灵石介林风景区旅游讲解词

作者：【红崖峡谷】程建红 | 发布时间：2022-02-26 17:57:01 收藏本文下载本文

灵石介林风景区旅游讲解词

【大门口】

欢迎大家来到灵石介林风景区旅游观光，我是景区讲解员***，为了便于参观，我先把景区的整体情况给您作个简单介绍。

介林风景区位于灵石县马和乡张嵩村与柏沟村的交界处。这里是以 “割股奉君、功不言禄”著称于世的三晋名贤介子推及其母隐居、遇难、埋葬和祭祀的地方，始建于春秋时期（公元前635年），后世屡废屡兴，到北宋元丰元年（公元1078年），这里成为全国最大的国家祭祀、帝王祭拜的忠孝文化圣地。景区占地198000余平方米，主要包括忠孝广场、介庙（祠）、介林（墓）和碑林四大部分。

我们现在所在的位置是介林的山门广场。山门始建于北宋元丰元年，金、元、明、清均进行过补修或重建，现存建筑建于清乾隆二十四年，为城堡式拱门结构。长27米，宽12米，高15米，建筑面积270平方米。门匾“介林”为清雍正进士、国子监丞孙扬淦所书。

【门洞里】

介林的“林”并不是指一般意义上成片的树林，而是指特殊人物的墓地。在古代，因墓地主人身份不同，墓地的称谓也各不相同，帝王的墓地称“陵”，如秦始皇陵、十三陵、中山陵等；神、圣的墓地称“林”，除此之外不论一品大员还是平民百姓的墓地均称为“茔”（坟茔的茔）。在中华五千年文明史上，除介子推外，只有孔子、孟子、关羽的墓地称“林”。而介林先孔林157年，早孟林347年，比关林早855年，所以说介子推是古今墓地称“林”的第一人。

转身我们看到的门内匾额为“埜趣”，“埜”即“野”，指山野的情趣，是明末清初著名书法家傅山先生所题。傅山先生一生曾多次来介林游历并题诗赋词。

【牌坊】

这座牌坊是为介子推而立，为四柱三间式结构，正面为“品洁盖世”，反面为“泽惠千秋”。在宋神宗元丰元年（公元1078年）介子推被诏封为洁惠侯。

【第一通道】

我们灵石县历史悠久，文化灿烂，全县范围内可开发利用的文物景点有十余处（介庙属于其中一处）、自然风景区两处（红崖沟属于其中一处）。近年来，灵石县委、县政府紧紧抓住转型发展、产业结构调整这一重点不放松，将旅游业作为我县的新型产业、朝阳产业和重要的接续产业加以重视，并采取多种措施着力推进。在灵石县委、县政府的支持和引导下，许多民营企业纷纷投资旅游产业，介林风景区就是完全由民营企业投资开发的。

早在2003年，神林苗木有限公司就投资200余万元，对介林风景区进行开发，遗憾的是在主体建筑初具规模时，因投资者量小力微、财力不济而无法继续进行了。直到2008年，以张建东为法人代表的民营企业成立了“山西介子推故里文化旅游有限公司”，投资4亿元人民币对介林风景区和红崖大峡谷景区进行统一开发。目前，介林景区已基本建成并向游人开放，红崖大峡谷景区也在紧锣密鼓的建设当中，预计也将向游人开放。

【第一广场】

我们现在来到的这个平台以前叫神坛。坛是古代专供祭祀的地方，祭天的坛为圆形，称天坛，祭地的坛为方形，称地坛，用于祭神的坛称神坛，大都比较小。过去这里是大众祭祀介子推的场所，现在改建为忠孝文化广场。两旁立有“忠”、“孝”柱。墙上的浮雕，高2.16米，长46米，雕刻的是关于介子推忠孝的18个故事。

介子推，姓介，名推，字子推，公元前676年，生于晋国绵上（现灵石县旌介村）的一个贵族家庭，其父在朝中为官，家庭富裕，生活殷实。他自幼聪明好学，博通经典，熟悉武艺，被老师称为“超群之才”。

