等待戈多10篇作文2000字

作文摘要：该篇《等待戈多10篇》的作文为六年级作文，由作者“雄霸2010”与大家一起分享，体裁为其他作文，2000字作文，请同学们仔细阅读全文，你觉得作文中哪段或哪句写的最好呢？同时，你发现哪里有错句或错别字吗？请点击这里评论吧！

篇一：等待戈多_18000字

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汇总 《等待戈多》剧本 (中文版)

发布人：忽然一百年 发布时间：2005/1/31 12:21

萨缪尔·贝克特 著

施咸荣 译 肖毛扫校

萨缪尔·贝克特 生于一九○六年，原籍爱尔兰，是一位用法语英语两种文字写作的剧作家、（1952）、《最后的一局》（1957）、《哑剧Ⅰ》 （1957）、《克拉普最后的录音》（1959），《哦，美好的日子！》（1961）等。此外，还写过小说，如《摩罗》和《马洛尼死了》等等。 《等待戈多》使他-举成名。在这部戏里，两个流浪汉等着，自始至终在台上等待永远不会原到戏的开始。《哦，美好的日子！》描写老妇温妮从半身入土到只剩下头部还没有被埋入土中把走向死亡的最后时刻变成美好的日子。

贝克特的作品从一个侧面反映了战后西方社会的精神危机，表明人类对未来、对前途失去任曲折反映。他的剧作已被译成近三十种语言，在世界不少国家的舞台上广为上演。

登场人物

爱斯特拉冈

弗拉季米尔

波卓 幸运儿

一个孩子

第一幕

[乡间一条路。一棵树。

[黄昏。

[爱斯特拉冈坐在一个低低的土墩上，想脱掉靴子。他用两手使劲拉着，直喘气。他停止拉又开始拉靴子。

[如前。

[弗拉季米尔上。

爱：（又一次泄了气）毫无办法。

弗：（叉开两脚，迈着僵硬的、小小的步子前进）我开始拿定主意。我这一辈子老是拿不定你还不曾什么都试过哩。于是我又继续奋斗。（他沉思起来，咀嚼着

弗：看见你回来我很高兴，我还以为你一去再也不回来啦。

爱：我也一样。

弗：终于又在一块儿啦！我们应该好好庆祝一番。可是怎样庆祝呢？（他思索着）起来，让

爱：（没好气地）不，这会儿不成。

弗：（伤了自尊心，冷冷地）允不允许我问一下，大人阁下昨天晚上是在哪儿过夜的？ 爱：在一条沟里。

弗：（羡慕地）一条沟里！哪儿？

爱：（未作手势）那边。

弗：他们没揍你？

爱：揍我？他们当然揍了我。

弗：还是同一帮人？

爱：同一帮人？我不知道。

弗：我只要一想起……这么些年来……要不是有我照顾……你会在什么地方……？（果断地问。

爱：那又怎么样呢？

弗：光一个人，是怎么也受不了的。（略停。兴高采烈地）另一方面，•这会儿泄气也不管就好了，在世界还年轻的时候，在九十年代。

爱：啊，别罗唆啦，帮我把这混账玩意儿脱了吧。

弗：手拉着从巴黎塔顶上跳下来，这是首先该做的。那时候我们还很体面。现在已经太晚啦拉冈使劲拉着靴子）你在干吗？

爱：脱靴子。你难道从来没脱过靴子？

弗：靴子每天都要脱，难道还要我来告诉你？你干吗不好好听我说话？

爱：（无力地）帮帮我！

弗：你脚疼？

爱：脚疼！他还要知道我是不是脚疼！

弗：（忿怒地）好像只有你一个人受痛苦。我不是人。我倒想听听你要是受了我那样的痛苦爱：你也脚疼？

弗：脚疼！他还要知道我是不是脚疼！（弯腰）从来不忽略生活中的小事。

爱：你期望什么？你总是等到最后一分钟的。

弗：（若有所思地）最后一分钟……（他沉吟片刻）希望迟迟不来，苦死了等的人。这句话爱：你干吗不帮帮我？

弗：有时候，我照样会心血来潮。跟着我浑身就会有异样的感觉。（他脱下帽子，向帽内窥子戴上）我怎么说好呢？又是宽心，•又是……（他搜索枯肠找词儿）寒心。（加重语气）寒--心（他敲了敲帽顶，像是要敲掉沾在帽上的什么东西似的，再一次向帽内窥视）毫无办法。

[爱斯特拉冈使尽平生之力，终于把一只靴子脱下。他往靴内瞧了瞧，伸进手去摸了摸，把有没有什么东西从靴里掉出来，但什么也没看见，又往靴内摸了摸，两眼出神地朝前面瞪着。

呃？

爱：什么也没有。

弗：给我看。

爱：没什么可给你看的。

弗：再穿上去试试。

爱：（把他的脚察看一番）我要让它通通风。

弗：你就是这样一个人，脚出了毛病，反倒责怪靴子。（他又脱下帽子，往帽内瞧了瞧，伸吹了吹，重新把帽子戴上）•这件事越来越叫人寒心。（沉默。弗拉季米尔在沉思，爱斯特拉冈在是个合理的比率。（略停）戈戈。

爱：什么事？

弗：我们要是忏悔一下呢？

爱：忏悔什么？

弗：哦……（他想了想）咱们用不着细说。

爱：忏悔我们的出世？

[弗拉季米尔纵声大笑，突然止住笑，用一只手按住肚子，脸都变了样儿。

弗：连笑都不敢笑了。

爱：真是极大的痛苦。

弗：只能微笑。（他突然咧开嘴嬉笑起来，不断地嬉笑，又突然停止）不是一码子事。毫无爱：（没好气地）怎么啦？

弗：你读过《圣经》没有？

爱：《圣经》……（他想了想）我想必看过一两眼。

弗：你还记得《福音书》吗？

爱：我只记得圣地的地图。都是彩色图。非常好看。死海是青灰色的。我一看到那图，心里这么说，这是咱们该去度蜜月的地方。咱们可以游泳。咱们可以得到幸福。

弗：你真该当诗人的。

爱：我当过诗人。（指了指身上的破衣服）这还不明显？（沉默）

弗：刚才我说到哪儿……你的脚怎样了？

爱：看得出有点儿肿。

弗：对了，那两个贼。你还记得那故事吗？

爱：不记得了。

弗：要我讲给你听吗？

爱：不要。

弗：可以消磨时间。（略停）故事讲的是两个贼，跟我们的救世主同时被钉死在十字架上。爱：我们的什么？

弗：我们的救世主。两个贼。有一个贼据说得救了，另外一个……（他搜索枯肠，寻找与

弗：地狱。

爱：我走啦。（他没有动）

弗：然而……（略停）怎么--我希望我的话并不叫你腻烦--怎么在四个写福音的使徒里面只场--或者说在附近，可是只有一个使徒谈到有个贼得了救。（略停）喂，戈戈，你能不能回答我爱：（过分地热情）我觉得你讲的故事真是有趣极了。

弗：四个里面只有一个。其他三个里面，有两个压根儿没提起什么贼，第三个却说那两个贼爱：谁？

弗：什么？

爱：你讲的都是些什么？（略停）骂了谁？

弗：救世主。

爱：为什么？

弗：因为他不肯救他们。

爱：救他们出地狱？

弗：傻瓜！救他们的命。

爱：我还以为你刚才说的是救他们出地狱哩。

弗：救他们的命，救他们的命。

爱：嗯，后来呢？

弗：后来，这两个贼准是永堕地狱、万劫不复啦。

爱：那还用说？

弗：可是另外的一个使徒说有一个得了救。

爱：嗯？他们的意见并不一致，这就是问题的症结所在。

弗：可是四个使徒全在场。可是只有一个谈到有个贼得了救。为什么要相信他的话，而不相爱：谁相信他的话？

弗：每一个人。他们就知道这一本《圣经》。

爱：人们都是没知识的混蛋，像猴儿一样见什么学什么。

[他痛苦地站起身来，一瘸一拐地走向台的极左边，停住脚步，把一只手遮在眼睛上朝远处眺望。弗拉季米尔瞅着他的一举一动，随后过去捡起靴子，朝靴内窥视，急急地把靴子扔在地上

弗：呸！（他吐了口唾沫）

[爱斯特拉冈走到台中，停住脚步，背朝观众。

爱：美丽的地方。（他转身走到台前方，停住脚步，脸朝观众）妙极了的景色。（他转向弗弗：咱们不能。

爱：咱们在等待戈多。

爱：啊！（略停）你肯定是这儿吗？

弗：什么？

爱：我们等的地方。

弗：他说在树旁边。（他们望着树）你还看见别的树吗？

爱：这是什么树？

弗：我不知道。一棵柳树。

爱：树叶呢？

弗：准是棵枯树。

爱：看不见垂枝。

弗：或许还不到季节。

爱：看上去简直象灌木。

弗：象丛林。

爱：象灌木。

弗：象--。你这话是什么意思？暗示咱们走错地方了？

爱：他应该到这儿啦。

弗：他并没说定他准来。

爱：万一他不来呢？

弗：咱们明天再来。

爱：然后，后天再来。

弗：可能。

爱：老这样下去。

弗：问题是--

爱：直等到他来为止。

弗：你说话真是不留情。

爱：咱们昨天也来过了。

弗：不，你弄错了。

爱：咱们昨天干什么啦？

弗：咱们昨天干什么啦？

爱：对了。

弗：怎么……（忿怒地）只要有你在场，就什么也肯定不了。

爱：照我看来，咱们昨天来过这儿。

弗：（举目四望）你认得出这地方？

爱：我并没这么说。

弗：嗯？

爱：认不认得出没什么关系。

弗：完全一样……那树……（转向观众）那沼地。

爱：你肯定是在今天晚上？

弗：什么？

爱：是在今天晚上等他？

弗：他说是星期六。（略停）我想。

爱：你想。

弗：我准记下了笔记。

[他在自己的衣袋里摸索着，拿出各色各样的废物。

爱：（十分凶狠地）可是哪一个星期六？还有，今天是不是星期六？今天难道不可能是星期星期五？

弗：（拼命往四周围张望，仿佛景色上写有日期似的）那决不可能。

爱：或者星期四？

弗：咱们怎么办呢？

爱：要是他昨天来了，没在这儿找到咱们，那么你可以肯定他今天决不会再来了。 弗：可是你说我们昨天来过这儿。

爱：我也许弄错了。（略停）咱们暂别说话，成不成？

弗：（无力地）好吧。（爱斯特拉冈坐到土墩上。弗拉季米尔激动地来去踱着，•不时煞住拉季米尔在受斯特拉冈面前停住脚步）戈戈！……戈戈！……戈戈！

[爱斯特拉冈一下子惊醒过来。

爱：（惊恐地意识到自己的处境）我睡着啦！（责备地）你为什么老是不肯让我睡一会儿？弗：我觉得孤独。

爱：我做了个梦。

弗：别告诉我！

爱：我梦见--

弗：别告诉我！

爱：（向宇宙做了个手势）有了这一个，你就感到满足了？（沉默）你太不够朋友了，狄狄诉谁去？

弗：让它们作为你个人的东西保留着吧。你知道我听了受不了。

爱：（冷冷地）有时候我心里想，咱们是不是还是分手比较好。

弗：你走不远的。

爱：那太糟糕啦，实在太糟糕啦！（略停）你说呢，狄狄，是不是实在太糟糕啦？（略停）当停）还有路上的行人是多么善良。（略停。甜言蜜语地哄）你说是不说，狄狄？

弗：你要冷静些。

爱：（淫荡地）冷静……冷静……所有的上等人都说要镇静。（略停）你知道英国人在妓院弗：知道。

爱：讲给我听。

弗：啊，别说啦！

爱：有个英国人多喝了点儿酒，走进一家妓院。鸨母问他要漂亮的、黑皮肤的还是红头发的弗：别说啦！

[弗拉季米尔急下。爱斯特拉冈站起来跟着他走到舞台尽头。爱斯特拉冈做着手势，仿佛作米尔上，他从爱斯特拉冈旁边擦身而过，低着头穿过舞台。爱斯特拉冈朝他迈了一步，煞住脚步

爱：（温柔地）你是要跟我说话吗？（沉默。爱斯特拉冈往前迈了一步）你有话要跟我说吗弗：（并不转身）我没有什么话要跟你说。

爱：（迈了一步）你生气了？（沉默。迈了一步）原谅我。（沉默。迈了一步。•爱斯特拉来吧，狄狄。（沉默）把你的手给我。（弗拉季米尔转过身来）拥抱我！（弗拉季米尔软下心来一股大蒜臭！

弗：它对腰子有好处。（沉默。爱斯特拉冈注视着那棵树）咱们这会儿干什么呢？ 爱：咱们等着。

弗：不错，可是咱们等着的时候干什么呢？

爱：咱们上吊试试怎么样？

[弗拉季米尔向爱斯特拉冈耳语。爱斯特拉冈大为兴奋。

弗：跟着就有那么多好处。掉下来以后，底下还会长曼陀罗花。这就是你拔花的时候听到吱爱：咱们马上就上吊吧。

弗：在树枝上？（他们向那棵树走去）我信不过它。

爱：咱们试试总是可以的。

弗：你就试吧。

爱：你先来。

弗：不，不，你先来。

爱：干吗要我先来？

弗：你比我轻。

爱：正因为如此！

弗：我不明白。

爱：用你的脑子，成不成？

[弗拉季米尔用脑子。

弗：（最后）我想不出来。

爱：是这么回事。（他想了想）树枝……树枝……（忿怒地）用你的头脑，成不成？

弗：你是我的唯一希望了。 爱：（吃力地）戈戈轻--树枝不断--戈戈死了。狄狄重--树枝断了--狄狄孤单单的一个人。弗：我没想到这一点。 爱：要是它吊得死你，也就吊得死我。 弗：可是我真的比你重吗？ 爱：是你亲口告诉我的。我不知道。反正机会均等，或者差不多均等。 弗：嗯！咱们干什么呢？ 爱：咱们什么也别干。这样比较安全。 弗：咱们先等一下，看看他说些什么。 爱：谁？ 弗：戈多。 爱：好主意。 弗：咱们先等一下，让咱们完全清楚咱们的处境后再说。 爱：要不然，最好还是趁热打铁。 弗：我真想听听他会提供些什么。我们听了以后，可以答应或者拒绝。 爱：咱们到底要求他给咱们做些什么？ 弗：你当时难道没在场？ 爱：我大概没好好听。 弗：哦……没提出什么明确的要求。 爱：可以说是一种祈祷。 弗：一点不错。 爱：一种泛泛的乞求。 弗：完全正确。 爱：他怎么回答的呢？ 弗：说他瞧着办。 爱：说他不能事先答应。 弗：说他得考虑一下。 爱：在他家中安静的环境里。 弗：跟他家里的人商量一下。 爱：他的朋友们。 弗：他的代理人们。 爱：他的通讯员们。 弗：他的书。 爱：他的银行存折。 弗：然后才能打定主意。 爱：这是很自然的事。 弗：是吗？ 爱：我想是的。 弗：我也这么想。（沉默） 爱：（焦急地）可是咱们呢？ 弗：你说的什么？ 爱：我说，可是咱们呢？ 弗：我不懂。 爱：咱们的立场呢？

