作文摘要：该篇《《论语》通读10篇》的作文为五年级作文，由作者“若如初见”与大家一起分享，体裁为读后感作文，2000字作文，请同学们仔细阅读全文，你觉得作文中哪段或哪句写的最好呢？同时，你发现哪里有错句或错别字吗？请点击这里评论吧！
篇一：读论语通译有感_2500字
读《论语通译》之学而篇有感
最近，当我捧读手中的这本著作《论语通译》之时，我不禁感慨万千。我不禁感慨中华五千年灿烂的悠久文化历史，我不禁感慨其所具有的博大智慧，我不禁感慨其所具有的神奇魅力。下面，我就这本著作之“学而篇”谈一谈我读后的收获，我读后的感想。
本篇主要从为学、为人、为事出发，讲到我们应该遵循的基本原则和根本要求，使我深受启发，受益匪浅。
首先，在为学方面。孔老夫子说到，我们要“学而时习之”。多么言简意赅的一句话，却是那么的意味深长，那么的值得我们去深思。回想我们曾经走过的足迹，当我们读到孔老夫子的这句“学而时习之”时，我们是否都能理直气壮的对我们自己说：我们做到了呢？我们是否都能对自己说：我问心无愧呢？我想，没有多少人可以给予一个肯定的答案。也许，在小学的时候，我们会听妈妈或老师的话，在学校上完课回到家后，时常温习功课，按时完成老师布置的作业。但是，随着我们慢慢地长大，“时习之”似乎逐渐的与我们淡去，离我们远去了。这时候的我们好像变得更有自己的主观判断，不再像儿时那样听妈妈和老师的话了。但是，我们作为一个学生，我们的本职任务就是学习，所以我想，既然我们还是一名学子，我们就得应该做到“学而时习之”。因为只有这样，我们才会不断地进步，我们的未来才会更加美好。我们的祖国才会更加充满希望。有人说：我们是早上八九点钟的太样；有人说：我们是祖国的花朵；也有人说：我们是祖国未来的希望。由此可见，我们的身上还担有一份十分重大的责任。我们敬爱的周总理从小就立志：要为中华之崛起而读书。多么远大的理想啊，可是他也从未忘记过孔老夫子的教导，我们要“学而时习之”。
同时，孔老夫子还告诉我们学习的目的是要能够做到：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信”。这如果引申到我们现实社会当中，则告诉我们应该以恭敬的态度对待比自己有能力的人；侍奉父母要尽心尽力；对待工作必须尽忠职守；和朋友交往一定要诚实信用。短短几句话，却充分解释了人际关系的道德化。这可以说是为学的最高目标了。当然，学习有时候是痛苦的，要是我们能够做到，“食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有
道而正焉，可谓好学而已”。然而，在现实的学习生活中，许多人却为了争取到一些看似华丽的东西，而忽略了学习和做人最基本的准则，这难道不让我们感到悲哀吗？
其次，在为人方面。孔老夫子告诉了我们要做到：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎！”每每读到此处，我都会被此深深地震撼。是啊，我们的确应该每天多次反省自己，自古以来讲忠信，否则会寸步难行，两千年前老夫子就在告诫了世人。在此道德的基础上我们应该再谈学习、为人，人不学习同样也不能立世！一日不讲诚信，一日停止学习，这对我们来说都是不利的。
但是，当我们静下心来仔细回想的时候，我们应该好好问问我们自己：这些我们是否都做到了呢？在现实的社会当中，我们每个人身边都会有朋友。但是，为什么有些人朋友很多，而有的人，朋友却是寥寥无几呢？这其中的原由难道不值得我们去深思吗？其实道理很简单：因为那些朋友多的人他们常思考“与朋友交而不信乎？”。他们知道对待朋友，就必须像对待我们自己一样，一定要真诚。因为只有这样，他们才会以同样的真诚来给予你回报。同时，我们还应该做到：“吾日三省吾身”。在我们的生活中，每一天发生的事可以说实在太多太多，我们在匆忙的脚步中有时候更应该停下来，认真的思考思考这一天中所发生在自己身边的大大小小的事情，也许在这个过程，你会有着更多的感受，也会有着更多的收获。它也许会让你认识到自己还存在的很多不足，也也许会让你看到自己的优点所在。
总的来说，为人的要求无外乎仁、义、礼、智、信五个字。孔子提的更多的是孝弟、信、忠；外在为温、良、恭、俭、让五种表现。老夫子曾说：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜也；其不好犯上，而好作乱者，未之有也”。可见，“孝弟”是多么重要。“君子务本，本立而道生”，“孝弟”同时也是君子的根本。而且，孔老夫子还告诉我们：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁”。君子“主忠信”，不与小人交往。当然，君子也会犯错，但我们只要做到“过则无惮改”，我们就是好的。孔老夫子也曾坦言自己在这些方面还不如自己的弟子；但是，当他言行不当的时候，只要一经别人提出，他就会立即道歉并改正。他的弟子子贡曾这样感慨过：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也；
人皆仰之。”可见，我们谁不会犯错误，但只要我们敢于承认，并及时改正，我们就是好的。以上所有的这些，在为人方面，孔老夫子都给予了我们太多的教育，让我们一代代的后人受益匪浅，也使我深受启发。
至于在为事方面，作为管理者，孔老夫子提到：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”。无为的思想有一定得以体现。其实，不光只是作为管理者应该这样，对于我们在社会中生活的每一个人，我们做事都应该严肃谨慎、专心认真，我们都应该严守信用，养成节约的好习惯。同时，孔老夫子还提出了，我们要能够做到“敏于事而慎于言”，这更是至理名言。尤其是对于我们这些踏入社会的人而言，更是意幽而旨远！但是，在现实的社会当中，许多人做事却是拖拖拉拉，说话也无所顾忌。这实在值得我们去深思，更重要是我们应该及时的去改正。我们应争取在改正中不断地进步，在进步中逐渐地做到“敏于事而慎于言”。
最后，我还想说，虽然我只读了《论语通译》的学而篇，它也让我深受启发，受益匪浅。无论是在为学、为人还是为事方面，它都具有深刻的意义，也指导着我们不断地前进。同时，我也悟出一个真谛，就是使我们的生命，在这些智慧光芒的照耀下，提升效率，缩短历程。
但是，我觉得我们作为一名中国人，我们还更应该去珍视《论语》这一本著作，我们应该用现代人的眼光，好好的去审视它，自觉地去汲取其精华，剔除其糟粕，让中华文化的优良传统更加发扬光大。我们应该知道：“读经典一部，胜杂书万卷”。阅读古代文化经典，就好比是站在文化巨人的肩上，直探人性本源的东西，与伟大的民族心灵实现最真切的交流，深厚的文化底蕴和生命智慧，就好似润物细无声的绵绵春雨滋润着我们的心灵，使我们在不知不觉中提升了胸襟和眼界，修炼了意志和品格。
中央民族大学民社学院10级本科生社会学班殷远清
篇二：论语通读教案严石彪_26000字《论语》通读
主讲： 严石彪
学而篇第一（16）
1.子曰：‚学而时习之，不亦说乎？有朋自远方 来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子 乎？‛
朱熹评价‚入道之门，积德之基‛。
2.有子曰：‚其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣； 不好犯上，而好作乱者，未之有也。 君子务本， 本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！‛
忠是以孝悌为前提。宗法血缘，孝悌是道德要求，孝悌关乎社会的安定。
3.子曰：‚巧言令色，鲜矣仁！‛
儒家尚质朴，反对花言巧语。
注：
4.曾子曰：‚吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不 信乎？传不习乎？‛儒家重视道德修养，以求塑造理想人格。自省是自我修养
的基本方法，‚忠‛是‚尽己谓之忠‛，尽心竭力办事。‚信‛有二，信任和信用。信是 立身处世的基石。
5.子曰：‚道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。‛
孔子的治国方略。‚人‛与‚民‛：‚人‛是官吏，有地位的人；‚民‛是百姓。鲁迅在 《在现代中国的孔夫子》批评。
6.子曰：‚弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。 行有余力，则以学文。‛孔子要求弟子要孝悌、谨信、爱众、亲仁。培养良
好的道德观念和道德行为。以道德教育为中心，培养学生道德修养。书本学习则其次。
7.子夏曰：‚贤贤易色；事父母，能竭其力，事君，能致其身；
与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。‛
一个人是否有学问，学问的好坏，不是看他的文化知识，而是看他的‚孝‛‚忠‛‚信‛ 等传统伦理道德。和前章联系看，孔子教育重在德行。
8.子曰：‚君子不重，则不威。学则不固。主忠信。无友不知 己者。过则勿惮改。作为有理想人格的君子，要庄重大方，威严深沉；爱学习，
不封闭；善交朋友；过则勿惮改。 注：
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9.曾子曰：‚慎终追远，民德归厚矣。‛
孔子‚敬鬼神而远之‛，却重视丧祭之礼。孔子把祭祀看作孝道的继续和表现。通过祭 祀可以培养人尽孝的情感。忠是孝的延伸和外化，人只有尽孝尽忠，社会才安定。
10.子禽问于子贡曰：‚夫子至于是邦也，必闻其政。 求之与？抑与之与？‛子贡曰：‚夫子温、良、恭、 俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之 与！‛
温和、善良、恭敬、俭朴、谦让五种品质在人格塑造中，作用巨大。
11.子曰：‚父在，观其志；父没，观其行；三年无 改于父之道，可谓孝矣。‛
孝的问题，鲁迅在《坟—我们现在怎样做父亲》批评，我认为是曲解。要联系 孝和忠的关系。
12.有子曰：‚礼之用，和为贵。先王之道斯为美， 小大由之。
有所不行，知和而和，不以礼节之，亦 不可行也。‛
和为贵，但要以礼节之。和也是要有原则的。
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13.有子曰：‚信近于义，言可复也。恭近于礼， 远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。‛
‚信‛和‚恭‛要合乎‚礼‛，为人处世的基本态度。
14.子曰：‚君子食无求饱，居无求安，敏于事而 慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。‛
君子品德要求。
15.子贡曰：‚贫而无谄，富而无骄，何如？‛子 曰：‚可也。未若贫而乐，富而好礼者也。‛ 子贡曰：‚《诗》云：‘如切如磋，如琢如 磨’，其斯之谓与？‛子曰：‚赐也，始可与 言《诗》已矣。告诸往而知来者。‛ 16.子曰：‚不患人之不己知，患不知人也。‛
为人之道
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为政篇第二（24）
1.子曰：‚为政以德，譬如北辰，居其所而众星 共之。‛德治，非严刑峻法。 2.子曰：‚《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思 无邪。’‛孔子认为诗经思想纯正。 3.子曰：‚道之以政，齐之以刑，民免而无耻。 道之以德，齐之以礼，有耻且格。‛
刑法可以避免犯罪。但不及‚以德治国‛.
4.子曰：‚吾十有五而志于学，三十而立，四十 而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而 从心所欲，不逾矩。‛学习和修养过程。五六十是安心立命阶段，
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5.孟懿子问孝。子曰：‚无违。‛樊迟御。子告 之曰：‚孟孙问孝于我，我对曰，无违。‛樊 迟曰：‚何谓也？‛子曰：‚生，事之以礼； 死，葬之以礼，祭之以礼。‛尽孝不违礼。 6.孟武伯问孝。子曰：‚父母唯其疾之忧。‛ 7.子游问孝。子曰：‚今之孝者，是谓能养。至 于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？‛ 8.子夏问孝。子曰：‚色难。有事，弟子服其劳； 有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？‛尽孝要从内心深处。 9.子曰：‚吾与回言终日，不违，如愚。退而省 其私，亦足以发，回也不愚。‛孔子的教育不满意‚终日
不违‛
10.子曰：‚视其所以，观其所由，察其所安，人 焉廋哉？人焉廋哉？‛如何了解别人。廋sōu 隐藏。
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11.子曰：‚温故而知新，可以为师矣。‛ 12.子曰：‚君子不器。‛理想人格的人，博学全面。 13.子贡问君子。子曰：‚先行其言，而后从之。‛
先做后说
14.子曰：‚君子周而不比，小人比而不周。‛
君子与小人
15.子曰：‚学而不思，则罔；思而不学，则殆。‛ 16.子曰：‚攻乎异端，斯害也已。‛已：停止、消除 17.子曰：‚由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知， 是知也！‛实事求是地求学。 18.子张学干禄。子曰：‚多闻阙疑，慎言其余，则寡尤； 多见阙殆，慎行其余，则寡
悔。言寡尤，行寡悔，禄在 其中矣。‛谨言慎行。 19.哀公问曰：‚何为则民服？‛孔子对曰：‚举直错诸 枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。‛
任人唯贤
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20. 季康子问：‚使民敬、忠以劝，如之何？‛ 子曰：‚临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善 而教不能，则劝。‛主张‚礼治‛、‚德治‛。 21.或谓孔子曰：‚子奚不为政？‛子曰：‚《书》 云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是 亦为政，奚其为为政？‛ 22.子曰：‚人而无信，不知其可也。大车无兒， 小车无軏，其何以行之哉？‛信是立身处世的基本。 23.子张问：‚十世可知也？‛子曰：‚殷因于夏 礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益， 可知也。其或继周者，虽百世，可知也。‛‚损
益‛
24.子曰：‚非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无 勇也。‛‛义‚和‛勇‚
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八佾篇第三（26）
1.孔子谓季氏，‚八佾舞于庭，是可忍也，孰不 可忍也。‛三家者以《雍》彻。子曰：‚‘相 维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？‛佾yì。
违礼。
2.三家者以《雍》彻。子曰：‚‘相维辟公，天 子穆穆’，奚取于三家之堂？‛‛礼是孔子政治思想的
重要范畴。
3.子曰：‚人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐 何？‛礼、乐、仁。礼乐是外在表现，仁是人内心的道德情感和要求。 4.林放问礼之本。子曰：‚大哉问！礼，与其奢 也，宁俭；丧，与其易也，甯戚。‛
礼节仪式只是形式，礼的根本还是在内心。
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5.子曰：‚夷狄之有君，不如诸夏之亡也。‛ 6.季氏旅于泰山。子谓冉有曰：‚女弗能救与？‛ 对曰：‚不能。‛子曰：‚呜呼！曾谓泰山不 如林放乎？‛礼的问题 7.子曰：‚君子无所争，必也舐乎！揖让而升， 下而饮。其争也君子。‛ 彬彬有礼地争 8.子夏问曰：‚‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为 绚兮’何谓也？‛子曰：‚绘事后素。‛曰： ‚礼后乎？‛子曰：‚起予者商也，始可与言 《诗》已矣。‛仁先后礼。 9.子曰：‚夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼， 吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足， 则吾能征之矣。‛
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10.子曰：‚禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。‛ 11.或问禘之说。子曰：‚不知也。知其说者之于 天下也，其如示诸斯乎！‛指其掌。 12.祭如在，祭神如神在。子曰：‚吾不与祭，如 不祭。‛主张参加祭祀要内心虔诚。 13.王孙贾问曰：‚与其媚于奥，宁媚于灶，何谓 也？‛子曰：‚不然！获罪于天，无所祷也。‛ 14.子曰：‚周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。‛ 15.子入太庙，每事问。或曰：‚孰谓鄹人之子知
礼乎？入太庙，每事问。‛子闻之，曰：‚是 礼也。‛学习和恭敬态度。 16.子曰：‚舐不主皮，为力不同科，古之道也。‛
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17.子贡欲去告朔之饩羊。子曰：‚赐也！尔爱其 羊，我爱其礼。‛ 18.子曰：‚事君尽礼，人以为谄也。‛ 19.定公问：‚君使臣，臣事君，如之何？‛孔子 对曰：‚君使臣以礼，臣事君以忠。‛ 20.子曰：‚《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。‛ 21.哀公问社于宰我。宰我对曰：‚夏后氏以松， 殷人以柏，周人以栗。‛曰：‚使民战栗。‛ 子闻之曰：‚成事不说，遂事不谏，既往不 咎。‛ 22.子曰：‚管仲之器小哉！‛或曰：‚管仲俭 乎？‛曰：‚管仲有三归，官事不舏，焉得 俭？‛‚然则管仲知礼乎？‛曰：‚邦君树塞 门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好， 有反坫， 管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？‛
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23.子语鲁大师乐，曰：‚乐其可知也：始作，翕 如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以 成。‛ 24.仪封人请见，曰：‚君子之至于斯也，吾未尝 不得见也。‛从者见之。出曰：‚二三子何患 于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木 鐸。‛ 25.子谓《韶》：‚尽美矣，又尽善也。‛谓 《武》：‚尽美矣，未尽善也。‛ 26.子曰：‚居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾 何以观之哉？‛
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里仁篇第四（26）
1.子曰：‚里仁为美。择不处仁，焉得知？‛ 2.子曰：‚不仁者不可以久处约，不可以长处乐。 仁者安仁，知者利仁。‛ 3.子曰：‚唯仁者能好人，能恶人。‛ 4.子曰：‚苟志于仁矣，无恶也。‛ 5.子曰：‚富与贵，是人之所欲也；不以其道得 之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其 道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子 无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。‛ 6.
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6.子曰：‚我未见好仁者，恶不仁者。好仁者， 无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者 加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见 力不足者。盖有之矣，我未之见也。‛ 7.子曰：‚人之过也，各于其党。观过，斯知仁 矣。‛ 8.子曰：‚朝闻道，夕死可矣。‛ 9.子曰：‚士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与 议也。‛ 10.子曰：‚君子之于天下也，无适也，无莫也， 义之与比。‛ 11.子曰：‚君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小 人怀惠。‛
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12.子曰：‚放于利而行，多怨。‛ 13.子曰：‚能以礼让为国乎？何有！不能以礼让 为国，如礼何？‛ 14.子曰：‚不患无位，患所以立；不患莫己知， 求为可知也。‛ 15.子曰：‚参乎！吾道一以贯之。‛曾子曰： ‚唯。‛子出，门人问
曰：‚何谓也？‛曾子 曰：‚夫子之道，忠恕而已矣！‛ 16.子曰：‚君子喻于义，小人喻于利。‛ 17.子曰：‚见贤思齐焉，见不贤而内自省也。‛ 18.子曰：‚事父母几谏，见志不从，又敬不违， 劳而不怨。‛ 19.子曰：‚父母在，不远游，游必有方。‛
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20.子曰：‚三年无改于父之道，可谓孝矣。‛ 21.子曰：‚父母之年，不可不知也。一则以喜， 一则以惧。‛ 22.子曰：‚古者言之不出，耻躬之不逮也。‛ 23.子曰：‚以约失之者鲜矣！‛ 24.子曰：‚君子欲讷于言而敏于行。‛ 25.子曰：‚德不孤，必有邻。‛ 26.子游曰：‚事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏 矣。‛
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公冶长篇第五（28）
1.子谓公冶长：‚可妻也，虽在缧绁之中，非其 罪也！‛以其子妻之。qì léi xiè 2.子谓南容，‚邦有道，不废；邦无道，免于刑 戮。‛以其兄之子妻之。 3.子谓子贱，‚君子哉若人！鲁无君子者，斯焉 取斯？‛ 4.子贡问曰：‚赐也何如？‛子曰：‚女，器 也。‛曰：‚何器也？‛曰：‚瑚琏也。‛hú liǎn 5.或曰：‚雍也仁而不佞。‛子曰：‚焉用佞？ 御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用 佞？‛nìng 6.子使漆雕开仕。对曰：‚吾斯之未能信。‛子 说。
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7.子曰：‚道不行，乘桴浮于海。从我者，其由 与？‛子路闻之喜。子曰：‚由也好勇过我， 无所取材。‛fú 8.孟武伯问子路仁乎？子曰：‚不知也。‛又问。 子曰：‚由也，千乘之国，可使治其赋也，不 知其仁也。‛ ‚求也何如？‛子曰：‚求也，千室之邑，百 乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。‛ ‚赤也何如？‛子曰：‚赤也，束带立于朝，可 使与宾客言也，不知其仁也。‛ 9.子谓子贡曰：‚女与回也孰愈？‛对曰：‚赐 也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知 二。‛子曰：‚弗如也。吾与女弗知也。‛
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10.宰予昼寝。子曰：‚朽木不可雕也，粪土之墙 不可朽也；于予与何诛？‛子曰：‚始吾于人 也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而 观其行。于予与改是。‛ 11.子曰：‚吾未见刚者。‛或对曰：‚申枨。‛ 子曰：‚枨也欲，焉得刚。‛chéng 12.子贡曰：‚我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加 诸人。‛子曰：‚赐也，非尔所及也。‛ 13.子贡曰：‚夫子之文章，可得而闻也；夫子之 言性与天道，不可得而闻也。‛ 14.子路有闻，未之能行，唯恐有闻。 15.子贡问曰：‚孔文子何以谓之‘文’也？‛子 曰：‚敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’ 也。‛
16.子谓子产：‚有君子之道四焉：其行己也恭，其事 上也敬，其养民也惠，其使民也
义。‛ 17.子曰：‚晏平仲善与人交，久而敬之。‛ 18.子曰：‚臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知 也。‛zhuō 19.子张问曰：‚令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已 之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？‛ 子曰：‚忠矣。‛曰：‚仁矣乎？‛曰：‚未知， 焉得仁？‛ 崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦， 则曰：‚犹吾大夫崔子也。‛违之。之一邦，则又 曰：‚犹吾大夫崔子也。‛违之。何如？‛子曰： ‚清矣。‛曰： ‚仁矣乎？‛曰：‚未知，焉得 仁？‛ 20.季文子三思而后行。子闻之，曰：‚再，斯可矣。‛
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21.子曰：‚宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其 知可及也，其愚不可及也。‛ 22.子在陈，曰：‚归与！归与！吾党之小子狂简，斐然 成章，不知所以裁之。‛ 23.子曰：‚伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。‛ 24.子曰：‚孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与 之。‛xī 25.子曰：‚巧言，令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。 匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。‛ 26.颜渊、季路侍。子曰：‚盍各言尔志。‛子路曰： ‚愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。‛颜渊曰： ‚愿无伐善，无施劳。‛子路曰：‚愿闻子之志。‛子 曰：‚老者安之，朋友信之，少者怀之。‛ 27.子曰：‚已矣乎，吾未见能见其过而内自讼者也。‛ 28.子曰：‚十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好 学也。‛
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雍也篇第六（30）
1.子曰：‚雍也，可使南面。‛ 2.仲弓问子桑伯子。子曰：‚可也，简。‛仲弓 曰：‚居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居 简而行简，无乃大简乎？‛子曰：‚雍之言 然！ ‛ 3.哀公问：‚弟子孰为好学？‛孔子对曰：‚有 颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。 今也则亡，未闻好学者也。‛ 4.子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：‚与之 釜。‛请益。曰：‚与之庾。‛冉子与之粟五 秉。子曰：‚赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。 吾闻之也：君子周急不继富。‛yǔ
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5.原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：‚毋！ 以与尔邻里乡党乎。‛ 6.子谓仲弓曰：‚犁牛之子骍且角。虽欲勿用， 山川其舍诸？‛xīng 7.子曰：‚回也，其心三月不违仁，其余则日月 至焉而已矣。‛ 8.季康子问：‚仲由可使从政也与？‛子曰： ‚由也果，于从政乎何有？‛ 曰：‚赐也可使从政也与？‛曰：‚赐也达， 于从政乎何有？‛ 曰：‚求也可使从政也与？‛曰：‚求也艺， 于从政乎何有？‛ 9.季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：‚善为我辞 焉！如有复我者，则吾必在汶上矣
。‛wèn
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10.伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：‚亡之， 命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾 也！‛ 11.子曰：‚贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷， 人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！‛ 12.冉求曰：‚非不说子之道，力不足也。‛子曰： ‚力不足者，中道而废，今女画。‛ 13.子谓子夏曰：‚女为君子儒，无为小人儒。‛ 14.子游为武城宰。子曰：‚女得人焉尔乎？‛曰： ‚有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至 于偃之室也。‛ 15.子曰：‚孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其 马，曰：‘非敢后也，马不进也。’‛ 16.子曰：‚不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎 免于今之世矣。‛
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17.子曰：‚谁能出不由户？ 何莫由斯道也？ ‛ 18.子曰：‚质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬， 然后君子。‛ 19.子曰：‚人之生也直，罔之生也幸而免。‛ 20.子曰：‚知之者，不如好之者；好之者，不如 乐之者。‛ 21.子曰：‚中人以上，可以语上也；中人以下， 不可以语上也。‛ 22.樊迟问知。子曰：‚务民之义，敬鬼神而远之， 可谓知矣。‛问仁。曰：‚仁者先难而后获， 可谓仁矣。‛ 23.子曰：‚知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者 静；知者乐，仁者寿。‛ 24.子曰：‚齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。‛
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25.子曰：‚觚不觚，觚哉！觚哉！‛ 26.宰我问曰：‚仁者，虽告之曰：‘井有仁焉’。 其从之也？‛子曰：‚何为其然也？君子可逝 也，不可陷也；可欺也，不可罔也。‛ 27.子曰：‚君子博学于文，约之以礼，亦可以弗 畔矣夫！‛ 28.子见南子，子路不说。夫子矢之曰：‚予所否 者，天厌之！天厌之！‛ 29.子曰：‚中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久 矣。‛ 30.子贡曰：‚如有博施于民而能济众，何如？可 谓仁乎？‛子曰：‚何事于仁，必也圣乎！尧、 舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人；己欲达 而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。‛
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述而篇第七(37)
1.子曰：‚述而不作，信而好古，窃比于我老彭。‛
2.子曰：‚默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。‛ 3.子曰：‚德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧 也。‛
4.子之燕居，申申如也，夭夭如也。
5.子曰：‚甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！‛ 6.子曰：‚志于道，据于德，依于仁，游于艺。‛
7.子曰：‚自行速修以上，吾未尝无诲焉。‛
8.子曰：‚不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。‛ 9.子食于有丧者之侧，未尝饱也。 10.子于是日哭，则不歌。
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11.子谓颜渊曰：‚用之则
行，舍之则藏，惟我与 尔有是夫！‛子路曰：‚子行三军，则谁与？‛ 子曰：‚暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。 必也临事而惧，好谋而成者也。‛ 12.子曰：‚富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。 如不可求，从吾所好。‛ 13.子之所慎：斋，战，疾。 14.子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：‚不图 为乐之至于斯也！‛ 15.冉有曰：‚夫子为卫君乎？‛子贡曰：‚诺， 吾将问之。7.子曰：‚君子坦荡荡，小人长戚戚。‛ 2013-8-23
泰伯篇第八(21)
1.子曰：‚泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无 得而称焉。‛ 2.子曰：‚恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱， 直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗， 则民不偷。‛ 3.曾子有疾，召门弟子曰：‚启予足！启予手！《诗》云： ‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知 免夫！小子！‛ 4.曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：‚鸟之将死，其鸣 也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容 貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙 倍矣。笾豆之事，则有司存。‛
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5.曾子曰：‚以能问于不能，以多问于寡；有若 无，实若虚，犯而不校昔者吾友尝从事于斯 矣。‛ 6.曾子曰：‚可以托六尺之孤，可以寄百里之命， 临大节而不可夺也君子人与？君子人也！‛ 7.曾子曰：‚士不可以不弘毅，任重而道远。仁 以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？‛ 8.子曰：‚兴于诗，立于礼，成于乐。‛ 9.子曰：‚民可使由之，不可使知之。‛ 10.子曰：‚好勇疾贫，乱也；人而不仁，疾之已 甚，乱也。‛ 11.子曰：‚如有周公之才之美，使骄且吝，其余 不足观也已。‛ 12.子曰：‚三年学，不至于谷不易得也。‛
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13.子曰：‚笃信好学，守死善道。危邦不入，乱 邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道， 贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。‛ 14.子曰：‚不在其位，不谋其政。‛ 15.子曰：‚师挚之始。《关雎》之乱，洋洋乎盈 耳哉！‛ 16.子曰：‚狂而不直，侗而不愿，悾空而不信， 吾不知之矣。‛ 17.子曰：‚学如不及，犹恐失之。‛ 18.子曰：‚巍巍乎，舜、禹之有天下也而不与 焉！‛ 19.子曰：‚大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大， 唯尧则之，荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎其有 成功也，焕乎其有文章！‛
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20.舜有臣五人而天下治。武王曰：‚予有乱臣十 人。‛孔子曰：‚才难，不其然乎？唐虞之际， 于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有 其二，以服事殷。周之德， 其可谓至德也已 矣。‛ 21. 子曰：‚禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎 鬼神，恶衣服而致美乎黼冕，卑宫室而尽力乎 沟洫。禹，吾无间然矣。‛
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子罕篇第九
9.1.子罕言利与命与仁。 9.2.达巷党人曰：‚大哉孔子，博学而无所成名。‛子闻 之，谓门弟子曰：‚吾何执？执御乎，执舐乎？ 吾执 御矣。‛ 9.3.子曰：‚麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下， 礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。‛ 9.