公元前660年，父亲英年早逝，介子推子袭父职，入宫辅佐晋献公。他不仅文武双全，而且通达事理、礼貌谦恭，深受晋献公器重，在朝中享有很高的名望。

公元前657年，晋国皇室发生“骊姬之乱”。骊姬本是骊戎国君的女儿，晋国打败骊戎后，骊戎向晋国求和，为了表示诚意，便将女儿许配给晋献公做王妃，深受晋献公宠幸。后来骊姬为了让自己的儿子奚齐取代太子之位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。为斩草除根，她又嫁祸于晋献公的另外两个公子，重耳和夷吾，在骊姬的蛊惑下，晋献公便派人去捉拿他们。为避杀生之祸，公子重耳从此踏上了漫漫、心酸的逃亡之路。在晋献公众多公子中，唯有重耳最贤，他品德高尚，懂得尊重朝中大臣，所以介子推等五名贤士追随重耳一路逃亡。在流亡期间，重耳历尽艰辛，经常食不果腹、衣难蔽体。有一年逃到卫国，他们所带的钱、粮被偷光，饥饿难忍的重耳看到路边田里有几个农夫正在吃饭，便令随从去乞食，可不但没要来饭，反被农夫们用土块当成饭戏弄了一番，重耳大怒，随从大臣见状便开导他说： “此是天意所赐，上天行事必有先兆。百姓把土地奉献给了你，日后你一定可以拥有国土的”。重耳听了这番话，便把土块接过来放在车上，继续前行。但远水解不了近渴，农夫的土块无以充饥，介子推见重耳愈发饥饿，几近丧命，便偷偷走进山沟里，把自己腿上的肉割下一块，同野菜一起煮成汤为重耳充饥。这就是历史上有名的“割股奉君”的故事。重耳狼吞虎咽吃完后，才问从哪里来的肉菜汤，旁边的大臣告诉他，是介子推从大腿上割下来的，重耳感动至极，声称有朝一日自己若为君王，一定要重重报答介子推。

公元前636年，重耳在秦国的帮助下，结束了长达十九年的流亡生涯，重新回到晋国，并且登上了国君之位，就是春秋五霸之一的晋文公。他执政后，对那些流亡期间和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。介子推并没有像别人一样邀功请赏，而是悄然离开了晋文公，回到自己阔别多年的家乡，隐居山林侍奉老母。人们常说，自古“忠孝”难两全，但介子推却做到了。在国家危难之时，他挺身而出，不折不扣；在母亲年老时他毅然舍弃高官厚禄，全心全意侍奉老母。

后来有人为介子推鸣不平，写了一首诗悬挂在宫门旁：“龙欲上天，五蛇为辅，龙已升云，四蛇各入其宇，一蛇独怨，终不见处所。”晋文公看后猛然忆起旧事，心中有愧，马上派人去请介子推上朝授赏封官。可是，派人去了几趟，介子推都不愿应诏，于是晋文公便率兵来到介子推携母隐居的绵上，在寻遍山林之后，为迫使介子推出来授封，性急的晋文公做了一件让他遗憾终身的事——放火焚林。因为文公知道介子推是有名的孝子，为了母亲不被烧死，一定会携母出山。于是，他命军士从山林的三面点火，留出一面让介子推与母亲逃生。他就在未点火的那一面等候介子推母子。然而，令晋文公万万没有想到的是，这大火岂能由他控制？他原本留下让介子推母子逃生的那一面，眨眼间就与别处连成了一片火海。这大火一直烧了三天三夜……大火熄灭后，众人最终在一块大石板上找到了介子推母子烧焦的遗体。据传介子推临终时还在大石板上留下一首血诗：“割股奉君尽丹心，但愿主公常清明，柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣”。文公为纪念介子推，下令把跟前的山赐名为“介山”，“环绵上”的田地赐封为介子推的禄田，在山上建立祠堂，并把放火焚林的这一天定为寒食节，每年的这一天禁止生火，家家户户只吃生冷的食物，这就是寒食节的来历，而把后一天定为清明节，告诫自己要永世清明。古人常把寒食节的活动延续到清明，久而久之，人们便将寒食与清明合二为一了。现在清明节取代了寒食节，祭拜介子推的习俗，也变成清明扫墓的习俗了。

【第二通道】

讲到这里，也许有人不禁要问，介子推不是隐居绵山而死吗？怎么又跑到这里了？我给大家解释一下“绵山”和“绵上”的关系，其实，“绵山”是山的名称，我们眼前的这座大山就是绵山，也就是文公为纪念介子推而赐名的“介山”，是太岳山的一部分，面积达300多平方公里，横跨介休、灵石、沁源三地。而“绵上”在春秋时是本地行政区划的名称，眼前的这片平原就是古时的“绵上”。《辞海》中记载：“绵上，古地名，春秋晋地，在今山西介休东南。公元前636年介子推隐居于此而死，晋文公以绵上之田作为介子推的祭田。”

