以镇定自若自居的唐三藏都大惊失色,狂喊“悟空救命”,可是,沙僧却不慌不忙地安慰他们说“师兄会有办法的”。突想起如今职场上的种种现象,想尽一切办法在领导面前表现的职员,多数情况下会遭到上级的厌恶,甚至下级的嫉妒,可是,那种默默无闻的职工虽然不起眼,但是他们永远都不会被批评,他们会跟随别人的意见而从不说出自己的想法,这并不是因为他们没有主见,而是唯命是从,正如第七十二回有集中描写道:正值春光明媚,前面是小桥,流水,人家。唐僧道:“平日间一望无边无际,你们没远没近的去化斋,今日人家逼近,可以叫应,也让我去化一个来。”⑫不言而喻,这是唐僧的豪兴,且情出于一种上级对下级的慰抚。可孙悟空却不同意,说:“你要吃斋,我自去化。俗语云:‘一日为师,终身为父。’岂有为弟子者高坐,教师父去化斋之理。”⑬猪八戒也不赞成,说:“古书

4 云:‘有事弟子服其劳。’等我老猪去。”⑭唯沙和尚在旁笑道:“师兄,不必多讲。师父的心情如此,不必违拗。若恼了他,就化将斋来,他也不吃。”⑮一个是“有心栽花花不开”,一个是“无意插柳柳成荫”。三人跟随唐僧十四年,行程十万八千里,我行我素的孙悟空固然常被咒念紧箍,喜欢卖乖弄巧的猪八戒也常遭厉颜斥责,唯默而侍之的沙和尚,却始终未落一辞,其深层原因恐怕亦在于此吧!有好多次,孙悟空和猪八戒所说的话,唐僧并不认同,但是,沙僧只简短的一句话:“师父,大师兄(二师兄)说的对!”⑯他这样说并不是盲从,而是坚信孙悟空这样做一定有他的道理,这表明他还是很敬佩有本事的同事的。这样在领导面前夸自己同事的人不多见,在同事和领导面前维护上级的下属更是少见。这样的职员想必会赢得团队中所有人的喜爱吧!他和上下级都能搞好关系的原因,不正是在于他的这种明哲保身的智慧吗?

二、沙僧在取经团队中的重要作用

第一, 沙僧在取经队伍中起着后勤保障的作用。

唐僧师徒取经的过程,实际上也是内外矛盾不断交织的过程。在对外方面,主要是指取经集团与外界的妖、神以及自然灾害之间的抗争。在这方面,沙僧所起到的作用主要是保护唐僧,看护行李马匹的作用。孙悟空是降妖伏怪的主将,猪八戒是开路先锋以及孙悟空的帮手。而取经集团的核心人物唐僧,是个手无缚鸡之力的凡夫俗子,经常自身难保,更别提看守行李马匹了。但是,他又是极为重要的人物,没有了唐僧,就无所谓取经了,这时就需要一个人来保护唐僧,看守行李马匹。沙僧就是这样一个甘当后勤人员的人物形象。他做事细心而稳重,不似猪八戒的粗枝大叶,也不似孙悟空的暴躁任性,他一心向佛对取经抱着一颗坚定虔诚的心,不似猪八戒常嚷着散伙,也不似孙悟空叛逆妄为。有沙僧这样的一个人来照顾、保护唐僧,看守行李马匹是再适合不过的了。沙僧的存在,使唐僧这个取经的核心人物处于更加安全的地位。同时,也使得孙悟空能后顾无忧的去大展拳脚,斩妖除魔。

第二,沙僧是取经队伍的调和剂,调和了各方的矛盾。

西行取经是漫长的旅程,而取经集团内部每个人又各有性格,摩擦是难免的,其中,以唐僧与孙悟空之间的矛盾最为突出激烈。唐僧是取经集团的核心人物,他时刻以佛门弟子为警戒,以身作则,严于自律。而孙悟空则是不服约束,自由自在,任性妄为的。因此,矛盾经常由两人引起,有时激烈程度甚至大于外界矛盾。猪八戒在二人起冲突时除了落井下石,火上泼油,别的就没有了。而沙僧可以视为本事不大但对