4.子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。 9.5.子畏于匡，曰：‚文王既没，文不在兹乎？天之将丧 斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡 人其如予何？‛ 9.6.太宰问于子贡曰：‚夫子圣者与？何其多能也？‛子 贡曰：‚固天纵之将圣，又多能也。‛子闻之，曰： ‚太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？ 不多也！‛
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9.7.牢曰：‚子云：‘吾不试，故艺。’‛ 9.8.子曰：‚吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于 我，空空如也。我叩其两端而竭焉。‛ 9.9.子曰：‚凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！‛ 9.10.子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少， 必作；过之，必趋。 9.11. 颜渊喟然叹曰：‚仰之弥高，钻之弥坚。瞻 之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我 以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有 所立卓尔，虽欲从之，末由也已。‛ 9.12.子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：‚久 矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣。吾谁欺， 欺天乎！且予与其死于臣之手也，无宁死于二 三子之手乎！且予纵不得大葬，予死于道路 乎？‛
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9.13.子贡曰：‚有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善 贾而沽诸？‛子曰：‚沽之哉！沽之哉！我待 贾者也。‛ 9.14.子欲居九夷。或曰：‚陋，如之何？‛子曰： ‚君子居之，何陋之有？‛ 9.15.子曰：‚吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、 《颂》各得其所。‛ 9.16.子曰：‚出则事公卿，入则事父兄，丧事不 敢不勉，不为酒困，何有于我哉。‛ 9.17.子在川上曰：‚逝者如斯夫，不舍昼夜！‛ 9.18.子曰：‚吾未见好德如好色者也。‛ 9.19.子曰：‚譬如为山，未成一篑，止，吾止也。 譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。‛ 9.20.子曰：‚语之而不惰者，其回也与。‛
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9.21.子谓颜渊曰：‚惜乎！吾见其进也，未见其 止也！‛ 9.22.子曰：‚苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有 矣夫！‛ 9.23.子曰：‚后生可畏，焉知来者之如今也？四 十、五十而无闻焉，亦不足畏也已。‛ 9.24.子曰：‚法语之言，能无从乎？改之为贵。 巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎， 从而不改，吾末如之何也已矣。‛ 9.25.子曰：‚主忠信，毋友不如己者，过则勿惮 改。‛ 9.26.子曰：‚三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。‛
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9.27.子曰：‚衣敝温袍，与衣狐貉者立，而不耻 者，其由也与。‘不忮不求，何用不臧？’‛ 子路终身诵之。子曰：‚是道也，何足以臧？‛ 9.28.子曰：‚岁寒然后知松柏之后凋也！‛ 9.29.子曰：‚知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。‛ 9.30.子曰：‚可与共学，未可与适道；可
与适道， 未可与立；可与立，未可与权。‛ 9.31.‚唐棣之华偏其反而。岂不尔思？室是远 尔。‛子曰：‚未之思也夫何远之有。‛
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乡党篇第十
10.1.孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在 宗庙朝庭，便便言，唯谨尔。 10.2.朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言， 訚訚如也。君在，踧如也，与与如也。 10.3.君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立， 左右手，衣前后，襜如也。趋进，翼如也。宾 退，必复命曰：‚宾不顾矣。‛ 10.4.入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行 不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似 不足者。舏齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。 出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶，趋进， 翼如也。复其位，踧如也。
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10.5.执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战 色，足蹜々如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。 10.6.君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。当暑，袗絺绤， 必表而出之。缁衣，羔裘；素衣，麑裘；黄衣，狐裘。 亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以 居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以 吊。吉月必朝服而朝。 10.7.齐，必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐。 10.8.食不厌精，脍不厌细。 食饐而鍻，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不 食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其 酱，不食。 肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯 不食。不撤姜食，不多食。
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10.9.祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日， 不食之矣。 10.10.食不语，寝不言。 10.11.虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。 10.12.席不正，不坐。 10.13.乡人饮酒，杖者出，斯出矣。 10.14.乡人傩，朝服而立于阼阶。 10.15.问人于他邦，再拜而送之。 10.16.康子馈药，拜而受之。曰：‚丘未达，不敢 尝。‛ 10.17.厩焚。子退朝，曰：‚伤人乎？‛不问马。
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10.18.君赐食，必正席先尝之；君赐腥，必熟而荐 之；君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。 10.19.疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。 10.20.君命召，不俟驾行矣。 10.21.入太庙，每事问。 10.22.朋友死，无所归，曰：‚于我殡。‛ 10.23.朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。 10.24.寝不尸，居不容。 10.25.见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽 亵，必以貌。凶服者式之，式负版者。有盛馔， 必变色而作。迅雷风烈必变。 10.26.升车，必正立执绥。车中不内顾，不疾言， 不亲指。 10.27.色斯举矣，翔而后集。曰：‚山梁雌雉，时 哉时哉！‛子路共之，三嗅而作。
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先进篇第十一
11.
1.子曰：‚先进于礼乐，野人也；后进于礼乐， 君子也。如用之，则吾从先进。‛ 11.2.子曰：‚从我于陈、蔡者，皆不及门也。‛ 11.3.德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语： 宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、 子夏。 11.4.子曰：‚回也，非助我者也，于吾言无所不 说。‛ 11.5.子曰：‚孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆 弟之言。‛ 11.6.南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
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11.7.季康子问：‚弟子孰为好学？‛孔子对曰：‚有颜回 者好学，不幸短命死矣，今也则亡。‛ 11.8.颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：‚才不才， 亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之 椁，以吾从大夫之后，不可徒行也。‛ 11.9. 颜渊死。子曰：‚噫！天丧予！天丧予！‛ 11.10.颜渊死，子哭之恸。从者曰：‚子恸矣！‛曰： ‚有恸乎？非夫人之为恸而谁为？‛ 11.11.颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：‚不可。‛门人厚 葬之。子曰：‚回也视予犹父也，予不得视犹子也。非 我也，夫二三子也！‛ 11.12.季路问事鬼神。子曰：‚未能事人，焉能事鬼？‛ 曰：‚敢问死。‛曰：‚未知生，焉知死？‛ 11.13.闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子 贡、侃侃如也，子乐。‚若由也，不得其死然。‛
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11.14.鲁人为长府。闵子骞曰：‚仍旧贯，如之何？何必 改作？‛子曰：‚夫人不言，言必有中。‛ 11.15.子曰：‚由之瑟，奚为于丘之门？‛门人不敬子路。 子曰：‚由也升堂矣，未入于室也。‛ 11.16.子贡问：‚师与商也孰贤？‛子曰：‚师也过，商 也不及。‛曰：‚然则师愈与？‛子曰：‚过犹不及。‛ 11.17.季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰： ‚非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也。‛ 11.18.柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。 11.19.子曰：‚回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉， 亿则屡中。‛ 11.20.子张问善人之道。子曰：‚不践迹，亦不入于室。‛ 11.21.子曰：‚论笃是与，君子者乎？色庄者乎？‛
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11.22.子路问：‚闻斯行诸？‛子曰：‚有父兄在， 如之何其闻斯行之？‛冉有问：‚闻斯行诸？‛ 子曰：‚闻斯行之。公西华曰：‚由也问闻斯 行诸，子曰：‘有父兄在’；求也问闻斯行诸， 子曰：‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。‛子曰： ‚求也退，故进之；由也兼人，故退之。‛ 11.23.子畏于匡，颜渊后。子曰：‚吾以女为死 矣！‛曰：‚子在，回何敢死！‛ 11.24.季子然问：‚仲由、冉求，可谓大臣与？‛ 子曰：‚吾以子为异之问，曾由与求之问。所 谓大臣者，以道事君，不可则止
。今由与求也， 可谓具臣矣。‛曰：‚然则从之者与？‛子曰： ‚弑父与君，亦不从也。‛ 11.25.子路使子羔为费宰。子曰：‚贼夫人之子。‛ 子路曰：‚有民人焉，有社稷焉，何必读书， 然后为学。‛子曰：‚是故恶夫佞者。‛
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11.26.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：‚以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以 哉？‛ 子路率尔而对曰：‚千乘之国，舏乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。由也为之， 比及三年，可使有勇，且知方也。‛ 夫子哂之。 ‚求！尔何如？‛ 对曰：‚方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君 子。‛ ‚赤！尔何如？‛ 对曰：‚非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。‛
‚点！尔何如？‛
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：‚异乎三子者之撰。‛子曰：‚何伤乎？亦各言其 志也。‛曰：‚莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩， 咏而归。‛ 夫子喟然叹曰：‚吾与点也！‛三子者出，曾皙后。曾皙曰：‚夫三子者之言 何如？‛子曰：‚亦各言其志也已矣。‛曰：‚夫子何哂由也？‛曰：‚为国以礼， 其言不让，是故哂之。‛‚唯求则非邦也与？‛‚安见方六七十如五六十而非邦也 者？‛‚唯赤则非邦也与？‛‚宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之 大？‛
2013-8-23
颜渊篇第十二
12.1.颜渊问仁。子曰：‚克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁 由己，而由人乎哉？‛颜渊曰：‚请问其目？‛子曰：‚非礼勿视，非礼 勿听，非礼勿言，非礼勿动。‛颜渊曰：‚回虽不敏，请事斯语矣。‛
12.2.仲弓问仁。子曰：‚出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于 人。在邦无怨，在家无怨。‛仲弓曰：‚雍虽不敏，请事斯语矣。‛
12.3.司马牛问仁。子曰：‚仁者，其言也讱。‛曰：‚其言也讱，斯谓之仁 已乎？‛子曰：‚为之难，言之得无讱乎？‛
12.4.司马牛问君子。子曰：‚君子不忧不惧。‛曰：‚不忧不惧，斯谓之君 子已乎？‛子曰：‚内省不疚，夫何忧何惧？‛ 12.5.司马牛忧曰：‚人皆有兄弟，我独亡！‛子夏曰：‚商闻之矣，死生有 命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内皆兄弟也，君子 何患乎无兄弟也？‛
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12.6.子张问明。子曰：‚浸润之谮，肤受之愬，不行焉， 可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远 也已矣。‛ 12.7.子贡问政。子曰：‚足食，足兵，民信之矣。‛子贡 曰：‚必不得已而去，于斯三者
何先？‛曰：‚去兵。‛ 子贡曰：‚必不得已而去，于斯二者何先？‛曰：‚去 食。自古皆有死，民无信不立。‛ 12.8.棘子成曰：‚君子质而已矣，何以文为？‛子贡曰： ‚惜乎，夫子之说君子也，驷不及舌。文犹质也，质犹 文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。‛ 12.9.哀公问于有若曰：‚年饥，用不足，如之何？‛有若 对曰：‚盍彻乎？‛曰：‚二，吾犹不足，如之何其彻 也？‛对曰：‚百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰 与足？‛ 12.10.子张问崇德辨惑。子曰：‚主忠信，徙义，崇德也。 爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑 也。‘诚不以富，亦祇以异。’‛
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12.11.齐景公问政于孔子。孔子对曰：‚君君、臣 臣、父父、子子。‛公曰：‚善哉！信如君不 君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得 而食诸？‛ 12.12.子曰：‚片言可以折狱者，其由也与？‛子 路无宿诺。 12.13.子曰：‚听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。‛ 12.14.子张问政。子曰：‚居之无倦，行之以忠。‛ 12.15.子曰：‚博学于文，约之以礼，亦可以弗畔 矣夫！‛ 12.16.子曰：‚君子成人之美，不成人之恶。小人 反是。‛ 12.17.季康子问政于孔子。孔子对曰：‚政者，正 也。子帅以正，孰敢不正？‛
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12.18.季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：‚苟子 之不欲，虽赏之不窃。‛ 12.19.季康子问政于孔子曰：‚如杀无道，以就有 道，何如？‛孔子对曰：‚子为政，焉用杀？ 子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草， 草上之风，必偃。‛ 12.20.子张问：‚士何如斯可谓之达矣？‛子曰： ‚何哉，尔所谓达者？‛子张对曰：‚在邦必 闻，在家必闻。‛子曰：‚是闻也，非达也。 夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下 人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁 而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。‛ 12.21.樊迟从游于舞雩之下，曰：‚敢问崇德，修 慝，辨惑。‛子曰：‚善哉问！先事后得，非 崇德与？攻其恶，勿攻人之恶，非修慝与？一 朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？‛
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12.22.樊迟问仁。子曰：‚爱人。‛问知。子曰：‚知 人。‛樊迟未达。子曰：‚举直错诸枉，能使枉者直。‛ 樊迟退，见子夏曰：‚乡也吾见于夫子而问知，子曰： ‘举直错诸枉，能使枉者直’。何谓也？‛子夏曰： ‚富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。 汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。‛ 12.23.子贡问友。子曰：‚忠告而善道之，不可则止，毋 自辱焉。‛ 12.24.曾子曰：‚君子以文会友，以友辅仁。‛
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子路
篇第十三
13.1.子路问政。子曰：‚先之劳之。‛请益。曰： ‚无倦。‛ 13.2.仲弓为季氏宰。问政。子曰：‚先有司，舎 小过，举贤才。‛曰：‚焉知贤才而举之？‛ 曰：‚举尔所知，尔所不知，人其舍诸？‛ 13.3.子路曰：‚卫君待子而为政，子将奚先？‛ 子曰：‚必也正名乎！‛子路曰：‚有是哉， 子之迂也！奚其正？‛子曰：‚野哉，由也！ 君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不 顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴； 礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所 错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。 君子于其言，无所苟而已矣。‛
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13.4.樊迟请学稼。子曰：‚吾不如老农。‛请学为圃。曰： ‚吾不如老圃。‛樊迟出。子曰：‚小人哉，樊须也！ 上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好 信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而 至矣，焉用稼？‛ 13.5.子曰：‚诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方， 不能专对；虽多，亦奚以为？‛
13.6.子曰：‚其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。‛ 13.7.子曰：‚鲁、卫之政，兄弟也。‛ 13.8.子谓卫公子荆：‚善居室。始有，曰：‘苟合矣。’ 少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’‛ 13.9.子适卫，冉有仆。子曰：‚庶矣哉！‛冉有曰：‚既 庶矣，又何加焉？‛曰：‚富之。‛曰：‚既富矣，又 何加焉？‛曰：‚教之。‛
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13.10.子曰：‚苟有用我者，期月而已可也，三年 有成。‛ 13.11.子曰：‚‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀 矣。’诚哉是言也！‛ 13.12.子曰：‚如有王者，必世而后仁。‛ 13.13. 子曰：‚苟正其身矣，于从政乎何有？不 能正其身，如正人何？‛ 13.14.冉子退朝。子曰：‚何晏也？‛对曰：‚有 政。‛子曰：‚其事也，如有政，虽不吾以， 吾其与闻之。‛