弗：立场？

爱：别忙。

弗：立场？咱们趴在地上。

爱：到了这么糟糕的地步？

弗：大人阁下想要知道有什么特权？

爱：难道咱们什么权利也没有了？

[弗拉季米尔大笑，像先前一样突然抑制住，改为咧着嘴嬉笑。

弗：你真叫我忍不住笑，要是笑不算违法的话。

爱：咱们已经失去了咱们的权利？

弗：咱们已经放弃啦。

[沉默。他们一动不动地站在那里，胳膊耷拉着，脑袋低垂着，两只膝盖在往下沉。

爱：（无力地）难道咱们没给系住？（略停）难道咱们没--

弗：（举起一只手）听！

[他们倾听，显出可笑的紧张样子。

爱：我什么也没听见。

弗：嘘！（他们倾听着。爱斯特拉冈身体失去平衡，险些儿摔倒在地上。他攥住弗拉季米尔的一在一起静听着）我也没听见。

[如释重负的叹气声。他们松弛下来，彼此分开。

爱：你吓了我一跳。

弗：我还以为是他哩。

爱：谁？

弗：戈多。

爱：呸！是风吹芦苇响。

弗：我简直可以发誓说我听到了吆喝声。

爱：他干吗要吆喝呢？

弗：吆喝他的马。（沉默）

爱：我饿啦。

弗：你要吃一个胡萝卜吗？

爱：就只有胡萝卜吗？

弗：我也许还有几个萝卜。

爱：给我一个胡萝卜。（弗拉季米尔在他的衣袋里摸了半天，掏出一个萝卜递给爱斯特拉冈，爱弗：哦，请原谅！我简直可以发誓说我给你的是胡萝卜。（他又在衣袋里摸索，只找到萝卜）全一个胡萝卜吃掉了。（他摸索衣袋）等一等，我找着了。（他掏出一个胡萝卜递给爱斯特拉冈）擦了擦胡萝卜，吃起来）把最后一个吃了吧；这样就把它们全部消灭掉啦。

爱：（咀嚼着）我刚才问了你一个问题。

弗：啊！

爱：你回答了没有？

弗：胡萝卜的滋味怎样？

爱：就是胡萝卜的滋味。

弗：好得很，好得很。（略停）你刚才问的是什么问题？

爱：我已经忘了。（咀嚼着）就是这事伤我脑筋。（他欣赏地瞅着胡萝卜，用拇指和食指拎着它若有所思地吮吸着胡萝卜的根）啊，对了，我这会儿想起来啦。

弗：嗯？

爱：（嘴里塞得满满的，出神地）难道我们没给系住？

弗：你说的话我一个字也没听出来。

爱：（咀嚼着，咽了一下）我问你难道我们没给系住？

弗：系住？

爱：系--住。

弗：你说

爱：拴住。

弗：拴在谁身上？被谁拴住？

爱：拴在你等的那个人身上。

弗：戈多？拴在戈多身上？多妙的主意！一点不错。（略停）在这会儿。

爱：他的名字是叫戈多吗？

弗：我想是的。

爱：瞧这个。（他拎着叶子根部把吃剩的胡萝卜举起，在眼前旋转）奇怪，越吃越没滋味。 弗：对我来说正好相反。

爱：换句话说？

弗：我会慢慢地习惯。

爱：（沉思了半晌）这是相反？

弗：是修养问题。

爱：是性格问题。

弗：是没有办法的事。

爱：奋斗没有用。

弗：天生的脾性。

爱：挣扎没有用。

弗：本性难移。

爱：毫无办法。（他把吃剩的胡萝卜递给弗拉季米尔）还有这点儿吃不吃？

[一阵恐怖的喊声，离他们很近。胡萝卜从爱斯特拉冈手中落下。他们发愣了，站着不动，随后途煞住脚步，奔回原处，捡起胡萝卜塞进衣袋，向等丰他的弗拉季米尔奔去，又煞住脚步，奔回边。他们拱肩缩背挤作一堆等着，若有所畏。

[波卓及幸运儿上。波卓用绳子拴住幸运儿的脖子，赶着他在前头走，因此幸运儿最先在台上出面之前可以让幸运儿一直走到台中央。幸运儿两手提着一只沉重的口袋、一个折凳、一只野餐篮

波：（台后）走！（鞭子声。波卓出现。他们穿过舞台。幸运儿在弗拉季米尔和爱斯特拉冈跟前斯特拉冈，一下子煞住脚步。绳子拉紧了。波卓使劲抖动一下绳子）回来！

[幸运儿和他所提的行李倒地的声音。

[弗拉季米尔和爱斯特拉冈朝他转过身去，又想上前帮助他，又害怕多管闲事。弗拉季米尔朝幸运把他拉了回来。

弗：放我走！

爱：别动！

波：小心！他心眼儿很坏。（弗拉季米尔和爱斯特拉冈转向波卓）对待陌生人。

爱：（低声）是他吗？

弗：谁？

爱：（想不起名字）嗯……

弗：戈多？

爱：不错。

波：我来自我介绍一下：我叫波卓。

弗：（向爱斯特拉冈）决不是！

爱：（怯生生地向波卓）您不是戈多先生，老爷？

波：（用可怕的声音）我是波卓！（沉默）波卓！（沉默）这名字你们听了难道毫不在乎？（沉默

[弗拉季米尔和爱斯特拉冈面面相觑。

爱：（假装思索）布卓……布卓……

弗：（也假装思索）波卓……波卓……

波：波卓！

爱：啊！波卓……我想想……波卓……

弗：到底是波卓呢还是布卓呢？

爱：波卓……不……我怕我……不……我好像并不……

[波卓威胁似的向前迈了几步。

弗：（讨好似的）我过去认识一家叫戈卓的。他家的母亲脸上长满了瘊子--

爱：（急急地）我们不是您这地方的人，老爷。

波：（止步）你们不管怎样总是人。（他戴上眼镜）照我看来，（他摘下眼镜）是跟我一样的人是照着上帝的模样儿造的！

弗：嗯，您瞧--

波：（专横地）戈多是什么人？

爱：戈多？

波：你们刚才错把我当作戈多了。

爱：哦，不，老爷，一点儿也没有这意思，老爷。

波：他是什么人？

弗：哦，他是……可以说是个相识。

爱：哪儿说得上，我们简直不认得他。

弗：不错……我们跟他并不熟……可是不管怎样……

爱：就我个人来说，我就是见了他的面也认不得他。

波：你们刚才错把我当作他啦。

爱：（在波卓面前退缩）•那就是说……您明白……天黑……紧张……老等着……我承认……一

波：老等着？那么说来你们在等他？

弗：嗯，您瞧--

波：这儿？在我的土地上？

弗：我们没安坏心眼儿。

爱：我们的用意是好的。

波：路是大家都可以走的。

弗：我们也是这样理解的。

波：实在丢脸。可是你们已经来了。

爱：我们已经没法挽回了。

波：（做了个宽宏大量的手势）算了，咱们甭谈这个啦。（他抖动一下绳子）起来，猪！（略停绳子）起来，猪！（幸运儿起身捡行李的声音。波卓抖动绳子）回来！（幸运儿后退着上）站住转过身来。和蔼地向弗拉季米尔和爱斯特拉冈）诸位，我见到你们很高兴。（他们露出不信的神子）过来点儿！（幸运儿迈步）站住！（幸运儿停住脚步。向弗拉季米尔和爱斯特拉冈）不错，尤其是一气儿走……（他看了看表）不错……（他计算着）不错……六个小时，一点不错，一气见一个。（向幸运儿）大衣！（幸运儿放下口袋，走向前去，把大衣递给他，回到原处，重新捡运儿上前，因两手都拿着东西，就用嘴叼着鞭子，又走回原处。波卓开始穿大衣，又忽然停住）向前去，服侍波卓穿好大衣，走回原处，拿起口袋、篮子和凳）今儿晚上的天气有点儿秋意。（直身子）鞭子！（幸运儿上前，弯腰，波卓从他嘴里夺过鞭子，幸运儿走回原处）不错，诸位，往。（他戴上眼镜，注视着两个同类）尽管相同之处并不多。（他摘掉眼镜）凳子！（幸运儿放走回原处，重新拿起口袋和篮子）过来！（波卓坐下，拿鞭子柄顶住幸运儿的胸膛推了一下）回儿又退后一步）站住！（幸运儿止步。向弗拉季米尔和爱斯特拉冈）正是因为这个缘故，只要你一些时光，随后再赶我的路。篮子！（幸运儿上前，递上篮子，回到原处）新鲜的空气能使人开面包和一瓶酒）篮子！（幸运儿上前，拿起篮子，回到原处）离远点儿！（幸运儿退后一步）他了一口酒，把酒瓶放下，开始吃东西。沉默。弗拉季米尔和爱斯特拉冈开始围着幸运儿转，上下越大。波卓大口地吃着笋鸡，啃干净骨头后就随手扔掉。幸运儿打起盹来，身子渐渐下沉，直到来，一下子挺直身子，跟着又打起盹来，身子逐渐下沉。）

爱：他什么地方不舒服？

弗：他似乎累啦。

爱：他干吗不把口袋放下来？

弗：我怎么知道？（他们走近他身边）当心！

爱：跟他说几句话。

弗：瞧！

爱：什么？

弗：（指着）他的脖子。

爱：（望着他的脖子）我什么也没看见。

弗：这儿。

[爱斯特拉冈走过去站在弗拉季米尔身边。

爱：哦，天哪！

弗：一个流着脓的疮。

爱：是绳子勒的。

弗：是磨破的。

爱：这是难免的。

弗：是绳子的结磨的。

爱：是擦伤的。

[他们重新打量起他来，仔细看他的脸。

弗：他长得不难看。

爱：（耸肩，作了个怪脸）你看仔细了？

弗：有点象女人。

爱：瞧他的口水。

弗：这是难免的。

爱：瞧他的粘涎子。

弗：也许他是个傻瓜。

爱：一个白痴。

弗：（仔细观察）看上去像甲状腺肿。

爱：（也仔细观察）很难说。

弗：他在喘气儿。

爱：这是难免的。

弗：瞧他的眼睛！

爱：怎么啦？

弗：瞪得大极了。

爱：向我瞪了垂死的一眼。

弗：很难说。（略停）问他一个问题。

爱：这样做好吗？

弗：有什么不好？

爱：（怯生生地）先生……

弗：响一点。

爱：（响一点）先生……

波：别去跟他纠缠！（他们转向波卓，他这时已吃喝完毕，用手背擦了擦嘴）你们看不出他需要的烟斗。幸运儿看见地上的鸡骨头，贪婪地瞪着它们。波卓看见幸运儿不动，气呼呼地把火柴扔儿差点儿摔倒，清醒过来，上前，把酒瓶放进篮子，走回原处。爱斯特拉冈瞪着鸡骨头。波卓又他该做的工作。（他抽着烟斗，伸直两腿）啊！这样要舒服些。

爱：（怯生生地）劳驾啦，老爷……

波：什么事，我的好人儿？

爱：嗯……您已经吃完了……嗯……您不再需要……嗯……这些骨头了吧，老爷？

弗：（觉得可耻）你不能再等一会儿？

波：不，不，他这样提出来是好的。我是不是需要这些骨头？（他用鞭子柄翻动骨头）不，拿我拉冈朝骨头迈了一步）不过……（爱斯特拉冈煞住了脚步）……不过在理论上，骨头是应该给跟特拉冈转向幸运儿，犹豫一下）说吧，说吧，跟他要。别害怕，他会告诉你的。

[爱斯特拉冈走向幸运儿，在他前面站住。

爱：先生……对不起，先生……

波：有人在跟你讲话，猜！回答！（向爱斯特拉冈）跟他再说一遍。

爱：对不起，先生，这些骨头，您还要不要？

[幸运儿盯着爱斯特拉冈好一会儿。

波：（非常开心地）先生！（幸运儿低头）快回答！你要这些骨头呢，还是不要？（幸运儿不作斯特拉冈一个箭步蹿上去，捡起骨头，马上啃起来）我不喜欢这样。我从来没看见过他拒绝过一病倒了，拖累了我，那才有意思呢！（他喷了一口烟）

弗：（勃然大怒）真可耻！

[沉默。爱斯特拉冈大吃一惊，停止啃骨头，看看波卓又看看弗拉季米尔。波卓外表上很镇静。

波：（向弗拉季米尔）你这话是不是有所指？

弗：（下了决心，结巴着说）像这样……对待一个人……（朝幸运儿做了个手势）我认为……不爱：（不甘落后）真丢脸！（他重新啃起骨头来）

波：你们太苛刻了。（向弗拉季米尔）你多大年纪啦？我不揣冒昧问你一句。（沉默）六十？七十爱：十一。

波：我太冒失啦。（他在鞭子柄上敲出烟斗里的灰，站起身来）我得上路了。谢谢你们跟我作伴你们有什么意见？（他们不作声）哦，我抽烟不多，一点也不多，我不习惯一气儿抽两斗烟，这卜卜地跳起来。（略停）是尼古丁闹的。不管你怎样预防，总得吸进不少尼古丁。（叹了口气）或许你们不抽烟？抽？不抽？抽不抽都没什么关系。（沉默）可是我既然已经站起来了，叫我怎说好呢--不假惺惺。（向弗拉季米尔）请你们再说一遍。（沉默）也许你们刚才没跟我说话？（

[他沉思着。

爱：啊！这样好多了。

[他把骨头装进衣袋。

弗：咱们走吧。

爱：现在就走？

波：等一会儿。（他抖动绳子）凳子！（他用鞭子指了指。幸运儿搬动凳子）再过来点儿！成啦啦！

[他装了一斗烟。

弗：咱们离开这儿吧。

波：我希望不是我把你们赶跑的。再等一会儿吧，你们决不会后悔的。

爱：（以为对方要施舍什么）我们没什么急事。

波：（点起烟斗）第二斗的味道总要差些。（他从嘴里取下烟斗，看着它沉吟一会儿）比起第一到嘴里）可是不管怎样，烟味总是芬芳的。

弗：我走啦。

波：他不愿意跟我相处了。我也许不太人道，可是有谁在乎呢？（向弗拉季米尔）做什么事要三因为谁也不能否认这会儿还是大白天。（他们全都望着天空）好得很。（他们停止望天空）那样烟斗，察看着）--烟斗灭了--（他重新点起烟斗）--那样的话--（喷了口烟）--那样的话--（喷怎办呢？……跟那个戈丹……戈多……戈丁……反正你们知道我说的是谁，那个掌握你们命运的弗：你怎么会知道的？

波：他又跟我说话啦！要是继续保持这个关系，咱们过不多久就能成老朋友啦。

爱：他干吗不把行李放下来？

波：我见了他也准会高兴。我遇见的人越多，心里也就越高兴。跟最卑下的人分手之后，你也会福。甚至你们……（他装模作样地看看这个又看看那个，表示他指的是他们两个）甚至你们，谁爱：他干吗不把行李放下来？

波：可是真要是那样，我准会大吃一惊。

弗：有人在问你问题。

波：（高兴）问题！谁？什么问题？一分钟前你们还在口口声声叫我老爷，害怕得浑身发抖。这么好处！

弗：（向爱斯特拉冈）我想他在听。

爱：（绕着幸运儿打转）什么？

弗：你这会儿可以问他了。他听着哩。

爱：问他什么？

弗：他干吗不把行李放下来。

爱：我纳闷儿。

弗：问他一下，成不成？

波：（聚精会神地倾听着他们俩的对话，生怕他们把要提的问题忘了）你们想要知道他干吗不把口袋和篮子叫行李？

弗：不错。

波：（向爱斯特拉冈）你是不是跟他一个看法？

爱：他像海象一样喘着气儿哩。

波：回答是这样的。（向爱斯特拉冈）可是请你站住了，你弄得我心神不定。

弗：瞧。

爱：什么？

弗：他要讲话了。

[他俩一动不动地并肩站着等待。

波：很好。每个人都准备好了没有？每个人都看着我没有？（他看了看幸运儿，抖动一下绳子。运儿看着他）很好。（他把烟斗放进衣袋，从袋里掏出一个小小的喷雾器，对准自己的喉咙喷了吐了口痰，重新拿出喷雾器，又朝自己的喉咙喷了会儿，重新把它装进衣袋）我要讲话了。每个（他挨个儿看他们，最后他的眼光落到幸运儿身上，抖动一下绳子）猪！（幸运儿抬起头来）我爱：我走啦。

