个园导游词
第1篇：个园导游词
个园导游词三篇
个园 导游词（一）
个园是扬州现存历史最悠久、保存最完好的盐商园林，南临中国十大历史文化名街东关街，是清嘉庆二十三年（1818）两淮盐商商总黄至筠在明代寿芝园的基础上扩建而成。1988年被国务院公布为全国重点文物保护单位，与北京颐和园、承德避暑山庄和苏州拙政园并称为中国四大名园。全园占地30余亩，整体布局采用古典园林前宅后园的传统形式。个园的营造离不开一位传奇人物，即个园园主、两淮盐商商总黄至筠。黄至筠祖籍浙江杭州，他凭着卓著的经商才能，积聚起万贯家财，被嘉庆皇帝钦赐盐运使司盐运使，曾两次进京为皇帝祝寿，入圆明园听戏。可以说，黄至筠与晚清著名徽商胡雪岩一样同为红顶商人，都是钦赐正二品顶戴。园主人在位40余年，建造个园就花了20年时间，耗银600万两，相当于江苏省一年的赋税。
为什么黄家的园子不叫黄园？偏叫个园。个园得名缘于园主人生性好竹子；而竹叶三片形似中国汉字个字；中国汉字竹字一半亦为个。清代大才子袁枚就有月映竹成千个字的诗句，我们可以想象，繁茂的竹林在月光的映照下，地上仿佛出现了成千的个字。这一奇思妙想，可以看成是个园名称的形象化图解。
竹历来为中国文人所爱，不仅是因为竹子姿态清雅，色如碧玉，更主要的因为它正直，虚心，有气节的品格。宋代大诗人苏东坡说过宁可食无肉，不可居无竹，无肉使人瘦，无竹使人俗。
个园的万竹园是扬州城内最佳赏竹处。现有竹60余种，近2万竿，不乏稀有品种，如龟甲竹、方竹等。这是黄金间碧玉，此竹色彩美丽，竹秆金黄色，节间带有绿色条纹是黄金间碧玉；竹秆碧绿色，节间是黄色条纹者即碧玉间黄金，为优良的观赏竹种。这是孝顺竹，也叫慈孝竹，丛生竹种，笋期在夏季，新笋围着老竹生长，像是遵从古训父母在，不远游。曲径通幽，是江南园林的审美要素之一。而悠长纤瘦的竹林小径，在体现园林意境美方面更胜一筹。我们抬头看看，墙的匾额上有竹西佳处四字，竹西取自晚唐诗人杜牧吟咏扬州的诗句谁知竹西路，歌吹是扬州，后来到宋代词人姜夔又有淮左名都，竹西佳处，后来人们就以竹西佳处来指称扬州了。在这里把竹西两字回归本来的意思就是：此处竹景最佳。走过竹径是一条由桂花树枝叶交错形成的林荫小径。这里种的是银桂，银桂谐音迎接贵宾，因此又称迎宾道。桂花的花期大多在中秋前后，此时天清露冷，所以亦有冷露无声湿桂花的说法。每到花开的时候，这条小径都浮动着清清悠悠的芬芳，令人沉醉。
走到尽头，请大家看一下地面上鹅卵石砖片瓷片铺设的图案，在图案中我们看到的有：铜钱两枚、花瓶一只、方天画戟三支――寓意：连中双元，平升三级。大家经过之时可以踩一踩、踏一踏，好运连连。
我们眼前看见的这座小楼叫丛书楼，楼分山下两层，上面是给园主人儿子读书、藏书的地方。丛书楼匾额原本属于清代乾隆年间扬州大盐商马氏兄弟，就在个园对面的街南书屋，马氏败落后，个园主人购得马宅，其后又将街南书屋中一些厅堂匾额、楹联移入个园之中。马氏兄弟虽为盐商，但勤敏好学、广交朋友，是典型的儒商。二马时期的丛书楼曾以藏书十余万卷名噪一时。乾隆年间朝廷编纂《四库全书》时，马家进献书籍776种，为全国各地私人进献之最。
大家看到楼在眼前却找不到上楼的楼梯，我们一起进屋看看，那么楼梯到底在哪呢？先留个悬念给大家，游园快结束时我为大家揭示谜底。楼前有一小小院落，植梧桐一株，主干已斜出屋檐，颇有些寂寞梧桐，深院锁清秋的意味。
我们现在来到的是南部住宅部分。依照坐北朝南、前宅后园的传统，个园南部是主人的起居区，正门开在东关街上。住宅分别以禄、福、寿为主题，由东、中、西三条轴线组成，每条轴线分为前、中、后三进，由两条火巷分隔。是中国传统的建筑样式：九宫格布局。民以食为天我们首先来看看黄家的厨房，内设大锅灶、置食盒、酒坛、条凳等厨房用具，黄家大灶为五眼灶，从大到小一字排开，各有各的用途，借此我们可以想象一下大户人家厨子下人为准备美味佳肴的繁忙场景。灶台边沿悬挂隔板，起到了隔离油污，颇有现代围裙的用途。大灶旁我们可以看到的是小灶，也就是俗话所说的开小灶，同样是五眼灶，用来煲汤再好不过了。