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13.15.定公问：‚一言而可以兴邦，有诸？‛孔子 对曰：‚言不可以若是其几也。人之言曰： ‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不 几乎一言而兴邦乎？‛曰：‚一言而丧邦，有 诸？‛孔子对曰：‚言不可以若是其几也。人 之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违 也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善 而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？‛ 13.16.叶公问政。子曰：‚近者说，远者来。‛ 13.17.子夏为莒父宰，问政。子曰：‚无欲速，无 见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不 成。‛ 13.18.叶公语孔子曰：‚吾党有直躬者，其父攘羊， 而子证之。‛孔子曰：‚吾党之直者异于是， 父为子隐，子为父隐。直在
其中矣。‛
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13.19.樊迟问仁。子曰：‚居处恭，执事敬，与人 忠。虽之夷狄，不可弃也。‛ 13.20.子贡问曰：‚何如斯可谓之士矣？‛子曰： ‚行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士 矣。‛曰：‚敢问其次。‛曰：‚宗族称孝焉， 乡党称弟焉。‛曰：‚敢问其次。‛曰：‚言 必信，行必果，踁々然小人哉！抑亦可以为次 矣。‛曰：‚今之从政者何如？‛子曰：‚噫！ 斗筲之人，何足算也‛ 13.21.子曰：‚不得中行而与之，必也狂狷乎。狂 者进取，狷者有所不为也。‛ 13.22.子曰：‚南人有言曰：‘人而无恒，不可以 作巫医。’善夫！‛‚不恒其德或承之羞。‛ 子曰：‚不占而已矣。‛ 13.23.子曰：‚君子和而不同，小人同而不和。‛
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13.24.子贡问曰：‚乡人皆好之，何如？‛子曰： ‚未可也。‛‚乡人皆恶之，何如？ ‛子曰： ‚未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶 之。‛ 13.25.子曰：‚君子易事而难说也。说之不以道， 不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说 也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备 焉。‛ 13.26.子曰：‚君子泰而不骄，小人骄而不泰。‛ 13.27.子曰：‚刚、毅、木、讷近仁。‛ 13.28.子路问曰：‚何如斯可谓之士矣？‛子曰： ‚切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切 偲偲，兄弟怡怡。‛ 13.29.子曰：‚善人教民七年，亦可以即戎矣。‛ 13.30.子曰：‚以不教民战，是谓弃之。‛
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宪问篇第十四
14.1.宪问耻。子曰：‚邦有道，谷；邦无道，谷，耻 也。‛‚克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？‛子曰： ‚可以为难矣，仁则吾不知也。‛ 14.2.子曰：‚士而怀居，不足以为士矣。‛ 14.3.子曰：‚邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。‛ 14.4.子曰：‚有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有 勇，勇者不必有仁。‛ 14.5.南宫适问于孔子曰：‚羿善舐，奡荡舟，俱不得其死 然。禹、稷躬稼而有天下。‛夫子不答。南宫适出，子 曰：‚君子哉若人！尚德哉若人！‛ 14.6.子曰：‚君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。‛
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14.7.子曰：‚爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲 乎？‛ 14.8.子曰：‚为命裨谌草创之，世叔讨论之，行 人子羽修饰之，东里子产润色之。‛ 14.9.或问子产。子曰：‚惠人也。‛问子西。曰： ‚彼哉！彼哉！‛问管仲。曰：‚人也。夺伯 氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。‛ 14.10.子曰：‚贫而无怨难，富而无骄易。‛ 14.11.子曰：‚孟公绰为赵、魏老则优，不可以为 滕、薛大夫。‛ 14.12.子路问成人。子曰：‚若臧武仲之知，公绰 之不欲，卞庄子之勇，
冉求文艺，文之以礼乐， 亦可以为成人矣。‛曰：‚今之成人者何必然？ 见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦 可以为成人矣。‛
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14.13.子问公叔文子于公明贾曰：‚信乎，夫子不 言，不笑，不取乎？‛公明贾对曰：‚以告者过 也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人 不厌其笑；义然后取，人不厌其取。‛子曰： ‚其然？岂其然乎？‛ 14.14.子曰：‚臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要 君，吾不信也。‛ 14.15.子曰：‚晋文公谲而不正，齐桓公正而不 谲。‛ 14.16.子路曰：‚桓公杀公子纠，召忽死之，管仲 不死。‛曰：‚未仁乎？‛子曰：‚桓公九合诸 侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！‛ 14.17.子贡曰：‚管仲非仁者与？桓公杀公子纠， 不能死，又相之。‛子曰：‚管仲相桓公，霸诸 侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其 被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟 渎而莫之知也。‛
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14.18.公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公。子闻之，曰： ‚可以为‘文’矣！‛ 14.19.子言卫灵公之无道也，康子曰：‚夫如是，奚而不 丧？‛孔子曰：‚仲叔圉治宾客，视鮀治宗庙，王孙贾 治军旅。夫如是，奚其丧？‛ 14.20.子曰：‚其言之不怍，则为之也难。‛ 14.21.陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：‚陈 恒弑其君，请讨之。‛公曰：‚告夫三子。‛孔子曰： ‚以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’ 者。‛之三子告，不可。孔子曰：‚以吾从大夫之告， 不敢不告也。‛ 14.22.子路问事君。子曰：‚勿欺也，而犯之。‛ 14.23.子曰：‚君子上达，小人下达。‛ 14.24.子曰：‚古之学者为己，今之学者为人。‛ 14.25.蘧伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉，曰：‚夫 子何为？‛对曰：‚夫子欲寡其过而未能也。‛使者出， 子曰：‚使乎！使乎！‛
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14.26.子曰：‚不在其位，不谋其政。‛曾子曰： ‚君子思不出其位。‛ 14.27.子曰：‚君子耻其言而过其行。‛ 14.28.子曰：‚君子道者三，我无能焉：仁者不忧， 知者不惑，勇者不惧。‛子贡曰：‚夫子自道 也。‛ 14.29.子贡方人。子曰：‚赐也，贤乎哉？夫我则 不暇。‛ 14.30.子曰：‚不患人之不己知，患其不能也。‛ 14.31.子曰：‚不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者， 是贤乎！‛ 14.32.微生亩谓孔子曰：‚丘何为是栖栖者与？无 乃为佞乎？‛孔子曰：‚非敢为佞也，疾固 也。‛ 14.33.曰：‚骥不称其力，称其德也！‛
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14.34.或曰：‚以德报怨，何如？‛子曰：‚何以 报德？以直报怨，以德报德。‛ 14.35.子曰：‚莫我
知也夫！‛子贡曰：‚何为其 莫如知子也？‛子曰：‚不怨天，不尤人，下 学而上达。知我者其天乎！‛ 14.36.公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰： ‚夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市 朝。‛子曰：‚道之将行也与，命也；道之将 废也与，命也。公伯寮其如命何！‛ 14.37.子曰：‚贤者辟世，其次辟地，其次辟色， 其次辟言。‛子曰：‚作者七人矣。‛ 14.38.子路宿于石门。晨门曰：‚奚自？‛子路曰： ‚自孔氏。‛曰： ‚是知其不可而为之者与？‛
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14.39.子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：‚有心 哉，击磬乎！‛既而曰：‚鄙哉，硁硁乎，莫己知也， 斯己而已矣。深则厉，浅则揭。‛子曰：‚果哉！末之 难矣。‛ 14.40.子张曰：‚《书》云，‘高宗谅阴，三年不言。’ 何谓也？‛子曰：‚何必高宗，古之人皆然。君薨，百 官总己以听于冢宰，三年。‛ 14.41.子曰：‚上好礼，则民易使也。‛ 14.42.子路问君子。子曰：‚修己以敬。‛曰：‚如斯而 已乎？‛曰：‚修己以安人。‛曰：‚如斯而已乎？‛ 曰：‚修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病 诸。‛ 14.43.原壤夷俟。子曰：‚幼而不孙弟，长而无述焉，老 而不死，是为贼。‛以杖叩其胫。 14.44.阙党童子将命。或问之曰：‚益者与？‛子曰： ‚吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也， 欲速成者也。‛
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卫灵公篇第十五
15.1.卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：‚俎豆之事， 则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。‛明日遂 行。 15.2.在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰： ‚君子亦有穷乎？‛子曰：‚君子固穷，小人 穷斯滥矣。‛ 15.3.子曰：‚赐也，女以予为多学而识之者与？‛ 对曰：‚然，非与？‛曰：‚非也，予一以贯 之。‛ 15.4.子曰：‚由，知德者鲜矣。‛ 15.5.子曰：‚无为而治者其舜也与？夫何为哉？ 恭己正南面而已矣。‛
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15.6.子张问行。子曰：‚言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行 矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其 参于前也；在舆，则见其倚于衡也，夫然后行。‛子张 书诸绅。 15.7.子曰：‚直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。 君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀 之。‛ 15.8.子曰：‚可与言而不与言，失人；不可与言而与之言， 失言。知者不失人，亦不失言。‛ 15.9.子曰：‚志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 15.10.子贡问为仁。子曰：‚工欲善其事，必先利其器。居 是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。‛ 15.11.颜渊问为邦。子曰：‚行夏之时，乘殷之辂
，服周之 冕，乐则韶舞。放郑声，远佞人，郑声淫，佞人殆。‛ 15.12.子曰：‚人无远虑，必有近忧。‛
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15.13.子曰：‚已矣乎！吾未见好德如好色者也。‛ 15.14.子曰：‚臧文仲其窃位者与，知柳下惠之贤 而不与立也。‛ 15.15.子曰：‚躬自厚而薄责于人，则远怨矣。‛ 15.16.子曰：‚不曰‘如之何，如之何’者，吾末 如之何也已矣！‛ 15.17.子曰：‚群居终日，言不及义，好行小慧， 难矣哉！‛ 15.18.子曰：‚君子义以为质，礼以行之，孙以出 之，信以成之。君子哉！‛ 15.19.子曰：‚君子病无能焉，不病人之不己知 也。‛ 15.20.子曰：‚君子疾没世而名不称焉。‛
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15.21.子曰：‚君子求诸己，小人求诸人。‛ 15.22.子曰：‚君子矜而不争，群而不党。‛ 15.23.子曰：‚君子不以言举人，不以人废言。‛ 15.24.子贡问曰：‚有一言而可以终身行之者乎？‛ 子曰：‚其恕乎！己所不欲勿施于人。‛ 15.25.子曰：‚吾之于人也，谁毁谁誉。如有所誉 者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而 行也。‛ 15.26.子曰：‚吾犹及史之阙文也。有马者借人乘 之，今亡矣夫！‛ 15.27.子曰：‚巧言乱德。小不忍，则乱大谋。‛ 15.28.子曰：‚众恶之，必察焉；众好之，必察 焉。‛
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15.29.子曰：‚人能弘道，非道弘人。‛ 15.30.子曰：‚过而不改，是谓过矣。‛ 15.31.子曰：‚吾尝终日不食，终夜不寝，以思， 无益，不如学也。‛ 15.32.子曰：‚君子谋道不谋食。耕也，馁在其中 矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。‛ 15.33.子曰：‚知及之，仁不能守之，虽得之，必 失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民 不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不 以礼，未善也。‛ 15.34.子曰：‚君子不可小知而可大受也；小人不 可大受而可小知也。‛
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15.35.子曰：‚民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而 死者矣，未见蹈仁而死者也！‛ 15.36.子曰：‚当仁，不让于师。‛ 15.37.子曰：‚君子贞而不谅。‛ 15.38.子曰：‚事君，敬其事而后其食。‛
15.39.子曰：‚有教无类。‛ 15.40.子曰：‚道不同，不相为谋。‛ 15.41.子曰：‚辞达而已矣。‛ 15.42.师冕见，及阶，子曰：‚阶也。‛及席，子 曰：‚席也。‛皆坐，子告之曰：‚某在斯， 某在斯。‛师冕出，子张问曰：‚与师言之道 与？‛子曰：‚然，固相师之道也。‛
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季氏篇第十六
16.1.季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：‚季氏将有事 于颛臾。‛孔子曰：‚求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者 先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以 伐为？‛冉有曰：
‚夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。‛孔 子曰：‚求，周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危 而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕 出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？‛冉有曰：‚今夫 颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。‛孔子曰： ‚求，君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻，有国有家 者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无 寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既 来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能 来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾 恐季氏之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。‛
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16.2.孔子曰：‚天下有道，则礼乐征伐自天子出； 天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出， 盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣； 陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政 不在大夫；则天下有道，则庶人不议。‛ 16.3.孔子曰：‚禄之去公室五世矣，政逮于大夫 四世矣，故夫三桓之子孙微矣。‛ 16.4.孔子曰：‚益者三友，损者三友。友直，友 谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，有便佞， 损矣。‛ 16.5.孔子曰：‚益者三乐，损者三乐。乐节礼乐， 乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚 游，乐宴乐，损矣。‛ 16.6.孔子曰：‚侍于君子有三愆：言未及之而言 谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言 谓之瞽。‛
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16.7.孔子曰：‚君子有三戒：少之时，血气未定， 戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗； 及其老也，血气既衰，戒之在得。‛ 16.8.孔子曰：‚君子有三畏：畏天命，畏大人， 畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人， 侮圣人之言。‛ 16.9.孔子曰：‚生而知之者上也，学而知之者次 也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为 下矣。‛ 16.10.孔子曰：‚君子有九思：视思明，听思聪， 色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问， 忿思难，见得思义。‛ 16.11.孔子曰：‚见善如不及，见不善如探汤。吾 见其人矣。吾闻其语矣。隐居以求其志，行义 以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。‛
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16.12.齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。 伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。其 斯之谓与？ 16.13.陈亢问于伯鱼曰：‚子亦有异闻乎？‛对曰： ‚未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：‘学诗 乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’ 鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭，曰： ‘学礼乎？’对曰：‘不学礼，无以立。’鲤 退而学礼。闻斯二者。‛陈亢退而喜曰：‚问 一
得三，闻诗、闻礼，又闻君子之远其子也。‛ 16.14.邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童； 邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君；异邦 人称之亦曰君夫人。
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阳货篇第十七
17.1阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子 时其亡也，而往拜之。遇诸涂。谓孔子曰： ‚来！予与尔言。‛曰：‚怀其宝而迷其邦， 可谓仁乎？‛曰：‚不可！‛好从事而亟失时， 可谓知乎？‛曰：‚不可！‛‚日月逝矣，岁 不我与。‛孔子曰：‚诺，吾将仕矣。‛ 17.2.子曰：‚性相近也，习相远也。‛ 17.3.子曰：‚唯上知与下愚不移。‛ 17.4.子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰： ‚割鸡焉用牛刀？‛子游对曰：‚昔者偃也闻 诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易 使也。’‛ 子曰：‚二三子！偃之言是也。前言戏之耳。‛
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17.5.公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说， 曰：‚末之也，已，何必公山氏之之也？‛子 曰：‚夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾 其为东周乎！‛ 17.6.子张问仁于孔子。孔子曰：‚能行五者于天 下为仁矣。‛请问之。曰：‚恭、宽、信、敏、 惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则 有功，惠则足以使人。‛ 17.7.佛肸召，子欲往。子路曰：‚昔者由也闻诸 夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’ 佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？‛子曰： ‚然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰 白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不 食？‛ 17.8.子曰：‚由也，女闻六言六蔽矣乎？‛对曰： ‚未也。‛‚居，吾语女。好仁不好学，其蔽 也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学， 其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好 学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。‛