波：你们想要知道的到底是什么？

弗：他干吗--

波：（忿怒地）别打断我的话！（顿了顿。较平静）我们要是全部同时讲话，就谁也听不 见谁了。（略停）我刚才说到哪儿啦？（略停。提高嗓门）我刚才说到哪儿啦？

爱：（用力地）行李。（他指着幸运儿）干吗？老拿在手里。（他让自己的身子往下沉，大口喘释重负地挺直身子）干吗？

波：啊！你干吗不早说清楚？他干吗不让自己舒服些？咱们试着把这问题弄清楚。他有没有这个利。这里面也有道理。他干吗不要这权利？（略停）诸位，原因是这样的。

弗：（向爱斯特拉冈）把他的话记下来。

波：他想给我好的印象，好让我留住他。

爱：什么？

波：也许我说的不太对头。他想要打动我的心，好让我打消抛弃他的念头。不，这样说也不对头弗：您想要抛弃他？

波：他想要愚弄我，可是他不会。

弗：您想要抛弃他？

波：他以为我一看见他拿东西拿得这么好，就会情不自禁留他下来给我拿东西。

爱：您已经讨厌他了？

波：事实上他拿东西的样子活像只猪。这不是他做的工作。

弗：您想要抛弃他？

波：他以为我一看见他不知疲倦，就会软下心来，改变主意。这就是他的可怜的诡计。好像我手儿）阿特拉斯，朱庇特①的儿子！（沉默）嗯，我是这么想的，还有别的问题没有？（使用喷雾弗：您想要抛弃他？

波：想一想，我本来很可能处在他的地位，他也很可能处在我的地位。要不是命运愿意我们像现弗：您想要抛弃他？

波：你说什么？

弗：您想要抛弃他？

波：不错。可我并不仅仅是把他轰出门去了事，我是说我并不仅仅是在他屁股上踢一脚，叫他滚市场去，给他卖个好价钱。事实是，像他这样的奴力你没法轰他走。最好的办法是把他宰了。

[幸运儿哭泣。

爱：他哭啦。

波：狗都比他更有志气。（他把自己的手帕递给爱斯特拉冈）你既然可怜他，就过去安慰安慰他拉冈接过手帕）擦掉他的眼泪，他心里会好过些，不觉得那么孤独了。（爱斯特拉冈犹豫） 弗：喂，把手帕给我，我去给他擦眼泪。

[爱斯特拉冈不肯把手帕给他。孩子气的手势。

波：趁他还在哭，快点儿过去。

[爱斯特拉冈走近幸运儿，想替他拭泪。幸运儿狠狠地在他的小腿骨上踢了一脚。爱斯特拉冈手台上一瘸一拐地走动。

手帕！

[幸运儿放下口袋和篮子，捡起手帕递给波卓，走回原处，拿起口袋和篮子。

爱：哦，猪猡！（他卷起裤腿）他把我的腿弄瘸啦！

波：我早就知道过你们他是不喜欢陌生人的。

弗：（向爱斯特拉冈）给我看。（爱斯特拉冈给他看腿，向波卓，忿忿地）他在流血哩。 波：这是个好兆头。

爱：（用一足站立）我再也走不了路啦！

弗：（温柔地）我来背你。（略停）如果必要的话。

波：他不哭了。（向爱斯特拉冈）可以说是你接替了他。（抒情地）世界上的眼泪有固定的量。有（他笑起来）因此，我们不必说我们这一代的坏话，它并不比它的前几代更不快乐。（沉默）我

不必说起它。（沉默）的确，人口是增加了。

弗：走着试试。

[爱斯特拉冈一瘸一拐地走了几步，在幸运儿跟前停住脚步，啐了他一口，随后走过去坐在土墩

波：猜猜看，所有这些美丽的东西是谁教给我的。（略停。指着幸运儿）我的幸运儿！ 弗：（望着天空）夜难道永远不降临了？

波：要不是他，我的一切思想，我的一切感情，都将平淡无奇。（略停。以异乎寻常的热情）只么是至真、至善、至美，我知道自己在这方面一窍不通。因此我不耻下问。

弗：（吃了一惊，不再望天空）下问？

波：这是约莫六十年前以前的事了……（他看了看表）不错，约莫六十年了。（骄傲地挺起胸膛是？（弗拉季米尔望着幸运儿）跟他相比，我简直是个年轻小伙子，可不是？（略停）帽子！（白发披到了他的脸上。他把帽子夹在胳膊底下，拿起篮子）现在瞧吧。（波卓脱下自己的帽子②他重新戴上帽子）你们瞧见没有？

弗：那么现在您要把他赶走了？这么个忠心耿耿的老仆人。

爱：婊子养的！

[波卓的情绪越来越激动。

弗：您把他身上的精华全都吸干以后，就象……象一块香蕉皮似的把他扔掉了。真的……

波：（两手紧紧捧住头，呻吟着）我受不了……我再也受不了……他目前的所作所为……你们怎可……（他挥舞两臂）我都要疯啦……（他变得十分颓丧，两手捧住头）我受不了……我再也受

[沉默。大家都拿眼望着波卓。幸运儿哆嗦一下。

弗：他受不了。

爱：再也受不了啦。

弗：他都要疯啦。

爱：真可怕。

弗：（向幸运儿）你胆子倒不小！真叫人恶心！这么好的一个主人！像这样把他钉上十字架！相波：（啜泣）他一向那么可亲……那么有用……那么有趣……我的好天使……可是现在……他简爱：（向弗拉季米尔）他是不是要换人？

弗：什么？

爱：他是不是要另找个人接替他的职位？

弗：我想他不会。

爱：什么？

弗：我不知道。

爱：问他。

波：（平静些）诸位，我不知道我刚才犯了什么毛病啦。请原谅我。忘掉我说的一切。（逐渐恢了，不过你们可以断定我说的没一句是真话。（挺直身子，拍打胸膛）瞧我的样子像个能受别人里摸索）我把我的烟斗搁在哪儿了？

弗：今天这个黄昏我们过的可真是不错。

爱：永远忘不了。

弗：而且还没完。

爱：看样子还没完。

弗：还只是刚开始哩。

爱：真是可怕。

弗：比在戏院里还要糟。

爱：马戏团。

弗：音乐厅。

爱：马戏团。

波：我可能把我的石南烟斗搁在哪儿啦？

爱：他在直着嗓子叫唤哩。他把他的烟嘴儿给丢啦。

[哄笑声。

弗：我一会儿就回来。

[他朝边厢走去。

爱：就在廊子的尽头，左边。

弗：替我看好座位。

[下。

波：我把我的凯普－彼特孙③给丢啦！

爱：（笑是前仰后合）他真要让我笑死啦！

波：（抬头）你们可曾看见--（他注意到弗拉季米尔已经不在）哦！他走啦！连再见也没说一声爱：那他准会把肚子胀破。

波：哦！（略停）哦，那样的话，当然啦，要真是那样……

爱：过来。

波：干吗？

爱：您过来就知道了。

波：你要我起来？

爱：快点儿！（波卓起身，走到爱斯特拉冈身边。爱斯特拉冈指向远处）瞧！

波：（戴上眼镜）哦，真有意思！

爱：全都完啦。

[弗拉季米尔上，面带愁容。他用肩膀把幸运儿撞到一旁，踢开凳子，激动地来回走着。

波：他心里不高兴。

爱：（向弗拉季米尔）你失掉了一个饱眼福的机会。真可惜。

[弗拉季米尔停住脚步，放好凳子，来回走着，比较平静些。

波：他安静下来了。（举目四望）一切都安静下来了。大地一片宁静。听！（他举起一只手来）弗：夜难道永远不降临了？

[三人全都望着天空。

波：你非要等夜降临了才走？

爱：嗯，您瞧--

波：嘿，这是十分自然的，十分自然的。我要是处在你们的地位，我要是跟人有了约会，跟一个我说的是谁，要是那样，我要一直等到天黑，才肯死心。（他望着凳子）我很想坐一会儿，可我爱：我能帮什么忙吗？

波：要是你请求我，也许成。

爱：什么？

波：要是你请求我坐下。

爱：这也能算是帮忙吗？

波：我想是的。

爱：那就试试吧。请坐，老爷，我请求您。

波：不，不，我不想坐。（略停。旁白）再请求一次。

爱：喂，喂，请坐吧，我请求您，你这样会得肺炎的。

波：你真是这样想的吗？

爱：怎么，这是千真万确的事。

波：你的话也许有理。（他坐下）谢谢你，亲爱的朋友。（他看了看表）可是我真的非走不可了弗：时间已经停止了。

波：（把表贴在耳边）别这么说，先生，别这么说。（他把表放回衣袋）你说什么都成，可别说爱：（向波卓）今天什么东西在他眼里都是漆黑一团。

波：除了天空！（他笑了，为自己说话俏皮感到得意）可是我比你们看得清楚，你们不是这地方的魅力。要我告诉你们吗？

[沉默。爱斯特拉冈重新抚弄他的靴子，弗拉季米尔也抚弄他的帽子。幸运儿的帽子掉到了地上

波：我没法拒绝你们。（使用喷雾器）不过请你们用点儿心好好听着。（弗拉季米尔和爱斯特拉睡着了。波卓轻轻地挥了下鞭子）这根鞭子怎么啦？（他站起身来，使更大的劲儿挥鞭子，终于米尔的帽子，爱斯特拉冈的靴子，都从他们的手中落下，波卓把鞭子扔在一旁）用旧啦，这根鞭才说到哪儿啦？

弗：咱们走吧。

爱：可是别把您的脚累垮了，我请求您，您这样会把命都送掉的。

波：不错。（他坐下。向爱斯特拉冈）你叫什么名字？

爱：卡图勒斯。④

波：（没听对方说话）啊，不错！夜。（他抬起头来）可是请用点儿心听着，看在老天爷面上，天空）瞧。（大家都望着天空，除却幸运儿，他这时又开始打盹儿了）波卓抖动绳子）你看不看（他们停止望天空）它有什么出奇之处？作为天空？它呈苍白色，闪耀着霞光，跟一天这个时候（略停）要是天气明朗。（抒情地）一个小时前（他看了看表，粗俗地）大概是（抒情地）在不譬如说从早晨十点开始（抒情地）万道红色的与白色的霞光之后，它就开始失去光辉，渐渐变得苍白，更苍白一点，更苍白一点儿，到后来（戏剧性的停顿，随后下死劲把两手一摊，摊得很开是--（举起一只手作告诫状）--可是--在这温柔与平静的帷幕之后（他抬头望天空，别人也都学会一下子扑到我们身上（他把手指捻得啪的一声响）啪！就这样！（他的灵感枯竭了）完全出乎在这婊子养的大地上，情况就是这样的。

[长时间沉默。

爱：我们都明白。

弗：我们可以等待时机。

爱：我们明白这是怎么回事。

弗：用不着多操心。

爱：只要等待。

弗：我们已经习惯了。（他抬起自己的帽子，往里面看了看，抖了抖，戴在头上。）

波：你们觉得我怎样？（弗拉季米尔和爱斯特拉冈呆呆地望着他）很好？还好？过得去？马马虎弗：（首先理解他的意思）哦，非常好，非常、非常好。

波：您说呢，先生？

爱：哦，蛮好，蛮蛮蛮好。

波：（热情洋溢）祝福你们，诸位，祝福你们！（略停）我是多么需要鼓励！（略停）我在结束有？

弗：哦，也许仅仅有极小极小的一丁点儿。

爱：我还以为是故意这样的哩。

波：你们瞧，我的记性不怎么好。

[沉默。

爱：在这段时间内，什么也没发生。

波：你觉得无聊？

爱：有点儿。

波：（向弗拉季米尔⑤）您说呢，先生？

弗拉季米尔⑤：我倒是很感兴趣。

[沉默。波卓进行着思想斗争。

波：诸位，你们始终……对我很客气。

爱：一点儿也不。

弗：哪儿的话！

波：不错，不错，你们始终很守本分。因此我问我自己，这两个老实人日子过得那么无聊，我是爱：就是十便士也是欢迎的。

弗：我们不是乞丐。

波：我是不是可以帮助他们些什么--我这样自己问着自己--好让他们高兴？我已经给了他们骨头解释了暮色，解释得一清二楚。可是这样是不是够了呢，就是这个问题使我内心不安，这样是不爱：哪怕六个便士。

弗：（向爱斯特拉冈，怒不可遏）别说啦！

爱：少于六便士我不能接受。

波：这样是不是够了呢？当然够了。可是我很慷慨。这是我的本性。今天傍晚。对我说来真是每他）因为我将要受痛苦，这是毫无疑问的。（他拾起鞭子）你们喜欢哪一样？咱们要他跳舞呢，爱：谁？

波：谁！你们知道怎样思想，你们两个？

弗：他会思想？

波：当然啦。而且是有声的思想。有一个时候他甚至思想得非常好，我能一连听几个小时，现在了。嘿，你们是不是要他想些什么给我们听？

爱：我宁愿他跳舞；那一定更好玩。

波：不一定。

爱：你说呢，狄狄，是不是更好玩？

弗：我宁愿听他思想。

爱：或许他可以先跳舞，然后再思想，要是他吃得消的话。

弗：这样做成吗？

波：当然成，没有更简单的事了。这是自然的程序。

[短促的笑声。

弗：那就让他先跳舞吧。

[沉默。

波：你听见没有，猪？

爱：他从来不拒绝？

波：他拒绝过一次。（沉默）跳舞，混蛋！

[幸运儿放下口袋和篮子，走向前台，转向波卓。幸运儿跳舞。他停止了。

爱：就这么些吗？

波：再跳！

[幸运儿复重一下刚才的动作，停止。

爱：呸！我也会。（他学幸运儿，差点儿摔了一跤）只要练习一下。

波：过去他会跳圆舞、快步舞、民间舞、西班牙舞，甚至还会跳水手舞。他会快乐地跳跃。现在么？

爱：《替罪羊的痛苦》。

弗：《硬板凳》。

波：《网舞》。他以为自己陷入了罗网。

弗：（像个审美家似地表示踌躇不安）有一个动作……

[幸运儿仿佛要回去拿他的口袋和篮子。

波：（像对一匹马）吁！

[幸运儿站住不动。

爱：告诉我们他过去是怎样拒绝的。

波：可以，当然可以。（他在衣袋里摸索）等一等。（他摸索）我把喷雾器搁在哪儿啦？（他摸之色。微弱的声音）我找不到我的喷雾器啦！

爱：（微弱的声音）我的左肺非常弱！（他轻轻咳嗽，洪亮的声音）可是我的右肺棒得就象铁打波：（正常的声音）没关系！凡是补救不了的事，必须逆来顺受。我刚才说到哪儿啦？（他思索抬起头来）帮帮我！

爱：等一等！

弗：等一等！

波：等一等！

[三个人同时脱下帽子，两手捂住前额，用心思索。

爱：（得意非凡）啊！

弗：他想起来了。

波：（不耐烦地）嗯？

爱：他干吗不把行李放下来？

弗：废话！

波：你有把握？

弗：他妈的，您不是早就告诉我们了！

波：我已经告诉你们了？

爱：他已经告诉你了？

弗：不管怎样，他已经把行李放下啦。

爱：（瞅了幸运儿一眼）说得不错。那又怎么样呢？

弗：他既然已经把行李放下，我们当然不可能询问他干吗不把它放下来。

波：十分有理！

爱：那么他干吗要把它放下呢？

波：回答我们这个问题。

弗：为了好跳舞。

爱：不错。

波：不错。

[沉默。

爱：没什么事发生，没人来，没人去，太可怕啦。

弗：（向波卓）叫他思想。

波：把他的帽子给他。

弗：他的帽子？

波：他不戴帽子就没法思想。

弗：（向爱斯特拉冈）把他的帽子给他。

爱：我！在他踢了我一脚之后！办不到！

弗：我拿给他。

[他站着不动。

爱：叫他自己去拿。

波：最好还是拿给他。

弗：我拿给他。

[他拾起帽子，伸长了胳膊递给幸运儿，幸运儿不动。

波：你必须戴在他头上。

爱：（向波卓）叫他接帽子。

波：最好把帽子戴在他头上。

弗：我给他戴。

[他小心翼翼地绕到幸运儿背后，从后面轻轻走近他，把帽子戴在他头上，迅速地缩回身子。幸

爱：他还在等待什么？

波：退后。（弗拉季米尔和爱斯特拉冈从幸运儿身旁走开。波卓抖动绳子。幸运儿望着波卓）思（幸运儿停止）向前走！（幸运儿上前）停止！（幸运儿停止）思想！（沉默）

幸：另一方面关于--

波：停止！（幸运儿停止）退后！（幸运儿退后）停止！（幸运儿停止）转身！（幸运儿转身，

[在幸运儿作长篇演说时，其他三人的反应如下：（1）弗拉季米尔和爱斯特拉冈聚精会神地谛听季米尔和爱斯特拉冈开始抗议；波卓的痛苦越来越厉害。（3）弗拉季米尔和爱斯特拉冈又凝神弗拉季米尔和爱斯特拉冈大声抗议。波卓跳起身来，使劲拉绳子。一片喊声。幸运儿拉住绳子，运儿身上，幸运儿挣扎着，喊着他的讲词。