个园主人的饮食很讲究，据说吃的鸡蛋，是专门用人参、白术等名贵的中药材喂大的鸡生的，每个蛋的成本价要一两纹银。当时一石大米的售价才一两多纹银，园主人每天早上要吃两枚鸡蛋，相当于普通百姓大半年口粮的费用。厨师每天早上还要为主人蒸出十几种点心来招待客人，荤素营养搭配，南北风味俱全。淮扬菜之所以能把中国普通的菜肴发扬到极致，扬州众多的盐商起了重要的推动作用。
现在我们所到达的就是黄家的餐厅了，餐厅的横梁上采用的是金丝楠木，所以又称楠木厅，楠木千年不朽，万年不腐。采用如此粗大的楠木作为大梁完全是主人家丰厚家资的真实写照。我们再来看看正前方条案上摆放的物件，东边是一只花瓶，西边是座插镜，东瓶西镜，我们这里取其谐音平平静静的意思。中间这张圆桌是由两个半圆的桌子拼起来的，当时男主人不在家，桌子两边分开靠墙摆放，男主人在家拼成圆形，寓意团团圆圆。接下来我们来到的是黄家接待一般性来客和处理日常事务的地方清美堂。清美以清为美，为官清正廉明，做人清清白白，是人们追求的一种思想境界。
我们来看抱柱上的这幅楹联：传家无别法非耕即读，裕后有良图惟勤与俭。裕后的意思是造福后辈。此副楹联说：传家没有别的方法不是耕种就是读书；造福后辈，最好的打算就是勤劳和俭朴。表达了主人对治家、传家的深切体会。耕读传家一向是中华民族的传统，是一种以劝人勤于耕种和善于学习为主要内容的 家庭
美德思想，是中国古代道德传统中的一份宝贵财富。
走到天井中我们来看一下门上的图案是一只只梅花鹿，檐口瓦头滴水上也是梅花鹿图案，以鹿寓禄，指高官厚禄的意思，此路住宅点出了禄字主题。
天井是住宅中的采光通风口，黄家房屋高大，四面的房屋连成一体，形成一个狭窄而高深的空间。天井四周的屋檐向内披下来，天落之水会全部流淌到天井里来，这叫四水归堂。所谓四水是指四面屋顶的排水，归堂是指排水的方向朝向天井，这叫肥水不流外人田。中路前进为正厅，中进和后进为住宅，称之为前厅后寝。此住宅格局是三间两厢，装修很规整。檐口瓦头滴水及门窗阁扇，皆为倒挂蝙蝠寓意福到。天井里这两个大缸不是为了养金鱼，它们是消防用具，称为门海。门海即门前的大海，门前有了大海，砖木结构的房屋就不怕火灾了。当然，还有另一层意思就是关于风水学的。古建筑非常讲究风水，水在风水学中占有很重要的地位，古风水学认为山管人丁，水管财，临水而居就有财运。汉学堂是大宅门主厅，是黄家正式的礼仪接待场所，此厅面阔三间，抬梁式，柏木架构、柏木轩梁，是扬州最大的一座柏木厅。其大陀梁宽60公分，厚40公分，扁作，古朴雄浑。地面的柱础（石磉）上圆下方，屋顶的矮脑（童柱）古朴简单，整个构架造型简练，全无清代的繁复多变，当为明代遗构。
汉学堂的楹联文字，所彰显的不是高踞盐商总商之位40年之久的黄氏家族的权势与财富，而是一个地道书香门第才有的文化形象。
中堂为郑板桥旧联；咬定几句有用书可忘饮食，养成数杆新生竹直似儿孙。意思是：读到一本好书可以叫人废寝忘食，栽种几根新竹看上去就像儿孙一样讨喜。此联原为板桥的自画像，以生动风趣的笔触，传神刻画了一介书生甘苦自尝的简单生活和不同流俗的精神追求。被用来挂在汉学堂内便有了更多的含义，为黄氏耕读传家、好学重教的文化内涵注入了鲜活成分。
厅堂是一个家庭的脸面，堂名以汉学标榜，高古的建筑格调和渊雅的文风相映成趣，彰显出古朴雄浑的台阁气象。不以富贵骄人，反觉书香袭人。太师壁两边是木刻落地罩阁，走进罩阁可见两个扇面拓片，一是工笔花鸟，一是仿宋人小品有人物山水，作者均为黄至筠。
现在大家看到一个三间两厢的院落，是为中路中进。这里是黄至筠次子黄