5 团队的价值观强烈认同的人,他在取经集团的核心任务之间和团队的主力成员起冲突时,起到了调和矛盾的作用。他与取经队伍中其他成员不仅保持了和谐融洽的关系,而且还会调和师徒间的矛盾。在“号山逢怪”一难里,红孩儿两次变作红云,想捉住唐僧。悟空一会儿将唐僧推下马,说是有妖怪,一会儿又将唐僧扶上马,说是过路的妖怪。唐僧大怒,误认为悟空在捉弄人,狠狠的要念“紧箍儿咒”,就是多亏沙僧苦苦相劝方才作罢。这是他调和水火的一个例子。可见,取经队伍中最尊敬爱悟空的正是沙僧。但当悟空暴躁时他也常会以柔克刚。如第八十一回孙悟空去追地涌夫人时,把唐僧交于猪八戒和沙僧,但由于他们俩一时疏忽让唐僧被抓:行者怒气填胸,也不管好歹,捞起棍来一片打,连声叫到:“打死你们!打死你们!”⑰那呆子慌的走也没路,而沙和尚却近前跪下道:“无我两个,真是单丝不线,孤掌难鸣。兄啊,这行囊马匹,谁来看顾?宁学管鲍分金,休仿孙庞斗智。自古道,打虎还得亲兄弟,上阵还须父子兵。望兄长且饶打,待天明和你同心戮力,寻师去也。”⑱一席话说得孙悟空平息怒气,解决了一场可能散伙的矛盾。在第八十回,唐僧对能否取得真经感到忧虑,八戒附和,眼见唐、猪、孙三人又要因这个问题起摩擦时,沙僧此时站出来呵斥二师兄:“莫胡谈,只管跟大哥走。”⑲一场争执被沙僧的一个举动一句话所平息,可见,沙僧在调和集团内部矛盾方面所起到的作用。

三、小结

沙僧不是《西游记》的主角,作者没有像写孙悟空、猪八戒一样,倾泼一样多的笔墨。沙僧不是一个可有可无的人物,不是个性模糊的人物,他是个很有性格的人。我们不能离开每个人物在书中的地位,以及他们所担任的角色评价人物形象的典型意义。不能因为孙悟空和猪八戒这两个形象的塑造取得了巨大成功,从而低估了其他人物形象的美学价值。而且形象塑造的成功与否,绝不在于笔墨的浓淡,而看是否写的恰到好处,是否给人们留下了鲜明而深刻的印象,给人以美的享受。人们谈起沙僧,很自然就会联想到他的身上有着中华民族的传统美德——勤劳稳重、任劳任怨、细心周到。却也存在着国民的劣根性——世故圆滑、逆来顺受,不懂反抗。但无论如何, 他的存在调和了集团内部矛盾,保证了取经集团可以顺利取得真经。所以说,沙僧的存在,无论从结构设计,情节内容,还是人物形象上,都起到了完善《西游记》的作用。

6 注

释:

[1]吴承恩.西游记[M].青岛出版社.2011年11月第一版.参考文献:

[1]袁行霈主编.中国文学史[M].第四卷第八章.高等教育出版社.1999年第一版. [2]单良著.试论《西游记》中沙僧形象的塑造[J] .中山大学学报(社科版).1998年第三期. [3]曹炳建著.封建时代普通民众的人格写照——《西游记》沙僧形象新论[J].选自《明清小说研究》2003年第一期.[4]朱一玄,刘毓忱编.西游记资料汇编[M].郑州:中州书画社.2001版.[5]陈刚.西游记[M].内蒙古大学出版社.2001版.第98页.[6]傅继馥.明清小说的思想与艺术[M].安徽人民出版社.1984年版.第224页.

后记

这篇毕业论文经过多次修改和校正,终于完成。在此我要衷心地感谢给予我悉心指导和不断鼓励的指导老师郭树芹老师。老师平日里工作繁多,但在我做毕业论文的每个阶段,从查阅资料,设计草案的确定和修改,中期检查,后期详细修改等整个过程中都给予了我悉心的指导。除了敬佩老师的专业水平外,严谨的治学态度,精益求精的工作作风,诲人不倦的高尚师德,严以律己、宽以待人的崇高风范,朴实无华、平易近人的人格魅力对也我影响深远。

同时,在这里还要感谢中文系的其他老师和我的同学们对我的支持与帮助,是你们的鼓励与关心,才使我的毕业论文得以顺利的完成,谢谢你们。

最后,我由衷地感谢兰州大学继续教育学院对我的栽培。

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