幸：如彭奇和瓦特曼的公共事业所证实的那样有一个胡子雪雪白的上帝超越时间超越空间确确实喑哑的高处深深地爱着我们除了少数的例外不知什么原因但时间将会揭示他像神圣的密兰达⑥一么原因但时间将会揭示生活在痛苦中生活在烈火中这烈火这火焰如果继续燃烧毫无疑问将使穹苍蓝那么澄澈那么平静这种平静尽管时断时续总比没有好得多但是别这么快还要进一步考虑到泰斯研究结果早已断定毫无疑问换句话说除了依附着人类的疑问之外别无其他疑问根据泰斯丢和丘那的论断但是别这么快不知什么原因根据彭奇和瓦特曼的公共事业的结果已毫无疑问地断定鉴于波的劳动以及泰斯丢和丘那德的未完成的劳动已经就业已被许多人所否认的论点作出论断认为泰斯人认为人类总而言之统而言之尽管有进步的营养学和通大便药却在衰弱萎缩衰弱萎缩而且与此同各方面都有很大进展如网球足球田径车赛游泳飞行划船骑马滑翔溜冰各式各样的网球各种各样致冬天冬天网球各种各样的曲棍球盘尼西林和代用品总之我接下去讲与此同时不知什么原因要萎缩九穴和十八穴的高尔夫球各种各样的网球总之不知什么原因在番克汉贝克汉福尔汉克莱普汉换句间将会揭示要减少减少我接下去讲福尔汉克莱普汉总之自从塞缪尔·约翰逊⑨去世以后到现在每大概约略粗粗计算到小数点分量很足保持整数赤裸裸的光穿着袜子在康纳马拉⑩总之不知什么原虑到更加远为严肃的看来更加严肃的鉴于斯丹威格和彼特曼的徒劳看来更加严肃的鉴于鉴于鉴于海洋在烈火沸腾的河里天空是一样的随后是大地换句话说天空随后是大地在一片寒冷一片漆黑中哟在我们的主诞生六百年左右天空大地海洋大地石头的住所汪洋中一片寒冷中在海上在陆地在空事实俱在但时间将会揭示我接下去讲哎哟哟总之一句话石头的住所谁能怀疑我接下去讲但是别这此同时尤其是不知什么原因尽9苡型?蚝?踊鹧媲蚨邮?纺敲蠢赌敲雌骄舶ビ从赐仿?仿?仿?仿?诳纤嗟氖?返淖∷?苤?医酉氯ソ舶ビ从赐嚼偷奈赐瓿傻耐仿?仿?诳的陕砝?」苡型?蛲仿?ビ词?非鹉堑骄病??鹉堑隆??赐瓿傻摹?d

波：他的帽子！

[弗拉季米尔抢走幸运儿的帽子。幸运儿沉默。他摔倒在地上。沉默。胜利者的喘气声。

爱：报了仇啦！

[弗拉季米尔察看帽子，往帽内窥视。

波：把帽子给我！（他从弗拉季米尔手中夺过帽子，扔在地上，用脚践踏着）他的思想就此完蛋弗：可他还能走路吗？

波：走或者爬！（他用脚踢幸运儿）起来，猪！

爱：他也许死啦！

弗：您这样会把他弄死的。

波：起来，废物！（他抖动绳子。向弗拉季米尔和爱斯特拉冈）帮帮我！

弗：怎么办？

波：把他抬起来！

[弗拉季米尔和爱斯特拉冈把幸运儿扶起，搀着他站了一会儿，随后松手。他倒了下来。

爱：他是成心这样的！

波：你们必须攥住他。（略停）喂，喂，扶他起来！

爱：去他妈的！

弗：喂，再来一次。

爱：他把咱们看成什么人啦？

[他们搀起幸运儿，扶住他。

波：别松手！（弗拉季米尔和爱斯特拉冈摇晃）别动！（波卓拿起口袋和篮子向幸运儿走来）紧

[他把口袋搁在幸运儿手中。口袋立刻从他手中掉下。

波：别松手！（他又试了一下。渐渐地，幸运儿在触到口袋以后，逐渐恢复了知觉，他的指头攥前）成啦。你们可以松手啦。（弗拉季米尔和爱斯特拉冈从幸运儿身边走开，幸运儿摇晃着，蹒着口袋和篮子。波卓后退几步，甩响鞭子）退后！（幸运儿后退一步）转身！（幸运儿转身）好斯特拉冈）谢谢你们，诸位，让我--（他在衣袋里摸索着）让我祝你们--（摸索）--祝你们--（摸一只真正的猎表，诸位，装有直进式卡子！（啜泣）还是我的爷爷给我的！（摸索。他在地上寻找波卓用脚把已经踩坏的幸运儿的帽子翻了个个儿）嗯，是不是--

弗：也许在你的表袋里。

波：等一等。（他弯着身子想把耳朵贴到肚皮上倾听。沉默）我什么也没听见。（他招手要他们走弯腰在他肚皮上听）当然，滴嗒声是听得出来的。

弗：别说话！

[全都弯着身子谛听。

爱：我听到什么声音了。

波：哪儿？

弗：是心跳。

波：（失望）他妈的！

弗：别说话！

爱：也许表停啦！

[他们挺直身子。

波：你们哪一个身上那么臭？

爱：他口臭，我脚臭。

波：我必须走了。

爱：那么您的猎表呢？

波：我准把它丢在庄园里啦。

[沉默。

爱：那么再见吧。

波：再见。

弗：再见。

爱：再见。

[沉默。没人动弹。

弗：再见。

波：再见。

爱：再见。

[沉默。

波：还要谢谢你们。

弗：谢谢您。

波：哪儿的话。

爱：谢谢，谢谢。

波：不，不。

弗：谢谢，谢谢。

[沉默。

波：我好像没法……（他犹豫一下）离开了。

爱：人生就是这样的。

[波卓转身，离开幸运儿向边厢走去，一边走一边放出绳子。

弗：您走错方向啦。

波：我需要一个快速起身。（他一直走到绳子放到没法再放的地方，也就是出了舞台，才停住脚爱斯特拉冈闪开身，望着波卓所在的方向。鞭子声）走！走！

爱：走！走！

弗：走！走！

作者：肖毛 回复日期：2004-7-13 0:27:24

[鞭子声。幸运儿迈步。

波：走快点儿！（他出现，穿过舞台，前面走着幸运儿。弗拉季米尔和爱斯特拉冈脱帽，挥手。（他快要下台的时候，忽然煞住脚步，转过身来。绳子绷紧了。幸运儿倒地的声音）凳子！（弗幸运儿）再见！

弗拉季米尔&爱：（挥手）再见！再见！

波：起来，猪！（幸运儿起来的声音）走！（波卓下。鞭子声）走快点儿！走！再见！猪！唉！

[长时间沉默。

弗：这样就把时间消磨掉了。

爱：时间反正会过去的。

弗：不错，可是不会过得这么快。

[沉

呼吸在透明的叶尖融化在自由的船尾

篇二：等待戈多_600字

我一直以为高考是一场遥遥无期的等待，没有尽头，却依旧徘徊于此岸，望着彼岸，寻找希望与未来。

而现在，它即将到来，我措手不及而张皇失措，认真对待心存梦想，笑对未来。

既然选择了远方，便只顾风雨兼程，戈多是一间密不透风的屋子，门未锁，而我们却出不来了。高考就是我的戈多，我在这里张望用尽全力张望只为等待等待我的戈多

高考，其实只是一种自由，一个获得自由的途径，必经之路，他已在那里等着我，我只得上前。

不，进攻是最好的防守，竭尽全力才是我的誓言。

或许我会在这场没有硝烟的战争中丧命，抑或是失去了前进的勇气与成功的信念，但我还是要全力以赴

飞翔梦想希望

全力以赴

如果要飞得高，就该把地平线忘掉。

等待着，高考——我的戈多我会静静的等待，任枯燥的风与悲伤的景，单调的重复在窗外，这使我像极了绝望地希隆囚徒，满怀触手可及的自由却无法左右的悲哀。

疯狂的等待释放等待着烟火盛开在迷人的星夜

焦灼的等待释放夏花绚丽的盛开在六月从此·长开不败。

消失的是记忆，留下的才是刻骨铭心的轨迹，继续等待，等待着高考——我的戈多

纯功利的价值追求压低了我的灵魂，我不愿等来一个利欲熏心的结果，而这结果，却要用我的青春做赌注，我不得已而为之，职位实现我的梦想——迎接我的戈多。

痛并快乐着，为自由而战，期待吧当我翱翔于九天任凭风吹雨打狂风暴雨在高考面前无需躲闪

命运已悄然在手心跳舞，华丽的舞曲，恣肆的绽放，不放弃任何一个展示自己才华的机会，向世人证明Imaginary无悔的等待！

篇三：等待戈多_5000字等待戈多

——塞缪尔〃贝克特

荒诞派戏剧是第二次世界大战 后西方资本主义世界动荡不安、 危机四伏的社会的产物。这一流 派产生在五十年代的戏剧领域， 最早出现于法国，尔后流行于欧 美剧坛，其影响至今未衰。

荒诞派戏剧的基本主题：

一、外部世界是一个荒诞的存在，是“非理性的”； 人的存在也是荒诞的、盲目的、无意义的。 二、人与物的关系是荒诞的，物压迫人，主宰人， 人是物的奴隶。 三、人与人互相隔绝，无法沟通。 四、“自我”的丧失，人的“非人化”。

荒诞戏剧的艺术形式和表演手法：

1、一般没有故事，不讲结构。在戏剧发展过程中，没 有明确的时间、地点，没有戏剧冲突，没有剧情转 折、起伏跌宕，没有结局。 2、抽象的、象征性的人物。剧中没有具有个性的人物 形象，大部分人没有姓名，而是笼统称呼如先生、 女士、母亲、小伙子等。

3、凋敝的舞台形象。调动一切舞台手段，制造具有梦 魇和地狱特征的场景；用奇形怪状的人物作语无伦 次的梦呓，或受习惯与本能支配的盲目动作来表现 世界的非理性和存在的荒诞性。 4、支离破碎的戏剧语言。语言失去了意义，不再是 人们交流思想的工具。人物对话枯燥乏味，不合 语法，多次重复，有的甚至是机械地发出一连毫 无意义的单音节。

经历过两次世界大战。人类所 遭遇的劫难使他忧虑、迷惘，感到 极大的悲观与绝望。战争那可怕的 阴影始终在心头难以忘却。而“二 战”后西方社会信仰坍塌、物欲横 流的现实，又使他和西方民众共同 感受了未来的渺茫与无望。他笔下 的人物大多是无家可归的流浪汉、 坐以待毙的残废者、浑浑噩噩的糊 涂虫。他们生活在凄惨冷寂的环境 中，在孤独、绝望的折磨下走向死 亡。贝克特“因为他那具有新奇形 式的小说和戏剧作品，使现代人从 贫困境地中得到振奋”而荣获 1969年诺贝尔文学奖。

感知作者

塞缪尔· 贝克特 (1906—1989)

感知作品

一出两幕剧， 登场的人物共有五 个：两个流浪汉— —爱斯特拉冈和弗 拉季米尔，波卓和 他的奴隶幸运儿， 还有一个小男孩， 故事发生在荒野的 路旁……

第一幕写黄昏的时候 那两个流浪汉一见面就开 始了语无伦次的闲谈与无 聊透顶的动作。他们声称 自己是在等待戈多，要向 他祈祷，向他乞求，要把 自己“拴在戈多身上”。 波卓和幸运儿上场，也要 寻找戈多先生，原来他们 苦苦等待的人竟然素不相 识。戈多迟迟不来，却来 了一个男孩，他送口信说， 戈多今晚不来，明晚准来.

第二幕写的仍是那个时间，还是那个老地方， 只不过在原来已有的那棵枯树上长

出了四五片叶子。 两个流浪汉又走到一起了，他们又在原地等待戈多。 戈多是谁？干什么？不清楚。他们就这样莫名其妙 地等着，他们模模糊糊回忆昨晚的事。昨晚谈得很 多，今晚似乎无话可说，沉默，长时间的沉默。但 无名的恐惧使他们无法保持沉默，于是两人同时说 话，说话只是为了“不听”和“不想”。波卓和幸 运儿又来了，一夜之间波卓瞎了，幸运儿哑了。他 们四人先后倒地，象蛆虫一样爬来爬去，象白痴一 样呼言胡语。波卓和幸运儿死了，男孩又来传话： 戈多今晚不来，明晚准来。他们绝望了，两次上吊 都未能如愿。他们只好继续等待，永无休止地等待。

该剧于1953年在巴黎初演时就 获得了巨大的成功，仅在巴黎就连 演了三百多场。该剧的支持者与反 对者曾因对此剧毁誉褒贬争持不下， 在休息厅里大打出手。在巴黎的咖 啡馆、洒吧间和街头巷尾，到处议 论这出戏。1957年，旧金山实验剧 团为圣昆廷监狱的1400名罪犯演出 时，仅几分钟，就吸引住了这些世 界上最粗鲁的观众，并且在心灵深 处受到了震惊。据说，从此以后， 剧中的台词、角色，都成了圣昆廷 特有的语言。两个熟人见面打招呼， 一个问：你在干什么？另一个则回 答：我在等待戈多。 1969年，主 要因为此剧，贝克特获得了诺贝尔 文学奖。

有关资料

孟京辉（中央实验话剧院导演 ） “这是一部平庸的好戏！说他平庸， 那是因为他基本上没有任何创新， 没有任何值得拿出来说的东西，现 在我们看戏一般都要看出特别的东 西，但它基本没有，我只能说这实 在是一部太没有才气的戏。说它还 算是一部好戏，因为这种平庸还是 平庸出了一种味道。“

贝克特老头儿的经典 荒诞剧《等待戈多》， 在北京上演已经不止一 轮了，但仍然吸引人， 而且有越来越吸引人之 势。这的确有点出乎我 们的意料。唯一的解释 只能是：这剧所表现出 来的生存状态，实在是 有点深入人心，把人们 在现代社会中的处境， 用一种难以言传的方式 间接描摹出来了。

——《每日新报》2004.12.30

但许多有经验的理论家和观众都对它迷惑不 解。据说一个演员在演完《等待戈多》之后怒气 冲冲地说：我根本就不知道自己演的是什么。

基础过关

chàn bǎo

忏悔

鸨母

万劫不复 永远不能恢复（万劫即万世）

整体感知

读完戏剧之 后，请说说你看 到了些什么情节？ 两个流浪汉在等 什么？

1、爱斯特拉冈和弗拉季米尔说了些什么？

昨天在哪过夜

两个贼的故事

《福音书》的地图 英国人在妓院里的故事 关于上吊

语无伦次， 毫无逻辑， 不知所云。

关于脚疼等

2、爱斯特拉冈

和弗拉季米尔在戏剧中有哪些动作？

使劲地脱靴子

爱斯特拉冈

往靴子内瞧 倒靴子 摸靴子 脱帽子 抖帽子

重复

无聊

弗拉季米尔

窥帽子

戴上又摘下帽子

3、他们的言行举止为什么会这样？

源于现代社会 的荒诞不经，源 于人们精神上的 痛苦不堪。

你么弗 有特拉 哪点季从 些？米文 感通尔中 受过这看 。这两， 两个爱 个流斯 人浪特 物汉拉 形有冈 象什和

狄狄和戈戈都是衣着破烂、无家可归的流浪 汉。他们白天四处流浪，晚上睡在阴沟里，靠胡 萝卜充饥，以向人乞讨肉骨头为生，受人白眼， 遭人打骂 。

他们疯疯颠颠的支离破碎的语言，都源于人物 绝望、恐怖的内心。在荒诞的外形下隐藏于内心的 痛苦与绝望。这是现代文明社会中不少人心理特征 的真实写照。 而他们等待戈多的举动，反映了处在人生痛苦状态 下的人们对自身苦难的厌倦，也是西方人在遭遇二次 大战灾难后希望摆脱困境的心理体现。

拓展提高

讨论：戈多到底是谁？ 文中说：

1、我真想听听他会提 供些什么。 2、可以说是一种祈祷 3、一种泛泛的乞求

剧中说： “戈多是一个救星， 是一个希望”； “他要是来了，咱们 就得救了”； “要是不来呢，咱们 明天就上吊”。

有人说：

有人认为他是巴尔 扎克早期戏剧中的一位 神秘人物。 有人认为他是上帝。 还有人认为他是 “虚无”或“死亡”。 有人曾就此问贝克特本 人，贝克特回答说： “我要是知道, 早在戏里说出来了.”

