摘要：但愿该篇《窦娥冤教案5篇》对各位同学的作文写作有指导意义。如果你想查看更多作文范例，请点击这里！
篇一：《窦娥冤》教案_4300字
《窦娥冤》教案
【教学目标】
1.学生能说出元杂剧的基本特点以及元杂剧的代表作家和相应代表作品。
《普通高中语文课程标准》“高中语文的课程目标”选修课程“小说与戏剧”中要求培养阅读古今中外各类小说、戏剧作品（包括影视剧本）的兴趣，从优秀的小说、戏剧作品中汲取思想、感情和艺术的营养，丰富、深化对历史、社会和人生的认识，提高文学修养。
2.学生通过预习能概括出剧情（三个场景）。
《普通高中语文课程标准》“阅读与鉴赏”部分要求“发展独立阅读的能力”，从整体上把握文本内容，理清思路，概括要点，理解文本所表达的思想、观点和感情
3.以《滚绣球》、《耍孩儿》等曲词为重点，学生能参与戏曲语言的鉴赏并交流。
《高中语文的课程目标》指出通过高中语文必修课程和选修课程的学习，学生应该在五方面获得发展。第二方面“感受〃鉴赏”要求“阅读优秀作品，品味语言，感受其思想、艺术魅力，发展想像力和审美力。
4.学生能分析主人公窦娥的形象，认识窦娥的刚烈性格和反抗精神。
《高中语文的课程目标》必修课程“阅读与鉴赏”第六条目标要求“学习鉴赏中外文学作品，具有积极的鉴赏态度，注重审美体验，陶冶性情，涵养心灵。能感受形象，品味语言，领悟作品的丰富内涵，体会其艺术表现力，有自己的情感体验和思考。努力探索作品中蕴涵的民族心理和时代精神，了解人类丰富的社会生活和情感世界”。
5.学生能对剧作超现实情节作出自己的评价，把握其浪漫主义艺术特色。
《高中语文的课程目标》必修课程“阅读与鉴赏”第八条目标要求“学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。学习从历史发展的角度理解古代作品的内容价值，从中汲取民族智慧；用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限。”
【教学难点】
1.第三折的开头窦娥对天地鬼神的指斥与结尾要感天动地之间的矛盾。
2.对第三折[端正好][滚绣球] [耍孩儿]等曲子的理解，对全剧情节高潮的认识。
【教学方法】
讲授与研究性阅读相结合。
【课时安排】2课时
【教学过程】
第 一 课 时
一、导入新课：
鲁迅说：“悲剧是把有价值的东西毁灭给人看。”《祝福》展示了一位勤劳、善良的女性祥林嫂被毁灭的过程，显示出封建礼教的罪恶。“列之于世界大悲剧”的中国古典悲剧精品《窦娥冤》则展示了一位精神高尚而善良的女性窦娥被毁灭的过程。
有价值而被毁灭是令人痛苦的，那窦娥究竟犯了什么“王法”要被毁灭呢？让我们通过学习本文来认识窦娥这一人物形象。
二、作者与元杂剧介绍：
1.关于作者：
关汉卿，号己斋叟，金末元初大都（现北京）人。元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。
元代的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，关汉卿借杂剧来揭露黑暗现实，寄托自己的社会理想。他一生创作杂剧现仅存15部。《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等流传很广。其中的《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。
2.关于元杂剧：
元杂剧有一套较严格的体制：
①结构：元杂剧一般由四折一楔子构成一本，演述一个完整的故事，少数作品有五折、六折或多本连演。
“折”是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。 “楔子”，通常在第一折之前起交代作用，相当于现代剧的序幕，用来说明情节和介绍人物。
杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成一套曲子。演出时一本四折都由正末或正旦独唱。（其他角色只有说白），分别称为“末本”或“旦本”。
②角色：扮演的角色有末、旦、净、丑等。元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。
净：俗称“大花脸”，配角有副净，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。
丑：俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物。
此外，还有孛（bó）老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、徕儿（小厮）。
③剧本的构成：剧本由唱、科、白三部分构成。
唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。（注：课后可查阅“宫调”知识）
科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。
白是“宾白”，是剧中人的说白部分。”宾白有对白（人物对话）、独白（人物自叙）、旁白（背过别的人物自叙心理话）、带白（唱词中的插话）。宾白是元杂剧中重要的组成部分。“曲白相生，方尽剧情之妙”。
三、速读感知，理清思路：
请概括讲述本课故事情节，并重点讲述第三折情节。（可由多人共同完成）
板书简示为：
⑴押赴刑场（指斥天地）
⑵告别婆婆（交代身世、倾诉真相、微薄要求）
⑶三桩誓愿（血溅白练、六月飞雪、抗旱三年）
四、课后自由朗读或者分角色朗读。
第 二 课 时
一、导入新课：
上节课我们了解了元杂剧基本知识和课文内容，这节课我们作进一步鉴赏。
二、鉴赏[端正好]
（一）女生齐读[端正好]，全体思考：此曲中哪些词语说明窦娥是冤枉的，而且冤得很深？
明确：“没来由”“不提防” 可见窦娥无辜受冤，是蒙冤。（板书：蒙冤）“动地惊天”表明她冤屈之深。难怪窦娥临刑前不禁要将天地生埋怨。
（二）揣摩试读[滚绣球]，共同思考：窦娥为何埋怨天地？
（同桌讨论问题，再陈述观点）
明确：窦娥有感于天地
信赖（天地）——怀疑（天地）——控诉（天地）——悲愤。
窦娥和婆婆相依为命，二十岁的她只想安安分分守寡，苦度青春，但做个顺民却不得，真冤啊！冤至极，就怨天地。（ 板书：怨恨）怨恨天地，实为诉说自己蒙受冤屈，控诉黑暗的世道。
（三）鉴赏[倘秀才] [叨叨令]，一个临行就死的人，为什么舍近就远要往后街里走？ 明确：不走前街走后街是怕怕婆婆伤心——真善良啊。