第2篇：个园导游词
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个园导游词
导读：本文个园导游词，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
篇1：个园导游词
各位游客：说起古典园林，大家都会想起苏州。然而，200多年前，江淮古城扬州的园林却要胜过苏州。早在清朝时曾有人对江南名胜作出过这样的评价：“杭州以湖山胜，苏州以市肆胜，扬州以国亭胜。”可见当时江南一带，扬州是以园林之美而著称的。早在汉代，扬州就有规模较大的园林式建筑，以后又有创新，到清代时，由于手工业、商业、交通运输业、盐业都十分发达，加之乾隆的六次南巡，扬州园林迅速兴盛。但历史上多次遭到兵灾战祸，园林毁坏甚多，现在幸存的仅个园、何国、小盘谷和后冶春园等为数不多的园林了。
【个园的创建历史及名称来历】
游客们：今天我们游览的是全国十大名园之一的个园。个园位于扬州市内东关街318号宅后，清嘉庆二十三年（1818年），两淮盐总黄玉鹤在明代寿艺园的旧址上重建。黄玉筠认为竹本固、心虚、体直、节贞，有君子之风；又因三片竹叶的形状似“个”字，取清袁枚“月映竹成千个字”的句意命名“个园”。苏东坡曾说：“宁可食无肉，不可居无竹，无肉令人瘦，无竹使人俗。”道出了园主人以竹命名的本意。
【造园概况—园林春景】
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“扬州以名园胜，名园以叠石胜”。个园就是以竹石为主体，以分峰用石为特色的城市山林。个园的假山采取分峰叠石的手法，运用不同的石头，表现春夏秋冬四季景色，号称四季假山，为国内国林惟一孤例。个园的植物以竹为主，与竹最相配的造景材料是各种奇峰异石，像玲政透巧的太湖石峰，瘦削嶙嶙的石笋等。竹与石组合在一起，形成园林中很有特色的竹石小景。游客们，现在我们可看到在个园的人口处，造园者就别具匠心地设置了一组竹石小景，开宗明义地点出了这座园林以竹、石为中心的主题。
个园就在黄家邸宅的后面，从住宅中间的小夹弄进入，往左一转，可以看到一左一右两个花台。台上翠竹亭亭，竹间叠放了参差的松布石笋，远远看去，就像刚破土的春笋，缕缕阳光把稀疏竹影映射在园门的墙上，形成“个”字形的花纹图案，烘托着国门正中的“个园”匾额。那在微风中摇曳的新算又象征着春日山林，这一真一假的竹景，被前面住宅部分的白墙一衬，立于园门两边，很有“春山是开篇”的意味。不知游客们是否领略到了春回大地，气象万千的感觉。这就是个国著名的四季假山景中的春景。
【园林夏景：宜雨轩—夏山】
欣赏完春景之后，我们再去观赏一下夏景的风采。那么夏季假山在哪儿呢？从两座花台春景中步入园门，迎面便是一座四面厅。厅前有两个用湖石平叠的花台。两台植竹，东台种桂，因而此厅原先称为桂花厅，现在匾额上已改名为“宜雨轩”。从厅中朝南而望，到处是绿意盎然，近处是青竹、丛桂。透过围墙上四个水磨石砌的漏窗及月
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洞门，还可以看到我们刚才路过的竹石小景。近景远景既内外有别，又隔而不闭。这种以内外互对互借来增加入园第一景的深度的造园手法，还是个国的独特之处，可谓别出心裁。从桂花厅沿着轩廊往西走，经过一片密密的竹林，便来到水池边上，隔水往北望去，只见蓝色的天幕下，巍峨屹立着一座苍古浓郁、玲政剔透的太湖石假山，山下有石洞，山上有石台，形姿多变，形状宛如天上的云朵，这就是夏山。山前有一泓清澈的水潭，水上有曲桥一座，通向洞口，巧妙地藏起了水尾，给人以“庭院深深深几许”的观感。池中遍植荷花，一眼望去，“映日荷花别样红”，突出了“夏”的主题意境。