那你认为呢？

戈多到底是什么呢?

是他们想改变处境 的一种希望。这种希望 的一种寄托物。但是， 他们对戈多是谁也不清 楚，戈多也始终没有来， 这就说明是他一种虚无 缥缈的不可实现的希 望。

小结课文

你能说出本剧的主题吗？

剧本通过两个流浪汉毫无希

望的等待，揭示了现实社会的荒

诞与人生的痛苦，表现了现代西 方人希望改变自己生活处境但又 难以实现的绝望心理

结合以前学过的戏剧类课文 和自己所看过的戏剧，比较一下荒诞派戏剧 与传统戏剧的有哪些不同？

综合学习

1、传统的戏剧有完整的戏剧情节，有丰满突出 的人物形象，有人物之间的性格或其他方面的 冲突。矛盾冲突是戏剧中必不可少的，所谓 “冲突即戏剧”。荒诞戏剧则几乎没有完整的 戏剧情节，没有完整的戏剧程式。 2、戏剧场面、舞台形象的不同。荒诞派戏剧不 关心是否具有现实生活的真实，强调象征意义。 传统戏剧虽然也有象征手法的运用，但它更注重 反映生活真实。

3、戏剧语言与人物表演不同。传统戏剧的语 言完整、生动、逻辑性强，荒诞戏剧则采用 一种支离破碎的戏剧语

言，以表明对传统戏 剧语言的反叛。

综合学习

有人说荒诞派戏剧代表了另类文学，深刻地揭 露了社会弊端；但也有人说，荒诞戏剧更多的 是负面效应，会更加突出人与社会的严重脱节。 你怎么看？

综合学习

讨论热烈，发言踊跃，其中最能引起师 生关注的话题有：  ⑴诸葛亮草船借箭不足十万支  ⑵戈多今天已经来了  ⑶留一点空白 这三个话题引发你怎样的想象、感悟 与思考？请选择其中一个话题，自定立 意，自选文体，自拟标题，写一篇不少 于800字的文章。所写内容必须在该话 题范围之内。

(2006福建高考)创新思维课上，同学们

戈多来临，请关好门窗

依旧是那个夏天，骄阳高照。 背景并无不同，依旧打着荒诞剧的名号， 但主角变成了我。我把靴子脱下使劲地倒， 抓狂地拨弄自己的乱发，盼望着戈多能在头 皮屑里面出现。 我不知道戈多是什么，是三头六臂的怪物， 还是楚楚动人的女神，或者，是满脸皱纹的 祖母。 干燥的风吹动路旁的树，我的等待被阳光 拉成阴影，我心中有某种渴望，像怪物像女 神也像祖母一样。

戈多来临。 我知道我的生活已经按照第一天的模式重复了 一百次，他们告诉我远远不够，那还凑不足一个学 年啊！所以我要继续积攒，直到攒够了3年，换得 一次化龙的惊雷。 可是我才不信，我会在中午偷偷跑出来等待戈 多，我相信戈多一定会给我来点不同。 戈多上场。 出乎意料，戈多竟然长着周杰伦的头，晃动着 某种蛇形的肢体语言，开着保时捷向我靠近。 虽然有点意外，我还是保持镇定，毕竟我所等 待已经降临。 你好，我怯怯地说。他用某种含糊不清的口音回 答我，你好。

接下来我和戈多共进一次晚餐，在言谈 间我发觉他的思想竟是嫁接于另一个人，那 个说写作是一种自杀的过程那个想毁灭一切 的小资女人——安妮宝贝。 我知道这个戈多令很多人崇拜，可是我 的失望却开始蔓延。对不起，我尽量礼貌地 说，我还有约会，先走了。它（她、他）啜 着卡布其诺的咖啡问我，和谁。我匆匆甩下 一句，我去等戈多。然后飞也似地逃离。 后来我又看见了戈多，它在演唱会上歌 唱，上千万个歌迷摇头晃脑地跟随。我在书 店的畅销书架里看过它，一群人一动不动地 蹲在那里眼睛无神地翻阅。

戈多带来了一种病毒，比SARS严重的是人们 并不恐慌，人们聚集在公共场所想被感染一种颓 破的眼神和一颗玩世不恭的心。他们用快节奏的 说唱瞒骗自己的心灵，用苦味的咖啡麻醉自己的 心。 我疯狂逃离，每一张唱片每一本书。 那是他们演的荒诞剧，没有泪没有笑，有的 只是被扔掉的心灵一些微

弱的声音，他们以为这 样很美。 我继续等待我的戈多，在攒够3年的漫长等待 之后，一遇风雨便成龙！

那人却在灯火阑珊处



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曾有人问过贝克特，他创作的戈多到底是谁，贝克特 回答说：“如果我知道的话，早就告诉你们了。” 等待戈多，但戈多到底是谁？如果没弄清楚这点的 话，即使戈多来了，我们依然形同陌路，只会擦肩而过。 在我的心中，“戈多”是现代人心中已久违的精神 的宁静、思想的澄明。我们已在喧哗与骚动中沉沦太久， 对于信念、理想、友谊这类事物已略感陌生。 戈多是信念。对于人的渺小，古今同感。但现代人 对于机器文明的强势，内心愈感脆弱，信念的火焰更为 缥缈了。诚然，人只是一根苇草，是宇宙间最脆弱的东 西，但人是一根能思想的苇草，人具有万事万物无法比 拟的精神力量。“人只是火花，被信念从今天送往明 天。”只要信念不息，火花就不会灭。戈多的归来也就 为时不远了。

戈多是理想。“少年的梦想是风的梦想， 青春的思念是长长的思念。”这是北欧海员远 航时唱的歌谣。当我们踏上人生征程之时，也 应想想，自己是否已准备好理想要去实现？人 如果没有理想，便将陷于无边的空虚与等待中。 与其让生命白白流逝，我们为何不现在就树立 理想，去迎接戈多的到来呢？  戈多还是道德。在我们踏上人生的征途之 时，切不可忘记当怀有一颗善良的心、带着道 德上路。古人欲立身立业者，必先立德。德如 风，功业如草，风在上，草必靡，无往不利。 现代人过于重利而轻义，以致缺少彼此的信任， 内心怎能不感到孤单、有所希冀呢？以爱人之 心协调人际关系，那么我们将时刻感到自己浸 身于爱的暖流之中。



“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却 在灯火阑珊处。”如果我们已坚定了人生 信念，树立了远大的理想，带着道德上路， 那么就会发现“戈多”已在我们面前。  戈多其实从未离开过我们，戈多就在 我们身边，只是我们匆匆于人世，忙碌于 琐碎，以至连风的感觉也时刻从手边溜走。 真正在等待的，其实是戈多，戈多一直期 望着人们能尽早发现他，使人重归于心灵 与肉体的统一。  戈多今天已经来了，但愿人们能把握 戈多，使他明天不再离我们远去！

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篇四：等待戈多_600字

等待戈多

我一直以为高考是一场遥遥无期的等待，没有尽头，却依旧徘徊于此岸，望着彼岸，寻找希望与未来。

而现在，它即将到来，我措手不及而张皇失措，认真对待心存梦想，笑对未来。

既然选择了远方，便只顾风雨兼程，戈多是一间密不透风的屋子，门未锁，而我们却出不来了。高考就是我的戈多，我在这里张望用尽全力张望只为等待等待我的戈多

高考，其实只是一种自由，一个获得自由的途径，必经之路，他已在那里等着我，我只得上前。

不，进攻是最好的防守，竭尽全力才是我的誓言。

或许我会在这场没有硝烟的战争中丧命，抑或是失去了前进的勇气与成功的信念，但我还是要全力以赴

飞翔梦想希望

全力以赴

如果要飞得高，就该把地平线忘掉。

等待着，高考我的戈多我会静静的等待，任枯燥的风与悲伤的景，单调的重复在窗外，这使我像极了绝望地希隆囚徒，满怀触手可及的自由却无法左右的悲哀。

疯狂的等待释放等待着烟火盛开在迷人的星夜

焦灼的等待释放夏花绚丽的盛开在六月从此·长开不败。

消失的是记忆，留下的才是刻骨铭心的轨迹，继续等待，等待着高考我的戈多

纯功利的价值追求压低了我的灵魂，我不愿等来一个利欲熏心的结果，而这结果，却要用我的青春做赌注，我不得已而为之，职位实现我的梦想迎接我的戈多。

痛并快乐着，为自由而战，期待吧当我翱翔于九天任凭风吹雨打狂风暴雨在高考面前无需躲闪

命运已悄然在手心跳舞，华丽的舞曲，恣肆的绽放，不放弃任何一个展示自己才华的机会，向世人证明Imaginary无悔的等待！

篇五：等待戈多_3400字制作者:唐秋梅

时间： 时间：黄昏 地点：乡间一条路旁。 地点：乡间一条路旁。一棵树 人物：爱斯特拉冈 人物： 弗拉季米尔

陌生人波卓和仆人幸运儿 小男孩

爱斯特拉冈和弗拉季米尔说了些什 做了些什么？ 么？做了些什么？

一会儿谈昨天在哪儿过夜，一会儿讲到人生的痛苦， 一会儿说到《福音书》的地图，一会儿讲两个贼的事情， 一会儿又说到英国人在妓院里的故事，还有试着上吊、 关于脚疼等

爱斯特拉冈从一出场就是使劲地脱靴子，往靴内瞧， 倒靴子，摸靴子；弗拉季米尔是脱帽子，抖帽子，窥帽内， 戴上又摘下帽子。

这与我们之前学过的戏剧有何不同？ 传统戏剧 情节 冲突 语言 引人入胜 扣人心弦 规范完整 《等待戈多》 支离破碎 若有若无 莫名其妙 不可识别

人物形象 个性鲜明

贝克特认为： 贝克特认为： 只有那些没有情节、 只有那些没有情节、没大动作的艺术才算得 上纯正的艺术。 上纯正的艺术 社会是毫无意义的，人与社会、 社会是毫无意义的，人与社会、人与人的关 系是荒诞不经的，人与人之间根本无法沟通， 系是荒诞不经的，人与人之间根本无法沟通， 那么， 那么，作为沟通思想感情工具的语言也就失 去了它原有的意义，理性的、 去了它原有的意义，理性的、逻辑清楚的语 言只能掩饰世界的本质， 言只能掩饰世界的本质，妨碍人们对世界本 质的认识。 质的认识。

在贝克特的戏剧中， 形式就是内容” 在贝克特的戏剧中，“形式就是内容”， 毫无意义、支离破碎的语言、 毫无意义、支离破碎的语言、形象就是他们 戏剧的语言。 戏剧的语言。这就是包括意识流小说在内的 现代派作家们的一个努力方向：舍弃虚构， 现代派作家们的一个努力方向：舍弃虚构， 还原生活的真实，达到形式和内容的统一。 还原生活的真实，达到形式和内容的统一。 这也就是他们的成功之处。所以“ 这也就是他们的成功之处。所以“荒诞就是 真实，无理就是现实” 真实，无理就是现实”。

下面是两个流浪汉在乡间小道的一棵树下见面后的 对白： 弗拉季米尔 (伤了自尊心，冷冷地)允不允许 我问一下，大人阁下昨天晚上是在哪儿过夜的? 爱斯特拉冈 在一条沟里。 弗拉季米尔 (羡慕地)一条沟里!哪儿? 爱斯特拉冈 (未作手势)那边。 弗拉车米尔 他们没揍你? 爱斯特拉冈 揍我?他们当然揍了我。 这段对话反映了他们的何种境遇？表现了什 么样的社会现实?

两个流浪汉等待戈多时，语 无伦次地谈到《圣经》中两 个贼的故事，这段对白表现 了一种什么样的社会现实?

写作背景

本剧写于1952年。20世纪50年代的西方

， “二战”中骇人听闻的法西斯暴行，原子弹在广 岛的爆炸，600万犹太人的被屠杀，使人们对传 统的道德标准和价值观产生根本的怀疑。战后两 大阵营无休止的军备竞赛和核威胁仍使世界局势 动荡不安。新兴的现代工业革命给人类带来巨大 物质财富的同时，也加大了贫富差距，把一大批 人甩入“无产者”的行列。整个西方经济萧条， 社会混乱，道德沦丧，人们思想苦闷，精神空虚， 对未来失去信心。

剧中反复出现下列这段对白： 爱斯特拉冈 咱们走吧。 弗拉季米尔 咱们不能。 爱斯特拉冈 为什么不能? 弗拉季米尔 咱们在等待戈多。

戈多究竟指什么?

作者说：我要是知道，早在戏里说出来了。 作者说：我要是知道，早在戏里说出来了。 西文评论家有的认为代表上帝， 西文评论家有的认为代表上帝，有的认为代表永生 理想和幸福。 理想和幸福。 戈多是一种象征，是现代西方人的精神寄托， 戈多是一种象征，是现代西方人的精神寄托，是 处在精神困境中精神上迷惑不安的“流浪汉” 处在精神困境中精神上迷惑不安的“流浪汉”们对未 来对精神的一种期许， 来对精神的一种期许，是人们追求而又永远得不到 的东西。 的东西。 戈多与其说是人，不如说是一种物质、 戈多与其说是人，不如说是一种物质、一种渺不 的希望， 可见 的希望，或者直接理解为来了后叫人大失所望 的明天。人类正是在这种莫名其妙的憧憬中耗尽了 的明天。 自己的生命。 自己的生命。

两个流浪汉为什么永无休止 地苦苦“等待”不能够实现 的希望，这反映了一种什么 样的社会现实?