（四）善良还体现在哪？。一生读[快活三]、[鲍老儿]，感受其善良。
（五）为什么要突出窦娥的善良，这样写是否有损窦娥的反抗形象？
（学生讨论然后陈述自己的观点。）
明确：这里刻画的窦娥心底越善良美好就越显出价值，显出冤屈之深。善美却蒙冤又忍冤，令人悲愤。（板书：悲愤）
人们不由不为三岁丧母，七岁离父做童养媳，二十岁就守寡三年，遵守礼法、苦度青春的弱女子挥洒同情之泪呀。
（六）含冤的窦娥不想不明不白地死去，于是她发下三桩誓愿。
（分角色朗读，一男生扮监斩官，一女生扮对白中窦娥，一女生读三桩誓愿。）
其他同学思考：三桩誓愿是如何从时间、空间、地点及监斩官态度来写的？（点评朗读） （同桌讨论，填表理解）（出示幻灯片，框中内容请学生填写）
（注：框内词语作参考，留作课堂上学生填写）
问：窦娥发三桩誓愿，要表达什么呢？ （同桌讨论然后陈述观点）
窦娥发三桩誓愿，是在鸣冤，让世人知道她是被迫蒙冤、忍冤。（板书：鸣冤）同时表达出她的愤怒之情。窦娥希望感动天地，惩治邪恶。
窦娥被毁灭的过程，也是她不屈抗争的过程。
（七）窦娥许下三桩誓愿，现实生活中这反常的情况是不可能实现的。反常能有力地说明窦娥极其冤，可这不是封建迷信吗？你如何看待这个问题呢？请联系已有的知识来讨论。
同桌讨论然后陈述观点：（言之有理即可）
1.是迷信。从艺术上看，大胆想象、夸张，属浪漫主义表现手法，让生活中不可能的事在艺术舞台上得以实现。 《孔雀东南飞》中“化鸟”，《梁山伯与祝英台》中“化蝶”，都让苦难中的人们悲苦的心理得到一丝慰藉。
2.屠刀砍了窦娥头，但砍不倒天理；
3.邪恶毁了窦娥人，但压不住正义。
（八）学生概括分析主人公窦娥的形象，这样一个善美有价值的女性被毁灭的原因是什么？齐读[一煞]
（同桌讨论然后陈述观点）
窦娥：勤劳、善良、孝顺、安分、刚烈，具有反抗精神。
原因：①官吏腐败②流氓无赖张驴儿。
在元代那个动荡不安的社会里，官吏昏庸无能，是非不分，流氓横行霸道，谋财害命。黑暗的社会滋生了他们，并纵容他们，他们相互勾结，构成了虐民的罗网。这张网下，人的生命没有了保障，哪怕她是有价值的。因此，窦娥的冤狱不是个人的悲剧，而是时代的悲剧。悲剧的时代产生时代的悲剧。
三、课堂练习
1.下列成语典故和传说中的相关的历史人物对应正确的一项是（）（C）
①望帝啼鹃 ②苌弘化碧③六月飞雪 ④亢旱三年
A．①邹衍②苌弘 ③燕惠王④东海孝妇
B．①邹衍②庄周 ③燕惠王④窦娥
C．①杜宇②苌弘 ③邹衍④东海孝妇
D．①杜宇②庄周 ③邹衍④窦娥
2.对窦娥临刑前发出三桩誓愿的分析判断不准确的一项是 （C，三桩誓愿中没有体现主人公身上勤劳、正直善良的性格特征。）
A．这三桩誓愿典出于《庄子》、《太平御览》、《汉书》。
B．三桩誓愿使主人公的反抗性格达到了顶点，使全剧达到了高潮，悲剧气氛达到了最高点。
C．它塑造了一个勤劳、正直善良而又有强烈反抗精神的古代妇女形象。
D．三桩誓愿层层深入地表现了窦娥强烈的愤怒之情以及坚决的反抗精神。
3.齐读《滚绣球》后，听读回答：
[滚绣球]①有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。②天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊．．．．突了盗跖、颜渊？③为善的受贫穷更命短，作恶的享富贵又寿延。④天地也！做得个怕硬欺．
软，却原来也这般顺水推船！⑤地也，你不分好歹何为地！③天也，你错勘贤愚枉做天！①．．
哎，只落得两泪涟涟。
①[滚绣球]是（）（ A ）
A.词牌 B.宫调C.曲目 D.曲牌
②解释文中加点词（）
a、合： 应该b、糊突：混淆 C、错勘 ： 错误地判断d、怎生： 怎么
③对这节文字，分析最恰当的是（）（ D ）
A．运用了对偶、对比、借代等修辞手法，表现了窦娥呼天唤地，希望天地为她伸冤报仇的心理。
B．运用了对偶、对比、借喻等修辞手法，表现了窦娥在有冤难诉时的悲愤感情和对神权的否定。
C．运用了对偶、对比、借喻等修辞手法，表现了窦娥在有冤难诉时的悲愤感情及对不公平世道的控诉。
D．运用对偶、对比、借代等修辞手法，表现了窦娥在有冤难诉时的悲愤感情及对黑暗
统治的愤怒控诉。
4.怎样认识窦娥发的三桩誓愿呢?
明确：这是窦娥对现实彻底绝望而表现出来的更坚定的反抗她相信自己的冤枉得到昭雪，恶势力得到惩办；同时也表现出了作者以及百姓的一种美好愿望。而血溅白练、六月飞雪两桩誓愿即时应验，是为了突出窦娥的冤，突出窦娥品格的高洁，从而增强作品对黑暗社会的批判力。
5.填空
（1）元曲四大家：关汉卿、郑光祖、白朴、马致远
（2）剧本的构成：剧本由唱、科、白三部分构成。
（3）关汉卿，元代大都（现北京）人。代表作品有《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等流传很广。
（4）元杂剧的角色一般有末、旦、净、丑等
6.背诵“端正好”“滚绣球”
篇二：《窦娥冤》教案_2100字
《窦娥冤》学案
作者通过窦娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社会的黑暗，统治阶级的昏庸残暴，歌颂了窦娥的美好心灵和反抗精神。窦娥的形象壮美动人，她的悲剧性格，具有深刻的社会意义和强烈的感染力量。元杂剧的语言 : 通俗精炼，生动感人，运用元代口语
1《窦娥冤》全剧共四折，开头有一个楔子。由蔡婆婆独白开始，四折分别是故事的开端、发展、高潮和结局。课文是剧本的第三折，写窦娥被押赴刑场杀害的悲惨情景，是全剧矛盾冲突的高潮，揭露了元代吏治的腐败残酷，反映了当时社会的黑暗，歌颂了窦娥的善良心灵和反抗精神。
这一折可分为三部分，每部分基本上是一个场面。
第一部分（开头至“只落得两泪涟涟”），是窦娥被押赴刑场途中诉说冤屈、指斥天地鬼神的场面。 第二部分（“刽子云”至“负冤衔屈”），是窦娥请求走后街并与婆婆诀别的场面。
第三部分（“刽子做喝科”至结束），是窦娥发下三桩誓愿并应验的场面。
2课文在表现窦娥反抗精神的同时，还表现了窦娥的善良心地。
窦娥请求绕道走后街而不走前街，怕婆婆看见自己受刑而伤心；她为了婆婆免遭拷打，屈招药死公公；她临刑之际嘱托后事，悲痛至极，还劝慰婆婆不要烦恼哭泣，替婆婆设身处地考虑，一片孝心。这些充分展示了窦娥性格善良的一面，并与她的反抗精神相映衬，使她的形象更丰满、鲜明，也为下文窦娥感情的总爆发，蓄足气势。
鲁迅先生说：“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看。”作者把悲剧主人公心灵深处最美好最闪光的东西展示给观众，然后又使观众看到它的毁灭。这体现了悲剧的特点，增强了艺术感染力。