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17.9.子曰：‚小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可 以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。 多识于鸟兽草木之名。‛ 17.10.子谓伯鱼曰：‚女为《周南》、《召南》矣 乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙 面而立也与！‛ 17.11.子曰：‚礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云， 钟鼓云乎哉？‛ 17.12.子曰：‚色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬 之盗也与！‛ 17.13.子曰：‚乡原，德之贼也。‛ 17.14.子曰：‚道听而涂说，德之弃也。‛ 17.15.子曰：‚鄙夫可与事君也与哉？其未得之也， 患得之；既得之，患失之；苟患失之，无所不 至矣。‛
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17.16.子曰：‚古者民有三疾，今也或是之亡也。 古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之 矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。‛ 17.17.子曰：‚巧
言令色，鲜矣仁。‛ 17.18.子曰：‚恶紫之夺硃也，恶郑声之乱雅乐也， 恶利口之覆邦家者。‛ 17.19.子曰：‚予欲无言。‛子贡曰：‚子如不言， 则小子何述焉？‛子曰：‚天何言哉？四时行 焉，百物生焉，天何言哉？‛ 17.20.孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户， 取瑟而歌，使之闻之
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17.21.宰我问：‚三年之丧，期已久矣。君子三年 不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷 既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。‛子 曰：‚食夫稻，衣夫锦，于女安乎？‛曰： ‚安！‛‚女安则为之。夫君子之居丧，食旨 不甘，闻乐不乐，居处不安， 故不为也。今女 安，则为之。‛宰我出。子曰：‚予之不仁也！ 子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧， 天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？‛ 17.22.子曰：‚饱食终日，无所用心，难矣哉！不 有博弈者乎？为之，犹贤乎已。‛ 17.23.子路曰：‚君子尚勇乎？‛子曰：‚君子义 以为上。君子有勇而无义为乱；小人有勇而无 义为盗。‛
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17.24.子贡曰：‚君子亦有恶乎？‛子曰：‚有恶： 恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无 礼者，恶果敢而窒者。‛曰：‚赐也，亦有恶 乎？‛‚恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶 讦以为直者。‛ 17.25.子曰：‚唯女子与小人为难养也，近之则不 孙，远之则怨 。‛ 17.26.子曰：‚年四十而见恶焉，其终也已。‛
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微子篇第十八
18.1.微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：‚殷 有三仁焉。‛ 18.2.柳下惠为士师，三黜。人曰：‚子未可以去乎？‛曰： ‚直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父 母之邦？‛ 18.3.齐景公待孔子曰：‚若季氏，则吾不能；以季、孟之 间待之。‛曰：‚吾老矣，不能用也。‛孔子行。 18.4.齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。‛ 18.5.楚狂接舆歌而过孔子曰：‚凤兮凤兮，何德之衰？往 者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆 而！‛孔子下，欲与之言，趋而辟之，不得与之言。
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18.6.长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津 焉。长沮曰：‚夫执舆者为谁？‛子路曰： ‚为孔丘。‛曰：‚是鲁孔丘与？‛曰：‚是 也。‛曰：‚是知津矣。‛问于桀溺。桀溺曰： ‚子为谁？‛曰：‚为仲由。‛曰：‚是鲁孔 丘之徒与？‛对曰：‚然。‛曰：‚滔滔者天 下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士 也，岂若从辟世之士哉！‛櫌而不辍。子路行 以告。夫子怃然曰：‚鸟兽不可与同群，吾非 斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。‛
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18.7.子路从而后，遇丈人，以杖荷。子路问曰：‚子见 夫子乎？‛丈人曰：‚四体不勤，五谷不分，孰为夫 子？‛植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍 而食之，见其二子焉。明日，子路行，以告。子曰： ‚隐者也。‛使子路反见之。至，则行矣。子路曰： ‚不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何 其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。 道之不行，已知之矣。‛
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18.8.逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、硃张、柳 下惠、少连。子曰：‚不降其志，不辱其身， 伯夷、叔齐与！‛谓‚柳下惠、少连，降志辱 身矣。言中伦，行中虑，其斯而已矣。‛谓 ‚虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。 我则异于是，无可无不可。‛ 18.9.大师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四 饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于汉，少 师阳、击磬襄入于海。 18.10.周公谓鲁公曰：‚君子不施其亲，不使大臣 怨乎不以。故旧无大过，则不弃也。无求备于 一人。‛ 18.11.周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、 叔夏、季随、季騧。
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子张篇第十九
19.1. 子张曰：‚士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思 哀，其可已矣。‛ 19.2.子张曰：‚执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为 亡。‛ 19.3.子夏之门人问交于子张。子张曰：‚子夏云何？‛对 曰：‚子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’‛子张 曰：‚异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。 我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我， 如之何其拒人也？‛ 19.4.子夏曰：‚虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以 君子不为也！‛ 19.5.子夏曰：‚日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也 已矣。‛
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19.6.子夏曰：‚博学而笃志，切问而近思，仁在 其中矣。‛ 19.7.子夏曰：‚百工居肆以成其事，君子学以致 其道。‛ 19.8.子夏曰：‚小人之过也，必文。‛ 19.9.子夏曰：‚君子有三变：望之俨然，即之也 温，听其言也厉。‛ 19.10.子夏曰：‚君子信而后劳其民；未信，则以 为厉己也。信而后谏；未信，则以为谤己也。‛ 19.11.子夏曰：‚大德不逾闲，小德出入可也。‛ 19.12.子游曰：‚子夏之门人小子，当洒扫应对进 退，则可矣，抑末也。本之则无，如之何？‛ 子夏闻之，曰：‚噫！言游过矣！君子之道， 孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。 君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人 乎！‛
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19.13.子夏曰：‚仕而优则学，学而优则仕。‛ 19.14.子游曰：‚丧致乎哀而止。‛ 19.15.子游曰：‚吾友张也，为
难能也，然而未 仁。‛ 19.16.曾子曰：‚堂堂乎张也，难与并为仁矣。‛ 19.17.曾子曰：‚吾闻诸夫子：人未有自致者也， 必也亲丧乎！‛ 19.18.曾子曰：‚吾闻诸夫子，孟庄子之孝也，其 他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。‛ 19.19.孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰： ‚上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿 喜。‛ 19.20.子贡曰：‚纣之不善，不如是之甚也。是以 君子恶居下流，天下之恶皆归焉。‛
19.21.子贡曰：‚君子之过也，如日月之食焉：过也，人 皆见之；更也，人皆仰之。‛ 19.22.卫公孙朝问于子贡曰：‚仲尼焉学？‛子贡曰： ‚文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者 识其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不学，而亦何常 师之有？‛ 19.23.叔孙武叔语大夫于朝曰：‚子贡贤于仲尼。‛子服 景伯以告子贡。子贡曰：‚譬之宫墙，赐之墙也及肩， 窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗 庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦 宜乎！‛ 19.24.叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：‚无以为也！仲尼不可 毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也， 无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不 知量也。‛ 19.25.陈子禽谓子贡曰：‚子为恭也，仲尼岂贤于子乎？‛ 子贡曰：‚君子一言以为知，一言以为不知，言不可不 慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之 得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之 斯和。 其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？‛
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尧曰篇第二十
20.1.尧曰：‚咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执 其中。四海困穷，天禄永终。‛舜亦以命禹。 曰：‚予小子履敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝： 有罪不敢舎。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪， 无以万方；万方有罪，罪在朕躬。‛周有大赉， 善人是富。‚虽有周亲，不如仁人。百姓有过， 在予一人。‛谨权量，审法度，修废官，四方 之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之 民归心焉。所重：民、食、丧、祭。宽则得众， 信则民任焉，敏则有功，公则说。
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20.2.子张问于孔子曰：‚何如斯可以从政矣？‛ 子曰：‚尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。‛ 子张曰：‚何谓五美？‛子曰：‚君子惠而不 费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不 猛。‛子张曰：‚何谓惠而不费？‛子曰： ‚因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择 可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？ 君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不 骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，
俨然人望而 畏之，斯不亦威而不猛乎？‛子张曰：‚何谓 四恶？‛子曰：‚不教而杀谓之虐。不戒视成 谓之暴。慢令致期谓之贼。犹之与人也，出纳 之吝谓之有司。‛ 20.3.孔子曰：‚不知命，无以为君子也；不知礼， 无以立也；不知言，无以知人也。‛
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篇三：【论文】高中语文阅读教学三法——诵读 品读 通读_3900字学科研究
２１年８ １ ０２ 月 ８日
意◆话Ａ嗣ｉ鞠 掌 三港 奏
— —
诵读
品读
通读
文／ 秀 萍 齐
摘
要： 所谓“ 书百遍 其义 自见”在 新课 改 中， 中语文 阅读课堂教学 改革也甚是热 闹， 读 ， 高 而笔者认为“ 百变不离其 宗” 要引导学 ，
生理解 文本 的深层 内涵 ， 要感悟作者在作 品中所传达的情感 ， 读是不可或缺的。文章就结合高中语文教学实践 ， 阅读教 学中的诵读 、 就
品读 、 读 三 种 方 法做 简要 分 析 。 通
关键词 ： 中语 文； 高 阅读教学； 诵读； 品读 ； 通读
阅读是读者通过文本通 向作 者的交流过程 ， 如果读者没有对 神奇 ， 从而 自然地激 发学 生思考 ： 如此神奇 的极光 ， 是如何产生 的 文本进行阅读 ， 就谈不上对文本中的内涵和意蕴进行了解 。当然 ， 呢？这样 ， 学生便会 积极进行 阅读 ， 求知欲望被 充分激发 了。然后
这需要建立在对文 本字 面意义的理解 基础上 。因此 ， 在高 中语文 教 师再进一 步引导学生重点阅读文章 的第三部分 ， 出极光形成 找
教学 中 ， 立足于 读来 提ｉ 岛学生 的阅读效率 ， 不仅 有助于 阅读教学 的原 因。之后再 引导学生通过 品读精彩语句 的方式 ， 感受文 章生 效率 的提高 ， 对学生感悟作品 、 分析作品能力的提高也大有裨益。 动形象 的说 明 ， 通过 品读文章 中生动 的描写和恰 当的 比喻 ， 实 切
一
、
诵 读 通 其意
感受文章语言的无穷魅力 。
（ ） 二 没置 问 题 ， 中悟 读
就高中语 文阅读教 学而言 ， 无论是 引导学生进行诵读还是 教 师进 行范读都是不 可或 缺的阅读 环节。在进行 阅读教 学之 初 ， 教
在 阅读教学 中 ， 了进 行阅读 品味外 ， 除 教师还应 引导学生在
师应让学生 先 自读 ， 并通过 自读来扫清文 字障碍 ， 大体 掌握文 本 阅读中有所感悟 。当然 ， 这还需要教师在引导学生 阅读的过 程中 内容 。然后教师进行范读 ， 且充分融 入感情 ， 助学生进一步掌握 根 据教学需要设 置一些 问题 ，让学生在 释疑的过程中有所感悟 ， 帮
文本 内容 。
从 而掌 握 相 关 知 识 。
（ ） 一 学生 自读扫清字面障碍
仍 以《 神奇的极光 》 为例 ， 这篇课 文设计 了三 个小标题 ， 三个 在高 中语 文阅读教学 中 ，学生 的 自读是 必不可少 的环节 之 标题的 内容各 自独立 又有着 密切 的联 系 ，在进行阅读教学 时， 教
一
。
当然 ， 在学生 自读之前 ， 教师应提 出相关要求 ， 比如读对 、 读准 师就可 以在整体感知课 文的基础上设 置问
题来加 深学生对 文章
字音 ， 借助工具 书弄懂新字词 的意思等等。重点在于 引导 学生在 的理解 。如“ 从整 体上看 ， 文从 ‘ 课 古老 的神话传说 ’ ‘ 光一 到 极
自读的过程 中自觉地扫清文字障碍 ， 为之后 的进一 步阅读 打下基 瞥 ’再 到 ‘ ， 极光 的来龙去脉 ’文章是按照怎样 的顺序来 展开 的？ ， 础。且在 自读过程中 ， 教师还可以指导学生有感 隋地阅读 ， 在阅读 这样安排有何好处？” 学生通过认真阅 读后明确 ， 本文的说 明核心
过程 中充分体会文本 中的精彩语 句 、 精彩字词 ， 而掌握作 品大 是“ 从 极光 是什 么”这样 的安排顺序正好是 人们 一步步认识极光 的 ， 体意思。尤其是文言文阅读 中， 通过学生 自读来 扫清 字面障碍就 过程 ， 这样安排有利于人们步步解开极光之谜 。教师还可 以提 出
显 得 尤 为 重要 。
“ 文章为什么以 ‘ 古老 的神话传说 ’ 开头 ， 这样安排有何好处 ” 等问 题来充分激 发学生的思维 ， 使其在释疑的过程 中感悟知识 。
（ ） 流讨论 ， 三 交 读中议 对于阅读 中碰到的一些难度较大或者有 争议 的问题 ， 师可 教
（ ） 二 教师范读把握作品精髓 在学生 自读 的基础上 ， 教师还应进行有 意识 的范读。教师在
范读过 程 中， 要能够用 标准流利 的普通话 ， 要感情 丰富并辅 以相
生生间的交流 ， 通过 阅读中 的讨 论来解 决 应是表情 ， 还要运用恰当的语 调进行范读 。 这样 ， 教师方 能通过范 以引导 学生加强师 生 、
读来体现 出文本 的精髓 ，通过 范读 来引导学生体验作者 的感情 。 相关问题。其实在阅读教学中 ， 进行师生 、 生生的交流 讨论是极有
所谓 一千个人 的眼中有一千 个沙姆雷特 ， 确实如此 ， 学生 通过这样 的方式 ， 学生能将之前 的 自 与教师范读时的认真倾 必要 的， 读 听进行 完美 的结 合 ， 不仅能得 到丰富 的感 官体 验 ， 还能加 深对作 问的交流讨论 既是 集集体 的智 慧来解决 问题 ， 展其能 ， 各 同时也
品 的理 解 。
是一个极佳 的让学生取长补短 的机会 。因而在阅读教学 中， 教师
二 、 读 感 其情 品
要善 于给学生创造交流讨论 的机会 ， 让他们通过交 流讨 论来更深
三、 通读 促 其 能
在学生 自渎 、 师范读 的基 础上 ， 教 学生对作 品有 了大致 的了 地理解文章 内容 。
解 。接下来 教师要进一步引导学生对作 品进行深层 次的品读 ， 通 过进一步的品读来透过现象探究本质 ，引导学生 充分 发散 思维 ，
（ ） 一 创设情境 ， 读中
品 在 阅读 教学 中，教 师可 以根据教 学 内容来 创设一些 教学情 境， 在激 发学生学 习兴趣 的 同时 ， 引导学生 积极 品味 文本 中的重 点 段落以加深对相关知识的理解 。
通过诵读及 品读 后 ， 教师还应 引导学生通读 短文 ， 整体理 在
强 化学 生 学 以致 用 的 能力 。
深层次地挖掘文章的主题。 对此 ， 笔者认为可以从 以下几方面人手 。 解 文章 的基础 上 ， 实行知识的 内化 ， 进行 知识的迁移拓展 ， 进一步
（ ） 一 理清线索 ， 抓主线
在通读全文 时 ， 生对文章 已经有 了相应 的理解 ， 学 因而通读 注重 的是对文章的整体把握 的一个考查。学生在通读时务必理清
如进行《 神奇的极光》 的阅读教学 ， 教师可 以利用 多媒体来进 文章的行文线索 ， 抓住主线进行阅读。从而将之前零 星 、 散乱的知
行情境创设 ， 便于在激发学生学习兴趣的 同时更好地把握相 关知 识 点进行整合 ， 让学生从整体上对相 关知识 有个全面 的把握 。因
抓 是全 面理解文 章 识点 。在教学前 ， 教师可以先通过多媒体来 向学生展示 关于极光 而教师引 导学 生理清线 索 、 住主线进行 通读 ，
的美丽视频 ， 让学 生置身于相关情 境中 ， 象直观地 感受极 光的 的 有效 手 段 。 形
９ 囫嘲 ０
２１ ０２年 ８月 ｌ ８日
学科研 究
浅谈新课程下高中政治教学中的问题
在知识结构方面， 较旧教材而言新教材更加不系统， 高中政 ： 校所实施的教学改革变的缺乏成效。 许多教师的课堂教学还是传
治新 教材 的文字 表述 ， 结论性 的东西 减少 了， 但学生 的活动增 加 ： 的教学模 式— —即重知识传授 ， 能力培养 ， 统 轻 特别是创新 能力
： 笺 ！ 宴妻 … 。 ！妻 ， 、 政课材必 的 量 量 ， 治教 中须 ： 弄 原 与 活 密 合如果切实让学生参与到教学活动中， ：’＝＝ 姜 理 生 紧结 ：篓 兰 能启 ； 三 ？ 竺 磊 摹 一 ～ ： 墨 ｊ 一一 一 一 一 ～
，
言 在曼要方 ！ 难 妻 政 三二 ： ！ 竺
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： 于 石 弱 学 而 师 认 领 新 程 念标 及 关 求并 精 贯 到 这 薏出 的 生 要 真 会 课 理 、准 相 要 ， 神 彻 实 薄 将 要Ｉ难 。 三 度 三 ｒ ＋ ， 教 方 ， 与 践 结 。 思 际￣ １ｌｌ学 式并 其 实 相 合 的 想 ？ ｒ ＋ Ｊ － ４－ ， － Ｊ幺 ． ＇ｚ 新 Ｉ，Ｉ Ｅ ｌ： 峦种 Ｊ１ ＇ 将 新
（ ） 二 读后写作 ， 促能力
品 、 中悟 、 中议 ， 读 读 在抓住作
品的主要线 索中去体验作者所表达