两个流浪汉是被现代工业社会挤扁 了的“非人”，他们永无休止地等待 那不能实现的希望，反映了沦为社会 底层的一群人希望改变自己的生活处 境又无法实现的绝望社会。其实也是 现代文明社会中不少人精神上失落、 苦闷和迷惘的真实反映。

塞缪尔·贝克特 塞缪尔 贝克特(1906—1989)，贝克特于 贝克特 ，贝克特于1906年生于爱 年生于爱 尔兰都柏林一个犹太中产阶级家庭， 尔兰都柏林一个犹太中产阶级家庭，从小就耳闻目睹 人民被奴役的惨状。天主教的束缚，社会的守旧， 人民被奴役的惨状。天主教的束缚，社会的守旧，政 府对思想与出版的严厉控制与检查，都使他无法忍受。 府对思想与出版的严厉控制与检查，都使他无法忍受。 他曾经嘲弄那些在教堂里划十字的教徒： 一天， 他曾经嘲弄那些在教堂里划十字的教徒：“一天，爱 尔兰的狗也将会这样做。可能猪也会如此。 尔兰的狗也将会这样做。可能猪也会如此。”大学毕 业后，贝克特结识了著名的“意

识流”作家乔伊斯， 业后，贝克特结识了著名的“意识流”作家乔伊斯， 担任过他的秘书，创作思想受到他的很大影响。 担任过他的秘书，创作思想受到他的很大影响。贝克 特设法逃出了爱尔兰，来到法国， 年定居巴黎。 特设法逃出了爱尔兰，来到法国，1937年定居巴黎。 年定居巴黎 在巴黎，他看到的是灯红酒绿与失业贫困的惊人对比。 在巴黎，他看到的是灯红酒绿与失业贫困的惊人对比。

有一天晚上， 有一天晚上，他被一个流浪汉无缘无故地刺 了一刀，当问及行刺的原因时，对方居然说“ 了一刀，当问及行刺的原因时，对方居然说“不 知道”。贝克特首次亲身体验到了荒谬的滋味。 知道” 贝克特首次亲身体验到了荒谬的滋味。 经历过两次世界大战。 他经历过两次世界大战。人类所遭遇的劫难使他 忧虑、迷惘，感到极大的悲观与绝望。 忧虑、迷惘，感到极大的悲观与绝望。战争那可 怕的阴影始终在心头难以忘却。 二战” 怕的阴影始终在心头难以忘却。而“二战”后西 方社会信仰坍塌、物欲横流的现实， 方社会信仰坍塌、物欲横流的现实，又使他和西 方民众共同感受了未来的渺茫与无望。 方民众共同感受了未来的渺茫与无望。 他笔下的人物大多是无家可归的流浪汉、 他笔下的人物大多是无家可归的流浪汉、坐以 待毙的残废者、浑浑噩噩的糊涂虫。 待毙的残废者、浑浑噩噩的糊涂虫。他们生活在 凄惨冷寂的环境中，在孤独、 凄惨冷寂的环境中，在孤独、绝望的折磨下走向 死亡。 死亡。

希望与失望 ——读《等待戈多》有感 高二一班 刘世雄

如果你想知道什么叫希望 请你去买一张彩票 如果你想知道什么叫失望 请你去买一堆彩票 抬头看天，有人看到 天蓝得可爱 也有人看到 天乌漆一片 当然情感无罪 但它好像变色墨镜 把整个世界 染得非喜即悲 不要总说上帝不公平 可能他想给予你更多 不要总说戈多失约 或许他在另一个地方等你 打开心扉 你是否看得清暗礁 如果是 那么撑起帆 起风了，你看那是岸！

《等待戈多》被认为是荒诞派戏剧 的代表作之一。荒诞派戏剧是20世 纪50年代兴起的一种现代派文学， 源于法国，尔后迅速风靡于欧美其 他国家，在20世纪世界文学领域中 占有重要的地位。试收集相关资料 对荒诞派戏剧作研究性学习。

参考书目：

1、《百部世界文学名著赏析》，北京燕山出版社 2、《欧美文学史》李尚信主编，吉林大学出版社 3、《外国文学教程》汪介之主编，南京大学出版社

荒诞派戏剧 荒诞派戏剧是第二次世界

大战以后西方戏剧界最有影响的流 派之一。它兴起于法国，20世纪50 年代在巴黎

戏剧舞台上上演了贝克 特等剧作家的剧作。这些作家打破 了传统戏剧的写作手法，创作了一 批从内容到形式别开生面的剧作。 这些作品呈现在舞台上的形象是光 怪陆离、荒诞不经的。英国著名戏 剧理论家马丁·埃斯林给这一流派 定名为荒诞派戏剧。

荒诞派戏剧主题

贝克特等人剧作的主题,是 面对人的生存条件的荒诞不经所 引起的抽象的恐惧不安之感。他 们在表达这个主题时，故意不用 合乎逻辑的结构的明智的理性去 阐明人的生存处境的不合理性、 荒诞性，而是直接用形象表现对 理性的怀疑和否定。

篇六：等待戈多_300字

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【课件简介】

等待戈多

篇七：等待戈多_3400字等待戈多

作者简介

萨缪尔·巴克利·贝克特（1906— 萨缪尔·巴克利·贝克特（1906— 1989），是一位生于爱尔兰后移 1989），是一位生于爱尔兰后移 居法国的著名作家、评论家和剧 居法国的著名作家、评论家和剧 作家，1969年获诺贝尔文学奖。 作家，1969年获诺贝尔文学奖。 他擅长双语（法语和英语）写作， 他擅长双语（法语和英语）写作， 创作涉及小说和戏剧，《 创作涉及小说和戏剧，《等待戈 多》(1952年)是其代表作。贝克 (1952年 特与尤奈斯库一起被公认为是荒 诞派戏剧的奠基人。

1906年 1906年4月13日，贝克特出生在爱尔兰首都 13日，贝克特出生在爱尔兰首都 都柏林的一个犹太人家庭里，父亲是测量暨 核查员。少年时期的贝克特十分喜爱体育活 动，青年时代就读于三一学院，师从拉德莫 斯·布朗攻读现代语言。1928年至1930年， 布朗攻读现代语言。1928年至1930年， 贝克特任巴黎高等师范学校的语言讲师，认 识了意识流大师詹姆斯· 识了意识流大师詹姆斯·乔伊斯等文坛名人。 他追随乔伊斯并短期担任过乔伊斯的秘书， 由此踏入了巴黎的文学圈。1930年，回到都 由此踏入了巴黎的文学圈。1930年，回到都 柏林三一学院教授法语，第二次世界大战前 不久定居巴黎。

贝克特的文学创作活动始于上世纪20 贝克特的文学创作活动始于上世纪20 年代。早期有诗歌《婊子镜》 年代。早期有诗歌《婊子镜》（1930 年），《回声的结构及其他急就之篇》 年），《回声的结构及其他急就之篇》 (1935年 (1935年)等。但是，由于其作品中典 故迭出，晦涩难解，除了最勤勉的学 者之外，几乎没有人能够读懂。他重 要的长篇小说创作有《莫尔菲》 要的长篇小说创作有《莫尔菲》 （1938）、《瓦特》（1944）、以及 1938）、《瓦特》 1944）、以及 长篇三部曲：《马洛伊》 长篇三部曲：《马洛伊》、《马洛纳 正在死去》 正在死去》和《无名的人》（1946无名的人》 19461950）。 1950）。

给贝克特带来名声的是戏剧《 给贝克特带来名声的是戏剧《等待戈 多》，以后他还写成了《结局》、广 ，以后他还写成了《结局》 播剧《落下的一切》 播剧《落下的一切》、《快乐的日子》 快乐的日子》 等作品。 随着他的作品日渐出名，他却越来越 退缩到自己的隐居状态之中。贝克特 只是偶尔鼓起勇气迈出国门，主要是 1956年因参加《等待戈多》 1956年因参加《等待戈多》的首演式 而去过美国的迈阿密，1975年因导演 而去过美国的迈阿密，1975年因导演 该剧去过德国。此后他便隐居巴黎， 只是通过他的出版商和外界联系。

写作背景

1953年，萨缪尔·巴克利· 1953年，萨缪

尔·巴克利·贝克特的两幕剧 《等待戈多》在巴黎巴比伦小剧院上演，引 等待戈多》 起轰动，连续演出了300多长不衰，一时成 起轰动，连续演出了300多长不衰，一时成 为巴黎市民谈论的中心话题。后来该剧被翻 译为20多种语言在欧美各地上演。该剧的风 译为20多种语言在欧美各地上演。该剧的风 格被众多戏剧家追捧、模仿，形成一股强大 的文学流派。1961年，英国喜剧理论家马 的文学流派。1961年，英国喜剧理论家马 丁·艾思林在他的戏剧理论专著《荒诞派戏 艾思林在他的戏剧理论专著《 剧》中，第一次对这个戏剧流派在理论上惊 醒了全面的分析和论述。从此，人们便将这 个文学流派称之为荒诞派戏剧。

荒诞派戏剧的产生不是偶然的，它与 第二次世界大战后资本主义实践啥呢 可的政治危机和思想危机有关。那时， 人们对法西斯的恐怖记忆犹新，而核 战争的威胁有近在咫尺，许多知识分 子缺乏坚定的正式信仰，没有崇高的 生活理想。他们对现实惶惑不安，不 知所措。而荒诞派戏剧正迎合了这种 失去生活根基的知识分子的社会心理， 在他们心中引起了共鸣。所以，一旦 被理解，就很快发展起来。

荒诞派戏剧从上个世纪50年代到 荒诞派戏剧从上个世纪50年代到 60年代，经历的繁荣时期。到 60年代，经历的繁荣时期。到 70-80年代，荒诞派戏剧的全胜 70-80年代，荒诞派戏剧的全胜 时期已经过去，一些创作者们也 不知道该往什么方向发展。到现 在，荒诞派戏剧作为一个文学流 派，它的时代基本消失，但它的 影响却仍然存在，它的艺术经验 还很值得我们去研究、总结和借 鉴。

课文内容分析

《等待戈多》是一出两幕戏，几 等待戈多》 乎没有什么戏剧情节可言。两个 衣衫褴褛，浑身散发臭味，老瘪 三似的流浪汉——爱斯特拉冈 三似的流浪汉——爱斯特拉冈 （又称戈戈）和弗拉季米尔（又 称狄狄）就是该剧的主角。他们 日复一日地在一棵枯树下等待戈 多的到来。他们是那样的肮脏、 无聊、疲乏、和愚蠢。

可是，戈多是谁？戈戈和狄狄为什么 要执着地等待他？从剧中两个角色的 谈话中可以看出戈多不是指具体的某 个人。戈多或许是一个救星、是某种 希望，他的到来将决定两个流浪汉的 命运。正如剧中台词说的：“他要是 来了呢？”“咱们就得救啦”，“要 是不来呢？”，“咱们明天就上吊”。 但是戈多却又总是迟迟不来，而剧中 人物能够做的，就是在无聊中等待， 再等待。这样的命运无疑是苦不堪言 的，这样的人生无疑生不如死，这样 的解读让人心生悲凉，莫名地惆怅！

是的，当人失去了精神的支柱， 失去

了灵魂的皈依和混乱了价值 体系之后，再多的物质占有，都 将是与戈戈和狄狄同样的境地。 西方人在20世纪历经的战乱和物 西方人在20世纪历经的战乱和物 欲洪流的冲击，导致信仰的破灭、 人的异化。对灵魂安宁的渴求， 对存在的反思，或许正是作者写 作这个剧本的要义。

而剧中那两个一会使劲摆弄靴子，一 会脱帽窥视、无聊的闲扯、互相语无 伦次对骂的人，他们还有人的骄傲与 尊严、还有人的特性与本质力量吗？ 面对如今纷纭复杂，既丰富多彩同时 也不泛深层意义上的艰辛的生存现实， 我们何去何从？什么又是我们需要守 望和等待的呢？ 通过等待与追求来为本来没有任何意 义的人生赋予意义，这就是也许是人 活着的命运所在，也是人活着价值实 现的或者可行的一种方式。

“幕落了，我们深信眼前看过的残害的 力量，但我们明白一件事，无论经历 怎样的折磨，有一种东西是永远磨灭 不了的，那就是希望。《等待戈多》 不了的，那就是希望。《等待戈多》 中简单地描绘了人类面对永远的、不 可料知的等待，所作的形式上的抉 择。”这段话是瑞典学院常务理事卡 尔·格纳·吉罗先生在1969年诺贝尔文 格纳·吉罗先生在1969年诺贝尔文 学奖授奖辞中，对《等待戈多》 学奖授奖辞中，对《等待戈多》的一 个评价。至今，对我们解读该戏剧， 仍然富有启发意义。

艺术特色

从艺术的角度去理解该剧的话， 我们首先要注意作者贝克特所宣 称的“直喻”的艺术手法。很显 然，《等待戈多》 然，《等待戈多》是一出反传统 戏剧情节和对白的戏剧。这种 “直喻”的艺术手法，就是要让 舞台形象和道具开口说话，把思 想变为视觉形象，达到使人物感 情外化，用舞台上的形象唤起观 众某种情绪。

因此，两幕剧的内容几乎完全重 复，让两个流浪汉反复苦等，以 表达出世界的荒谬、令人失望和 痛苦。表现在语言上的显著特点 就是出现了大量对白混乱，人物 对话常常答非所问，语言不断重 复，严重违反逻辑思维等等情况。 这一系列违反传统戏剧理论的表 现方式，却很好地表达了该剧的 主旨。

思考与练习

戈戈和狄狄要等待的戈多是什么呢？ 请结合自己的理解谈谈。

戈多是什么？戈多是谁？这在评论界 曾经英气过很大争论。当该剧在美国 上演的时候，当时导演曾询问过作者： “戈多意味着什么？”贝克特的回答 是：“我要是知道，早就在戏里说出 来了。”显然，戈多不是指具体的某 某人。从戏剧中的两个流浪汉的对话 中可以看出，戈多是一个救星，一个 希望。他的道来，将决定他们的命运。 所以，可以说戈多是希

望的象征，他 的到来意味着人们将得救。但是，戈 多却又总是迟迟不来，而他们所作的 仅仅只能够是苦苦地等待再等待。

你认为什么要等待？等待于人 生的意义何在？

人类的生存状态，也许永远都充 满着荒诞和痛苦，是希望与失望 的交织。因此，通过等待与追求 来为本来没有任何意义的人生赋 予意义，这就是也许是人活着的 命运所在，也是人活着价值实现 的或者可行的一种方式。

篇八：等待戈多_700字

《等待戈多》经典台词

你在干什么？我在等待戈多。

他什么时候来？我不知道。。。

我是在等待我的戈多，我却真的不知道他会什么时候来。

他告诉过我，他会来，让我在这里等他。

我答应他，等他。

我毫无指望的等着我的戈多，

这种等待注定是漫长的，

我在深似地狱的没完没了的夜里等待，

生怕在哪个没有星光的夜里就会迷失了方向，

开始是等待，

后来我发现等待成为了习惯。。。

三个月前，我认识了我的戈多。

他和我一样喜欢在拉着厚重窗帘的屋子里，

看那些好看的原声电影。

我们躺在柔软的铺了紫色*床单的大床上，

把自己淹没在屋子昏暗的光线里，

有时候他会紧紧的把我搂到他的怀里，

仅仅是搂着。。。

我说我喜欢这样的感觉，我觉得很安全。

抬头看他，他的脸上被电视反射的蓝光一下一下的照着。

一个月前，戈多和我说好了一起看《IL CINEMA PARADISO》，

他兴奋的告诉我他找到了原版的，

在电话里再三的嘱咐我说：不要忘了拉上你的厚窗帘，

点上那支有淡香草味道的蜡烛，准备好EARLGRAY的茶，我还买了那种有柠檬味道的奥地利威化饼呢。

我听话的拉上了我的窗帘，点上了我们喜欢的香味的烛台，在迷离的香味中热烈的等待我的戈多。

可是，等来等去，戈多也没有来。

戈多在路上被耽搁了，雨夹雪的天，总是很容易被耽搁的。

只是这一耽搁，他就没有再能回到这间已经拉上了窗帘，等着他看‘天堂电影院’的屋子， 再没有机会看这部叫《IL CINEMA PARADISO》的电影，和Forgiven一起。