3、1．合：应该。怎生：怎么。糊突：混淆。
2．在【滚绣球】一曲中，窦娥因蒙冤赴刑而发出对天地的怨恨。她悲愤地质问：“天地也!只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？”她痛陈现实，指斥天地的不公、命运的不平，使“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延”。这不公平的事实，摧毁了她对天地的敬畏和幻想，使她得出结论：“天地也!做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船!”她大声呼告，对天地加以否定：“地也，你不分好歹何为地!天也，你错勘贤愚枉做天!”窦娥在绝望中愤而抗议，揭露人间普遍的不合理，否定掌握人间的贫贱富贵、生死寿命的天地鬼神的公正性。对天地鬼神的指斥，实际上是对当时黑暗社会的控诉、抗议，对封建法制、封建秩序的否定。
这段曲词直抒胸臆，高亢激越，酣畅淋漓地表达了主人公的满腔怨恨，体现了古代戏曲的曲词富于抒情性的特点。
这支曲子运用呼告、对比以及对偶句、反问句、感叹句、词语反复等，不仅使主人公的满腔怨恨得到淋漓尽致的抒发，而且句式整齐，节奏鲜明，具有强烈的表达效果。
四、鉴赏课文想像、夸张的艺术手法。
课文写窦娥临刑发出三桩誓愿，她的冤屈和抗争感天动地。不仅表明窦娥的冤屈的深重、反抗的强烈，而且显示她的愤怒抗争的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了当时人民的反抗情绪和伸张正义、惩治邪恶的理想。
《孔雀东南飞》写刘兰芝和焦仲卿殉情后合葬，墓上梧桐“枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更”。他们的精魂化为鸳鸯，生时离散，死后团聚，朝夕相伴，情意缠绵。这里所显现的情形和所蕴含的感情很美，委婉地表达了对二人忠贞爱情的赞颂和对他们被迫害而死的无限同情，反映了人们追求婚姻自由和向往爱情幸福的美好愿望。
两篇作品都运用了大胆的想像。这种想像可以使悲剧气氛更浓烈，人物形象更突出，故事情节更生．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．动，主题思想更深刻，既洋溢着浓郁的生活气息，又充满奇异的浪漫色彩，具有震撼人心的艺术力量。 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．
两篇作品的内容都是植根于现实生活的，但其中理想化的情节在现实生活中则是不可能出现的。作品通过想像、夸张，以超现实的情节，让美好的愿望在作品中得以实现，以寄寓作者的爱憎，反映人民的情绪和理想。结合作品内容来看，这种写法表现了作品揭露社会矛盾的深刻性和解决社会矛盾的理想化。同时，这也反映了中华民族传统的喜爱“大团圆”结局的文化心理和审美习惯，以及传统的文学作品奖善惩恶的教化功能。
课文中的曲词，都不事雕琢，感情真切，精练优美，浅显而见深邃。例如【快活三】【鲍老儿】二曲，连用四个“念窦娥”，一写无辜获罪，二写身首异处，三写身世孤苦，四写婆媳情深，寥寥数语，百感交集，哀伤不尽，令人凄怆，刻画出窦娥与婆婆死别的悲痛心情；【滚绣球】全曲以及【一煞】中的“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”，突出地显示了人物的个性，语言平实，具有很强的概括性；不少古白话词语，如“只合”（只应该）“怎生”（怎么）都表述得十分生动。课文中的说白，如窦娥向刽子手请求走后街不走前街的对白，以及窦娥与婆婆诀别时的对白，都是相当动人的，凝练而又明白如话，声气口吻酷似其人。课文中的曲白也配合得很好，如三桩誓愿的场面，三次用“白”提出誓愿，依次讲出“若是我窦娥委实冤枉”“若窦娥委实冤枉”“我窦娥死的委实冤枉”；三次用“曲”强化感情，依次对以相应的四个典故来抒发胸臆。曲白相生，语言朴素而富于感情，把窦娥为其冤屈而抗争的精神表达得深切感人。
篇三：窦娥冤教案_4600字
窦娥冤（节选）
教学目标
1、了解元杂剧的特点及相关知识。
2、理清节选的剧情，初步把握窦娥的形象。
3、通过窦娥冤这一历史冤案，认识元代社会的黑暗和统治者的残暴，认识当时阶级矛盾的尖锐。 教学重点难点：
1、元杂剧常识。
2、对[端正好][滚绣球]及三桩誓愿的理解。
教学时数：
二课时
第一课时
一、明确第四单元教学要点。
二、介绍元杂剧知识。
元杂剧是用北曲（北方的曲调）演唱的一种戏曲形式。金末元初产生于中国北方。是在金院本基础上以及诸宫调的影响下发展起来的。
作为一种新型的完整的戏剧形式，元杂剧有一套较严格的体制：
（1）结构：元杂剧一般是一本四折演一完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。
折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。有的杂剧还有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。
杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。演出时一本四折都由正末或正旦独唱。（其他角色只有说白），分别称为“末本”或“旦本”。
（2）角色：扮演的角色有末、旦、净、丑等。元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。
净：俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。丑：俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物。
此外，还有孛（bó）老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、徕儿（小厮）。
（3）剧本的构成：剧本由唱、科、白三部分构成。
唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。
科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。
白是“宾白，是剧中人的说白部分。”宾白又分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心里话；带白：唱词中的插话。
宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点。
三、介绍关汉卿。
关汉卿，号己斋叟，金末元初大都（现北京）人。元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。他与郑光祖（杂剧《倩女离魂》）、白朴（杂剧《墙头马上》）、马致远（杂剧《汉宫秋》）齐名，被称为“元曲四大家”。
元代人说他：“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠。”
他曾在散曲《南吕一枝花·不伏老》中说自己精音律，会吟诗，能吹萧弹琴，歌唱舞蹈，也会下棋射猎，多才多艺，很有个性。
元代的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，关汉卿不满社会现实，不仅写作剧本，有时还登台演唱，借杂剧来揭露黑暗现实，寄托自己的社会理想。他一生创作杂剧有60多部，但大都散失，现仅存18部。《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等流传很广。其中的《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。（我国十大古典悲剧：元代关汉卿的《窦娥冤》、元代纪君祥的《赵氏孤儿》、明代冯梦龙的《精忠旗》、清代李玉的《清忠谱》、清代孔尚任的《桃花扇》、元代马致远的《汉宫秋》、明代高则诚的《琵琶记》、明代孟称舜的《娇红记》、清代洪升的《长生殿》、清代方成培的《雷峰塔》。）
《窦娥冤》是关汉卿的代表作，它通过主人公窦娥无辜被杀的冤狱，愤怒地控诉了元代社会冤狱迭生的残酷现实，同时也通过窦娥如何从屈从于命运走向觉醒最终奋起抗争的过程，反映了广大人民对元朝统治的不满和反抗。《窦娥冤》是有着深刻的思想意义和卓越的艺术成就的一部作品，是关汉卿成熟的艺术珍品。
四、初读课文，整体把握节选部分内容。
1、前两折里，已经把窦娥受害的故事情节，窦娥与张驴儿的冲突，窦娥在公堂上的斗争，都交待得清楚明白。那么文学史上为什么公认课文所选部分是全剧的高潮？
通过阅读课文，我们发现；第三折里仅有窦娥指天发誓，刑场受戮，故事情节简单，而构成窦娥矛盾冲突的对立面，如社会恶势力的代表张驴儿、元代残酷统治的典型官府都隐藏在幕后，没有冲突，就没有戏剧，更没有高潮，可见，全剧高潮出在第三折里是与戏剧本身的特点分不开的。
戏剧本身的特点是什么呢？那就是剧作家在剧本中，除了精心构思戏剧的矛盾冲突外，还要匠心独运地安排曲牌、唱词、说白，以便创造条件，让演员在舞台上尽情地演出。
2、浏览全文，看课文中共出现多少曲牌？都属什么宫调？
共出现10个曲牌，都属于正宫调。
3、根据10个曲牌和故事情节，把课文分成若干层次。
10个曲牌有三个层次。第一层是[端正好][滚绣球]两个曲牌，大意是窦娥指斥天地鬼神。第二层是[倘秀才]至[鲍老儿]四个曲牌，大意是窦娥告别婆婆。第三层是[耍孩儿]至[煞尾]四个曲牌。大意是窦娥发下三大誓愿。
五、分析第一层。
齐读并思考：窦娥为什么要指斥天地鬼神？
窦娥诉说自己莫名其妙犯法受刑，冤出之大可“动地惊天”。又因为窦娥的冲突对象隐于幕后，而天地鬼神便成了她的指斥对象。由于内心的悲愤难以控制，便构成了对天地的怨恨与控诉。
天地，在古代人的意识里，是被看作能够主宰世间万物包括人的命运的最神圣的东西。是不容侵犯的。但由于窦娥的冤情深重，而天地面对人间的邪恶残暴竟无动于衷，所以窦娥唱出：“„„怎不将天地也生埋怨。”的唱词时，便自然得到了人们的共鸣。
[滚绣球]一曲，指斥天地、怒斥鬼神，是她绝望中的呼号，是她用生命换来的对现实的清醒认识，是对正义得不到伸张的现实社会的控诉、抗议，是对封建法制、封建秩序的否定，是对人世间不公的揭露。可以说，在这一曲中，窦娥的冤是由“怨”来体现的。
这两支曲牌，十分准确而深刻地概括了阶级社会中，统治阶级草菅人命、残酷压迫的反动本质。又
由于这两个曲牌的唱腔高亢激越，音乐的艺术形式和思想内容和谐统一，自有一种强烈的感人力量。为此，这两个曲牌，就已把剧情推向了高潮。
六、布置作业。
1、熟读课文，把握课文内容。
2、掌握元杂剧常识。
第二课时
一、检查作业（学生读课文）
二、分析第二层。
以宾白为主，通过婆媳对话，交代了窦娥孤苦无依的身世和她屈招的无奈，实在令人悲从中来。[快活三][鲍老儿]二曲，一字一泪，泪中含血。即使如此，她还劝婆婆不要烦恼哭啼，则更令人悲不自胜。
1、在押赴刑场的路上，窦娥要求刽子手走后街不走前街，这一细节刻画对塑造窦娥形象和表现主题有什么作用？
自己已走在通向死亡的路上，想到的还是如何不使年迈孤寂的婆婆伤心，这是何等的善良啊！而剧作家越是刻画她的善良，也就越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。因此，这一细节的描写不仅使窦娥这个形象更其丰满动人，也使剧作对封建社会的批判更为有力和深刻。
2、阅读[快活三][鲍老儿]。提问：这两支曲子是窦娥临刑前对蔡婆婆提出的希望和要求，在表现主题方面起什么作用呢？
明确：使人们对窦娥的悲惨遭遇更加同情。她劝婆婆不要过分悲伤，再一次表明了她善良、美好的心灵。这样的好人蒙冤而死，自然使人们对不公正的社会产生愤恨之情，戏剧的审美作用得到了充分体现。
三、分析第三层。
1、窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么？
第一个誓愿是血溅白练：她希望刑场上的人们能立刻了解她的冤屈（不屈服的性格）；第二个誓愿是六月飞雪：她希望自己的冤屈会在上天得到反应（坚强不屈、宁折不弯的性格）；第三个誓愿是亢旱三年：她不仅希望个人的冤屈得到伸张，而且希望上天能够惩治邪恶（勇于反抗的坚强性格）。
2、她的三桩誓愿与第一层对天地的指责是什么关系呢？是否矛盾呢？
窦娥对天地鬼神的严厉指斥和要感动天地，显然是矛盾的。可见，窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的。这正反映了作家的历史和阶级的局限，一方面，他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望。另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。
3、窦娥的三桩誓愿明明是幻想，却偏偏写成现实，明明是不合理的偏偏写成合理的，这说明了什么？