学 习知识是为 了运用知识 ， 阅读教学的 目标也是 如此 。教 师 的情感 ， 通过读后 感的写作 ， 将读后 的所得所获转 化为 自己的理 在 引导学生全面 阅读后 ， 了进一步 巩固知识 ， 为 也为 了进行能 力 解 ， 以文字的形式表达 出来 ， 进而促进学生写作 能力 的提升。 拓展 ， 师可 以安排 以写读后感 的方 式来达到知识 的升华 ， 进 教 促
参 考文 献 ：
学生的能力。通过这样的方式 ， 学生对文章 的理解更深 ， 并且能有 效达到 由阅读促进学生写作水平提高的 目的 ， 终促进学生学 以 最
致用的能力。
［］ １ 宁红青． 讨高 中语 文阅读教 学Ｉ 中国教师 ，０ ０ Ｓ ． 探 Ｊ． ３ ２ １一 １ ［］ ２ 魏秀芳． 高中语文课堂阅读教学浅析［］ 学交流 ，０ ９０ ． Ｊ嫩 ２ ０ －７
［］ ３ 刘颂 华． 高中语文 阅读 教学初探 ［］基础教 育论坛 ： Ｊ． 教研
听、 、 、 说 读 写是语 文教学所要培 养学生 的基本 能力 ， 阅读 版 。０ ｌ８ ． 在 ２ １（ ） 教 学中 ， 教师 要引导学 生将 听 、 、 、 完整 地结合 起来 。 中 说 读 写 读
（ 者单位 作
府 谷县 同创 中学 ）
暖圈
９ １
篇四：通论读后感_4700字
《就业、利息和货币通论》读后感
班别：经济1123班姓名：苏成炽 学号：201211511317
一．作者简介:
《就业、利息和货币通论》的作者是著名的英国经济学家，现代西方经济学最有影响的经济学家之一，约翰·梅纳斯·凯恩斯（1833~1946）。
凯恩斯，英国人，现代宏观经济学的创始人，一生对经济学作了巨大贡献，因开创了经济学的“凯恩斯革命”而称著于世，被后人称为“宏观经济学之父”“资本主义的救世主”。 凯恩斯的《就业利息和货币通论》、亚当斯密的《国富论》与马歇尔的《经济学原理》是西方经济学史上三部划时代的著作。他创立的宏观经济学与弗洛伊德所创的精神分析法和爱因斯坦发现的相对论一起并称为二十世纪人类知识界的三大革命。
凯恩斯，1883年6月5日生于英格兰剑桥一个政治经济背景浓厚的家庭。（凯恩斯出生同年，卡尔·马克思与世长辞，两位对现代经济学都有着重大贡献的经济学家在生存的时间是如此的接近。）凯恩斯毕业于剑桥大学，毕业后以第二名通过英国文官考试，入选印度事务所，后辞去事务所职务，回剑桥执教。一战爆发后应征入英国财政部，主管对外财务工作。1919年初作为英国财政部首席代表出席巴黎和会。1944年7月率英国政府代表团出席布雷顿森林会议，并成为国际货币基金组织和国际复兴与世界银行的英国理事，1946年当上第一任世界银行总裁。另外，他也经营私有企业。
二．写作背景：
《就业、利息和货币通论》是在1936年出版的，当时资本主义经济正处于在史无前例的经济危机中恢复过程中。1929~1933年资本主义爆发了史无前例的、被传统西方经济学家论证为不可能发生的经济危机，使得资本主义濒临覆灭的边缘。经济危机表现为产品大量积压，企业纷纷倒闭，生产大幅度下降，失业人数剧增，信用关系严重破坏，整个社会经济生活陷于混乱和瘫痪。经济危机爆发期间大批银行倒闭，企业破产，市场萧条，生产锐减；失业人数激增，人民生活水平骤降，美国进入“大萧条”时代。
古典经济学派的市场自由理论遭到巨大挑战，许多经济学家开始对古典经济
学理论的正确性提出质疑。首先站出来的是凯恩斯，《就业、利息和货币通论》的出版无疑是在经济学界投下一枚导弹，掀起了一轮经济革命热潮，市场自由的时代已成为了历史，开始进入政府干预经济的时代。凯恩斯出版的《就业、利息和货币通论》目的就是为了解决资本主义在传统经济学统治下的市场自由的矛盾，即社会生产过剩及未达到充分就业问题。通过对就业、利息及消费之间关系的研究，分析影响收入、储蓄及投资的因素，提出有效需求原理，如何促进社会达到充分就业。对古典经济学的某些理论提出批判及论证其错误的过程，创立宏观经济学。《就业、利息和货币通论》的出版是资本主义经济学的一个转折点。
三．内容分析:
首先我要在这里说明一下，我对《就业、利息和货币通论》的理解不深，甚至可以说我根本就看不懂，我对此书的理解大部分是根据译者在书前所写的《译者导读》和其它的一些文献对此书的论述而来，当然我自己肯定有一个大概的了解。凯恩斯在书的原文序言中也明确指出“本书主要是为我的同行经济学者而撰写的”，而且按译者的话来说，很多经济学家在第一次看这本书都表示“看不懂”、“不能理解”。按我来说，此书说是著作其实更像是一本笔记。
本书共分为六编二十四章，第一篇主要批评古典经济学的两个假设前提的特殊性，并不符合现实的一般性;提出凯恩斯自己的“有效需求原则”。第二编定义收入、储蓄和投资，方便后面的论证。第三编研究消费倾向的两个因素：主观和客观，分析消费倾向、边际消费倾向和乘数的关系。第四编是关于投资诱导，另外还附着古典学派的一些关于利息率理论。第五编阐述了货币工资的改变、就业函数及物价的一些问题。第六编我没有怎么仔细看，大概内容应该是凯恩斯在写这本书时的一些涉及的一些资本主义经济结构的问题。
下面我就来说说我在读这本书时一些印象比较深刻的内容：
1、凯恩斯对古典经济学就业理论的批评
古典经济学就业理论的两个基本假设前提——（1）、工资等于劳动的边际产品，（2）、当就业数量为既定时，工资的效用等于该就业数量时的边际效用。 凯恩斯指出这两个假设前提的在现实的特殊性，在这两个假设前提下得出的结论只符合现实中某些特殊情况。围绕实际工资与货币工资的关系和它们对充分就业的影响，凯恩斯利用对现实劳动者就业情况的分析论证古典学派的假设前提
不符合现实。根据这两个假设得到的理论是有限制条件的，只能应用在现实的某些特殊情况。在古典学派假设前提下只有两种并且只能是两种失业范畴——“摩擦”失业和“自愿”失业（因为只要现实符合第二个假设，得到的就只有这两种范畴），但在凯恩斯的分析研究下现实上还有一种失业——“非自愿”失业。根据这三种失业范畴，区别实际工资与货币工资的区别，再结合凯恩斯后面的论证，就是凯恩斯的就业理论。
我觉得萨伊定律最大在的错误就是忽略了货币的性质，把货币看成只是一种作为交换的媒介，直接用市场产品来衡量劳动者所得的工资，无视了货币在市场流通中的作用及影响。就好像在萨伊定律支持者的眼中劳动者付出劳动，企业直接用所生产的产品来支付劳动者的工资。如此，按照萨伊定律，社会是不会发生生产过剩这种情况的，但它的确发生了。这个在普通人眼中明显是个谬论却被古典经济学家一直做为一个准则，这是一件不可思议的事情，也许其中有我们不能理解的内涵吧。
凯恩斯在本书表面内容上看似乎是否定了萨伊定律，然而实际上只是为萨伊定律提供一个限制条件而已。正如译者在导读里说到“真正给予萨伊定律以彻底批判的经济学家是马克思”。萨伊把直接生产交换和商品流通看成是相同的事物，也就是说在萨伊的分析里社会上只存在物物交换，货币仅是作为交换的媒介。按照萨伊的论述，资本主义在这种物物交换的情况下是不可能造成经济危机的，然而事实证明了萨伊定律的错误。
2、本书中的收入、储蓄和投资的关系：
在本书的第六章，凯恩斯给收入重新定义：企业家的收入是他的在本期中被卖掉的制成品的卖价超过他的直接成本的部分，也就是说毛利润。计算收入的方法有两种：（1）与生产有关，计算从上期继承下来的设备的方法。（2）与消费有关，计算上期继承的设备价值的方法，即计算设备的折旧。设备有三种损失情况：非自愿损失、补充成本和意外损失。
然后由三种等价的国民收入公式（即：①国民收入=消费+投资 ②国民收入=A-U=F+利润 ③国民收入=工资+利息+地租+利润 其中A：卖制成品所得U：使用者成本F：要素收入）推导论证，得到现今宏观经济学的一个重要的理论：储蓄=理论。“任何系列的定义只要满足上述条件，便能得到相同的结论”。译者
高鸿业在他编制的西方经济学宏观部分里也作了重要介绍。凯恩斯虽然根据定义论述证明消费等于投资，但如高鸿业及其引用汉森的《凯恩斯导读》“在撰写本书时，凯恩斯自己还未能把这一点彻底弄清楚”。
3、消费倾向：
根据前面七章所论述，凯恩斯得到初步的结论：就业量取决于总供给函数和总需求函数的交点。在第八、九章，凯恩斯分析影响消费倾向的因素而求出总需求函数。影响消费倾向的因素分主观因素和客观因素：
客观因素有：（1）、工资单位的改变；（2）、收入和净收入之间的差额的改变；
（3）、在计算净收入是没有计入的资本价值的意外变动；（4）、对时间折算的贴现率的改变，即现有物品和将来物品的交换比例的改变；（5）、财政政策的改变；
（6）、人们改变对其现在和将来的收入水平的差距的期望。
主观因素有：个人不把收入用之于消费的动机：谨慎、远虑、筹划、改善、独立、进取、骄傲和贪婪动机；对应的消费动机：享乐、短视、慷慨、失算、浮华和奢侈。组织进行储蓄的动机有进取动机、流动性动机、改善动机、财务上的谨慎动机。
在这两章有个理论颠覆了我以往对利息率对储蓄的影响。在凯恩斯的论述中，“利息率的改变对实际的储蓄量的影响是非常重要的，但其影响的方向却与通常设想的相反”，利息率上升导致实际收入的下降，“储蓄和消费二者都要减少”。“只有在收入不变的条件下，利息率测的上升才可能使我们进行更多的储蓄”。但是，“利率上升”引发“阻挠投资”导致“收入下降”最终“储蓄减少”。
四、凯恩斯的就业理论与古典经济学的就业理论:
在我阅读《就业、利息和货币通论》时，我注意到凯恩斯批评的古典经济学某些观点时，一般指出有三个方面的错误，我在这里总结一下我的看法：
古典经济学（按凯恩斯在本书的划分）的某些理论错误的原因：（1）假设前提在现实存在有限条件使结论的特殊化，即由其假设条件出发得到的结论在现实的应用是有限制的；（2）一些看起来似乎有道理（或经济学者公认是正确）的谬论；（3）某些西方经济学者为维护资本主义的利益而刻意而为，即一旦这个“谬论”更符合资本主义的生存。
前面两点我在前面已经提到过，第三点凯恩斯在《就业、利息和货币通论》
里也举有例子：在第三章有效需求的第三部分说到“可以忽略总需求函数的想法是李嘉图经济学的基本观点”，李嘉图胜利的原因是“它（指李嘉图的学说）为资本主义家们的自由行动提供理论依据，使它能得到统治者背后的主要社会力量的支持”。
凯恩斯在提出他的就业理论时也不断用马歇尔的《经济学原理》和庇古教授的《失业论》来比较，还用了两章附录来简单介绍他们的就业论，让读者更能理性分析他们各自的优缺点。
凯恩斯虽然大量地批评了古典经济学的错误之处，还提出的市场自由的弊端，倡导政府干预，创立宏观经济学，但是他是始终立足于资本主义的立场，没有从根本上摆脱资本主义的弊端。虽然在1929~1933年美国“大萧条”后，罗斯福应用凯恩斯的政府干预市场经济的做法使得美国从低谷中有所回复，但后来的在70年代后，西方世界出现了滞胀，即失业与通货膨胀的并存，给由传统和凯恩斯理论结合而来的新古典综合派以沉重的打击。因为按照新古典综合派的理论失业与通货膨胀是不可能同时发生的，但它的确发生了。
五、书的理论对中国的用处
虽然本书是立足于资本主义，而且是凯恩斯根据1929~1933年的资本主义经济危机而写的，但其中有些理论可以为我们所借鉴的。尤其是凯恩斯所倡导的政府干预市场经济、宏观经济调控和货币及财政政策。以及凯恩斯用的论证方法和思维方式都可以作参考学习之用。
资本主义的经济危机主要是由于生产过剩以及无法达到充分就业所引发的一系列经济问题，提倡刺激消费增长。正如他在第九章消费倾向：主观因素里所说的“我们越是有德行，越是致力于节约，我们国家和个人的财务越是坚持正统原则，那么，当利息率作出相对于资本边际效率的上升时，我们的收入会下降的越多”。而我们国家是发展中的社会主义国家，坚持可持续发展，节约资源，提高效能，改善人民生活质量才是正道。
六、总结
虽然此书不是写给我们这个层次的人看，我们还是属于经济学这门专业的初学者，这本书的许多理论我们都看不懂，而且翻译还是上个世纪九十年代流行的白话文，理解起来就更辛苦。但这本书还有很多值得我们去学习的，如对传统的
知识不能全盘照搬，要勇于提出自己的质疑。另外我也学到一些关于我的专业知识，例如：我原以为经济学就是为了更好地分配资源，更大程度地利用资源，经济学就像是化学里的催化剂，并不参与反应却能提高效率。但现在我对其理解有了点改变，譬如凯恩斯在本书提到修建金字塔、教堂和发动战争（倒不是因为战争可以劫掠，而是因为战争可以创造军火需求）可以增加就业；他甚至真心建议政府把钞票埋下地下，再允许私人企业把它们挖出来以解决失业问题。这种看似非常“愚蠢”的是竟能解决失业问题，这我以前想都没想过的事情。
但是，凯恩斯一再强调，以上观点适用于一个“富裕的社会”，消费动力已经越过最高点开始下行的社会，投资动力已经不足的社会。所以我们对于凯恩斯理论还是保持一种借鉴的态度。
篇五：...解读“小语论坛”——《语文教学通讯·小学刊》2008..._14900字八大关键溺语 ， 解读“ 语论 ’ ’
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《 语文教 学通讯 ・ 小学刊》 ０ ８ ２ Ｏ 年精彩 内容盘点
＠著名 特级教 师 周一贯
这 ０７ １ 由 “ 生 代 代 无 穷 已 ， 月 ｉ－ ： 相 似 ” 张 若 虚 《 的 历 史 意 义 。 项 活 动 从 ２ ０ ￣ Ｊ 月 启 动 以 来 ， 广 大 人 江 ｆｉ只 ｆ （ 春
江 花 月 夜 》） 。在 记 忆 中 回 望 ， 到 了盘 点 《 文 教 学 通 读 者 的 积 极 参 与 ， 以 １ ０ 多 封 举 荐 信 向评 委 会 推 荐 了 又 语 ０ ０ ０多 经 专 评 讯 ・ 学 ￣Ｊ ２ ０ 的 时 刻 。 年 终 岁 末 的 这 一 招 似 乎 有 点 ２ ０ 位 候 选 人 。 编 辑 部 审 核 、 家 组 评 议 ， 委 会 确 小 ｝０ ８ ０ 从 ０７ ２ 举 儿 “ ”其实 不然 。 因为在 “９ 回首 “８ 的时刻 ， 段 定 了３位 候选 人 。于是 ， ２ ０年 １月 开始 ， 办单 位 俗 ， ０” ０ ” 一
截 ０７ ２ ０日 ， 委 会 从 砰 时 代 将 要 成 为 历 史 ； 当 “ ８ 瞻 望 “ ９ 的 瞬 间 ， 史 又 开 始 接 受 公 众 投 票 ， 止 到 ２ ０ 年 １ 月 ２ 而 ０” ０” 历
６３张 按 结 正 在 走 进 时 代 。 论 怎 么 说 ， 都 是 一 段 值 得 我 们 深 省 １ ８ ６ 选 票 中 ， 候 选 人 的 得 票 情 况 ， 合 评 议 组 的 无 这
最 ０ ２０中 。 的 光 阴 。 ２ ０ 的 《 文 教 学 通 讯 ・ 学 刊 》 录 了 时 代 ， 专 家 意 见 ， 终 评选 出 １ 位 “０ ７ 圈小 语 年 度 人 物 ” ０８ 语 小 记 并 将 要 成 为 中 国小 学 语 文 界 昨 天 的 一 段 历 史 。 而 ， 这 些 获 奖 者 都 是 一 年 来 在 小 学 语 文 教 学 和 研 究 领 域 取 然 今
天 之 所 以 区 别 于 昨 天 ， 恰 是 凶 为 昨 天 的 感 受 和 激 动 ， 得 突 出成 果 的 优 秀 教 师 。 们 分 别 是 （ 公 布 排 名 ） 北 恰 他 按 ： 依 然 留在 我 们 心 中 ， 久 不 会 抹 去 。 久 京 清 华 大 学 附 属 小 学 窦 桂 梅 、浙 江 杭 州 市 拱 宸 桥 小 学 江 江 面 对 案 头 的 那 一 叠 刊 物 ， 年 的 《 文 教 学 通 讯 ・ 王 崧 舟 ； 苏 南 京 市 北 京 东 路 小 学 孙 双 金 ； 苏 吴 江 市 全 语
小 学 刊 》 记 录 的 是 全 国 小 学 语 文 教 育 改 革 的 雄 风 英 盛 泽 小 学 薛 法 根 ； 庆 市 大 渡 口区 教 委 刘 云 生 ； 川 泸 ， 重 四
姿 ， 矫 健 的 身 影 可 以 入 画 ， 跫 的 足 音 可 以 入 诗 ， 州 市 江 阳 区 教 研 中 ， 生 贵 ；湖 北 武 汉 市 体 育馆 小 学 那 跫 要 ｔ熊 Ｌ 全 面 梳 理 其 丰 厚 的 内 蕴 和 恢 宏 的 睿 智 实 在 不 易 。 是 ， 董 耀 红 ； 东 深 圳 市 天 健 小 学 陈 金 ｅ
一 － 京 － ￣ Ｓ 于 广 Ｊ；Ｉ ｒ － Ｉ ｔ ： ｓ ｃ区 教 笔 者 在 这 里 只 能 抓 住 其 中 的 八 个 关 键 词 语 来 煮 字 烹 育 研 修 学 院 吴 琳 ； 苏 连 云 港 市 教 科 所 陈 建 先 。 后 由 江 以 文 、 墨 结 缘 。虽 然 对 于 《 文 教 学 通 讯 ・ 学 刊 》 精 举 办 单 位 先 后 在 浙 江 大 学 “ 课 万 人 ” 国 小 学 语 文 智 借 语 小 的 千 全 警 和 精 彩 ， 下 是 高 山 仰 止 、 力 评 说 ， 多 少 也 可 以 慧 课 堂 教 学 研 究 观 摩 活 动 上 举 行 了 隆 重 的 授 奖 仪 式 和 在 乏 但 弄 云作雨 ， 播 一 点火种 。 传
一
课 堂教 学展 示活 动 。
、
“ 度 人物 ” — 中国小语 界 的“ 望之 光” 年 — 希
南 《 文 教 学 通 讯 ・ 学 刊 》 举 办 这 样 具 有 划 时 语 小 来
在 主 编裴 海 安先 生 和 他 的 团 队 的精 心策 划 下 ， 南 代 意 义 的 活 动 ，充 分 说 明 了其 引 领 小 语 教 坛 的 才。 和 隋
全 国 中 文 核 心 期 刊 《 文 教 学 通 讯 ・ 学 刊 》 中 同语 活 力 。平 面 的 刊 物 ， 体 的 操 作 ， 策 划 丫 这 样 有 社 会 语 小 和 立 才
文 教 育 第 一 网 “ 华 语 文 网 ” 合 举 办 的 “ ０ ７中 国小 影 响 力 的 全 国 性 活 动 。 这 是 作 为 前 卫 期 刊 所 彰 显 的 影 中 联 ２０ 语年度 人 物” ８ 的新年 钟 声一起 来 到我们 中间 。 与ｏ － ￣ 它 响 力 的 一 大 标 志 ， 疑 也 是 ２ ０ 年 《 文 教 学 通 讯 ・ 无 ０８ 语 小
首 开 中 国 语 文 教 育 年 度 人 物 评 选 的 先 河 ，具 有 划 时 代 学 刊 》 彩 “ 语 教 坛 ” 一 ｖ 笔 。 于 是 ， 一 个 关 键 精 小 的 －３ Ｔ－ 第
２． 语教 通 ０２ 文学讯 ０／ ８Ｃ １ 。
词 “ 度 人物 ” 是 当之 无愧 的 。 年 应
二 、 母 语 教 学 ” — 汉 语 教 育 的 生 命 之 重 “ —
应 该 是 常 识 ，如 果 用 基 于 印 欧 语 系 的 教 学 思 想 来 说 汉
字 、 语 的教 学 方 略 ， 就 会 像 用 外 国 的 拳 击 理 论 说 中 汉 那
三 、 还 学 于 生 ” — 课 堂 教 学 的 智 慧 转 身 “ —
翻 阅 ２ ｏ ￣ 的 《 文 教 学 通 讯 － 学 刊 》 “ 语 教 国 武 术 一 样 ， 学 理 和 事 理 都 会 大 相 径 庭 。 ｏ ８Ｆ 语 小 ，母 其 学 ” 一 个 出 现 频 率 很 高 的关 键 词 。 汉 字 、 语 是 传 播 是 汉
中 华 文 化 的 主 要 工 具 ， 是 中 国 文 化 的重 要 组 成 部 分 。 也
课 堂是 为学 生学 习而设 置 的 ， 而在 当下课 堂里 ， 然
中 华 民 族 文 化 具 有 巨 大 的凝 聚 力 ，是 中 国人 建 立 共 信 不 少 教 师 追 寻 的是
自己 的 出 新 的 理 念 、 彩 的 亮 点 、 出 出 和互信 的一 个重要 基础 ， 几千 年维 护 民族 团结 、 是 国家 色 的 课 件 、 类 的 资 源 开 发 和 出 众 的 教 艺 展 示 ， 淡 化 出 却 统 一 的“ ” 然 而在 当前 强势语 言 （ 语 、 络语 言 ） 根 。 外 网 的 了 全 体 学 生 的 学 习 状 态 和 生 命 发 展 。在 将 “ 改 ” 行 课 进
侵 袭 下 ， 语 教 学 被 淡 化 、 冲 击 的 状 况 相 当 严 重 ， 语 到 底 的 关 键 时 刻 ，决 战 课 堂 ”在 很 大 程 度 上 将 决 定 于 母 被 《 “
文 教 学 通 讯 ・ 学 刊 》 关 注 母 语 教 学 的实 践 和 研 究 ， 是 否 能 够 “ 学 于 生 ” 因此 ， 注 课 堂 的 “ 学 ” 向 ， 小 正 还 。 关 导 方 是 自觉 地 担 待 着 汉 语 教 育 的 生 命 之 重 。
营造 真正 的“ 本 ” 堂 ， 所 当然 地成 了《 文教 学通 生 课 理 语
母 语 教 学 以识 字 为 基 础 ， 正 如 帕 默 尔 在 《 言 学 讯 ・ 学 刊 》 一 个 关 键 词 ， 且 对 小 语 界 产 生 了 深 刻 这 语 小 的 而 概 论 》 所 说 “ 字 是 中 国文 化 的 脊 梁 ” 发 表 在 第 ９ ， 的 影 响 。如 第 １ 期 的 “ 家 论 坛 ” 表 的 《 还 学 于 生 ” 中 汉 。 期 ｌ 专 发 “ ： 由 陶 本 一 、 曙 纶 、 建 召 、 根 林 、 龙 等 先 生 所 撰 写 企 盼 语 文 课 堂 的 智 慧 转 身 》 不 仅 分 析 了 对 课 堂 “ 习 郭 曹 胡 于 ， 学 的《 于语 料库 的小 学识 字 教 学研 究 报 告 》 以语 料库 场 ” 基 ， 的种 种 误 读 ， 且 具 体 地 提 出 了 “ 学 于 生 ” 现 智 而 还 实
一 定 策 分 学 的 的统计 数据 为基础 ， 人教 版 、 教 版和 苏教 版 三种教 慧 转身 的策 略 ： 是 “ 向” 略 ， 析 了“ 大于教 ” 对 沪 材 及 相 关 课 外 读 物 的 用 字 量 、 种 和 出 现 顺 序 、 现 安 存 在 理 由 ； 是 “ 位 ” 略 ， 出 了 “ 学 设 教 ” 战 略 字 复 二 定 策 提 因 的 排 作 了 比较 分 析 ， 出 了 归 因 ， 提 出 研 制 “ 础 教 育 追 求 ； 是 “ 序 ” 略 ， 注 “ 学 而 导 ” 自然 生 存 ； 找 并 基 三 定 策 关 顺 的
等 级 字 表 ” 详 尽 建 议 。 对 于 如 何 构 建 一 个 科 学 的识 四 是 “ 法 ” 略 ， 视 了 “ 教 为 学 ” 的 这 定 策 审 化 的智 性 应 变 ； 是 五
字 教 学 体 系 ， 实 是 一 项 十 分 重 要 的基 础 性 研 究 。 发 “ 度 ” 略 ： 绘 了 “ 会 学 习 ” 有 效 课 堂 。 惠 珍 老 确 刘 定 策 描 学 的 俞
建 同 志 致 力 于 “ 字 文 化 ” 启 蒙 教 学 ， 的 《 摸 汉 字 师 在 第 １ 发 表 的 《 向 平 实 ： 文 教 学
的 价 值 回 归 》 汉 的 他 触 期 走 语 ，
智慧 传 承 民 族 文 化 》 例 （ ４ ） 充 分 显 示 了 汉 字 则 以另 一 视 角 从 关 注 学 生 的 学 习 样 态 出 发 ，描 绘 了语 课 第 期 ，
文化 的深厚 底蕴 ， 有 生命 、 温度 、 血有 肉的汉字 ， 文教 学 的“ 把 有 有 回家 ” 路 。 文 中 的这 一 段 话 ： 从 ‘ 言 堂 ’ 之 “ 一
有 情 有趣 地 呈 现 在孩 子 面前 ， 以激 发 兴 趣 、 启 智 慧 、 的 分 析 讲 解 ， ‘ 言 文 字 训 练 ’ 行 其 道 ， 到 ‘ 开 到 语 大 再 自主 、 探 如 我 就 带 给 小 学 识 字 教 学 一 道 亮 丽 的 汉 字 文 化 风 景 。 又 如 葛 合 作 、 究 ’ 火 如 荼 。 们 的课 堂 什 么 都 不 缺 ， 缺 真 银 铨 同 志 在 第 ５ 著 文 ， 母 语 文 化 在 综 合 性 学 习 中 的 实 。课 堂 应 该 是 真 实 的 ， 堂 教 学 要 生 活 化 ， 适 应 学 期 对 课 要 实 践 策 略 ， 了 十 分 有 益 的 探 索 ， 人 以 很 多 启 发 。 特 生 阶段 性 的 发 展 ， 尊 重 学 生 的 原 始 表 达 … … ” 谓 入 作 给 要 可 别 是 前 浙 江 省 教 育 厅 长 邵 宗 杰 同 志 写 的 《 看 到 了 希 木 三 分 地 剖 析 了 学 情 缺 失 的 课 堂 之 病 因 所 在 。 ４ 韩 我 第 期
望 》 一 针 见 血 地 指 出 “ 字 并 不 难 学 ” 关 键 在 于 教 得 吉 旺 同 志 撰 写 的 《 师 ， 学 中你 最 关 注 什 么 》 出 了 ， 汉 ， 老 教 提
是 否 得 法 ， 赞 扬 了 刘 发 建 老 师 “ 信 邪 ” “ 个 教 学 “ 改 走 到 今 天 ， 们 的 学 校 教 育 是 目中 有 知 ， 中 有 并 不 ，整 课 我 目