绵山因位于绵上地区而得名，与绵上相依相靠同为一体，因此说介子推是隐居“绵山”而死也不算错，只不过不够准确，准确地说应该是隐居“绵上”而死。

【第二广场】

现在我们来到的是群雕广场，这组大型群雕集中体现了介子推忠、孝、清、烈的一生。中间雕刻的是手捧书简、凝视前方的介子推，它表现的是介子推忧国忧民、胸怀天下、立志成才的雄心壮志；左边为“割股奉君”，体现了介子推忠君报国、无私奉献的高尚品德；右边为“携母隐居”，表现的是介子推视功名利禄如草芥，携母隐居山林、为母尽孝的高风亮节；背面是“纵火焚林”，表现的是晋文公求贤心切，为得到介子推，以火相逼，以至于造成千古悲剧，痛定思痛，从心底发出 “以记吾过，且旌善人”的无限感慨。

介子推作为我国忠孝文化的典型代表，世代被敬仰称颂，是中华古今史上唯一以山（介山），以县（介休），以村（旌介），以节（寒食节、清明节）铭记的中华忠孝第一人。为使介子推的忠孝美德世代相传、发扬光大，我们在此铸有中华第一忠鼎和第一孝鼎。

【第三通道】

抬头大家看到远处修建的亭子是瞻神亭，亭子对面的山崖叫神头峪，关于神头峪还有这样一段神奇而真实的故事。2003年9月12日，介林修复工程举行奠基仪式，时值正午，山崖突然坍塌，顿时，两千余方巨石随着飞扬的尘土和隆隆的声响纷纷滚落山底，好在离人群较远，没有造成任何事故，人们也就没有对这种自然塌方产生太多的关注。

一年之后，有一人到此拜谒，他发现山崖塌方后所形成的隐影轮廓竟是一位束发带冠、端坐须弥的古代士大夫形象，在像的右侧还隐隐约约出现一个硕大的“神”字。大家仔细看一下，头部发髻，肩膀胸膛，非常形象，消息一传出，老百姓都认为是介神爷为感谢乡亲给他重修庙宇、再塑金身而显形。大家再看那个“神”字，不论是左边的“示”字旁，还是右边的“申”字，都非常清晰。虽说塌方是件很平常的事，但在特定的时间、区域，再现特定的人物，就显得非同寻常了。神头峪显“神头”、现“神”字，实属千古奇观。

据当地老百姓说，介神爷曾多次显灵。以前介庙的一切开支均由周围十八村负责，如不足，就砍伐一些柏树卖钱补充。有一次，介庙全体人员开完会准备吃饭的时候，有人提议说卖了柏树的钱结了账还有所结余，不如改善一下生活，吃一顿油河捞吧。这一提议得到众人的一致拥护，很快生火的生火，和面的和面，倒油的倒油，就在火旺、油滚正要压河捞时，突然发现灶房檐上横挡着一条碗口粗的大蛇，尽管油烟熏着，蛇却一动不动，顿时人们感觉到可能是介神爷显灵了，他是在阻止浪费吧，于是马上端了油锅，跪下烧香祷告。从此介庙的人们廉洁奉公，节约办事，这件事多年来一直在百姓中流传。

【洁惠侯祠门前】

我们现在来到的是祭祀介子推的洁惠侯祠，它是由国家出资修建的，属官方庙宇，是朝廷和地方官员祭祀之处，非一般人能来。因此，全国除这里外，其余祭祀介子推的地方统称介庙。

【照壁】

这是一座忠孝照壁。照壁也称“影壁”或“风水墙”。风水讲究导气，气不能直冲厅堂或卧室，否则不吉利。避免气冲的方法，便是在大门前置一堵墙。这座忠孝照壁，原建于宋神宗元丰元年（1078年），距今已有900多年的历史，是灵石县最古老、最精致的砖雕照壁，可惜在1942年被日军炸毁了，新修复的这通忠孝壁，长12米，高4米，底座为须弥座。将忠孝二字雕于正反壁心，是在告诫后人“忠孝”是立身之本，应永记“心”中；正面壁心雕刻“鹿鹤同春”，鹿鹤取谐音为“六合”（六合是指天、地、东、西、南、北），寓意河清海宴，国泰民安，六合之内春光共浴；反面壁心雕有以鱼、龙为主的图案，为“苍龙望子”，寓意子孙兴旺，吉庆有余。同时也表现了介子推期望国家安定，人民幸福的美好愿望。