这说明在当时的历史条件下，除了乞求天地鬼神申诉冤屈以外，没有别的办法，作者采用这种浪漫主义的表现手法，一是表明社会的腐败黑暗，二是刻画窦娥强烈的反抗精神，三是表达人民要惩治邪恶的愿望。
4、“煞”就是结尾的曲牌，为什么关汉卿要把“煞”分成[二煞][一煞][煞尾]三个曲牌呢？ 说明蓄积在窦娥胸中的怒火再也无法控制，犹如地岩浆，冲向决口。也说明剧作家意犹未尽，他要把窦娥的无辜受害，要把人们对窦娥的同情，要把人们对统治者的愤恨表现得痛痛快快，淋漓尽致。于
是在结尾处一波三折，把高潮推向顶峰。
四、总结全文
1、人物形象分析
窦娥是一个饱受封建压迫与摧残的充满反抗精神的劳动妇女的形象。她善良勤劳、孝顺贤惠，同时又刚毅顽强，敢于与恶势力拼斗到底。她生于严酷的腐败的封建统治之下，注定要走向悲剧的结局。
蔡婆婆善良、逆来顺受、懦弱、动摇（面对张驴儿父子的强娶动摇不定，间接导致了窦娥的悲剧）。
2、关汉卿的语言艺术和戏剧效果。
关汉卿驾驭语言的能力是惊人的，他可以根据生活本身所提供的语言来反映现实，充分为剧情和人物性格服务。窦娥对婆婆的一段对白，出自这个封建社会小媳妇的口里是那样的贴切，表现得是那么自然、生动。
在戏剧冲突的程度上，由急转缓，由怯转伤，抒情气氛加浓，窦娥的性格更加完美。可见窦娥对婆婆的孝顺，但像这样一个完美的善良的妇女，竟然惨遭如此的冤屈，被诬陷为杀人凶手，足见当时的统治是何等的腐败，社会是何等的黑暗。这不仅使人物形象更加丰满，还为悲剧的产生蓄足了势，起到了深刻批判封建社会的作用。
3、归纳主题。
本剧通过窦娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社会的黑暗，统治阶级的昏庸残暴，歌颂了窦娥的美好的心灵和反抗精神。
五、布置作业。
1、完成练习册上习题。
2、掌握文中出现的典故。
【小资料】
（一）陈毅同志对关汉卿的评价。
1958年6月，陈毅同志为“关汉卿戏剧创作六百年纪念”写了重要题词。题词说：“关汉卿接近下层人民，熟悉人民语言和民间艺术形式，也深知人民的疾苦和愿望，所以能成为元代杂剧的奠基人。使他在思想上，在艺术上能发出炫耀百代的光彩。”
“关汉卿的剧作，不管是悲剧或喜剧都表现了封建社会两个主要阶级的对立，他是非分明，因而爱憎分明，他的同情总是在被压迫者一边。总是写压迫者看去像是强大而实际腐朽无能，被压迫者看似卑微而确具有无限智慧和力量，因此他们敢于反抗，甚至死而不屈，终于取得胜利。”
“关汉卿是一位现实主义的艺术家，也是一位伟大的民主主义的人道主义的思想家，因此他不是爬行的现实主义者，而是有思想，有理想的伟大的现实主义者，这值得我们纪念和学习！”
（二）“苌弘化碧”“六月飞雪”“东海孝妇”典故的出处。
1、人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员沉于江，苌弘死于蜀，藏其血三年，化而为碧。（《庄子·外物》）
2、邹衍事燕惠王尽忠，左右谮之王，王系之狱。仰天哭，夏五月为之下霜。（《太平御览》）
3、东海有孝妇，少寡，亡子，养姑甚谨。姑欲嫁之，终不肯。姑谓邻人曰：“孝妇事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壮，奈何？”其后，姑自经死。姑女告吏：“妇杀我母。”吏捕孝妇。孝妇辞不杀姑，吏验治，孝妇自诬服。具狱上府，于公以为此妇养姑十余年，以孝闻，必不杀也。太守不听，于公争之，弗能得。乃抱其具狱，哭于府上，因辞疾去。太守竟论杀孝妇。郡中枯旱三年。（《汉书·于定国传》）
篇四：《窦娥冤》教案_6200字
《窦娥冤》教案
一、教学目标：
知识目标: 1、了解中国古代戏曲的特点及其在中国文学史上的地位。
2、了解并掌握元杂剧的结构及其特有的舞台语言。
能力目标: 1、赏析《窦娥冤》的戏剧冲突和窦娥冤性格的典型意义。
2、熟读重要曲词，体会尖锐的戏剧冲突与的抒情性相结合的艺术特色。 德育目标: 1、认识封建社会吏治腐败的黑暗现实和统治者草菅人命的罪恶。
2、正确认识窦娥的反抗精神。
二、教学重点、难点:
1、鉴赏性格化的人物语言，体味本色语言的特有风格。
2、反复诵读，仔细揣摩，落实背诵要求。
3、充满浓郁生活气息的现实主义与想像奇特的浪漫主义相结合的表现手法。。 课时安排：3课时
教学步骤：
第一课时
教学要点：了解元杂剧的有关知识，整体感知剧情。
一、导语设计
舞台小天地，天地大舞台(投影)。哪位同学结合戏剧知识谈谈其含义？ 明确：这副对联明确地告诉我们：戏剧虽说是一门表演艺术，但它却来源于生活，真实地反映生活，展示生活，它在使我们受到艺术熏陶的同时，也感情到生活的真谛。今天，我们来学习一部真实反映当时社会生活、展示当时社会矛盾的现实主义作品：元代戏曲大师关汉卿的代表作——《窦娥冤》。
二、元杂剧介绍与作者：
中国古典戏曲是中华民族文化的一个重要组成部分，她以富于艺术魅力的表演形式，为历代人民群众所喜闻乐见。而且在世界剧坛上也占有独特的位置，她与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为“世界三大古剧”。
中国古典戏曲在其漫长的发展过程中，曾先后出现了宋元南戏、元代杂剧、明清传奇、清代花部等四种基本形式。其中元代杂剧是我国戏曲史上第一个黄金时代，杂剧创作十分繁荣，创作体制亦较严格。
1、结构：元杂剧一般是四折一楔子演一完整的故事，依次写故事的开端、发展、高潮和结局；“楔子”，一般置于第一幕之前，类似现代剧的序幕，有时也置于两折之间，具有过场戏的性质。个别的有五折、六折或多本连演。
2、角色：扮演的角色主要有生、末、旦、净、丑等。元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。此外男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有外旦、贴旦、老旦、花旦等；净：俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。丑：俗称“小花脸”，大抵扮演次要人物。此外还有以剧中人物职务身份为名的杂角：如驾（皇帝）、孤（官员）、卜儿（老年妇女）、孛老（老年男子）、洁郎（和尚）等。
3、剧本构成：由唱、科、白三部分构成。
唱词（即曲词）：是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。科（即科范）：是戏剧动作的总称（包括动作、表情、舞台效果）。也称“介”。