过 程 做 到 了 既 符 合 学 生 的 年 龄 特 点 ，又 符 合 汉 字 的 本 章 ， 中有 教 ， 中有 制 ， 偏 就 是 目 中元 人 ” 目 目 偏 的警 世 之
期 还 的 质特 点 ” 邵文 还深刻 地 分析 了一 些认 为汉 字落 后 ， 言 。在第 ５ 上 朱艳玲 老 师又针 对 “ 学 于 生 ” 理念 ， 。 主
点 的 张 汉 字 拉 丁 化 的 人 ， 救 亡 图 存 、 国 为 民 的 出 发 点 ， 提 出 了 “ 悟 式 教 学 ” 新 思 路 … … 著 名 教 育 专 家 成 尚 其 为
虽然 无 可 怀疑 ，但他 们 在 对 待汉 字 上 的错 误 主 张 ， 却 荣 先 生 ， 以叙 事 的 方 式 ， 我 们 语 重 心 长 地 讲 了 ８ 更 为 个 把 淋 “ 仅 影 响 了 作 为 语 文 学 习 的 基 点 和 起 点 的 识 字 ， 对 教 育 故 事 ， 藏 在 故 事 中 的教 育 智 慧 ， 漓 尽 致 地 展 现 不 也
关 整个 语 文 教学 质 量 和效 益 的 提 高产 生 了 巨大 的影 响 ， 在我 们面前 。笔者 的理解 就是 要 尊重 学生 、 爱学 生 ，
教 训 极
其 惨 痛 ” 。
建 立 一 种 真 正 平 等 的 对 话 机 制 ，让 教 学 过 程 中 的两 个
四、儿童 读 写” — 徜徉 在童 年 的“ 花 源” “ — 桃
重 视 母 语 教 学 ，就 必 须 十 分 重 视 母 语 教 学 的传 统 主 体 来 共 同生 成 和 分 享 这 种 智 慧 。
经 验 。 《 文 教 学 通 讯 ・ 学 刊 》 第 １ 上 发 表 的《 课 语 小 在 期 “
标 ” 境 中 的 语 文 传 统 教 学 经 验 审 视 》 比 较 翔 实 地 阐 语 就
苏 霍 姆 林 斯 基 说 ： 童 年 是 人 生 最 好 的 时 期 ，这 不 “
说 了 这 一 问 题 。 文 章 不 仅 将 对 我 国语 文 教 学 传 统 经 验 是 对 未 来 生 活 的 准 备 时 期 ，而 是 真 正 的 灿 烂 的 、 独 特
不 ” 的 传 承 关 注 不 够 作 了 归 因 分 析 ，尤 其 提 出 了最 应 该 注 的 、 可 重 现 的 一 种 生 活 。 正 因 为 童 年 的这 种 独 特 性 、
我 小 是 儿 ， 小 意 弘 扬 传 统 经 验 的 五 个 方 面 ： ．识 字 为 先 ” 与 汉 字 文 不 可 重 现 性 ， 们 强 调 “ 学 语 文 ” “ 童 语 文 ” “ １“
化 意 识 ； ．文 以 载 道 ” “ 道 结 合 ” 念 ； ． 读 为 本 学 生 读 写 ” 应 当是 “ 童 读 写 ” 这 种 说 法 表 现 了 我 们 ２“ 与 文 理 ３诵 也 儿 。 不 小 的这 个 “ 历 ” 段 ， 是 学 阶 更 与 旨在 积 累 策 略 ； ． 倡 “ 泳 ” 注 目阅 读 感 悟 ； ． 更 为 关 注 的 ， 仅 仅 是 “ 学 ” ４提 涵 与 ５重 视 习 练 与 提 倡 “ 读 多 写 ” 多 。
“ 童 ” 这个 生命 阶段 。正 是源 于 时代 对儿 童这 一生 儿 的
进 行母 语教 学 ， 得 运用母 语教 学 的传统 经验 。 命 重要 阶段 的 价值 体 认 ， ２ｏ ￣ 的《 文 教 学通 讯 ・ 就 这 在 ｏ８ 语
语 文秘 学通 讯 ２ ０ ． ／ ０８１ Ｃ ２
小 学 刊 》 ，儿 童 读 写 ” 词 以 高 频 率 冲 击 着 人 们 的 眼 程 ” 是 教 学 诗 意 的 涵 养 与 创 生 ： 需 要 整 合 与 融 入 去 中 “ 一 ， 它
球 ， 小 语 界 是 有 不 小 影 响 力 的 。 在 第 ３ 上 发 表 的周 开掘 教 学 目标 的诗 意 ； 陌生 中期 待 ， 彰 显 教 学结 构 的诗 对 期 在 去
益 民 老 师 对 著 名 儿 童 文 学 作 家 梅 子 涵 教 授 的 访 谈 ， 意 ； 需 要 造 型 与 表 现 ， 传 递 教 学 语 言 的 诗 意 ； 渲 染 中 深 它 去 在
刻 地 揭 示 了儿 童 阅 读 的 重 要 意 义 与 应 对 策 略 。 特 别 是 这 是 “ 个 人 的格 调 ” “ 个 国 家 和 民族 的感 觉 、 一 ，一 气 托 ， 营造 教 学氛 围的诗 去 苣。“ 口’ 主 体诗 隋的唤醒 和 出 ’ 是
梅 教 授 出 自心 扉
的 呼 喊 ： 童 话 是 真 实 的 ，相 信 童 话 ” 陶冶 ，彼 岸 ’ Ｕ 诗意 人生 的引领 和 确证 。 “ ， “ ，是 贝 我们欣 喜地 看 到王崧 舟 老 师 以其诗 意语 文 的宏 大 息 ” “ 相 信 童 话 ，不 会 有 优 雅 和 诗 意 ”，可 谓 振 聋 发 理 念 打 造 了 他 的 诗 意 课 堂 。但 正 如 诗 意 人 生 可 以 各 有 ，不 聩 。而 吴 琳 老 师 对 梅 教 授 的 访 谈 （ ３期 ） 则 侧 重 于 不 同 ， 意 语 文 也 不 可 能 只 有 一 种 恒 定 的 样 态 。 如 一 第 ， 诗 正
“ 童 阅 读 ” “ 童 作 文 ” 结 合 评 价 了一 堂 “ 漫 画 写 位 哲 人 所 言 ： 一 字 不 识 ， 有 诗 意 者 ， 诗 家 真 趣 。” 儿 与 儿 ， 看 “ 而 得 著 “ 作 文 ” 作 前 指 导 课 。 从 “ 童 作 文 ” 出 了教 师 如 何 名 作 家 柯 灵 曾 为 纪 申 写 过 这 样 一 首 诗 ：纷 纭 万 口说 灵 的 又 儿 带
指 导 儿 童 阅 读 的 问 题 ， 师 又 应 当 如 何 细 读 文 本 。 第 山 ， 佛 回来 成 佛 难 ； 得 寸 心 干 净 地 ， 间 何 处 无 伽 教 在 拜 留 世
２期 上 集 中 推 出 的 主 题 是 “ 构 儿 童 需 要 的 教 学 ” 由 蓝 。 语 文 的 诗 意 ， 根 本 上 说 在 于 “ 生 命 的 尊 重 和 关 建 ， ” 从 对 彭 峰 老 师 主 持 的 “ 童 语 文 课 程 ” “ 务 型 课 堂 ” 究 爱 ”这 是 教 学 运思 与 创造 的核 。教 师有 了对 生存 的悲情 、 儿 与 服 探 ， 对 沙 龙 ， 内容 相 当 丰 富 ，强 调 了 儿 童 课 程 的 核 心 理 念 是 生 命 的真 隋、 对生 活 的热 隋和 对 生态 的柔 隋 ， 找到 了归 皈 便
“ 每 一 个 儿 童 享 受 幸 福 的 语 文 生 活 ” 为 此 就 必 须 倾 诗 意 的理 由 。“ 让 ， 留得 寸 心 干净 地 ” 是无 须 登 山拜 佛 的 ， 是 因 那 听 儿 童 、 解 儿 童 、 靠 儿 童 、 展 儿 童 ， 关 注 “ 一 为 世间处 处 有伽 蓝 ， 不 是只有 在 庙 里 。 理 依 发 要 每 而 个 ” “ 能 性 ” 同 时 从 三 个 纬 度 了解 儿 童 的 需 求 ： 与 可 。 共 同需 求 、 性 需 求 和 结 合 教 学 内容 的 具 体 需 求 ， 造 适 个 创
缺失 有着 痛 下针砭 之效 应 。
六 、 赎 作 文 — — 小学 作 文 教 学 如 何 走 出 困境 救
现 行 的 小 学 语 文 教 学 体 系 是 以 阅 读 为 本 位 构 建
学 的边 缘 化 处 境 加 上 传 统 作 文 教 学 束 缚 思 想 感 情 的那
合 儿 童 的 教 学 。 这 对 于 当 下 课 堂 儿 童 的 缺 失 和 学 习 的 的 ， 文 只 是 沉 入 在 阅 读 教 材 之 中 的一 种 元 素 。 文 教 作 作 在 “ 童 读 写 ” 视 野 里 ， 名 特 级 教 师 周 益 民 是
种 历 史 阴 影 ， 小 学 生 作 文 一 直 是 ～ 种 “ 正 常 写 作 ” 儿 的 著 使 不 ，
一
个 勤 奋 的 践 行 者 。在 第 ５期 发 表 了 他 《 年 的 月 亮 爬 而 深 深 地 陷 于 困 境 。 因此 ， 于 救 赎 作 文 的种 种 思 考 、 童 对
上 来 》 教 学 实 录 和 郑 飞 艺 的 内 容 评 析 ， 上 成 尚荣 教 种 种 论 说 、 种 探 究 也 就 成 了 ２ ｏ ￣ ＜ 文 教 学 通 讯 ・ 的 加 种 ｏ８ 语 授 充 满 激 情 和 睿 智 的 评 点 ，共 同 组 成 了 一 道 丰 美 的 文 小 学 刊 》 的一 个 重 头 话 题 。 化 教 育 大 餐 。那 是 语 文 的 文 化 ， 是 儿 童 的 文 化 。 也
路上
著名 特 级教 师张 化万 撰写 的 《 解 小 学作 文 教学 破 学 实 践 和 研 究 的丰 富 经 验 的 结 晶 。 他 的 第 一 剂 良方 是
五 、 诗 意 语 文 ” — 让 语 文 走 在 关 爱 生 命 发 展 的 难 的 三剂 良方 》 在 第 ｌ 期 上 。 是 他 多 年 从 事 作 文 教 “ — 刊 ０ 这
“ 意 语 文 ” 近 年 来 由 著 名 特 级 教 师 王 崧 舟 着 力 “ 作 文 变 为 小 学 生 充 满 情 趣 的 生 活 ” 贴 近 生 活 、 戏 诗 是 让 ， 游 提 倡 并 努 力 践 行 的一 种 语 文 教 学 理 念 。也 许 是 因 为 它 进 课 堂 、 作 文 寻 找 情 趣 ， 实 都 是 有 效 的 策 略 。“ 习 为 确 让
触 动 了 本 来 就 存 在 于 许 多 老 师 胸 臆 间 的那 份 对 语 文 教 作 唤 醒 学 生 的 需 要 ” 是 他 的 第 二 剂 良方 。 习 作 本 来 就 ，
学 的 柔 情 ， 一 齐 喷 发 出 来 ， 诗 意 ” 一 词 语 既 可 见 于 是 儿 童 的 一 种 生 命 状 态 ， 们 不 难 用 “ 务 ” 激 活 学 便 “ 这 我 任 来
不 少 文 章 的题 目 ， 常 闻 于 日常 口头 的 言 谈 。 是 ， 诗 生 的写 作 ， 把 习 作 与 实 验 探 索 相 结 合 ， 且 把 习 作 融 更 于 “ 如 并 意 ” 被 过 度 崇 敬 下 可 怕 地 异 化 ， 向 了 追 求 虚 高 、 人 到 学 生 的 交 际 生 活 中 去 。 让 儿 童 在 习 作 过 程 中获 得 在 滑 附 “
庸 风 雅 的 歧 途 ， 生 了难 以 避 免 的 曲 解 。这 是 “ 意 语 成 功 体 验 ” 以 良 好 的 心 态 投 入 写 作 ， 让 他 们 获 得 成 发 诗 ， 并
文 ” 践 行 过 程 中 的 正 常 “ 遇 ” 《 文 教 学 通 讯 ．Ｊ学 功 ， 第 三 剂 良方 。 然 这 三 剂 良 方 确 实 不 失 为 救 赎 作 在 遭 。语 ／ 、 是 显
刊 》 直 是 “ 意 语 文 ” 发 展 平 台 和 话 语 空 间 ， 此 我 文 困 境 的 应 对 之 策 。 师 大 著 名 教 授 肖川 《 文 教 学 一 诗 的 因 北 Ｉ的 作 们 也 就 会 特 别 注 目 刊 发 于 第 ５期 的
王 崧 舟 老 师 的 新 琐 谈 》 第 ５期 ） 对 作 文 教 学 问 题 作 了 居 高 临 下 的 全 方 （ ， 作 ： 《自赎 与 拯 救 ： 意 语 文 的 再 发 现 》 王 老 师 强 调 了 位 审 视 ， 作 文 教 学 的 价 值 （ 什 么 写 ） “ 什 么 ” 诗 。 对 为 和 写 、
“ 意 语 文 ” 行 走 的 、 展 的 ， 有 实 现 “自赎 ” “ ” “ 样 写 ” “ 何 导 ” 方 面 ， 充 分 体 现 了 评 说 中 透 射 诗 是 发 只 的 道 怎 、如 等 都 和 “ 救 ” “ ” “ 术 不 二 ” 才 有 望 进 入 诗 意 语 文 睿 智 ， 述 中点 明 堂 奥 的 功 力 。 《 小 学 作 文 教 学 中 的 拯 的 术 之 道 ， 论 论 的 澄 明 之 境 。 “ 美 与 存 在 ” 诗 意 语 文 价 值 取 向 的 再 十 个 辩 证 关 系 》 郭 根 福 老 师 撰 写 的 （ ９ ） 他 认 为 审 是 是 第 期 ，
发现 ，陶冶与 表现 ” 是诗 意语 文 实践 智 慧 的再发 现 。 作 文 教 学 走 出 困境 必 须处 理 好 “ 与学 ” “ 体 与 部 “ 则 教 、整 在 “ 意 语 文 ” “ 践 智 慧 ” 分 ， 老 师 为 我 们 提 供 分 ” “ 活 与 写 作 ” “ 维 与 语 言 ” “ 一 作 文 与 自 由 诗 的 实 部 王 、生 、思 、统 了一 些 可 以 触 摸 的 操 作 启 示 ： “ 点 ” 是 文 本 诗 意 的 作 文 ” “ 知 与 情 感 ” “ 文 与 育 人 ” “ 仿 与 创 新 ” 即 起 ， 、认 、作 、模 、 阐释 与 重 构 ；我 们 必 须 关 注 文 本 所 提 供 的 诗 意 的话 语 “ 读 与 作 文 ” “ 题 作 文 与 自 由 作 文 ” 十 大 关 系 ， 阅 、命 等 对
形 式 ； 语 所 展 示 的 诗 意 的 典 型 意 象 ； 灵 所 触 动 的 诗 涉 及 作 文 教 学 中 的 诸 多 问 题 作 了 详 尽 的 分 析 。更 为 可 话 心
意 的 思 想 感 情 和 超 越 中反 思 的 诗 意 的 思 维 方 式 。 “ 贵 的 是 许 多 教 师 在 实 践 层 面 上 对 救 赎 作 文 的 种 种 有 益 过
２０ ．２ 语 文教 学通 讯 ０ ８１／ Ｃ
探 索 ， 张 祖 庆 的 “ 本 作 文 ”， 北 平 、 元 平 的 “ 如 绘 宋 康 两分 撰 写 的 《 课 评 教 ， 路 在 何 方 ” ， 鸿 飞 提 出 的 《 情 ： 观 “ 》曹 学
钟 体 验 ” 戏 作 文 ． 丽 霞 的 “ 实 作 文 ” 王 红 、 卫 成 阅 读 课 堂 教 学 评 价 的 视 角 走 向 》 周 毅 对 《 文 课 堂 ， 游 杨 写 ， 方 ， 语 回 的 “ 验 式 作 文 ” 金 萍 的 “ 记 式 作 文 ” 等 等 。总 观 全 归 “ 棉 ” 代 》 企 盼 ， 彩 娣 的 《 课 反 思 ： 动 了学 体 ， 周 ， 纯 时 的 金 观 谁
局 ， 们 高兴 地看 到 ， 文正 从救 赎 中迈 入 “ 作 文 ” 我 作 后 时 生 的 “ 酪 ” 和 诸 向 阳
的 《 文 课 ， 们 到 底 应 该 怎 样 奶 》 语 我 代 ， 即作 文 教 学 更 注 重 写 作 主 体 的 自 由 表 达 和 随 机 运 上 》 不 仅 共 同 构 成 了 一 个 严 肃 的 话 题 ： 们 应 当 怎 样 ， 我 笔， 长期 形 成 的 “ 文 心 理 闹 钟 ” 律 正 在 改 变 ， 文 更 观 课 评 教 ； 且 形 成 了 内 在 的 相 当 一 致 的 答 案 ： 课 评 作 规 作 而 观
具 有 ｒ生 命 性 、 成 性 、 时 性 和 自然 性 。于 此 可 见 作 教 要 走 向 “ 本 ” 要 以 “ ” 教 ， 要 以 “ ” 教 。 确 生 即 生 ， 学 评 不 秀 评 文 的 明天 必 将 更 加 美 好 。
文化”
实 ， 学 如何从 当下 的“ 美 ” 堂突 围 ， 踏实 实 地让 教 唯 课 踏 流 价 值 观 ： 生 的 学 习 和 发 展 ， 在 课 堂 教 学 的 探 索 中 学 这
七 、 名 师 课 堂 ” — 在 “ 师 文 化 ” 亮 下 的 “ 堂 每 一 个 学 生 都 从 “ 会 ” “ 学 ” 坚 守 课 堂 教 学 的 主 “ — 名 点 课 学 到 会 ，
“ 堂 ” 块 一 直 是 《 文 教 学 通 讯 ・ 学 刊 》 点 可 能 比什 么 都 重 要 。 课 板 语 小 重
打 造 的板 块 ， 从 本质 上 体 现着 刊 物 “ 近教 师 、 近 这 贴 贴
《 文教 学通讯 ・ 学刊 》 课 堂 教学 评价 的关 注 ， 语 小 对
教 学 、 近课 堂 ” 特色 。读 读 刊物 的栏 目， 么 “ 师 不 仅仅在 这 １ 的“ 题讨 论 ” 中 ， 是渗 透在 很 多方 贴 的 什 名 期 话 之 而 备 课 ” 创 新 设 计 ” 老 课 新 教 ” 新 课 速 递 ” 课 例 赏 析 ” 面 。 发 表 在 第 １ 的 俞 惠 珍 老 师 的 文 章 《 向 平 实 ： “ “ “ “ ， 如 期 走 语 等 等 ， 人 以 如 行 山 阴道 上 目不 暇 接 之 感 。 将 课 堂 与 文 教 学 的 价 值 回 归 》， “ 历 繁 忙 琐 碎 的 新 课 改 实 验 给 如 是 经 “ 面 人 物 ” 配 合 ， 第 ５期 的 王 文 丽 和 她 的 《 合 花 后 ” 们 渴 望 “自然 和 简 单 ” 于 是 ， 放 松 身 心 的 瑜 珈 在 封 相 有 百 我 ， “
开》 的教 学 实 录 与 专 家 评 说 ， 有 第 ２期 的 薛 瑞 萍 和 她 课 堂 中大 行 其 道 ， 简 洁 、 雅 的 禅 风 也 日渐 盛 行 ” 方 还 而 高 ， 的 《 王 出 世 》 学 实 录 和 专 家 评 说 。 在 推 出名 师 的 同 有 了 “ 寻 真 实 ” 返 璞 归 真 ， 文 本 对 话 ” 师 生 共 享 ， 猴 教 追 的 “ 的 时 推 出他们 的课 堂 ， 仅 顺理 成 章 ， 且 相得 益 彰 ， 不 而 确 “ 感 体 验 ” 自主学 习 和 动 态 生 成 的 顺 学 而 导 。 第 ４ 情 的 在 实 体 现 了 编 者 的 匠 心 独 具 。 外 ， 们 还 不 能 不 注 意 到 期 中 ，韩 吉 旺 同 志 的
诘 问 《 师 ，教 学 中 你 最 关 注 什 另 我 老
“ 语 ” 目中所 展 示 的 名 师 教 学 理 念 照 亮 下 的 个 性 化 么 》 批 评 了 关 注 的 竟 是 知 识 ， 不 是 学 习 主 体 — — 人 论 栏 ， 而
课 堂 。如 第 ２ 推 出 的 著 名 特 级 教 师 盛 新 凤 《 两 极 融 的现 象 。 张 宏 宽 的 《 对 差 生 ， 就 要 这 样 的 心 态 》 是 期 以 面 我 ， 通 之和 求雅 俗共 赏之美 》 和美课 堂 。 第 １ 上 ， 的 在 期 著
一
种 诚 心 帮 助 、 心 等 待 的 心 态 。刘 虎 平 《 孩 子 煲 一 耐 为
名 特 级 教 师 窦 桂 梅 《 打 白 骨 精 》 的 课 堂 实 录 和 吴 礼 味 “ 灵 鸡 汤 ” 从 特 级 教 师 的 评 价 导 学 艺 术 中 汲 取 的 三 心 》，
明 、 兰 、 育 青 从 不 同 角 度 所 作 的 评 析 文 章 ， 窦 老 不 仅 是 专 业 技 术 ， 是 一 种 强 大 的 精 神 力 量 （ ９期 ） 胡 苗 对 更 第 。
师 的 课 堂 教 学 艺 术 作 了详 尽 的 剖 析 和 赏 读 。 于 永 正 老 第 １ 中 “ 的 课 堂 ” 论 三 题 ， 章 不 长 ， 都 从 不 同 期 好 讨 文 但 道 在 ｘ－ ｌ 师 写 《 杨 氏 之 子 ＞ 学 实 录 及 文 本 解 读 》 发 表 在 第 １ 的侧 面 ， 出 了 好 课 的 共 同 本 质 ， 于 从 学 情 出 发 ， ， ＜ 教 ， ０ 期上 ， 由李 兴 举 评 析 ， 附 有 于 永 正 老 师 写 的 《 简 单 学 生 的关 爱 ，对 学 习 的 关 注 … … 问 题 在 于 当 下 我 们 的 并 简
单 教 ＜ 氏 之 子 ＞ 的 介 绍 文 章 ， 中 的 两 句 话 “ 能 让 课 堂 没 有 给 学 生 的 “自选 动 作 ” 供 多 少 空 间 ， 量 的 杨 》 其 谁 提 大
短 平 快 式 多 学 生 喜 欢 读 书 ， 欢 写 作 ． 意 味 着 教 学 的 成 功 ； 能 “ 、 、 ” 的 提 问 应 答 ， 是 问 题 与 课 本 中 片 言 只 喜 就 谁 让 学 生 会 读 、 写 ， 养 成 习 惯 ， 是 最 大 的 成 功 ” 看 语 的 简 单 联 系 ， 就 大 大 压 缩 了 课 堂 中学 生 自主 学 习 、 会 并 就 ， 这 似 十 分 简 朴 ， 道 出 了语 文 教 学 的 真 谛 。 却 自主 探 究 的 张 力 空 间 ，使 教 学 只 能 在 一 个 扁 平 狭 小 的 特 别 值 得 一 提 的 是 《 文教 学 通 讯 ・ 学 刊 》 第 ７、 通 道 内牵 着 学 生 局 促 地 向僵 硬 的 预 设 行 走 ，而 从 根 本 语 小 在 ８ 中特 意 编 排 的 “ 师 这 样 教 语 文 ” 辑 ， “ 卷 ” 期 名 专 从 开 到 上 失 去 了生 机 和 活 力 。 然 要 扭 转 这 种 局 面 ， 必 须 从 显 就
“ 物 ” 栏 ， “ 坛 ” “ 堂 ” 栏 ， 高度集 中地研 端 正 观 课 评 教 的 态 度 人 手 。 人 专 从 讲 到 课 专 都
究
了 课 堂 ， 序 编 排 了 “ 师 谈 备 课 …‘ 师谈 上 课 ” 名 按 名 名 “
师 谈 说 课 ” 名 师 谈 听 课 ” 名 师 谈评 课 ” “ “ ，共 有 ４ 位 名 师 ９ 文 章 已 经 写 得 太 长 ， 仍 然 不 免 挂 一 漏 万 。 于 篇 但 限 当 我 在 为 这 篇 文 稿 画上 最 后 一 个 句 号 时 ，新 的 一 现 身 说 法 、 点 迷 津 ， 全 国小 语 教 师 提 供 了海 量 资 讯 ， 幅 我 只 能 打 住 了 。 指 为
以名 师 文 化 点 亮 了课 堂 文 化 ， 提 升 了课 堂 文 化 。 也
八 、以 学评教 ” — 坚 守课 堂教学 的主 流价值 “ —
年 已 在 太 多 的 期 望 、 冀 与 梦 想 中姗 姗 地 向 我 们 走 来 。 希
评 价 是 教 学 的 “ 挥 棒 ” 是 不 争 的 事 实 。 因 为 评 ２ ｏ ￣ 也 许 只 是 一 个 时 间 的 自然 刻 度 ， 个 累 进 的 数 指 这 ｏ ９ ｇ， 一
但 语 小 却 价从 客观 的理 念层 面到 微观 的实 践层 面对 某种 教 学行 字 概念 ， 《 文教 学通 讯 ・ 学 刊 》 注 定要 承 载特别
为 的 起 始 、 程 和 结 果 按 一 定 的标 准 作 出 全 面 、 程 的 的 意 义 ，要 唤 起 人 们 许 多 新 的期 待 。 全 国 小 语 教 师 对 过 全
审视 和判 别 。 “ 改 ” 入到 “ 战课堂 ” 阶段 ， 何 《 文教 学通 讯 ・ 学 刊 ）ｏ ９ 的精 彩 之企 盼 是 无量 在 课 进 决 的 如 语 小 ） ｏ￣ ２ 观 课 评 教 ，无 疑 会 深 层 地 关 系 到 课 堂 教 学 的价 值 和 走 的 ， 受 任 何 限 制 的 ， 为 “ 切 皆 有 可 能 ” 只 有 想 象 不 因 一 ， 向 、 量 和 效 益 。因 而 ， 语 文 教 学 通 讯 ・ 学 刊 》 对 此 力 才 是 它 的 唯 一 边 界 。 质 《 小 也 有 了 深 度 关 注 。刊 发 在 第 ４期 上 的 一 组 文 章 ， 周 一 贯 有
我们 共 同努 力着 ， 一起 期 待着 ！ 也
ｌ＇ 翟
语 文戟 掌 通讯 ２ ０ ． ／ ０８１ Ｃ ２
篇六：【论文】通过写英语阅读笔记提高英语读写能力_11600字牛一ｔ曩徭 ５ 研究
听说 读 写
通过写英语 阅读笔记提高英语读 写能力
江苏 省翔 宇教育 集 团宝应 中学 宗 兆宏
引言
一
、
输 出的质量都 会得到提 高。 三、 阅读 与 写作 的关 系 司托茨基 （ ｔ ｓｙ 认 为 ， 写作 能 力较 强 Ｓｔ ） ｏｋ “ 的人 阅读能力 也较 强 ， 阅读 量也 较 大 ， 阅读 能 力较强 的人 比阅读 能力 较 弱 的人 写 出 的文 章 在 技 法 上 更 成 熟 ”（ 引 自 Ｆｏｄ ＆ Ｌｐ ， 转 ｌ ｏ ａｐ
１８ ９ ７：１ ） １ 。
１ 阅 读 能 促 进 写 作 ．
阅读 和写作 是 中学 英语 教 学 的重 点 和难 点， 广大英语 教师对此高度 重视 。虽然师 生双 方在英语 阅读方 面花 了不少 时间 ， 可往往 浅尝 辄止， 不得要 领 。阅读 收效 甚微 ， 作 捉襟 见 写
肘 。仔细审视传 统的读写分离教 学方式 ， 发现 它 既浪费教学资 源 ， 又不能使读写训 练达 到较
高 层次 ， 也缺乏有效监 控手段 。写英语 阅读 笔 记能 克服 传统教学 的不 足 ， 把阅读与写 作融 为 体 ， 为教学 资源 ， 互 相互 促 进 ， 同提 高 ， 共 提 高英语读 写教学 的高度 和层 次 ， 提高学 生 的英
一