【昭德匾】

现在我们看到的这两尊塑像是著名的哼哈二将郑伦和陈奇。郑伦鼻孔一哼，陈奇张嘴一哈皆威力无比。姜子牙封神时将他们封为门神，他们的主要职责是在此扶正辟邪，降妖镇魔。门匾额为“昭德”，是宋徽宗别具一格的瘦金体，是他在北宋崇宁三年（1104年）亲笔书写。“昭”指昭告；“德”指品行道德，宋徽宗敕封“昭德”二字的用意就是要把介子推的高尚品德昭告天下，使文武百官都能像介子推一样，国家有难时不避生死，挺身而出；国家安定后不争夺权利、居功自傲。

【戏台】

这是一座戏台，在古代无论是神仙生日、节日庆典，还是百姓祈福求寿、举办庙会，都要唱戏。这座戏台主体为硬山顶，前檐为歇山顶，面阔12米，进深10米，高7米。以前这里每年至少要演两次戏，一次是三月花朝节，一次是七月十三介神爷生日。每次唱戏期间十里八乡的百姓都会聚集于此，人山人海非常热闹。戏台的两边是钟鼓楼，据史料记载，汉代已有晨钟暮鼓的制度。

【献殿】

这座献殿为歇山顶木结构建筑，具有元代的建筑风格，长宽均为10米，平面布局为正方形。由十二根柱子擎顶，外围四根较粗，直径均在60厘米以上。殿身四周无壁，整体结构轻巧稳固。在以前是朝廷及地方官员祭祀时摆放香案、陈设供品的地方，每逢春秋大祭或重大庙会都会在此举行隆重的祭祀活动，同时也是达官显贵看戏的场所。两边的配殿原来用于存放物品，现在开辟为介子推封侯展示厅和介子推生平展示厅。

【碑亭】

献殿两边为碑亭，亭内陈列有元延佑七年（1320年）至至元元年（1335年）和元至正二十二年（1362年）重修介庙的两通碑，这两通碑记载了介子推忠君孝母、淡泊名利、绵上被焚等历史史实，以及介庙近两千年的发展历程。

正殿前面左边的这通碑为《增修介庙碑记》，右边的这通碑是《寒食节祭洁惠侯祝文》，古时每年寒食节政府官员都要在这里宣读祝文，隆重祭奠介子推。这几通碑虽然经历了七八百年的风雨，仍基本完好地保持了原来的风貌。

【正殿】

现在我们要参观的是正殿，它为悬山顶砖木结构，具有元代风格，面阔三间、进深两间，殿内供奉的是介子推的塑像，左右有文臣武将护卫。两面墙上的壁画讲述的是晋文公十九年的流亡经历和介子推的归隐过程。

【送子殿】

正殿两旁为送子殿和地藏王殿。可能大家已经发现，这里有佛教和道教的内容。其实在清朝之前，介庙和孔庙、关帝庙一样，一直是庙主人的独家清静之地，也一直由国家直接负责经营管理，入清后，介庙改由地方负责，地方将介庙责成十八村经营管理。在当时，各村都供奉有许多神灵，为了节省开支，有人想出把各路神仙集中到介庙一并供奉的办法，才造成了儒释道各路神仙和介子推共处一处的局面，这也是灵石介庙别具一格之处。

送子殿内供奉的是送子观音，观世音菩萨为普渡众生，有三十三种化身，送子观音便是其中之一。据说本殿的送子观音特别灵验，凡是求儿求女者只要在此虔诚祈祷，均会有求必应，所以直到现在前来求子的人还络绎不绝。

【地藏王殿】

地藏殿内供奉的是地藏王菩萨，地藏菩萨是佛教四大菩萨之一，他曾发大誓愿说：“地狱未空，誓不成佛，众生渡尽，方证菩提！”。地藏菩萨右手持锡杖振开地狱之门，左手握明珠照亮地狱之黑暗，放大光明，让受苦的众生能够离苦得乐。旁边是他的胁侍闵公居士和道明和尚，两旁分列十殿阎君。供桌前的这两尊塑像就是牛头、马面，据说人死后其灵魂会被牛头、马面二位勾魂使者带到阴间接受审讯。两边壁画描绘的是生死轮回，因果报应。是在劝诫世人要多行善事，行善积德。