戈多此刻在哪里呢？

他有没有乖乖地躺在床上呢？

他会不会正一个人在看意大利电影呢？

在厚厚窗帘的下面，他脸上会不会有一跳一跳的蓝色*呢？

一部片子看完后，谁会来帮他换带子呢？

Forgiven只知道，戈多正在南方的一个城市。

咱们不再孤独啦，等待着夜，等待着戈多，等待着……等待。

——《等待戈多》剧中人弗拉季米尔之

篇九：等待戈多_6700字等待 戈多

贝克特 （爱尔兰））

教学目标：

1、了解作者贝克特及荒诞派 戏剧的知识。 2、运用比较阅读法体会荒诞 派戏剧与传统戏剧的差别。 3、分析剧中的“戈多”及 “等待戈多”的寓意。

贝克特1969年获诺贝尔文学奖，颁奖词是: “他那具有新奇形式的小说和戏剧作品使现代 人从贫困的境地中得到振奋”。

这部剧于1953年在巴黎最初上演时就获得了巨大的成功， 仅在巴黎主连演了三百多场。该剧的支持者与反对者曾因 对此剧毁誉褒贬争持不下，在休息厅里大打出手。在巴黎 的咖啡馆、洒吧间和街头巷尾，到处议论这出戏，两个熟 人见面打招呼，一个问：你在干什么？另一个则回答：我 在等待戈多。 特别是1957年，旧金山演员实验剧团为圣昆廷监狱的 1400名男囚犯演出《等待戈多》时，仅仅几分钟后，就吸 引住了这些世界上最粗鲁的观众，并且在心灵深处使他们 感到了震惊,很多囚犯甚至泪流满面。据说，从此以后，戈 多剧中的台词、角色，都成了圣昆廷特有的语言和传说的 一个永久组成部分。

塞缪尔· 贝克特(1906—1989)，经历过 两次世界大战。人类所遭遇的劫难使他忧 虑、迷惘，感到极大的悲观与绝望。战争 那可怕的阴影始终在心头难以忘却。而 “二战”后西方社会信仰坍塌、物欲横流 的现实，又使他和西方民众共同感受了未 来的渺茫与无望。他笔下的人物大多是无 家可归的流浪汉、坐以待毙的残废者、浑 浑噩噩的糊涂虫。他们生活在凄惨冷寂的 环境中，在孤独、绝望的折磨下走向死亡。 贝克特“因为他那具有新奇形式的小说和 戏剧作品，使现代人从贫困境地中得到振 奋”而荣获1969年诺贝尔文学奖。

《等待戈多》于1953年在巴黎初演时就 获得了巨大的成功，仅在巴黎就连演了三 百多场。该剧的支持者与反对者曾因对此 剧毁誉褒贬争持不下，在休息厅里大打出 手。在巴黎的咖啡馆、洒吧间和街头巷尾， 到处议论这出戏。1957年，旧金山实验剧 团为圣昆廷监狱的1400名罪犯演出时，仅 几分钟，就吸引住了这些世界上最粗鲁的 观众，并且在心灵深处受到了震惊。据说， 从此以后，剧中的台词、角色，都成了圣 昆廷特有的语言。两个熟人见面打招呼， 一个问：你在干什么？另一个则回答：我 在等待戈多。 1969年，主要因为此剧，贝 克特获得了诺贝尔文学奖。

贝克特在创作上深受乔伊斯、普鲁斯特和卡 夫卡的影响，主要作品有诗作《占星术》 （1930）；评论集《普鲁斯特》（1931）；短篇 小说集《贝拉夸的一生》（1934）和《第一次爱 情》（1974）；中篇四部曲《初恋》、《被逐 者》、《结局》、《镇静剂

》（1946）；长篇小 说《莫菲》（1938）、《瓦特》（1942）、（三 部曲《马洛伊》、《马洛伊之死》、《无名的人》 1951—1953）及《如此情况》（1961）、《恶语 来自偏见）（1982）等。这些小说以惊人的诙谐 和幽默表现了人生的荒诞、无意义和难以捉摸， 其中的《马洛伊》三部曲最受评论界重视，被称 为2O世纪的杰作。

贝克特戏剧方面的成就尤为突出，主要剧本有 《等待戈多》、《剧终》（1957）、《哑剧I》 （1957）、《最后一局》（1957）、 《最后一盘 磁带》（1958）、《尸骸》（1959）、《哑剧II》 （1959）、 《呵，美好的日子》（1961）、《歌 词和乐谱》（1962）、《卡斯康多》（1963）、 《喜剧》（1964）、电视剧《迪斯· 乔》（1968） 等， 这些剧作无论就内容或形式来说都是反传统 的，因此被称为 “反戏剧”。其中成名作《等待 戈多》1953年在巴黎演出时引起轰动，连演了三 百多场，成为战后法国舞台上最叫座的一出戏。 贝克特为此名噪一时，成为法国文坛上的风云人 物。由于“他那具有奇特形式的小说和戏剧作品， 使现代人从精神困乏中得到振奋”，1969年贝克 特荣获诺贝尔文学奖。

剧情简介

两个瘪三式的流浪汉在黄昏的乡 间小道上等待从来没有见过的戈多， 他们无聊地闲谈，做些机械的动作， 讲些不知所云的故事。但戈多迟迟不 来，以至于烦闷得想到自杀，但又不 甘心，想等戈多来弄清自己的处境再 死。等来等去，终于等到了来人，却 不是戈多而是波卓。他手持鞭子，一 手牵着被拴着脖子的“幸运儿”。

剧情简介

幸运儿扛着沉重的行李，拱肩缩头，脖子被 勒得正在流脓，惨不忍睹。波卓气势汹汹， 虽原谅了恐惧的狄狄和戈戈，但随意虐待幸 运儿，称之为“猪”，挥来斥去，幸运儿也 惟命是从。波卓吃饱喝足，对黄昏作了一通 “抒情”的解释，逼幸运儿为他们跳了一通 舞。最后波卓才牵着幸运儿和流浪汉告别。 总算磨掉了一个黄昏，天将黑时，一孩子来 到，他传达戈多的旨意：今天不来了，明天 一定来。

剧情简介

次日的黄昏，还是同样的乡间小路，同样的 两个流浪汉，同样的目的——等待戈多。等 待得无聊至极，一个流浪汉唱了一支无聊的 “狗’’歌，他们追忆过去的往事，彼此争 吵谩骂，但仍不见戈多来。他们反复着下面 的对话：

剧情简介 爱斯特拉冈 弗拉季米尔 爱斯特拉冈 弗拉手米尔 戈多。 咱们走吧。 咱们不能。 为什么不能? 咱们在等待

剧情简介

总算等到了人，却仍是波卓和幸运儿。 这时的波卓眼睛瞎了，幸运儿成了哑巴。 昨日气势汹汹的波卓，跌倒在地爬不起 来。两个流浪汉

好不容易才把他扶起来 走了。接着还是孩子来，宣布戈多今天 不来了，明天一定来。两个无望的流浪 汉又想起了上吊，解下裤带子，但一拉 就断了。死又死不成，只好明天再等， 再等……

剧情简介

剧作在荒诞的背后，深刻地表现了现代 文明中的人生处境：生活在盲目的希望 之中。人们遥遥无期地等待着一个模糊 的希望，到头来只是一场梦幻，只有失 望、再等待、再失望，在期待中耗尽生 命，在失望中饱尝痛苦。舞台上演出的 是人类社会的抽象化缩影。两个流浪汉 是人类的象征，他们生活在世上只有一 件事：等待戈多。

剧情简介

对戈多的含义无法也无须去作琐细的考 证，但剧中戈多确是爱斯特拉冈和弗拉 季米尔的救星和希望。然而象征人类的 流浪汉，等来的却不是救星，却是痛苦 和压迫——幸运儿和波卓。幸运儿是痛 苦的化身，他备受折磨，任人奴役。波 卓是压迫的体现，他蛮横凶狠，傲气十 足。第二幕中波卓瞎了眼，求救于流浪 汉，表明了作者的另一观点：命运变化 无常。

《等待戈多》剧情

第一幕开始时正值黄昏时分，在一条荒凉的 乡间小路旁有一颗光秃秃的树，两个流浪汉爱斯 特拉冈和弗拉季米尔正在等待一个名叫戈多的人。 他们一边说着语无伦次的废话，一边做着机械无 聊的动作。等了多时，戈多没有来，却来了陌生 人波卓和他的仆人幸运儿。波卓在他们面前大吃 大喝，大发议论，肆意嘲弄和折磨幸运儿，然后 用绳子牵着幸运儿要到奴隶市场去卖掉。两个流 浪汉又在继续等待，戈多还是没有来，但来了一 个小男孩，他告诉他们说：戈多今天晚上不来了， 明天晚上准来。此时，夜幕降临，第一幕结束。

第二幕开始时是次日黄昏，场景与第一幕相 同，只是光秃秃的树上多了四五片叶子，两 个流浪汉在等着戈多的到来。他们等来的还 是波卓和幸运儿，只是波卓变成了瞎子，幸 运儿变成了哑巴。主仆两人走了以后，小男 孩又来了，他告诉他们说：戈多今天晚上不 来了，明天晚上准来。两个流浪汉扯下裤带 子又打算上吊自杀，不料裤带子断了，自杀 未成，他们呆呆地站着不动，全剧终止。

荒诞派戏剧如何表现荒诞

等 待 戈 多

“新奇”:荒诞派戏剧与传统戏剧的不同。

传统戏剧有完整的戏剧情节 。 爱斯特拉冈和弗拉季米尔说了和做了些什么？ 一会儿谈昨天在哪儿过夜，一会儿讲两个贼的事情，一会 儿说到《福音书》的地图，一会儿又说到妓院里的故事，还 有试着上吊，还有关于脚疼等，语无伦次，不知所云。 爱斯特拉冈从一出场就是使劲地脱靴子，往靴内瞧，倒靴 子，摸靴子；弗拉季

米尔是脱帽子，抖帽子，窥帽内，戴上 又摘下帽子。最后上吊试试看。全是些无聊动作。 荒诞派戏剧既没有开场、起伏、高潮、结局的戏剧程式， 也没有故事情节。幕启时两个流浪汉已等了许多天，幕终 时他们还要等待下去，舞台上似乎什么也没有发生，没有 开头，也没有结尾。

剧情是荒诞的。

传统戏剧有高度个性化的、有潜台词的动作化语言。

（103页“美丽的地方”到105页“咱们暂时不说 话，成不成？）”

支离破碎的戏剧语言。剧中人物的语言颠三倒四， 不断重复，语无伦次，不知所云、单调乏味、不合乎逻 辑的语言。 既无前因后果，又文不对题。这样的语言当 然不是由于作者的笔力不支所致，相反，它恰恰是作者 有意为之的结果。贝克特想用这些看起来毫无意义的语 言，来表明一种认识，即在非理性化、非人化的社会里， 人既然失去了作为人的特质，也就失去了理性的思考， 没有了完整的语言。

语言是荒诞的。

唐僧：你想要啊？悟空，你想要的话你就说 话嘛。你不说我怎么知道你想要呢？虽然你 很有诚意地看着我，可是你还是要跟我说你 想要的。你真的想要吗？那你就拿去吧！你 不是真的想要吧？难道你真的想要吗？……

语无伦次

唐僧：悟空你也太调皮了，我跟你说过， 叫你不要乱扔东西。乱扔东西这么多……月 光宝盒是宝物，你把它扔掉会污染环境。 唉，要是砸到小朋友呢，怎么办？就算没 有砸到小朋友，砸到那些花花草草也是不 对的呀！

语言的荒诞和无理

传统戏剧有性格鲜明个性丰满的典型形象。 分析剧中的爱斯特拉冈和弗拉季米尔两个主要人物。 爱斯特拉冈和弗拉季米尔是剧中的两个主要人物。 作为两个流浪汉，他们卑微、低贱，他们迷离恍惚，浑浑噩噩， 只会做脱靴子、摘帽子的无聊动作，说些支离破碎、莫名其妙 的梦呓之言，连自己苦苦等待的戈多究竟是谁都不知道。 他们毫无可以识别的个性特征，更不是以往我们在现实主义 优秀作品中见到的那种典型人物或典型形象。 他们只是一种平面人物或类型形象，是作者眼中西方社会人 们精神状态的象征性符号。

人物形象是荒诞的。

“新 奇”:

｛

剧情是荒诞的。 语言是荒诞的。 人物形象是荒诞的。

思考：作者为什么要采用

如此荒诞

的表现手法？

贝克特于1906年生于爱尔兰都柏林一个犹太中产阶 级家庭，从小就目睹人民被奴役的惨状。 1937年定居 巴黎，德国法西斯的暴行，人民的苦难，以及50年代的 西方，政治腐败，经济萧条，社会混乱，道德沦丧，宗 教的灵光已经褪尽，人们思想苦闷，精神空虚，对未来 失去信心

。面对这种现实，贝克特认为人生只不过是一 连串无意义的失败和苦难的记录。人类所遭遇的劫难使 他忧虑、迷惘，感到极大的悲观与绝望。他力图通过自 己的剧作来反映这一“社会真实”，弹出“一个时代的 失望之音”。他涉笔混乱社会中一群被社会挤扁的卑贱、 低下、浑浑噩噩的人物来揭示社会现实的荒诞和人生的 痛苦。

？

“戈多”指什么？ 作者说：我要是知道，早在戏里说出来 了。

“戈多”的含义是不明确且无法实现，实际上是 一种象征，是西方人的精神寄托，是处于困境中精 神上迷惑不安的“流浪汉”们对未来，对精神的一 种期许，是人们追求而又永远得不到的东西，但它 又是维系人们生存的不可知的希望。

戈多到底是什么呢?

有人认为他是巴尔扎克早期戏剧 中的一位神秘人物。 有人认为他是上帝。 还有人认为他是“虚无”或“死 亡”。 有人曾就此问贝克特本人，贝克特回 答说： “我要是知道,早在戏里说出来了.”

戈多到底是什么呢?

剧中说:

“戈多是一个救星，是一个希 望”， “他要是来了，咱们就得救了”，

“要是不来呢，咱们明天就上 吊”。

戈多到底是什么呢?