马广 惠和 文 秋 芳 （ ９ ９ 的 研 究 告 诉 我 １９ ）
语读写能力 。
们， 阅读能力 对 写作 能力 有 影 响作 用 。第 一 ， 阅读 能力强 的学 生更有 能 力从 阅读 中获取 表 达词 汇 。学生词 汇量 越大 ， 主题充 分发展 的 对
可能性 越大 ， 写作 的质 量 也就 越 高 。第 二 ， 对 多种题 材和体裁文章 的阅读 ， 能增强 学生 的文 化背景知 识和认知能力 。第 三 ， 阅读 能培养仔 细观察语 言 、 分析判 断 、 纳概括 、 归 推理验 证等
二 、 入和输 出理 论 输 美 国语言学 家 Ｋ ａｈ ｎ １ ８ ） 为 ， 二 ｒｓｅ （９ ５ 认 第
语 言的习得是通 过理 解信 息 ， 或接 收 “ 可理 解 的输入 ” 发 生 的。第 二 语 言 教 学 的最 好 并 而
且唯一 的办法就是提供 可理解 的输入 ， 其最佳 输入 的特征有 以下 四点 ： 可理 解 的 ， 有趣 或有
关 的， 非语法顺 序排列 的 ， 大量 的 。
逻辑思维 能力 。第 四 ， 语篇分析能 培养建 通过 构篇章 的 能力 。第 五 ， 过 阅读 可 以培 养 语 通
感 。第六 ， 阅读 与写 作融 为 一体 ， 把语 言 将 能 知识 的学习 和写作 技能 的训练结合 起来 ， 现 实 以读 促写 的 目的。还有 ， 阅读材料 可成为写 作 的范文 ， 供模拟训练 。
２ 写 作 促 进 阅 读 ．
加拿 大学 者 Ｓ ａ （ ９ ５ 提 出 了输 出理 ｗ ｉ
１８ ） ｎ 论。她认为学 习者要达到较 高的外语水 平 ， 仅 有可理解 的输入是 不够 的 ， 须促 使学 习者对 必 将 要输 出的语 言进 行 思考 ， 使其 更 加恰 当 、 准 确 、 易理解 。与输 入相 比 ， 出促 使学 习者 容 输 花更 多精力对 语 言进 行更 深层 次 的 处理 。因 此 ， 出在语 言学 习过 程 中起着重要 的作用 。 输
第一， 写作提 高阅读效果 。同随意阅读 相 比， 有写 作 任 务 的 阅读 使 得 阅 读 的投 入 量 加 大， 而投入 量越大 ， 阅读效 果就越好 。第二 ， 写
作 是 阅读 的继续 和延 伸 。读 后 写 作过 程 中遇 到模糊或遗 忘的 内容还需 重新阅读 ， 这样 习得 的知识 明显增 加 。第三 ， 写作促进 阅读技 能 的 运用 。写 内容概要或 主 旨大意需要 运用 ｓｉ ｋ ｍ— ｍ ｎ 阅读 技 巧 ， 进 了 阅读 技 能 的提 高。 ｉ ｇ等 促
孤 立地讨 论输入 和输出的重要性 ， 割裂 了 两者 内在 的相 互依存 和相互 作用 的辩 证关 系。 语言 的输入 和输 出涉及 了不同 的认知 过程 ， 输
入 的重点 在于对意义 的理解 ， 而输 出要 求学 习 者在理 解意 义 的基 础 上 ， 加 注 意语 言 的形 更 式 。但 当输 入的信息就是输 出 的信息 时 ， 义 意
第 四， 写作 提 高 学 生 的记 忆 力 。写 作 需 要 运
用 阅读材 料 中 的 内容 和语 言 ， 需要 对 它 们 进 行 回忆 和 整理 ， 个 过 程 帮 助 把 短 时记 忆 变 这
的理解和语言 形式等都会被 分析加工 ， 输入 和
・
３５ ・
哼 一、曩罐教 研究 ５
听说 读 写
为 长时记 忆 ， 提高 了记 忆力 。第 五 ， 作有 助 写 于 在 阅读 中实现词 汇 附带 习得 。写作需 要 运 用 阅读 材料 中的 词 汇句 式 ， 原 本 可 能 忽 略 把
的词汇 、 句式 通过 写作 转 为永久 性词 汇 ， 扩大 了词汇 量 。第 六 ， 作 是 阅 读 的 深 化 。写 读 写 后 感就 是写 出 阅读 的感 悟 ， 要 把 阅读 内容 需 与学 习 、 活 、 会 相联 系 ， 要 把 自己 的观 生 社 需 点 和读 者 的观点 进行 交流 ， 进行 碰撞 ， 生智 产
大 ， 分析能使学生 明 白作者 的语篇 发展模 结构 式 和主题 推 展方 式 ， 为 写 作 提 供 模 仿 的 范 也
式 。只有剖析文 章 的结 构才 能 真正 理解 作 者 的真 实 意 图 （ 海 萍 ，９ ８ 。语 言 学 研 究 也 许 １９ ）
表明， 如果能够 得 知文 章 的结 构 ， 习 效果 就 学
会 大大提高 （ 朱曼珠 ，９ ０ 。 １９ ）
４ 阅读 感悟 ．
慧 的火花 ， 更 高层 次 上 对 阅读 材 料 进 行 深 从
入 的 理
解
学生依据对 文章 内容 的理解 ， 结合 自己学 习和生活实际写 出 自己的观点 和感悟 ： 以评 论 家的眼光审视文 章观点和细节 ， 分析与评 价文 章结构和写作 特 色 ， 价文 章 中的某 位人 物 ， 评 结合 文章 的内容 进行跨文化 比较 ， 表达 与作者 不 同的观点等等 。坚持写 阅读感 悟 ， 有助 于提 高思维的深刻性 ， 发展批判思维 能力 。
５ 精 彩 词 句 ．
四、 语 阅读笔 记 的栏 目设 计 英 在众多 的写作形式 中 ， 英语阅读笔记 是一 种方便易行 的写作方式 ， 不受时 间地 点 的限 它 制， 可在 阅读 过程 中或 阅读 之后实施 写作 。它 能在英语 阅读 和写作之 间架设桥梁 ， 英语 阅 使 读和写作融 为一体 ， 促进 两者共 同提 高 。写英 语 阅读笔记 不 仅能 提高 语 言的精 确性 和 丰 富 性 ， 能提高思 维 的条理 性 、 辑 性 和综 合 分 还 逻 析能力 ， 英 语 书 面表 达 更 具 英 语 文化 的 特 使 色 。同时 ， 写英语 阅读 笔记能提高学 生概括 主
这一栏 目聚焦语言形式 ， 录文章 中的生 抄 词， 摘抄有用 的短 语 、 构 ， 抄 、 结 摘 翻译 精彩 的 句子 。词汇是英语 学习 永恒 的主题 ， 本栏 目的 设 计有利 于 扩 大 词 汇量 ， 现词 汇 的 附带 习 实 得， 为进一步提 高阅读和写作 能力打下 坚实 的
语 言基础 。
旨大 意的能力 、 分析 篇 章结 构 的能力 、 握 文 把
本 的深 刻思想 内涵 的感受 力 ， 使学 生的综合 阅 读能 力得到提 高 。英 语 阅读 笔记 可 包含 基本 信息 、 文章概述 、 章结 构 、 文 阅读 感 悟 、 彩 词 精 句 等栏 目。
１ 基 本信 息 ．
五 、 行 阅读 和 写作指 导 进
１ 选 择 阅 读 材 料 ．
首先 ， 要指 导学生运用不 同的方法选 择英 语阅读材料 ， 如兴 趣选 择法 ： 写作 初 期 为调 在 动学生 的积极性 ， 让学生根据 自己的兴趣 爱好
英语 阅读笔 记首 先 应包 含 所读 材料 的标 题、 作者 、 用 阅读 时 间 、 作 日期 等 基 本 信 所 写 息， 前两项利 于 以后 查 阅原 文 ， 后两 项便 于 自 我评 价和督促 。
２ 文章概 述 ．
选择 阅读材料 ， 如关于友谊 、 乐 、 娱 明星 等的材 料； 体裁选择 法 ： 为掌握 同一类 文体 的 阅读 技
能和写作手法 特点 ， 一段 时间内选择 同一 种文 体 的阅读材 料 ， 记 叙文 、 明文 、 论 文 、 如 说 议 应 用文等 ； 材选择 法 ： 了解某 一 特定 话题 的 题 为
当代心 理 学 家林 崇 德 （ ０ ３ 认 为 ， 维 ２０ ） 思 是智 力 的核心成分 ， 而概括又是思
维的基础 和
首要特点 。有人甚 至断言 ， 一个人 的阅凑能 力
背景知识 和词 汇等 内容 ， 时间 内集 中选择 一段 同一话题 的文 章 ， 如饮食 、 动 、 闲 、 尚、 运 休 时 服
装、 交通 、 旅游 、 探险等 。
２ 浏览 阅读材 料 。
主要 体现在 概括 能力 上 。阅读 的过 程就 是 概 括 的过程 ， 阅读 的实质 就 是概 括 。所 以 ， 炼 提 文章的主 旨大意 、 括文章主要 内容是英语 阅 概 读笔 记的重 要栏 目。
３ 文 章结构 ．
要求 学 生 采 用 ｓｉ ｍｎ ｋｍ ｉ ｇ的 阅读 方 式 ， 快 速阅读所选 的文 章 ， 掌握 文 章 大意 。一方 面 ， 指导学生通过扩 大视幅 ， 克服点 读 、 心读 、 读 声 等不 良阅读 习惯 ， 别要指导学 生坚持采取 意 特 群 阅读 方法 ， 高阅读 速度 ； 提 另一方 面 ， 指导 学
分析文章结 构对 于提 高读 写 能 力意 义重
幸 ： 一、曩徭 ５ 研竞
听说 读 写
生 阅读 段落 中的主题 句 ， 因为典 型的英语 段落 都 围绕 一个话题 展 开 ， 常 常有 主 题 句 ， 住 且 抓 主题句就 等于把握段落 大意 ， 再根 据每段 的大 意， 归纳文 章的主 旨大 意 。
３ 文章概 要 写作 ．
首先要 介 绍所 读 文 章 中引 发 感 想 的 内容 、 背 景或触 发 点 。其 次 ， 联 系 实 际 写 出 自 己的 要 感 悟 ， 明一 定 的 观 点 和见 解 。无 论 是赞 成 阐 还 是反 对 ， 必须 用 主题 句 表 明 自 己的观 点 都 和立场 ， 后 紧紧 围绕 主题展 开论 述或 辨析 。 然 推 展句 应按 一 定 顺 序 逐层 对 主题 论 述 ， 用 运 多 种连 接手 段使 推展 句结 构 紧凑 、 语义 连贯 、 意 义 明晰 。最后 ， ｉ ｓｏｔｉ ａ ｏｄ ｔ ｓｍ 用 ｎ ｈ ｒ、 ｒ 、 ｔ ｎ ｗ ｏ ｌ ｕ 、 ｏｃｕｉｎ ｉ ｂｉ 、ｓ ｓｌ等 表示 结 ｐ ｉ ｃｎ ｌｓ 、 ｒ ｆａ ｒ ｕｔ ｎ ｏ ｎ ｅ ａｅ 论 的过 渡词 引出结 论句 。结 论句 需 与主题 句 的 内容相 呼应 ， 可采用 重 复关键 词 ， 使用其 同 义词 、 义 词 ， 变 句 型 等 多 种 方 式 紧扣 主 近 改 题 ， 忌 与 主题 句 雷 同 。 切
六、 英语 阅读 笔记 写作 实践效 果 分析
（ ） 书笔 记写作 指导 前学 生的读 写状 况 一 读
要求学生 浏览 阅读材 料后 ， 迅速 归纳文 章 大意 ， 然后写 出文章 的概要 。文章概要 写作 没
有 固定 格式 ， 要 求学 生 离开 文 章 ， 自己的 但 凭 印象 ， 用完整 的英 语句子表述 。虽然写 作初期
学生表 达的信息 与文章 内容有 一定距 离 ， 至 甚
内容 的概 述 有些 支 离
破 碎 ， 随着 练 习 的持 但
续， 这种情 况会逐 步改善 。这 是对刚刚输 入 的
信息 的进一步加 工 、 处理 、 回忆 和重组 ， 是信息
的输 出 ， 既锻炼 了学 生 的写 作 能力 ， 又提 升 了 阅读概 括的精确度 。
４ 结 构 分 析 和 写 作 ．
首先 ， 向学生介绍英 语篇章结 构 四种 常见 模 式 ： 题一解 决 模 式 ， 章 按 “ 景一 问 问 篇 情 题一 反 应一评 价／ 果 ” 开 ； 括一具 体 模 结 展 概 式， 先概括 陈述 ， 后 通 过举 例 、 节描 写 、 然 细 列 举事 物或提 出原 因等方式来 完善 陈述 内容 ； 原 因一 结果模式 ， 阐述 主题 ， 先 接下来分 析原 因 、 结果 ； 时间—顺 序模 式 ， 节呈 现 按 照 时间 的 细 发展进 行 ， 带有 常见 的 时问标 志词 ， ａ ｆｓ， 如 ｔ ｒｔ ｉ
２０ ０ ９年暑 假 前 ， 没 有 进 行 任 何 指 导 的 在
情况 下 ， 笔者 建议实验班所 有学生进 行英语 课 外 阅读 ， 并写 阅读 笔记 ， 告 知读 书 笔记 通 常 还
应有 的 内容 。假 期结束后 ， 收上读书笔 记并 进 行统 计和分析 。
１ 读 书笔 记 栏 目 ．
为便 于分析 ， 者把读 书笔记所包含 的栏 笔 目情况分 为 四档 进行 评 价 ： Ａ档 ， 单 词 和句 有 子摘抄 、 文章概要 、 文章结构分 析和读后感 等 ； Ｂ档 ， 单 词 和句 子摘 抄 、 有 文章 概要 或 文章 结 构 分析 ， 或读 后 感 ； Ｃ档 ， 单 词 和 句子 ， 文 有 有 章 概要 ， 无结 构分析 和读 后感 ； Ｄ档 ， 只有单 词 句 子摘抄 ， 文 章概 要 、 无 结构 分 析 、 读后 感 等 。 统计 情况见 表 １ ：
表 １ 实验 前 读 书 笔 记栏 目情 况 表
Ａ档 人数
比率
ｓｃｎ ， ｅ ，ｎ ｌ ｅｏｄ ｔ ｎ ｆ ａ ｙ等。然后 ， 合具体文 章进 ｈ ｉ ｌ 结 行 四种模 式的结构分 析 。接着 ， 教师示 范如何 进行结构 写作 。结构 写作需遵循 以下 三点 ： 第
简 明性 。简单 明了 ， 言简意赅 。第二 ， 完整 性 。使用完 整的句子进行 结构写作 。第 三 ， 逻
一
，
辑性 。篇章结 构应体现 出一定 的逻 辑联 系 ， 形 成 一个有机 的整体 。
５ 阅读与 思考 相结 合 ．
Ｂ档 ｌ ２
２ ． ％ １１
Ｃ档 １ ４
２ ． ％ ４５
Ｄ档 ２ ２
３ ． ％ ８６
读后感 是 阅读 与 思 考 的产 物 ， 效 的 阅 有
读 必定 引发 读 者 深 刻 的思 考 ， 阅读 得 到 升 使 华 。一方 面 ， 读 ” “ ” “ 是 感 的前 提 和 基 础 ， 必 先“ ” 读 而后 “ ” 感 。对 准 备 写 读 后 感 的文 章
要精 读 、 反复
读 ， 透它 、 吃 嚼烂 它 ， 懂 、 透 读 读
９
ｌ ． ％ ５８
２ ．读 写 能 力 状 况
学 生读书笔 记 能反 映 出他 们对 课 外 阅读 的态度 、 外 阅读 的实 际进 展 状况 、 课 阅读 能力 和写作水 平等情况 。
作者 的 观 点 ， 发 情 思 。另 一 方 面 ， 感 ” 触 “ 是 “ ” 读 的延 伸 和 深 化 。读 后 感 是 阅读 过 程 中
最重 要 的组 成 部 分 ， 感 ” 缺 失 或 淡 化 ， “ 的 必
将影 响 到“ ” 读 的价值 和意 义 。写 读 后 感 时 ，
・
（ ） 极 应 付 课 外 阅读 ， １消 笔记 内容 贫 乏 。 虽然大多 数学生都 写了读书笔记 ， 是笔 记 内 但
容非常 简单 。６ ． ％ 的学生 只 是摘 录 一些 单 ３１
２ １． ．总 ２ ５ ０ １６ ５
３ ・ ７
寸一・羹罐 ５ 研囊
听说 读 写
词和一两个 句子 ， 的甚至 只随便 抄写 了几 个 有 单词 ， 这反 映了学生对课外 阅读的消极应 付 的
记 的栏 目内容进行分析统计 ， 发现读书笔 记栏 目和内容 明显增加 ， 具体 情况见表 ２ ：
表 ２ 实验一学期后读书笔记栏 目情况表
Ａ 档 Ｂ档 Ｃ档 Ｄ档
心态 。当问及原因时 ， 部分学 生说 是对课外 阅 读没有兴趣 ， 阅读笔 记 效果 不 明显 ， 至有 写 甚
人认 为没有 效果 。
人数
４ ６
ｌ １
Ｏ
Ｏ
（） ２ 缺乏 对 阅读 内容 的 思 考 。写 文 章 概 要、 结构 分析 和 读 后 感 的学 生所 占比例 只 有 １．％ ， ５ ８ 这说 明学生 的阅读 只停 留在 随意阅读 层面 ， 对文本 处理 的深 度不 够 ， 能全 面把 握 不 文章 的主 旨大 意。对 阅读 内容 的 处理 只停 留 在文字层 面 ， 没有 充分 挖 掘文 本 的深 层含 义 ， 没有把文章 内容 与 自己的生 活和 学 习实 际相 联系而产生感 悟。 （） ３ 概括 能 力 和 结 构 分 析 能 力低 。概 括 主 旨大意和 文章 结构 分析 是 阅读理 解 的最 重 要的两项能 力 ， 为数不多且 质量 不高 的概要 写 作和结构分析表 明学生这两方 面的能力较 低 。 他们抓不住 主 旨大意 ， 以偏 概 全 ， 或是 过分 扩 大文章所 涉 及 的 范 围 ； 能 准 确 把 握 文 章 结 不 构， 英语 的篇 章发 展模 式 知识 贫乏 ， 能根 据 不 段落 的主 旨大意划分结构 ， 思维混 乱 。 （ ） 面 表 达水 平 较 低 。第 一 ，语 言 贫 ４书 乏。在 ２ 个写 文章 概 要或 读后 感 的学 生 中 ， １
Ｉ
比 率
８． １ ３ ０％ ７ ９％ ．
２ 读 写 能 力 明显 提 升 ．
学生 的读书 笔记 显示 他们 的课 外 阅读
态 度、 课外 阅读 实 际进 展状 况 、 阅读 能力 和 写作 水平等都 有 了明显改 观。 （） １ 积极 开 展 英 语 课 外 阅 读 。所 有 学 生
都 坚 持 每 周 写 阅 读 笔 记 ， 内容 丰 富 多 彩 ； 且 １ ． ％学生 的读 书笔记有重点单 词 、 彩句子 ９３ 精
的摘 录 、 章概要 、 文 结构 分析或读 后感 ；０ ７ ８ ． ％ 的读书笔记 不仅有重点单词 短语摘抄 、 彩句 精
子欣赏 、 文章主 旨大 意提 炼 、 构 分析 和读 后 结 感悟 ， 还增加 了许 多 自选栏 目， 画 出文 章结 如
构 图 、 言特色赏析等 。学生对英语课 外 阅读 语 的态度 ， 消极应 付 变为 积极 主 动 的投入 ， 从 充 分认识到课 外阅读对提 高英 语学 习的重 要性 ， 并实实在 在地进行英语课 外阅读 。 （） ２ 加深 对 阅读 内容 的思 考 。写读 后 感 的学生所 占比例 明显上 升 ， 明学生不再 满足 说 对文字符 号的解 读 ， 还把 阅读 与生活和 学习实 际相联 系 ， 并对此产生新 的思考和感悟 。学生 思考 的内容除了对文本 的深入思考外 ， 还涉及 对本地 区环境保 护 的建议 、 市 交通 的 改造 、 城 对父母和 老师的感恩 、 同学友谊 的保护 和发展 等等 ， 内容 十分丰富 ， 也非 常有见地 。 （） ３ 阅读 概括 能 力 和 结构 分 析 能力 得 到 提高 。写文 章概 要和 结构 分析 的学生 所 占比 例大 幅上 升 。学 生从 文章 的整 体 角度 把 握文 章 的内容 ， 过段 落 的主题 句理解 主 旨大意 ， 通 并据此概 括 全 文 大 意 ， 括 的 准确 性 明显 提 概
读后感词数超过 ５ 的 只有 １ 人 。第二 ， ０词 １ 错
误较 多 。读后感 中出现 的错误较 多 ， 有单词 拼 写错误 、 主谓 不一 致 、 态语 态错 误 等等 。第 时 三， 得体 性 不 够 。不 用 固定 的英 语 习 语 和 句 式， 而是按汉语 思 维硬 翻译 ， 面表 达带 有 很 书
强的汉语思维 的特 点 。第 四 ， 思考 性不强 。书 面表达 中的语 言大多是对文章 内容 的摘抄 ， 没
有 自己的理解 和思 考 。
（ ） 二 读书 笔记 写作指 导后所 发生 的变化
暑假结束后 ， 者对实验班学 生进行课 外 笔 阅读 和写作 的系列 指导和实践 ， 求实验班 所 要 有学 生进行有 计划 、 目的、 任务 的英 语 课 有 有 外 阅读 ， 每周从 阅读 的材料 中选择 两篇感受 最 深 的文章 ， 写两 篇 阅读笔 记 ， 教师 定 期地 进 行 批 阅和反馈 。一 学期 下来 笔 者再 次 对学 生 的 读 书笔记进 行统计 分析。
１ ．读 书笔 记 栏 目内容 明显 增 加
升 。有 的
学生还 从文章结构人 手 ， 分析作 者 的 写作思路 和文 章展开的方式 ， 构分析 能力 明 结 显提高 。 （ ） 语 书 面 表 达 水 平 明显 上 升 。读 写 ４英 结合 ， 明显提升 了学生英语书 面表达水平 。第
一
仍然按 Ａ、 Ｃ、 Ｂ、 Ｄ四档 ， 学生 的读 书笔 对
・
，
语 言丰富 。笔者 随机抽查 了 ５个学 生 的读
３ ・ ８
幸 一、曩罐教 研囊 ５
听说 读 写
书笔记 ， 除词汇 和句 子摘 抄 外 ， 书笔记 中都 读
美 的句子和概括 主 旨大意 为主 ， 只要学生 认真 做 就给予好 的评价 ， 以激发 学 习兴 趣 ， 使其 体 验 自我效能感 。活动 中期 ， 可增加 对文章 结构 的分 析 ， 加强读 写方 法 和技 能 的指 导 ， 高评 提 价要求 和 标 准 。活 动 后 期 ， 加 读 后 感 的写 增 作， 不仅对 书 面表达 语 言运 用 的丰 富性 、 确 精
有文章概要 结构 分析 和读后 感 ， 字数超 过 １ ０ ０
词的有 ４人 ， １ 的字数 是 ９ 有 人 ２个 词 ， 言的 语
丰富性大 幅上升 。第二 ， 言精确 。翻 阅学 生 语 的读书笔记 ， 词数明显增加 ， 错误 明显减少 。５ 位 学生 的 １ ０篇读 书 笔记 ， 有 ３处错 误 ： 仅 １处
是 由于使用 非谓 语动 词 作状语 造 成 的失 误 ， １ 处是 使用高级 词汇发生 的错 误 ， 还有 １处是 由 于粗 心造成 的单 词漏写 。第 三 ， 语言 得体 。学
性和得体 性提 出要求 ， 还对思维 的深刻性 提 出 要求 ， 从字 面意义 的理解 上升到对 文章 内涵的
思考 ， 升到与学 习生活的联 系及其 反思 。 上
３ 加 强 写 后 交 流 活 动 ．
生多用 固定 的英语 习语和句式 ， 按汉语思 维 硬
翻译 的现象 明显减 少 ， 摆脱 了汉语表达 句子堆
写后交流 是 阅读 笔记 写 作 不可 缺少 的环
砌 的特点 ， 更加 具有 逻 辑性 ， 绎性 的表 达方 演
节， 能使个体 的认识 、 悟 和成果 惠及他人 ， 感 还
能从 中认识到 自我的进步和不足 ， 相互启发 ， 共 同提高 。教师可定期组织学生进行小组 阅读笔 记展示交流 ， 出较 好 的阅读笔 记参加 全班 展 选 示交流 ； 还可以举行 阅读写作成果展示 等活动 ， 每学期举行两次 ， 凡是 与学 生 阅读 写作 相关 的 任何成果都可以参展 ， 如读书档案 、 名言警句摘
式和结 构增加 。第 四 ， 思考深刻 。阅读感 悟不
仅有对 文本 的理解 ， 有 自己的感 悟 ， 更 思考 的
深刻性 明显提升 ， 带有很强 的创造性 。如在 并
谈及 习惯 时 ， 位 学 生 写 道 ： Ｃ ｓ ｍ ｉ ｖｒ 一 “ ｕｔ ｓ ｅｙ
ｏ
ｉ ｏｔｎ ｅ ａ ｓ ｖ ｒ ｏ ｅ ｉ ｆｅ ｔ ｄ ｂ ｔｆｏ ｍｐ ｒａ ｔｂ ｃ ｕ ｅ ｅ ｅ ｎ ｓａｆｃｅ ｙ ｉ ｒ ｍ ｙ
ｔｅ ｒｂｒｈ． Ｃｕ ｔ ｍ ｋ ｓ Ｕ ａ ｒ ｏ ｈ ｉ ｉｔ ｓｏ ｍａ ｅ Ｓｗｈ ｔｗｅ ａ ｅ ｎ ｗ． Ａｎ ｔ Ｓ ｔｅ ｄ ｆ ｒｎ ｂ ｔ Ｕ ｎ ａ ｂ ｒ— ｄ ｉ’ ｈ ｉ ｅ ｅ ｉ ｅｗｅ ｎ Ｓａ ｄ ｂ ｒ ａｉ ａ１ ｌ．Ａｎ ｏａ ｃ ｕ ｔ ， ｕ ｔ ｍ ｓｔｅ ｃ ｎ ｅ ｔ ｎ ａ ｄ ｔ ｏ ｎｒ ｃ ｓｏ ｉ ｈ ｏ ｎ ｃｉ — ｙ ｏ
ｍ ｏ ｇ ｉｓ ｐ ｏ ｌ ． ｎ ｔ ｅ ｐ ｅ ”
录、 词汇记 录本 、 书 感悟 、 集 的资 料 、 论 读 收 小
文、 书评 、 广告 、 文章改编 、 阅读测试成绩 等。
七 、 英语 阅读 笔记 写作 实践 的反 思 对
１ 激发读 写动 机 ．
参考 文献 ：
１ Ｆｏｄ Ｊ ． ｌ ，．＆ Ｌ ｐ ， ． １ ８ ） Ｒ ａ ｉｇａｄ ｗ ｉ ｏ ａ ｐＤ （９ ７ ｅ ｄ ｎ ｒ— ｎ ｔ
ｉｇ ｒ ｌｔ ｎ ｈｐ： ｓ ｍｐ ｉｎ ｎ ｄｒ ｃｉｎ ． Ｉ ａ ｓ ｎ ｅａｉ ｓ ｉ Ａｓｕ ｔ ｓ ａ ｄ ｉ ｔ ｓ ｎ Ｊ ｍｅ ｏ ｏ ｅ ｏ
访谈 发现 ， 响学生参 与英 语 阅读 笔记 写 影 作 的主要因素 有 两个 ： 一是 兴 趣 ， 是 对 于 阅 二 读笔记 实际效 果 的积 极认 识 。几乎 所 有被 调 查 的积极 参与 英语 读 写活 动 的学 生都具 有 强 烈 的兴趣 ， 并且都认 为这一活动肯 定能够 促进 读写能力 的提高 ； 而不认 真参与该 活动 的学生
Ｒ ｑ ｉ （ ｄ ） Ｔ ｅＤ ｎ ｍ ｃ ｏ ｎ ｕ ｇ ｅ ｒｉ ． ．Ｓ ｕ ｅ ｅ ． ， ｈ ｙ ａ ｉ Ｌ ｇ ａ ｅＬ ａｎｎ ｒ ｓｆ ａ ｇ
Ｕ ｂ ｎ ： Ｅ Ｃ Ｃ ｅ ｒ ｇ ｏ ｓ ｎ Ｒｅ ｄ ｎ ｎ ｒ— ｒａ ａ ｍ ＲＩ ｌａ ｉ ｈ ｕ ｅ ｏ ａ ｉ ｇ ａ ｄ Ｃｏ ｎ ｎ
ｍｕｎｃ ｔｏ ｋ ｌ ． ｉａｉｎ Ｓ ｉｌ ｓ
２ Ｋ ａｈ ｎ Ｓ Ｄ． １ ８ ． ｒｓｅ ， ． （ ９ ５） Ｔ ｅＩｐ ｔＨ ｐ ｔｅｉ：ｓ ｈ ｎ ｕ ｙ ｏｈｓ Ｉ— ｓ
ｓ ｅ ｄ ｈｎ ｌｃ ｔｏ ｓ ｏ ｄ ｎ： ｏ ｍａ ｕ ｓａｎ ｐ ｉａ ｉｎ ．Ｌ ｎ ｏ Ｌ ｎｇ ｎ．
３ Ｓ ａｎ， （ ９ ５） Ｃ ｍｍｕ ｉａｉｅｃ ｍｐ ｔｎ ｅ ． ｗ ｉ Ｍ． １ ８ ｏ ｎｃｔ ｏ ｅｅ ｃ ： ｖ
Ｓ ｍｅ ｒ ｌｓ ｆ ｃ ｍｐｒｈ ｎｓｂ ｅ ｎ ｕｔａ ｄ ｃ ｍｐ ｅ ｅ ｓｂｅ ｏ ｏ ｅ ｏ ｏ ｅ ｅ ｉｌ ｉｐ ｎ ｏ ｒ ｈ ｎ ｉｌ
的学 习兴 趣 都 较 低 ， 对 活动 效 果 持 怀 疑 态
并