白（即宾白——唱为主，白为宾）：是剧中人物的说白部分，分别为对白、独白、旁白、带白（唱词中的插话）。
4、杂剧的语言
元代杂剧全用北曲曲调，故又称北曲杂剧。是以北方民间口语为基础写成的，并且吸收了民间文艺的营养，具有质朴自然、生动泼辣的特点。部分作家还吸收了诗词里富有表现力的词汇和语法，使语言更加优美。
5、杂剧的主要作家作品（板书）
元曲四大家：关汉卿、马致远、郑光祖、白朴。
四大爱情剧：《拜月记》（关汉卿）、《西厢记》（王实甫）、
《倩女离魂》（郑光祖）、《墙头马上》（白朴）
6、作者：关汉卿，号己斋叟，元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。他不仅写作剧本，有时还登台演唱，精音律，会吟诗，能吹萧弹琴，歌唱舞蹈，也会下棋射猎，多才多艺。他一生创作杂剧有60多部，但大都散失，现仅存15部。《窦娥冤》《救风尘》《单刀会》等流传很广。其中的《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。
三、学生结合注释自主阅读剧本，疏通疑难字词，简介《窦娥冤》剧情。
楔子：贫寒秀才窦天章上京求取功名，向寡妇蔡婆借贷盘缠，蔡婆早就看上了他的女儿瑞云，乘机提出索要瑞云做童养媳。端云3岁丧母，7岁便到蔡婆家，改名窦娥。
第一折：17岁时窦娥与蔡婆儿子成婚，一年后丈夫病故，婆媳相依为命。一天，蔡婆去向赛卢医索讨银钱，赛卢医赚她到僻静处，想勒死她，幸亏张驴儿父子把她救下。因这救命之恩，张驴儿父子想霸占婆媳二人。
第二折：窦娥执意不从。张驴儿在羊肚汤里放了毒药，想害死蔡婆，强占窦娥。不料其父喝下了那碗羊肚汤，呜呼身亡。张驴儿反诬窦娥毒死公公，并威胁窦娥嫁给他为妻，不然要去公堂告发。窦娥问心无愧，与张驴儿去见官评理。太守桃杌是一个昏官，严刑逼供，窦娥坚不屈从。桃杌转对蔡婆用刑，窦娥为救婆婆，含冤承招，被判死罪。
第三折：临刑时窦娥满腔悲愤，呼天抢地,奔赴法场，死前发出“血溅白练”“六月飞雪”“亢旱三年”三桩誓愿.。
补充：窦天章官拜两淮提刑肃政廉访使，来到楚州地面。窦娥鬼魂托梦父亲，诉说冤情。窦天章重新审理此案，杀了张驴儿。窦娥冤情得以伸雪。
四、预习探讨，剧本哪一部分是情节的高潮，剧本各章节是怎样一步步把矛盾推向高潮的？
第二课时
教学要点：合作探究，把握剧情的构思。
一、检查预习，剧本哪一部分是情节的高潮，剧本各章节是怎样一步步把矛盾推向高潮的。
明确：本剧是元杂剧中情节和结构最讲究的作品之一。剧作里，窦娥和张驴儿、桃杌的冲突与斗争是主要情节，那些和主要情节没有太大关系、却是人物活动的重要背景。剧本情节往往由人物台词交代出来，而没有直接加以描述。在引入主要矛盾上，作者也显示出非凡的功力。比如楔子中由卜儿的独白交待主人公窦娥被卖的身世；第一折里第一个出场的人物是赛卢医，他的说白告诉我们他欠蔡婆二十两银子，蔡婆马上要来讨账，他打算杀掉她。这样从一开始人们就被带入紧张的戏剧氛围中，同时也为后文张驴父子救下蔡婆婆，要挟婆媳二人再嫁，误杀张老儿，窦娥受诬陷被判死刑做铺垫，从而把剧情推向窦娥含冤服刑的高潮。
二、合作探究，进一步探讨剧本的情节，把握本的构思。
1、为什么说窦娥冤，她冤在哪里？
2、身陷冤情的窦娥有什么表现？
（1）引导学生将课本中第二折中【隔尾】【牧羊关】中有关内容进行勾画、朗读。
明确：坚信自己清白的窦娥情愿和张驴儿去见官，让官府为她洗冤。可是她万万没有想到，太守桃杌是个将告状的看成“衣食父母”的主儿，他收受了张驴儿贿赂便偏信张驴儿一面之词毒打窦娥。（板书：桃杌贪婪 凶残 昏庸）
（2）引导学生自由朗读课本第二折中【骂玉郎】【感皇恩】【采茶歌】【黄钟尾】三个唱段，体味窦娥蒙冤被打的怨恨、愤怒、坚强和最初的反抗。
（3）桃杌毒打不成又生计要打窦娥的婆婆，窦娥“忙云：住住住，休打我婆婆。情愿我招了罢，是我药死公公来。”一个“忙”字，更见窦娥善良。
（4）引导学生学习第三折戏，再找出几处体现窦娥善良的情节。
明确：为不让婆婆受罪，主动承担罪名的情节和赴刑场时要求刽子手不走前街走后街的细节以及【快活三】、【鲍老儿】等唱段，都表现出窦娥善良、孝顺的美德。（板书：至善）
作者一再写窦娥善良，越是写她善良，就越能激发读者对她的同情和对桃杌、张驴儿的痛恨。善良与命运形成对比，更见其“冤”。
5、引导学生反复诵读第三折戏中最能表现窦娥无奈和反抗的唱段【滚绣球】。 （板书：反抗）
（1）一生试读，学生评价，该生再读。
（2）教师范读（读出主人公的情感）
（3）研讨问题，指导朗读。
①哪一句表现出对现实的不满？
明确：“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。”
揭示出好人遭殃坏人横行的社会不公平，这是窦娥用生命换来的认识，流淌着包括自己在内的善良不幸者的悲痛，汹涌着对作恶多端却不遭报应之徒的无比愤怒，读时要用一慢一快，一低一高，一泣一喊的声调，流泻出窦娥一怨一恨的情感激流。（学生朗读体味）
②哪一句最能表现窦娥的反抗精神？
明确：“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉作天！”善良的窦娥虽无力改变自己的命运却决不屈从上天的安排，她指天骂地、痛斥是非不分的天地，她不屈的反抗精神在闪光。
这是窦娥在生命的尽头用尽全力吼出的一句，多么悲恨，多么无奈，又多么痛快淋漓。（学生朗读体味）
③本唱段表达了窦娥怎样的思想感情？
明确：表达了主人公悲极、愤极、怨极、怒极、无奈之极的思想感情。（学生有感情的朗读本唱段）
3、窦娥希望用什么来表明冤情?（三桩誓愿）
思考：窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么？
明确：第一桩血溅白练：她希望刑场上的人们立刻了解她的冤屈；
第二桩六月飞雪：希望自己的冤屈在上天得到反应；
第三桩亢旱三年：她不仅希望个人的冤屈得到伸张，而且希望上
天能惩治邪恶。
4、窦娥的三桩誓愿与第一部分中对天地的指责是否矛盾？
明确：对天地的指责和要感动天地显然是矛盾的。她诉说冤屈的过程中对天地的怀疑和依赖始终交织在一起，这正反映了作者的历史和阶级的局限。一方面，他通过窦娥指斥天地鬼神从根本批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望。另一方面，他又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠感动天地鬼神来昭雪窦娥的冤案。