戈多与其说是个人，不如说是一 种物质、一种渺不可见的希望，或 者直接理解为来了后叫人大失所望 的明天。人类正是在这种莫名其妙 的憧憬中耗尽了自己的生命。 戈多实际上是一种象征，是现代 西方人的精神寄托，是处于困境中 的迷惑不安的人们对于未来若有若 无的期望。

戈多是全剧的主题吗？

《等待戈多》的中心，不在于戈 多这个人物，而在于“等待”。 从全剧看，人生就是一种等待。 弗拉季米尔说：“咱们不再孤独啦， 等待着夜，等待着戈多，等着......等 待。” 剧终，哈姆说：“人们终生都 期望着，这些片刻能组成一生”。

他们实际上是在等待解救人生痛苦 的希望的到来，期望未来发生点儿什 么事，给这沉闷，痛苦，厌烦的生活 带来哪怕些微的变化。然而什么希望， 什么变化，他们自己也不知道，只是 习惯使然，本能使然，他们只觉得必 须日复一日地等待下去。这种等待具 有多种含义：它意味着碌碌无为的人 生——这种虚无的等待的累积，或无 限的日常琐碎动作的机械反复，即人 生；它象征着虚无飘渺的希望。

这部剧作的主题并非戈多而是等待， 是作为人的存在的一种本质特征的等待。 在我们整个一生的漫长过程中，我们始终 在等待什么；戈多则体现了我们的等待之 物——它也许是某个事件，一件东西，一 个人或是死亡。此外更重要的是，我们在 等待中纯粹而直接地体验着时光的流逝。 当我们处

于主动状态时，我们可能忘记时 光的流逝，于是我们超越了时间；而当我 们纯粹被动地等待时，我们将面对时间流 逝本身。 —英 马丁· 艾斯林 《论荒诞派戏剧》

人物形象

剧中的主要人物两个流浪汉是被社会挤 压扁了的“非人”，卑微、低贱、丑恶。 属于被压在社会最底层的人物。他们迷离 恍惚，浑浑噩噩，只会做些脱靴子、摘帽 子的无聊动作，说些莫名其妙的梦呓之言 ，第二天见面时连头天的事也不记得了， 只是按照动物的本能生活，完全丧失了人 类应有的尊严，胆战心惊地向波卓乞讨吃 剩扔掉的骨头。他们糊涂到连自己苦苦等 待的戈多是谁都不知道。

人物形象

他们毫无可以识别的个性特征，可以 互换角色而丝毫不影响演出效果。他们只 是一种平面人物，或类型形象，是作者眼 中西方社会人们精神状态的象征性符号， 或者是在西方社会这部大机器下完全失去 了人性与个性的人的荒诞的生存状态的写 照。剧中所有的人物只是某种习俗、思想 感情的代表，它表现的只是类型，而不是 个性?爱斯特拉冈和弗拉季米尔只是“人 类的缩影”。

荒诞性

首先，欠缺逻辑的剧情。 其次，凋敝的舞台形象。 第三，支离破碎的戏剧语言。 贝克特以一种与荒诞内容相一致的 荒诞形式，表现了西方荒诞的社会现实。 这种荒诞，实质上是一种理性的清醒， 是一种积极的反抗。因此，有人称他是 “与荒诞生存状态抗争的贝克特”。

讨论开头提出的问题：该剧真的荒诞、无意义吗？

本剧从表面上看，仅仅是两个流浪汉疯疯颠颠的支离破碎的 对白，简直没“戏”可看，两个角色也似无个性特征，但看完整 个戏剧又能使人感到它的意蕴。 这是为什么? 在贝克特等荒诞派作家的眼里，世界是荒谬的， 人生是毫无意义的。因此，反映现实的丑恶与恐怖，人生的痛苦 与绝望，就成了他戏剧作品的主题。为了体现他的创伤意图，有 意将生活撕成毫无内在联系的断片碎块，出现在舞台上的是一些 荒诞怪异、语言颠三倒四的人物形象。然而，恰恰是这种荒诞的 艺术形式，正好表现了荒诞的现实。两个流浪汉只是按动物的本 能生活，因此他们毫无可以识别的个性，是西方人在20世纪思想 情感的代表符号。他们那疯疯颠颠的支离破碎的语言，都源于人 物绝望、恐怖的内心。两个流浪汉的苦苦等待，使他们联想到自 己在失望中等待，在等待中绝望的心态。

荒诞派戏剧与传统戏剧是否有相同之处呢？ 荒诞派戏剧尽管剧情、语言人物是荒诞的，但主题是明 确的。 《等待戈多》是一部反传统、反理性的剧作。呈现 在我们面前的是一个非理性的世界

。剧本通过两个 流浪汉永无休止而又毫无希望的等待，揭示了世界 的荒诞与人生的痛苦，表现了现代西方人希望改变 自己的生活处境但又难以实现的绝望心理。

《等待戈多》是一部反传统、反理性的剧作。呈现在我们面

前的是一个非理性的世界。剧本通过两个流浪汉永无休止而 又毫无希望的等待，揭示了世界的荒诞与人生的痛苦，表现 了现代西方人希望改变自己的生活处境但又难以实现的绝望 心理。 作者通过非理性的夸张，利用各种舞台手段，让舞台形象、 灯光、道具“说话”，把内在的思想变为视觉形象，以达到 使人物感情外化的目的。剧中人物那疯疯癫癫、充满梦幻意 识的外观和舞台布景的莫名其妙，都源于人物痛苦、恐怖的 内心。这种隐藏在荒诞外形下的痛苦与恐怖更深沉、更强烈， 它是西方社会不少人心理特征的真实写照。西方不少观众觉 得剧中人物有血有肉，真实可信，甚至觉得就是他们自己。 两个流浪汉的苦苦等待，使他们联想到自己在失望中等待， 在等待中死亡的惨淡人生和苦闷绝望的心态。

篇十：等待戈多_3900字

等待戈多

【教学目的】

1．初步了解荒诞派戏剧的概况及作者萨缪尔·贝克特。

2．领会全剧的基本内容，理解作品的主题及其所表现的现代文明社会中人们精神上的失望、苦闷和迷惘。

【教学重难点】

理解作品的主题及其所表现的现代文明社会中人们精神上的失望、苦闷和迷惘。

【教学课时】1课时

【教学步骤】

一、作家简介

1．贝克特：1906年生于爱尔兰都柏林一个犹太中产阶级家庭，20年代末开始文学创作，早期创作的诗集《婊子镜》（1930）、长篇小说《莫菲》（1938）等，就具有现代派的特点，并体现出他渊博的学识、非凡的洞察力和出色的讽刺才能。他的长篇小说三部曲《马洛伊》《马洛纳之死》和《无名的人》（1946—1950）通过主人公的四处游荡表现了人生的艰辛与虚无。使贝克特蜚声西方文坛的还是他的戏剧创作。《等待戈多》（1952）是贝克特的成名作。他的主要剧作还有《剧终》（1957）、《最后一盘磁带》（1958）、《啊，美好的日子》（1961）和《喜剧》（1964）等。

贝克特1969年获诺贝尔文学奖，获奖原因主要是“他那具有新奇形式的小说和戏剧作品使现代人从精神贫困中得到振奋”，并且他的戏剧“具有希腊悲剧的净化作用”。

贝克特的作品大多写人生在凄凉、荒诞的世界里是多么短暂和无意义。像其他荒诞派作家一样，他把客观世界看作是荒诞、残酷、不可思议，剧中的世界是乡间的荒野和光秃的树，人物是瘪三、奴隶和奴隶主。这些人物的言语和行动都跟客观世界一样无聊和不可思议，包括幸运儿胡言乱语的长篇独白在内。西方有的评论家认为，这部剧本“揭示人类在一个荒谬的宇宙中的尴尬处境”，它是荒诞派戏剧中最有影响的代表作。

荒诞派戏剧：是第二次世界大战以后西方戏剧界最有影响的流派之一。它兴起于法国，20世纪50年代在巴黎戏剧舞台上上演了贝克特等剧作家的剧作。这些作家打破了传统戏剧的写作手法，创作了一批从内容到形式别开生面的剧作。这些作品呈现在舞台上的形象是光怪陆离、荒诞不经的。这些作品逐渐地获得社会承认，并被不少国家竞相上演。在法国戏剧

影响下，其他国家也相继出现了一些从事这种新戏剧创作的剧作家。60年代初，英国著名戏剧理论家马丁·埃斯林给这一流派定名为荒诞派戏剧。

二、作品简析：

1．《等待戈多》剧情：

第一幕开始时正值黄昏时分，在一条荒凉的乡间小路旁有一颗光秃秃的树，两个流浪汉爱斯特拉冈和弗拉季米尔正在等待一个名叫戈多的人。他们一边说着语无伦次的废话，一边做着机械无聊的动作。等了多时，戈多没有来，却来了陌生人波卓和他的仆人幸运儿。波卓在他们面前大吃大喝，大发议论，肆意嘲弄和折磨幸运儿，然后用绳子牵着幸运儿要到奴隶市场去卖掉。两个流浪汉又在继续等待，戈多还是没有来，但来了一个小男孩，他告诉他们说：戈多今天晚上不来了，明天晚上准来。此时，夜幕降临，第一幕结束。

第二幕开始时是次日黄昏，场景与第一幕相同，只是光秃秃的树上多了四五片叶子，两个流浪汉在等着戈多的到来。他们等来的还是波卓和幸运儿，只是波卓变成了瞎子，幸运儿变成了哑巴。主仆两人走了以后，小男孩又来了，他告诉他们说：戈多今天晚上不来了，明天晚上准来。两个流浪汉扯下裤带子又打算上吊自杀，不料裤带子断了，自杀未成，他们呆呆地站着不动，全剧终止。

2．戈多是谁？

始终未出场的戈多在剧中居重要地位，对他的等待是贯穿全剧的中心线索。但戈多是谁，他代表什么，剧中只有些模糊的暗示。对此，西方评论界众说不一。有的人认为他是巴尔扎克早期戏剧中的一位神秘人物，有的人认为他是上帝，还有的人认为他是“虚无”或“死亡”。有人曾就此问贝克特本人，贝克特回答说“我要是知道，早在戏里说出来了。”戈多给剧作增加了很多神秘色彩。

戈多到底是什么呢？剧中说，“戈多是一个救星，是一个希望”，“他要是来了咱们就得救了”，“要是不来呢，咱们明天就上吊”。据此可以认为，戈多实际上是一种象征，是现代西方人的精神寄托，是处于困境中的迷惑不安的人们对于未来若有若无的期望。戈多似乎能给人以希望，给生活以意义，但直到戏剧结束他也没有出场。他会来吗？人们的等待会有结果吗？显然，这只是一种无望且又无可奈何的等待。说它无望，是因为戈多根本就不存在，它只是人们为了安慰自己编织出来的幻想；说它无可奈何，是因为处于绝望境地中的人们除了等待，已别无它法来维系他们苟活的生命。等待固然虚妄，但也惟有等待了。等待已成为他们的生命状态。

3．为什么要等？

剧中人物对于“戈多”的“等待”，显然具有普遍的象征意义。英国剧评家马丁·艾斯林在《论荒诞派戏剧》中曾就此评说道：“这部剧作的主题并非戈多而是等待，是作为人的存在的一种本质特征的等待。在我们整个一生的漫长过程中，我们始终在等待什么；戈多则体现了我们的等待之物——它也许是某个事件，一件东西，一个人或是死亡。此外更重要的是，我们在等待中纯粹而直接地体验着时光的流逝。当我们处于主动状态时，我们可能忘记时光的流逝，于是我们超越了时间；而当我们纯粹被动地等待时，我们将面对时间流逝本身。”这其实是人类所共同具有的一种体验。

4．剧本主题真的荒诞、无意义吗？

在贝克特等荒诞派作家的眼里，世界是荒谬的，人生是毫无意义的。因此，反映现实的丑恶与恐怖，人生的痛苦与绝望，就成了他戏剧作品百唱不厌的主题。为了体现他的创伤意图，剧作完全摒弃了传统戏剧的情节结构，有意将生活撕成毫无内在联系的断片碎块，出现在舞台上的是一些荒诞怪异、语言颠三倒四的人物形象。从表面上看，根本没戏，简直使观众倒胃。然而，恰恰是这种荒诞的艺术形式，正好表现了荒诞的现实。从人物形象上看，两个流浪汉既已成为被社会挤压为“非人”的可怜虫，只是按动物的本能生活，完全丧失了人性，因此他们毫无可以识别的个性，两人可互换角色而丝毫不影响演出效果，它们成了西方工业社会这部大机器上的一个零件，是西方人在20世纪思想情感的代表符号。他们那疯疯颠颠的支离破碎的语言，都源于人物绝望、恐怖的内心。在这种荒诞的外形下隐藏于内心的痛苦与绝望就更深沉、更强烈，它是现代文明社会中不少人心理特征的真实写照。西方不少观众觉得剧中人物有血有肉，真实可信，甚至觉得就是他们自己。两个流浪汉的苦苦等待，使他们联想到自己在失望中等待，在等待中绝望的心态。

三、整体感知

1．爱斯特拉冈和弗拉季米尔说了些什么？

2．爱斯特拉冈和弗拉季米尔在戏剧中有哪些动作？

3．他们的言行举止为什么会这样？

4．从文中看，爱斯特拉冈和弗拉季米尔这两个流浪汉有什么特点？通过这两个人物形象你有哪些感受。

提示：狄狄和戈戈都是衣着破烂、无家可归的流浪汉。他们白天四处流浪，晚上睡在阴沟里，靠胡萝卜充饥，以向人乞讨肉骨头为生，受人白眼，遭人打骂。他们疯疯颠颠的支离

破碎的语言，都源于人物绝望、恐怖的内心。在荒诞的外形下隐藏于内心的痛苦与绝望。这是现代文明社会中不少人心理特征的真实写照。而他们等待戈多的举动，反映了处在人生痛苦状态下的人们对自身苦难的厌倦，也是西方人在遭遇二次大战灾难后希望摆脱困境的心理体现。

四、人物形象分析

剧中的主要人物两个流浪汉是被社会挤压扁了的“非人”，卑微、低贱、丑恶。属于被压在社会最底层的人物。他们迷离恍惚，浑浑噩噩，只会做些脱靴子、摘帽子的无聊动作，说些莫名其妙的梦呓之言，第二天见面时连头天的事也不记得了，只是按照动物的本能生活，完全丧失了人类应有的尊严，胆战心惊地向波卓乞讨吃剩扔掉的骨头。他们糊涂到连自己苦苦等待的戈多是谁都不知道。

他们毫无可以识别的个性特征，可以互换角色而丝毫不影响演出效果。他们只是一种平面人物，或类型形象，是作者眼中西方社会人们精神状态的象征性符号，或者是在西方社会这部大机器下完全失去了人性与个性的人的荒诞的生存状态的写照。剧中所有的人物只是某种习俗、思想感情的代表，它表现的只是类型，而不是个性。爱斯特拉冈和弗拉季米尔只是“人类的缩影”。

五、拓展提高

讨论：1.戈多到底是谁？

提示：戈多与其说是个人，不如说是一种物质、一种渺不可见的希望，或者直接理解为来了后叫人大失所望的明天。人类正是在这种莫名其妙的憧憬中耗尽了自己的生命。

戈多实际上是一种象征，是现代西方人的精神寄托，是处于困境中的迷惑不安的人们对于未来若有若无的期望。

2.戈多是全剧的主题吗？

提示：《等待戈多》的中心，不在于戈多这个人物，而在于“等待”。

从全剧看，人生就是一种等待。弗拉季米尔说：“咱们不再孤独啦，等待着夜，等待着戈多，等着„„等待。”剧终，哈姆说：“人们终生都期望着，这些片刻能组成一生”。他们实际上是在等待解救人生痛苦的希望的到来，期望未来发生点儿什么事，给这沉闷，痛苦，厌烦的生活带来哪怕些微的变化。然而什么希望，什么变化，他们自己也不知道，只是习惯使然，本能使然，他们只觉得必须日复一日地等待下去。这种等待具有多种含义：它意味着

碌碌无为的人生——这种虚无的等待的累积，或无限的日常琐碎动作的机械反复，即人生；它象征着虚无飘渺的希望。

这部剧作的主题并非戈多而是等待，是作为人的存在的一种本质特征的等待。在我们整个一生的漫长过程中，我们始终在等待什么；戈多则体现了我们的等待之物——它也许是某个事件，一件东西，一个人或是死亡。此外更重要的是，我们在等待中纯粹而直接地体验着时光的流逝。当我们处于主动状态时，我们可能忘记时光的流逝，于是我们超越了时间；而当我们纯粹被动地等待时，我们将面对时间流逝本身。

——英 马丁·艾斯林 《论荒诞派戏剧》

六、作业

(改编自2006福建高考)

创新思维课上，同学们讨论热烈，发言踊跃，其中最能引起师生关注的话题有：戈多今天已经来了。

这个话题引发你怎样的想象、感悟与思考？请自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。所写内容必须在该话题范围之内。

等待戈多作文600字

我一直以为高考是一场遥遥无期的等待，没有尽头，却依旧徘徊于此岸，望着彼岸，寻找希望与未来。而现在，它即将到来，我措手不及而张皇失措，认真对待心存梦想，笑对未来。既然选择了远方，便。

读《等待戈多》有感作文600字

等待着明天，因为明天才有新的希望：等待成长，因为有成长才会懂得更多的人情世故：等待成功，因为有成功才能体会到经历失败后的成功的喜悦。等待是一种很好的处世态度，等待青春，等待时。

等待戈多回来作文400字

戈多会来戈多是不会来的，你还在等吗？海枯了，石烂了，就为了她早已褪色的诺言？--它会来的，它会来的，她会带戈多来，即使是褪色，它的质地未变，犹如昨天，牢不可破，我坚信。戈多是不会来的，你还。