【文昌殿】

现在我们来到的是文昌殿，殿内供奉的是文昌帝君，实际上就是“文曲星”。他是掌管文运的星宿，所以受到文人学子的顶礼膜拜。壁画所绘为先哲孔子、老子、孙子、荀子、墨子、孟子、庄子、韩非子、列子九人。

【魁星阁】

魁星阁与文昌殿相邻，魁星是二十八星宿之一，指北斗七星的前四星。因“魁”与“奎”谐音，所以又称为“魁星”。作为文昌帝君的侍神，魁星也同样主宰文运。您看，魁星面目狰狞，金身青面，赤发环眼，头上还有两只角，右手握一只大毛笔，称朱笔，意为点中谁的名字，谁就是状元，左手持一只墨斗，右脚金鸡独立，脚踩鳌头，意为“独占鳌头”。古时学子在科举前多会祭拜魁星，就是希望科考时能够“一举夺魁”。

【神花牡丹】

这组图案为介庙的神花—牡丹。“介庙神花”为灵石古八景之一。据《灵石县志》记载，在洁惠侯祠内，不知从何年起生长着数株枝干硕大的牡丹，每当寒食、清明来临，牡丹便含露绽放，花大如盆，犹为出奇的是，每年花开时，周围的花朵都是红色，唯有中间的一朵为白色，如同众星捧月一般格外引人注目。更为神奇的是，那朵白花不仅格外皎洁，而且开无定处，有许多人曾暗暗做下记号，但第二年这白花必定又开在另一枝上。每当花开时节，远道而来观赏这神奇牡丹的人总是络绎不绝，久而久之，便有了神花一说。

【后殿】

我们现在来到的是后殿，为硬山顶砖木结构。因有傅山先生题的 “承颜堂” 匾，所以也称承颜堂。殿内正中供奉介子推的母亲，左右两边为介子推的弟弟和妹妹。殿内壁画为介子推绵上尊神图，分别是介庙神花、指点迷津、降雨甘露、助军取胜、红柳治病等，西壁题诗为傅山先生清顺治四年（1647）拜谒介林时所撰。

【药王殿】

药王殿内供奉的是药王孙思邈，孙思邈在古今行医之人中医德医术都堪称一流。他本人以德养性，以德养身，是德艺双馨的代表人物之一，深受历代行医者和百姓的尊崇。殿内所绘壁画为中国历代十大名医，他们分别是扁鹊、华佗、张仲景、皇甫谧、葛洪、钱乙、李时珍、朱震亭、叶天士。

【三清阁】

三清阁供奉着的三位尊神，是道教的最高神。中间这位是玉清元始天尊，它为天界之祖；左边为上清灵宝天尊，为万道之祖；右边为太清道德天尊，也就是老子。殿内壁画左边是“后羿射日”、“盘古开天地”，右边是“女娲造人”和“炼石补天”。

【财神殿】

财神殿内供奉的是关羽。他是唯一被儒、道、佛三教崇拜的人物，又被称为“武财神”。因关羽集“忠、孝、节、义”于一身，既可招财，又可镇宅保平安，所以又被商家所崇祀。殿内壁画为福、禄、寿、喜四星与和合二仙，祝愿天下人万事如意，福寿绵长。

【碑林】

我们现在来到的是介庙的碑林。这里有朝廷官员的奏折告示，有地方贤达的重修碑记，有文人墨客的诗词歌赋等。从这些宝贵的资料中，我们不仅能欣赏到他们极高的文学艺术水平和书法水平，更重要的是为我们研究介子推，研究忠孝精神，研究寒食节渊源提供了丰富真实的历史资料。

【听涛亭】

现在我们来到的这个地方叫听涛亭，是古代听介庙松涛、赏介林佳景的最好处所。据说在介庙的周围，以前曾有一片面积达数十平方公里的广阔的松柏林，古树参天，万木葱茏，遮天蔽日，郁郁青青，若遇到刮风天气，林海中便绿波翻涌，松涛阵阵，那磅礴气势，就好像千军万马鼓噪厮杀，又似江呼海啸，十里可闻，为此，“介庙松涛”被列为灵石县的古八大景之一。当地人把这种松柏称“黄栌”，因其木质为红色，又俗称“破皮红”，传说晋文公焚林时介子推母子就是相抱黄栌树而死。黄栌树油性大，香气浓，是上等的木材，唯此山独有，可惜在1942年被日军砍伐并运往日本，经过长达两年的砍伐，介林松涛从此消失，千年美景一去难返。