5、窦娥临刑前发下三桩誓愿，并且这三桩誓愿都实现了（第四折里交代楚州大旱三年），怎样看待这样的超现实情节？
明确：这一超现实的情节首先是表现窦娥反抗精神的需要。因为在现实生活中，窦娥是无力辩白自己的冤屈的，她的故事到她被斩就结束了。这样，她强烈的反抗精神便不能充分体现出来，为了突出窦娥的反抗精神及其巨大力量，作者安排了这样的超现实情节。其次，这种安排也符合普通百姓的审美心理。在古今中外文学作品中，被毁灭的主人公以各种不同的方式表现出强大的力量的例子屡见不鲜，这反映了人民对美好的、进步的事物的肯定和支持，也寄托了作者鲜明的爱憎。再次，超现实的情节使作品既洋溢着浓郁的生活气息，又富于奇异的浪漫色彩。
“六月雪”后来成为冤狱冤案冤情的代名词，可见这一剧情设计的成功。
6、如何理解[一煞]中“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”一句？
明确：这是主人公认识的结晶，是剧本的点睛之笔，一语道破造成窦娥冤案的社会根源，揭示了封建官吏压迫人民、贪赃枉法、草菅人命的腐朽黑暗本质。表明，窦娥的悲剧是社会悲剧。
第三课时
教学要点：把握形象，探讨主题。
一、归纳人物形象。
窦娥基本的性格特征是善良，安分守己，有主见，刚强，她的反抗精神是在外界迫害下激发出来并迅速高涨的，是人物性格合理的发展。
1、善良，安分守己：
对于自己凄苦的身世，年轻守寡的窦娥以为这是命中注定的，为了来世的幸福，她要侍养婆婆，为丈夫服孝，听婆婆使唤。从这里可以看出她的善良与安分。
在公堂上受审时，她被打得昏死多次，也不肯屈招；可是一听说要对婆婆动刑，她不忍心婆婆受苦，更担心婆婆屈打成招，于是赶紧阻拦衙役，招认是自己药死了“公公”。
被押赴法场的路上，她央求刽子手绕过前街从后街走，因为不愿让婆婆看见了伤心。
2、有主见，刚强：
窦娥冤窦娥坚决抵制蔡婆含糊应允的婚事。蔡婆胆小、怕事、怯弱，她眼看难以将张驴儿父子打发走，又感念他们的救命之恩，就想干脆答应和他们成亲了事。这样窦娥的处境就比较孤立，可是她毫不退让，反复劝告蔡婆，使蔡婆不能贸然行事。张驴儿父子一时不能如愿。
张驴儿的父亲被药死后，张驴儿进行要挟，她毫不畏惧，情愿和张驴儿对簿公堂。
在公堂上受审时，她被打得血肉模糊，昏死多次，也不肯屈招，仍辩白自己的冤屈。
3、反抗精神：
窦娥反抗精神之强烈，在古代文学作品中是少见的。她誓死不放过张驴儿，被判处死刑的她唱道：“我做了个衔冤负屈没头鬼，怎肯便放了你好色荒淫漏面贼！”
前往法场受刑时，她埋怨天地、质疑天地、责骂天地。对于窦娥这样的封建社会里没有什么见识的妇女来说，“天地”包含有王法、官府、天理、公道等意思。因此表面上看，窦娥是在斥骂天地，实际上是对一整套用以维护人心、统治百姓的封建秩序的怀疑和斥骂。
临刑前，发下三桩誓愿，向世人申明自己的冤屈。
剧中其余的重要人物各有其突出的性格特征，如张驴儿的无赖、狠毒，桃杌的贪财、愚妄、凶暴，蔡婆的胆小、糊涂。
二、主题探讨。
1、是什么造成了窦娥的冤情？
讨论：窦娥一个近乎完美的人，刚刚度过20个苦难的春秋，生命的大树就被拦腰斩断；如花的年龄，但生命之花却被无情折落，是什么造成了她的悲剧？是谁让善良流泪？是谁让高尚流血？（板书：血 泪）
(1)浅层次认识：凶手是贪婪、昏庸、凶残的太守桃杌，是他的贪财、毒打让窦娥蒙冤被斩；是无耻、狡猾、狠毒的地痞流氓张驴儿，是他纠缠、逼迫、陷害、诬告窦娥。（板书：张驴儿无耻 狡猾 狠毒）
(2)认识误区：窦娥善良高尚的品行把她推向刑场，高尚成了高尚者的墓志铭，错在善良；窦娥如果不反抗，顺从张驴儿，就不会如此悲惨，错在反抗。（组织学生讨论，澄清错误认识）
(3)深层次认识：作品中的理想结局正说明在当时社会中可能有一两个张驴儿（地痞流氓）被正法，但更多的张驴儿却逍遥法外，可能有一两个桃杌（贪官污吏）被惩罚，但更多的桃杌却升官发财。“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延”造成悲剧的根本原因是那个无赖逞凶，官吏枉法的黑暗社会，是那个弱小百姓血泪横流的非人社会。这是一出典型的社会悲剧。（完成板书：社会“悲”剧）
2、窦娥形象社会意义（即主题）
窦娥设封建社会里受压迫的下层劳动人民的代表，作者通过她所遭受的千古奇冤，深刻揭露了封建社会政治的腐败与官吏的贪酷凶残，热情歌颂了被压迫的劳动人民英勇坚强的反抗精神。
三、艺术手法
第一，抒情性强，反复渲染人物的感情。
元杂剧中的曲词普遍具有抒情性强的特点，并且对人物的感情反复渲染，务尽务透，这一点和诗词作品强调含蓄蕴藉、点到为止大不相同。如本剧第一折里的“点绛唇”“混江龙”“油葫芦”“天下乐”等几段曲词，是表现窦娥对自己的命运的悲叹的。她先说自己“满腹闲愁”，老天知道了都会伤感；再尽情倾诉自己愁苦的情状：每日寝食不安，日夜受煎熬，看到烂漫的花枝、圆圆的月亮，也只能加倍觉得伤心断肠，心里是说不出的焦虑、烦闷，眉头总是紧锁着；接着她感叹自己的愁苦没有尽头，随即简略回顾了她不幸的人生遭遇；最后她无可奈何地宽慰自己，把自己的不幸命运归因于前世注定，为了来世的幸福，此生她要好好积德。这几段曲词将窦娥内心的痛苦、愁闷表现得淋漓尽致，动人心弦。
又如发三桩誓愿的场面，窦娥都是先用说白提出誓愿，然后用“曲”抒发感情，曲词里相应使用了三个典故，将皇天能够体察冤情、自己的冤屈定能感天动地的意思说足说透，增添了感染力。
第二，朴素本色，贴合人物的性格和处境。
本剧是由窦娥一人主唱的，她的唱词朴素通俗，多用当时流行的俗语，大量引用民间故事、历史故事，因此，她的唱词明白好懂，生动活泼，内容丰富，很有表现力。此外，作者对人物在特定时候的心理把握得很到位，设计的唱词非常贴切，剧中的人物因此而显得活生生的，好像就在我们眼前一样。如第三折“快活三”“鲍老儿”两支曲词，这是窦娥临刑前和婆婆诀别时的唱词。她一面为自己的身世伤心，一面向婆婆“交代后事”。她反复唱“念窦娥”，表现了她在生命即将结束时回想起自己的不幸身世悲不自胜的心情。她向婆婆“交代后事”：“念窦娥伏侍婆婆这几年，„„只当把你亡化的孩儿荐。”这几句唱词看起来平平淡淡，实则意蕴无穷，极为动人。它让人感受到窦娥这位生命无端被戕害的青年妇女对生命的留恋，而她临死前对婆婆提出的要求之低，又表现了她在婆婆面前一贯的善良与温顺。 剧作中的说白同样生活化、口语化，切合人物的性格和处境。
四、课堂小结
五、布置作业
篇五：《窦娥冤》教案_2600字
《窦娥冤》教案
2012-9-18
一、导入新课:
清代学者王国维说：“一代有一代之文学：楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学。”今天，我们来学习元曲中的杂剧代表作《窦娥冤》（板书），看看这部现实主义作品展示了当时怎样的社会现实，如何在矛盾冲突中塑造人物形象的。
二、相关介绍： 散曲和杂剧小令（只有一支曲子，如马致远的《天净沙·秋思》、张养浩的《山坡羊·潼关怀古》）和套数（有多支曲子组合成套，如睢景臣的《般涉调〃高祖还乡》）。散曲是清唱曲，不能搬上舞台演出；杂剧有故事情节，可以搬上舞台演出。
1元杂剧一般是四折一楔子演一完整的故事，依次是故事的开端、发展、高潮和结局；“楔子”，一般置于第一幕之前，类似现代剧的序幕，有时也置于两折之间，具有过场戏的性质。个别戏剧则突破了一本四折的形式，有五折、六折或多本连演，《西厢记》就是五本二十一折的连本戏。 2戏剧角色主要有末、旦、净、丑等。元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称“正末”，女主角称“正旦”。演出时一本四折都由正末或正旦独唱，其他角色只有说白，分别称为“末本戏”或“旦本戏”。此外男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有外旦、贴旦、老旦、花旦等；净，俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。丑，俗称“小花脸”，大抵扮演次要人物。此外，剧中还有以人物职务身份为名的杂角，如驾（皇帝）、孤（官员）、卜儿（老年妇女）、孛老（老年男子）、洁郎（和尚）等。 3、戏剧语言：戏剧语言由唱、科、白三部分构成。唱词（即曲词）是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。科（也称“介”）是戏剧中动作、表情、舞台效果的总称。白（即宾白，因为戏剧是唱为主，白为宾）是剧中人物的说白部分，分别为对白、独白、旁白、带白（唱词中的插话）。 4关汉卿、马致远、郑光祖、白朴。元杂剧四大爱情剧——《拜月记》（关汉卿）、《西厢记》（王实甫）、《倩女离魂》（郑光祖）、《墙头马上》（白朴）。元杂剧四大悲剧——《汉宫秋》（马致远）、《梧桐雨》（白朴）、《赵氏孤儿》（纪君祥）、《窦娥冤》（关汉卿）。 5最早也是最伟大的戏剧作家。他不仅写剧本，有时还登台演唱，精音律，会吟诗，能吹拉弹奏，唱歌跳舞，也会下棋射猎，多才多艺。他一生创作杂剧有60多部，但大都散失，现仅存15部。其中的《窦娥冤》《救风尘》《单刀会》流传很广。《窦娥冤》是我国古典十大悲剧之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。
三、课文探究：
学生结合注释自读剧本，简要复述《窦娥冤》各部分的剧情。
明确：1、楔子：穷秀才窦天章无力偿还蔡婆的高利贷，加之又无盘缠进京赶考，无奈之下将窦娥抵押做了童养媳。概括为：窦娥被抵押做童养媳。
2、第一折：17岁时窦娥与蔡婆儿子成婚，不到两年，丈夫病故，婆媳相依为命。一天，蔡婆去向赛卢医索讨银钱，赛卢医赚她到僻静处，想勒死她，幸亏张驴儿父子把她救下。因这救命之恩，张驴儿父子想霸占婆媳二人，蔡婆被逼应允，窦娥则执意不从。概括为：窦娥拒绝改嫁。
3、第二折：张驴儿在羊肚汤里放了毒药，想害死蔡婆，强占窦娥。不料其父喝下了那碗羊肚汤，呜呼身亡。张驴儿反诬窦娥毒死公公，并威胁窦娥嫁给他为妻，不然要去公堂告发。窦娥问心无愧，与张驴儿去见官评理。太守桃杌是一个昏官，严刑逼供，窦娥不愿屈招。桃杌转而要对蔡婆用刑，窦娥为救婆婆，含冤承招，被判死罪。概括为：窦娥蒙冤入狱。
4、第三折：临刑时窦娥怒斥天地，诀别婆婆，死前发出“血溅白练”“六月飞雪”“亢旱三年”三桩誓愿。概括为：怒斥天地，诀别婆婆，三桩誓愿。
补充：窦天章官拜两淮提刑肃政廉访使，来到楚州地面。窦娥鬼魂托梦父亲，诉说冤情。窦天章重新审理此案，杀了张驴儿，窦娥冤情得以昭雪。
学生齐读“端正好”“滚绣球”两支曲子。
问1：为什么窦娥要怒斥天地鬼神？
明确：因为在窦娥看来，天地鬼神本应该是明辨是非、主持公道的，结果是好人为善却落得贫穷折寿，坏人作恶却可以富贵延年。自己不就是无辜受刑而张驴儿逍遥法外吗？黑暗的社会现实让她觉醒，于是大胆怀疑和谴责天地鬼神，这实际上是对不公正的封建统治者的否定，体现了窦娥强烈的反抗精神。
学生自读“倘秀才”“叨叨令”“快活三”“鲍老儿”几支曲子。
问2：从选择绕道后街去法场以及“诀别婆婆”的场景中，你感受到了窦娥怎样的形象特点？
明确：窦娥选择绕道后街去法场，是为了不让她的婆婆见了伤心。诀别婆婆时，窦娥讲明自己是因为怕连累婆婆才被迫屈招的；死后，只要求婆婆拿一点剩饭、烧一点纸钱祭奠自己，这点要求简直微不足道；自己都要被斩了，还劝婆婆保重身体，不要悲伤、烦恼。以上这些做法，均表现了窦娥孝顺、善良的本性。作者越是把窦娥写得善良、孝顺，就越能激发读者对她的同情和对桃杌、张驴儿的痛恨。善良的美德与悲惨的命运形成鲜明对比，才更见其“冤”。
学生自读“三桩誓愿”部分。
问3：窦娥发下了哪三桩誓愿？从每桩誓愿的目的来看，三桩誓愿的顺序能否颠倒？
明确：窦娥的“三桩誓愿”是：血溅白练、六月飞雪、亢旱三年。第一桩誓愿：窦娥是想通过“血溅白练”“等四下里皆瞧见”，也就是说，要让在场的人立刻明白她的冤情。第二桩誓愿：窦娥是想让自己的满腔怨愤感动上苍，用“六月飞雪”盖住自己的尸骸，以此证明自己的纯洁和冤屈。第三桩誓愿：窦娥是想通过“亢旱三年”来惩治楚州贪赃枉法、草菅人命的昏官污吏。这三桩誓愿，一件比一件的深刻，一件比一件强烈，层层深入，不可颠倒。
问4：安排“三桩誓愿”这个超现实的情节，有什么好处？
明确：作者运用丰富的想象和大胆的夸张，借助这一超现实的情节，更能表现窦娥的强烈反抗精神，也寄托了人民伸张正义、惩治邪恶的愿望，不但人物形象更加鲜明，戏剧主题也更为明确。可以说，在本折戏中，作者把现实主义与浪漫主义完美地结合在一起了。
问5：先前窦娥怒斥天地，后来又依赖天地，你如何看待这一点？
明确：前者是无端蒙冤后的怨恨，虽则怒斥天地，实则怨恨现实的黑暗；后者是窦娥无力反抗现实后的幻想，希望上苍能助其实现愿望。前后并不矛盾。
问6：《窦娥冤》的思想主题是什么？
明确：吏治的腐败、社会的黑暗窦娥的善良孝顺和反抗精神。
【板书设计】
序幕楔子 —— 窦娥被抵押做童养媳——
开端一折 —— 窦娥拒绝改嫁∣
发展二折 —— 窦娥蒙冤入狱∣ 揭：吏治腐败、社会黑暗 ∣——
∕怒斥天地（对封建统治者的否定）∣ 赞：善良孝顺、反抗精神
高潮三折 — 诀别婆婆（善良、孝顺的心灵）∣
\ 三桩誓愿（表明冤屈、惩治昏吏） ——