度 。因此 ， 激发 读 写动 机 十分 重 要 。首 先 ， 教 师要使学生 明 白读写结合 的重要性及 其作 用 。
ｏ ｔ ｕ ｎ ｉｓｄ ｖ ｌ ｐ ｎ ． ｎ Ｓ． ． Ｇａ ｓ＆ Ｃ． Ｍ ａ ｅ ｕ ｐ ｔｉ ｔ ｅ ｅｏ ｍｅ ｔ Ｉ Ｍ ｓ Ｇ． ｄｄ ｎ
（ ｄ ． ， ￣ ｕ ｅｏ ｄ Ｌ ｎ ｕ ｇ ｃｕ ｉｏ ． ｏ ｌ ， ｅ ｓ ） ｌｐ ｔ ｎ Ｓｃｎ ａ ｇ ａ ｅＡ ｑ ｉｔ ｎ Ｒ ｗ ｅ ｉ ｓｉ ｙ
Ｍ ａｓ： ｗｂ ｒ ｕ ｅ ｓ Ｎｅ ｕ ｙ Ｈｏ ｓ ．
其次， 从材料选 择 、 话题讨 论 、 写作评 价等 多个
环节注意 激发学生 的读 写兴趣 。再 次 ， 要不 断 让学生获 得 自我效能感 。
２ 循序 渐进原 则 ．
４ 林 崇德 《 习与 发 展 》 北 京 师 范 大 学 出版 ． 学 ，
社 。０ ３年 ２０
５ 马 广 惠 、 秋 芳 “ 学生 英 语 写 作 能 力 的 影 ． 文 大 响 因素研 究” 《 ， 外语 教 学与研 究》 ９９年 第 ４期 １９ ６许海萍 ． “ 握 作 者 的 写作 结 构 ， 高 阅读 理 把 提
读写能力 不可能一蹴 而就 ， 而是一 个渐 变 的过程 ， 因此 阅读 笔 记 的写作 应 体 现 阶段 性 ，
否则欲速 而不 达 。活动 初期 ， 以摘抄 词 汇 、 精
・
解 力 ” 《 学英 语》 ９ ８年 第 ５期 ，大 １９ ７ 朱 曼珠 ．
社 ，９ ０年 １９
《 理 语 言 学 》 华 东 师 范 大 学 出版 心 ，
３９ ・
篇七：《辩论通论》读后感_900字
读《辩论通论》
这本书主要还是在讲什么是辩论，为什么要辩论的问题，至于真正的技战术问题似乎倒在其次了。当然，我觉得对前者研究的有点太深入了，可能是针对的人群不一样吧，我还是先谈谈自己对辩论的理解吧。我说到底碰辩论时间还是挺短的，也没怎么打过几场比赛，可能有些观点有问题，但提出来总是好的吧。
其实我开始选择辩论动机很简单，就是觉得自己讲话还行，单纯的娱乐一下而已。记得开始是什么选拔，我真是什么都不懂，一看都是大二大三的不禁有点心虚，主要是怕给别人拖后腿了。不过还好大家心态都比较随和，对胜负也不是非常在意，大家就是在轻松愉快的环境下讨论聊天。
我觉得后来在校队感觉有点累，或许是肩上担负的东西重了，但说实话，我是比较不喜欢太重的氛围的。但不管怎么说身在其位就会努力去做，我觉得争胜固然是重要的，
但心态还是应该该平和些的。辩论最主要的应该还是思辨的乐趣，正所谓厚积而薄发，做的够多了总会有回报的。把胜负放在第一位我想我是做不到的也不想这么做。
下面具体谈谈辩论技巧的问题，但毕竟我还是菜鸟级别，认识可能还会有点问题。
立论是辩论的基础，整场辩论都该是围绕它来展开的，我觉得立论应该奇而不玄。如果一份立论能够有新颖而站的住脚的观点确实能占很大便宜。如果对方为准备则能攻个措手不及，同样，对评委与观
众也会有很深的印象。但是或许我水平不够，我很难想象一份立论如果连自己都听不懂怎么还能去辩论。我始终觉得立论应该清楚，可以没有关键句，但总该让所有人都听明白吧。
辩论技巧我觉得还是很有用的，当然，清楚的逻辑论证必须是基础的位置，可是合理的运用辩论技巧则可以在气势上大大压制对手，我觉得如果仅仅是干枯的论证不仅没什么乐趣，杀伤力也会打个折扣。可是这是说来简单，最根本还是要自己多打多看比赛，我想这些只要功夫够了都该是水到渠成的。
最后还想说就是论题本身肯定会给双方存在优势与劣势。如果对己方不利就想办法规避，优势就重点打击。我觉得对方也是人，应该把重点放在如何加强打击，而不是把自己的想法反复否定。肯定无法把对方彻底打死，只要尽可能展示自己的优势就好。
当然这只是我个人的一些想法，肯定有很多不足或错误的地方，但说出来总是好的。
篇八：也让高中英语阅读能开“直通车”论文_2700字
也让高中英语阅读能开“直通车”
提起阅读，无论汉语还是英语，都是现在学生较为头疼的事，尤其高中英语更不在话下，其实只要在阅读时掌握一定的方法与技巧，英语阅读也不会是走走停停的“招手停”它也可以是畅通无阻的“直通车”。
一、英语阅读中存在的三大障碍
英语阅读中存在的常见障碍有三大类，现剖析如下：
1.语言的障碍。由于有的单词往往有几种甚至几十种意思，而一个词的确切含义只有在具体的文章之中根据上下文才能确定。因此，词义的转换和搭配仍是阅读中的障碍。所以要避免进入见词就查字典的误区。
2.文化背景知识的障碍。因为文化背景知识是阅读的无形障碍。由于不了解英语国家的文化背景，因此有时很难做出判断。所以多做泛读的训练将有所帮助。
3.阅读技巧的障碍。阅读技巧这一障碍又是多方面的。如找中心思想，推断文章中有没有直接说明的意思，确定作者的语气等。本文将就这一方面进行重点论述。
二、常见的不利于提高阅读效率的习惯
大多数人在阅读的时候，有很多不利于提高阅读效率的习惯。以下简介几种：
1.音读
很多人都有出声阅读的习惯。这种阅读方式的主要弊端就是使阅
读速度和效率受到说速度的限制。因为正常默读速度几乎要比出声朗读的速度快两倍以上。此外，出声阅读往往以不同方式表现出来，有时是唇诵，有时是喉诵。读写活动都会影响眼睛的扫视速度。因此，要克服这种不良的阅读习惯，就要养成通过视觉器官直接感知文字符号的视读能力。
2.心读
心读是一种很难觉察到的阅读习惯。在阅读的过程之中，人体的任何部位，包嘴，头喉都不动。只是在心里自言自语，一字一句地读出每一个词。由于这只是一种内在的说话方式，因此要改掉比较困难。所以要强制自己在深入理解文章的同时，还要强制自己加快阅读速度，才可以逐渐改掉这种坏的习惯。
3.指读
指读就是用手指，钢笔或其他东西指着一个一个词进行阅读的习惯。这种单纯的机械运动不仅会严重影响阅读的速度，而且还会把注意力引向错误的方向。况且对英语考生的要求不是考其注意单词的位置，也不是让其在每个单词上都平均花费时间，而是让他们把注意力集中在作者要阐明的思想内容上。恰恰是这种指读的习惯妨碍了眼睛的运动，并限制了大脑快速活动的能力。因此，必须克服这种不良的阅读习惯，逐渐养成用脑反映文字信息的能力。
4.复视
复视即回视，重读现象。阅读能力差的人往往过分依赖复视，以至于养成习惯。所以阅读大量难度适宜的读物，就不会因遇到生词
或不懂的短语，句子和段落而回过头再来看，以至于养成复视的习惯。阅读时要尽量控制自己，尽量做到一眼读完就读懂。如果这样效果仍不明显，可选用遮盖训练法，即看一行遮一行，使眼睛不重看。这样反复联练习可见成效。
5.头的摆动
有的人在阅读文章时，头部会无意识地左右摆动。这也是一种不良的阅读习惯。在阅读的时候，他往往会使自己的鼻尖对准正在读的每一个字。这样一来，当他顺着一行字往下读的时候，就会轻微地摆动头部。而当他开始另一行时，就会很快地转回去，以便使鼻尖再次对准要读的部分。这种情况下头的摆动，自己往往自己意识不到。而正是这种不必要的动作，对阅读速度产生影响。因此，在阅读时要想办法检测并控制头的移动，以便养成阅读时只移动视线的习惯。
6.查字典
我们在做题的时候，往往会遇到部分生词，有的人查字典寻词义，而忽略采用猜测或逻辑推理的办法加以解决。只是频繁地查字典。这看似勤奋。实则用手代替了脑的思考。阅读时，查生词的次数过多，不仅影响阅读理解，而且容易打断阅读的思路，不利于阅读的进行和阅读能力的培养。事实上，有很多词完全可以根据上下文线索以及构词法推测出来。比如上下文同义或反义现象，关联词，以及前缀和后缀等。
除了以上提到的各点之外，还有一些不良的阅读习惯也会在一定
程度上影响阅读效果。比如说有人阅读时心不在焉，有的学生一边阅读一边转笔，不时地发出声响。有的人身体乱动，还有人过多地进行语法分析等现象。而这些现象频繁的出现就会变成不良的习惯，影响阅读的效果，应当予以纠正。
三、根据以上病症我们须对症下药 ，巧用方法与技巧
一般来说，英语的阅读可分精读、泛读和快读三种形式。
1.精读
精读的任务在于传授系统的基础语言知识，如语音，语法，词汇，篇章结构，语言功能意念等；训练语言的基本技能，如听，说，读，写，译等；培养运用英语进行交际的能力。学生进行精读训练的一般步骤是先疏通词汇，粗知文章的轮廓及大概，再研究文章的结构，弄清文章的内部联系，然后深入重点，剖析语言，分析内容，把握文章的重点，最后综合归纳，领会作者的意图。有一些阅读的基本技术在平时就要注意运用，如圈点，摘要等。最好手里拿一只笔，边读边将文章出现的重点信息，如时间，地点，事件，任务，及数字，生词等勾画出来，通读全文后，再将所勾画的零碎信息闪电般地串起来，重新组成文章。这样不但有助于学生阅读答题的速度，而且还可以回过头来有目的、有意识地核对其中的细节，完成以后，应养成良好的记录笔记的习惯。对文章的生词、语法、句法等难点进行整理，以便今后复习。
2.泛读
泛读的任务在于着重提高阅读理解能力；培养细致观察语言以及
假设、判断、分析、归纳、推理、论证等逻辑思维的能力；培养速读能力以及阅读的兴趣，扩大词汇量，增强文化背景知识，学生应尽可能涉猎交际功能强，实用性强的应用文，以及各种体裁、题材的文字资料。如人物传记，科普读物，寓言故事，社会文化，文史知识，新闻报道，广告说明，信函，图表等。如果有条件，还可以读一些英文版的简易读本。这对于了解各种文化的共性和差异，从而形成良好的文化意识则有所帮助。
3.快读
这两种阅读方式都需要在平时进行训练和加强。然而在各种英语考试之中，时间是不可忽略的因素。因而我们还需要掌握另一种阅读方法，即快速阅读。快速阅读要求读者在非常有限的时间内迅速完成答题者和出题者书面交际的任务。在阅读的过程之中，略过无关信息，筛选有关信息，利用标题、段落、黑体、斜体、图表、图画、主题句和关键词语，辨认要点，迅速有效地获取重要信息。但是，要想提高阅读速度，进行快速阅读也需要一些具体的方法和技巧，如快速泛读、计时阅读、略读和查读等。
实际上正如我们所体验的，阅读不是一个繁长线形的过程，不必要把所有的文章一一阅读。根据不同的阅读目的，可以采用不同的阅读方法。可以跳过某个词语、句子，甚至不必要的段落去获取必要的信息。
从某种意义上讲，好的英语不是英语老师讲出来，都是学生们练出来的。所以我们的学生以及其他英语爱好者，不仅要有良好的阅
读习惯和恰当运用英语阅读方法和技巧的能力，更要与长期的阅读实践相结合。只有这样，才会尽可能地克服英语中存在的三大障碍，才能更快更好地提高英语阅读水平，增强英语阅读能力。
篇九：【论文】语文教学中阅读与写作的通透_4200字晤 鼬 学 ０ 围 鼹 目 目 围 固 固
基 － 梦旋 共 夸 文忠
生活处处 皆语文 ， 文是生 活的 语
文、 演讲词 、序言 ，阅读先秦历史散 文 、诸子散文 ， 拓宽 阅读视野 ， 掌握
一
物）来把握文 章的 “ （我 ”的 神” “ 情感 、 态度 、观点或某种哲理） 。
结晶。 《 普通高中语文课程标 准 （ 实
验） 也 明确指 出 ，让学生 “ 》 学会多 角度地观察生活 ，丰富生活经历和情
定的阅读技能 。在 阅读 的过程中 ， 中的写作手法 ，指导学生学习多种 写
其实并非写什么文章就阅读什么 类型的文章 ，写散文 、 记叙文除了从 该体裁的文章 中汲取养料外 ，还可以 从小说 、 诗歌甚至戏剧 中采撷点点珍 珠 露水 。小说 中不 乏大量精 妙 的语
言、动作、心理描写 ，也有很多经典
教师引导学生时刻有意识地关注课 本 作方 法 ，将课 内阅读 与写作 结合起
来。
感体验” “ ， 提高审美情趣” 。语文与
生活本是相通的 ， 我校语文课题组正 在做 “ 透式 ”语文 教学 的课 题研 通 究 ，研 究 “ 阅读 与写 作 ” 的通 透 、
以散文单元 为例。 《 荷塘月色》
一
“ 内与课 外”的通透 、 “ 课 素质教育
与应试 教育 ”的通 透 、 “ 文 与生 语
课上 ， 生都欣赏了以文字为载体 学 的月色笼罩下的荷塘的美 ， 那么这种
的环境描写 、 细节描写。例如 ，孙犁 《 荷花淀》 中的几 个女人的对话体现 的典 型 人 物 性 格 ，水 生 嫂 的一 个
“ 吮”的动作体 现她的微妙的心理 变
活”的通透 。这里，笔者仅就子课题 “ 阅读与写作的通透研究 ”谈 谈我们 的具体做法。 阅读 与写作本为一体，但教学过
程中，为提高其操作性 ， 我们分别开
美是如何 从笔下流淌出来的呢？通过
进一步对文章画面美 、语言美 、情趣 美 的分析 ，学生们掌握了情 景交融的 手法 、写景状物 的技巧 ， 感受 了作者
化。 《 林黛玉进贾府》 中王熙凤的穿
着打扮无不充溢着人物的贪婪气 、 世
的情怀 。课后，我们要求学生仿照课 文 ，选用其 中任何一种或几种 笔法 ， 写了 《 园月色》，学生笔下流露 的 校
俗气 。 《 药》里最后一部分环境描 写 中关 于 “ 馒头”的比喻 ，深刻地揭露 了贫与富、生与死的对立 ，等等。学 生领悟 到这些之后．我们就有意识地 指导学生把它们巧妙地用到散文 、 记 叙文的写作 中来。 再 比如诗歌，陶冶性灵 ，启人心 智 ，意象 的组合 、回环呼应 的结构都 给人 以美感 ，将
其用于散文写作 中， 能增加文章 的语言美 ，让散文语言诗
化。
设阅读课 、写作课 ，以读促写 ，以写 带读 ， 读写通透，双促双发 。
一 ．
课 内阅读与写作
受高中生课余可支配时间短的限 制 ，学生 的阅读 来源甚 少 ，语 文课 本 、读本 《 读写天地》 杂志就成 了学 生 的阅读之本 。我们 基本 上按课本 、 读本的编排设置写作 内容。高一重记 叙文写作，高二重议论文写作 ， 高三 则是写作的综合训练。 第一阶段 （ 高一）在固有 的语文
教研 天地
２０ ７ ０９０
美真实而且感人。而在 《 我的空 中楼 阁》 一文中 ，作者运用了托物言志的
手法，且多用比喻 ， 体现了一种境界 超然的空灵美 、遗世独立 的超越美 我们则让学生重点体会 比喻在文中的 作用，并仿照文章第三段写几组运用 博喻的句子： 这些都是片段写作 。要写好 散文
还得靠对散文这种体裁 的整体把握 ，
即通过一 定的 “ （ 、事 、景 、 形” 人
再 比如戏剧 ，个性化的人物语言 ， 人物语言的动作性 ，都能体现典型人
素 养的基 础上 ，学生 阅读诗 歌 、散
物的典 型性格 ， 将这些技法用于写人 散文中 ， 同样能使文章增色添彩。
第二阶段 （ 高二） ，本阶段学生 主要掌握议论 文的结 构和论证方法。
外阅读的兴趣非常浓厚，我们常常可 以看到不少学生抽屉里 “ 藏”着这样 那样 的课外书，同学们有了这种读书 热情 ，我们语文教师更应该培养学生 的这种兴趣 ， “ 让阅读成为习惯 ” 。 转化 的方式方法是多样的 ，可鼓 间不够 ，高一 、高二语文教师每周安
千余字 ，少则百来字）的形式交流阅 读 内容 、阅读体 会 ，相互汲取营养 ， 并要求 学生 “ 能考虑 不同的 目的要 求 ，以负责的态 度陈述 自己的看法 ， 表达真情实感，培育科学理性精神”
高三的学生没有这么多的课外阅
除了 课本写作部分的几篇典型例文要 求学生范读之外 ，很多文言文也是很 好的议论文典范 。例如 国论》 结 构完整，条理清楚 ， 逻辑严密 ，紧紧 围绕总论点层层深入地进行论述 ，还 有它的对 比 论证方法， 《 谏太宗十思 疏》 中的比喻论证 ， 《伶官传）序》 （
中的举 例论证 ，这都是值得 借鉴 的。 在对范文有了深刻印象 的基础上 ，及
励学生利用课外时间阅读 若课余时 读时间 ， 但也有 自己的优势——考试
多 ．试卷多——从试卷 中积累素材。 科普文 、 散文甚至文言文都值得我们
有很多
涉及人们正在关注的 自 、社 然 会问题 ，如环保 、 太空科技 、 金融危
排一节晚 自习课来让学生根据个人的 兴趣爱好 自由阅读 ， 要求每个同学都 用心去做素材 的整理归纳 科普文中
要建立阅读档案 ， 做好读书笔记 。高
三的教师也应 “ 大方 ”地给出一些时
间让学生阅读 ，甚至 “ 每天一刻钟” 。 当然 ，学生阅读的 自由度是有一定限
机 、中国古典文化等等 ，一旦写作时 需要这些内容 ， 我们 的学生也不会担 心 “ 无米之炊”了：散文中有很多优 美语句以及曼妙的行 文思路，学生有 心学习的话 ，都能学 以致用一文言文
时让学生进行巩固 ， 要求学生分别采 用总分总式 、并列式 、层进式 、对照 作 ，并在文章中任意采用两种或三种 论证方法 ，由浅入深 ，由易到难 ，让 学生逐步学会综合运用。 这一 阶段 的古诗 词 、小说 、戏
剧、杂文 、 随笔的学习同样重要 ，它
制的 ，我们要引导学生看 品位高雅 、 式这几种 基本 的议 论文论 证框架 写 思想健康、促人上进 的书籍，同时还
要做好阅读方法的指导 （ 文章是精读 还是泛读 ，阅读笔记 如何 做） ，做好
关注写作技法的指导 ，并要求学生写
中提到的 一些人 物以及 他们行侠 仗
义 、淡泊名利的事迹也能成为学生写
好读后感 ，等等。让学生 “ 多读 、多
写” “ ， 有分析地多读 、多写” （ 朱
作的新颖素材。高三学生要学会利用
好试卷这一多样化资料
帮助学生深刻思想 、提高审美情趣 、
提升文化 品位。
德熙 《 淡谈写作》 。 ） 除 了在图书馆借阅各种书籍外 ， 还有学校 阅览室上百种报刊杂志也是
学生课外 阅读的重要源头，我们有针
另外 ， 学生在书面表达 中要观点 明确 ，内容充实，感情 真实健康 ； 思 路清晰连贯 ，能围绕 中心选取材料 ，
合理安排结构 ； 在表达实践中发展形 象思 维和 逻辑思维 ，发展创 造性思 维 ；力求有个性 、有创意的表达 ， 根 据个人特长和兴趣 自由写作 ；进一步
第三阶段 （ 高三） ，主要是综 合 训练 ， 备战高考 。这阶段除 了有意识 地加强 对学 生写作 技法的 掌握训练
外 ，还要强化学生的审题立意的方法 意识，引导并强化训练学生的发散思
对性 的 推荐 学生 阅 读 《 参考 消 息》 《 环球时报》 《 南方周末 报》 《 青年 文摘 《 》 格言》等 ， 这其 中，报纸的 政治性 、时效性都 比较强，杂志中文 章的篇幅不长，充满人生哲理 、 生活
维 、联想与想象能力。
提高记叙 、说明、描写、议论 、 抒情 等基本表达能力 ，并努力学习运用多 种表 达方式 ；能调动 自己的语 言积 累 ，推敲 、锤 炼语言 ，表达 力求准 确、 鲜明 、 生动；还要求学生能独立 修改 自己的文章 ，结合 所学语 文知
识 ，多写多改，课 外练笔不少于２ 万
字。
其实课 内阅读不单要读课本，而 且要重视 《 语文读本》的阅读；当然 也不能简单地限于掌握课文 中的写作
技法 ，还 要重 视课文 素材的整 合积 累 ，像庄子 、屈原 、陶渊明 、李白 、 陆游、辛弃疾 ……这些人物同样还能
智慧，能鼓舞人 、启发人 ， 生可以 学 用短平 快的方 式尽 可能多地接 受信
息。
除了让学生 自己接受信息外 ， 老 师也可将广播 、电视、网络上 的最新
成为鲜活的例子。２０年湖南卷的一 ０７
信息整理出来介绍给学生 。 譬如最新
篇满分作文 《 诗意地生活》 就是对这 时事—— Ｇ０ ２峰会 、博 鳌论坛 、湖南 些逝者事例加以灵活运用 ， 让他们在 永兴煤矿爆炸事件等等 ；央视新 闻频
小作者笔下鲜活起来 的。 二． 课外阅读与写作
除 了多读多写 、读写结 合之 外 ， 我们平时还要对学生多做一些思维训 练 ，让学生能在短时间内打开想象之 门，自由驰骋于文字海洋中，将所读 用 于所写 中 ，真 正打造 “ 阅读与 写 只是我们在教学改革 、课题研究实验 中的一些尝试 ， 还有待我们在教学与 实践中继续探索，不断创新 ： ０ 洪梦婕 ，李文忠 ， 文教师 ， 语 现
道的很多节 目内容都可以被我们收录
筛选 ， 《 如 新闻周刊》 的每周 国内外
大事及每周新 闻人物 ， 《 同关 注》 共
课外阅读我们充分利用学校图书 馆的资源 ， 大力开展 “ 多读 书、好读 书、 读好书”的读书活动，注重培养 学生 图书管理员 ， 定时 （ 每周二 、四 课外活动）开放 ，面向全体学生借阅
关注的弱势群体 、 轮椅上的舞者 、爱 作”通透的完美神话。教无定法 ，这 的传递 ， 等等 ， 这些都可成为学生素
材库中的新鲜血液。 教师一定要将学生的课外阅读同
各种书籍，让同学们广泛涉猎 、为积 写作结合起来 ， 不能光满足学生的口 累作文素 材打基 础 同时 “ 多想 多 目之娱 ， 不能光读不写 ， 要定期不定 写 ，做到有感而发 ” 。很 多同学对课 期地让大家以 口头或书面 （ 篇幅多则
居 湖 北 当阳。 本 文编 校 ：左 晓 光
教研天地
２０ ０ ９ ０７
篇十：读《论语通译》心得体会2011年_1500字
经典诗文伴我行
古宜镇小 覃麟淋
人的一生难免遇到各种各样的挫折和磨难，怎么样来面对生活给自己带来的不幸？于丹教授给我们讲述的《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。她说：“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。”
首先，人要能够正确认识自己，还要用积极乐观的的态度去面对这些不如意，要学会拿得起放得下，要学会宽容别人。因为在你宽容别人的同时，其实是给自己留下了一片广阔的天空。不要纠缠在这些不如意里面。对于生活中不愉快、不如意的事情，要忘却，不要抑郁于胸，要学会自己劝自己，想开些，何必计较那么多呢？人一定要学会用积极乐观的态度面对每天的生活和工作。力争做一个对社会有用的人。无论遇到什么困难，都不要低头，一定要抬起头来笑着去面对！笑看人生！任何事情就好办多了！
其次，人是值得尊重的，人又是应该自重的。每个人都应有自己的理想和信仰，只有理想而没有土地的人，是梦想主义者不是理想主义者。只有土地而没有天空的人，是务实主义者不是现实主义者。物质意义上的幸福生活，他仅仅是一个指标，而真正从内心感到幸福的，则来源于自己的信仰。
子日：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡日：“夫子自道也。” 这是孔子从仁、智、勇三个方面来反思自己的，可见这也是孔子强调的人格修养的努力方向。人格修养是和谐社会发展的需要,是和谐社会经济发展的需要,是和谐社会精神文明建设的需要,是和谐社会真善美发展的需要.和谐社会的人格修养就是要崇尚美德、追求理想、积极进取、淡泊名利。和谐社会人格修养的途径是加强学习、知行统一。
子日：“由也！女闻六言六蔽乎？”对日：“未也。”“居！吾与女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”这段话的意思是这样的，孔子说：“仲由，你听说过六种美德和六种毛病吗？”子路说：“没有听说过。”孔子说：“你坐下，我告诉你。喜欢仁德而不喜欢学习的人，他的毛病是容易被人愚弄；喜欢智慧而不喜欢学习的人，他的毛病是容易放荡；喜欢诚实而不喜欢学习的人，他的毛病是容易受害；喜欢正直而不喜欢学习的人，他的毛病是说话刻薄；喜欢勇敢而不喜欢学习的人，他的毛病是容易闯祸；喜欢刚强而不喜欢学习的人，他的毛病是容易狂妄。”其实孔子强调的是一个人的品质是要通过努力学习去完善的，如果不加强学习，不善于运用，即使你有仁、智、信、直、勇、刚这样的美德，也照样回出现大的弊病。学习应该放在首位，学习能弥补人的不足。
前苏联著名教育家苏霍姆林斯基说: “积三十年的经验,使我确信学生的智力取决于良好的阅读习惯和能力。”人才知识结构的构建,从
直接经验中得到的很少,而通过阅读得到的间接经验要占一半以上，可见阅读的重要性。而经典科目的阅读尤为重要。阅读是语文课程中极其重要的学习内容,阅读教学的重点是培养学生具有感受、理解、欣赏和评价的能力。那么如何切实提高学生的阅读能力呢?对此,叶圣陶老先生有这么一段精辟的阐述: “在课内,阅读的是国文教本。那用意是让学生在阅读教本的当儿,培养阅读能力。凭了一份能力,应该再阅读其他的书以及经典科目、报纸、杂志等等。这才可以使阅读能力越来越强。”叶先生的话,阐明了课内阅读与课外阅读的关系,指出了课外阅读尤其是经典阅读的重要性。课外阅读有助于巩固课内阅读的成果,满足学生的求知欲,有利于激发学生的学习兴趣,为课内阅读提供广阔的智力以及认知背景,从而形成相互补充、相互促进的阅读教学新局面。
而加强低年级学生的思想道德教育是现代教育迫切需要解决的问题!
《论语》是儒家学派的经典着作之一，是一部记录古代着名的思想家、教育家孔子及其弟子言行的书。其中不少言论颇具哲理，闪烁着智慧的光芒……《论语十则》主要讲两。
我们中国，有着五千年的文明，在声声不息的文化长河中，大思想家、大教育家孔子和他弟子的《论语》穿越时空，一直将和谐、宽容、仁慈、孝顺、友爱、学习的声音传递到现在，传递到未来。
青春的歌，如诗如画，如云如水，如痴如醉。青春的歌，不忘怀旧，不忘《朋友》，不忘《同桌的你》。青春的歌，唤起青春的童心，穿梭在飞雪中，在草地上堆起了《雪人》。青春的歌，有着恋情结，萨克。