【神道】

神道亦称甬道，也就是通往墓地的道路。古代陵墓前大都建有神道，神道两侧放置石人、石兽，象征亡者生前的仪卫，也是墓葬的重要等级标志。到了唐代，这种仪卫有了严格的规定，公侯石人四对，石兽、石望柱各一对。因介子推为洁惠侯，所以他的仪卫文官、武将各四人、石兽八个。将石人列于首位，主要是为彰显墓主人威严、尊贵，石兽则根据实际特点显示主人的清正廉洁、忠孝节义。

【牌坊】

我们现在看到的这座牌坊坊心题有“千年寒石”四个字，“千年寒石”指的是我们即将要参观的一块石头，也称“忌板”。现在所谓的“寒食节”，其实就缘于这块“寒石”。

【忌坂】

我们现在看到的这块石头就是“寒石”，大家也许觉得这块石板没有什么特别之处，但它的确演义出了我国千年寒食节的习俗。据传，晋文公的焚林大火整整烧了三天三夜，大火灭后，人们在这块石板上找到了介子推母子的遗骸，看着被大火烧焦的残骸，许多人在万分悲痛之下急于收殓，但被大火烧红的石板所散发的炙热高温，使人无法靠近，大家都急切盼望这块石板能赶快变凉，好让介子推母子在九泉之下安息。乡亲们认为过错在火，只有将火灭尽，石板才会变凉，于是家家灭火、户户禁烟，三天之后，石板果然凉了，变成了一块“寒石”，村人将介子推葬在这块石板后面，并在石前树起大牌坊，上书“千年寒石”。并在石坂前立了一块碑，上面有清初刑部尚书、诗坛“三王”之一的王士祯所题诗句：“徘徊望忌板，落日无寒烟”。从此，人们视“寒石”为神灵，称其为“忌板”。意在告诫禁止所有人践踏这块石板。原来的忌板很大，遗憾的是在农业学大寨时遭到破坏，经当地百姓全力保护才留下这么一小块。

【子母柏】

据说就在安葬了介子推母子后，人们无意间发现在这块大石板烧裂的缝隙中竟然长出一大一小两株柏树，它们枝杈交错、相拥相绕，绿荫覆盖了整块石板，树冠好似两人相抱，乡人感到很神奇，认为两株柏树就是介子推母子的化身，所以把它们称为“子母柏”。

【介墓】

这里是介墓，是埋葬介子推的地方。那为什么叫墓而不叫坟呢？《礼记》记载：凡下葬后既不堆土也不植树的称为墓，而堆土植树的称为坟。我们现在看到的介墓都是后人补筑的，之前既没有坟头也未栽树。据考，筑土为坟始于孔子，孔子为方便寻找自己祖先的墓地，便在其上面堆土植树，后世众人纷纷效仿，而且坟越筑越大，树越植越多，以致于到后来坟头的高低大小、树木的数量，都成为死者身份和等级的标志，这种习俗到秦汉时达到顶峰，秦始皇称帝后，为表示地位至高无上把他的坟堆成一座小山，可谓中国第一，这也正是帝王墓地称“陵”的开始。到后来，墓葬制度越来越严格，在唐宋的典章中对不同品级的官员和庶人墓地的大小都做了具体规定，其中公侯的坟高二丈，因介子推被宋神宗封为洁惠侯，所以我们今天看到的介子推墓是按照公侯级别堆砌的。

【结束语】

到这里我们的参观就结束了，通过参观我们可以深切地感受到介子推的人格力量是伟大的，首先是他对自己追求的复国事业忠贞不二，正是这种执着和忠贞，使得他在十九年流亡生涯里，伴重耳苦熬岁月割股奉君在所不惜；其次是他在使命完成之后的急流勇退，对荣华富贵的淡泊心态；第三是他对自己选定的人生道路坚定不移，即使在烈火焚烧面前也毫不动摇，从容地面对了死亡，正是因为这些，他当之无愧地成为我国忠孝文化的杰出代表。