走在曲桥上，我们可以饱览夏山的秀色，只见两旁奇石有的如王鹤独立，形态自若；有的似犀牛望月，憨态可掬。抬头看，谷口上飞石外挑，恰如喜鹊登梅，笑迎宾客；跳远处，山顶上群猴戏闹，乐不可支。真是佳景俏石，使人目不暇接。进入洞室，刚开始觉得有点阴森，继而习惯了斜上方石隙中落下的丝丝光线，便觉得洞室宽敞。而小池里的水又分出一支流入洞中，加上湖石色呈青灰，夏日在洞中赏景，更觉凉爽。洞室可以穿行，拾级登上，转上数转使到山顶。上有一小亭子孤立于假山之上。亭前留有一株古松，伸出崖际，增添了夏山的葱郁的气氛。站在亭中，回首再看假山，在山洞石缝中，广玉兰盘根错节，石阶两旁，雨打芭蕉亭亭玉立。走在其间，只见浓荫披洒，绿影丛丛，真让人感到心已旷神怡。
【园林秋景：黄山石—秋山】
各位游客：如果夏景是以有清新柔美的曲线的太湖石表现秀雅恬
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静的意境，那么秋景则以黄山石粗扩豪放的直线表现雄伟阔大的壮观。因为黄山石既具有北方山岭之雄，又兼南方山水之秀，因此秋山是个园最富画意的假山。整座假山，都用悬岩峭壁的安徽黄石滩就，其石有的颜色呈储黄，有的赤红如染。假山主面向西，每当夕阳西下，红霞映照，色彩极为醒目。在悬崖石隙中，又有松柏傲立，其苍绿的枝叶与褐黄色的山石恰成对比，宛如一幅秋山图景。山巅建有四方亭，人在其中，俯瞰四周景观，往北远眺绿杨城郭，瘦西湖，平山堂及观音山诸景又—一招入园内，这也是中国传统的造园手法之——借景。在我国古代，向有秋日登高远望的传统。个园黄山石是全国的制高点，又以重阳登高来渲染秋的主题。
秋山的外形高峻突兀，内部结构复杂。石洞、石台、石磴、石梁与山中小筑交错融合在一起，形成一条扑朔迷离的山中立体游览通道，它不仅有平面的迂回，更有立体的盘曲。游客们，如果您感兴趣的话，可以因山而楼，再由楼两山，慢慢去领略这座设计巧妙、堆叠技法高超的扬州名山——秋山的风采。
【园林冬景：透风漏月轩—漏商】
从黄石假山往南看去，在三盈小楼的西面，有一个幽静的景区，这区域的主体建筑是一座南北敞达，东西用墙围闭的小厅，这些建筑给人的感觉好像带了某些“京味”。请看这些房子，屋角起翘较小，屋面较平缓，造型显得比较厚重，为什么会这样呢？原来在清朝盛世，帝王南巡，都要在扬州游玩。扬州盐商经济实力雄厚，为了所谓的“迎銮”，费尽心机来揣摩皇帝的喜好，因而有不少园林建筑就仿照了北
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京建筑的款式，渐渐地，扬州园林中有些建筑也带有了某些“京味”。这幢叫作“透风漏月”的小厅也不例外。在厅的南面有一座用宣石平叠的花台，台上倚着花园的南界墙，又有宣石堆起的小型倚壁假山，这就是冬山。宣石产于安徽的宣城，其色洁白如雪，人们又称它为雪石。这一景区，原是冬日围着火炉，边赏雪边品茶的地方。为了使假山在不下雪之时仍有雪意，便将宣石山置于南界墙北面的墙下，从厅中望去，台上小山一色皆白，犹如积雪未消。因为宣石中含有石英，其色虽白，但在阳光下会闪闪发光，如将其置于向阳处，就与赏雪的主题有些相违，冬山背阴，也可见叠山家观察的仔细了。
宣石山的东侧界墙外，便是个园的人口处。为了使冬天的意味更足，造园家在墙上有规律地排列了24个圆洞，组成一幅别具一格的漏窗图景。每当阵风吹过，这些洞口犹如笛萧上的音孔，会发出不同的声响，像是冬天西北风呼叫，以声来辅助主题意境。更为奥妙的是，通过那几排透风漏月的圆润，看到的是春景的翠竹、石笋。不知朋友们有没有产生“冬去春来”的联想。
【个园造园艺术总体概括】
游客们：在个园景区规划时，园主人按照主要游览路线顺时针方向布置了春、夏、秋、冬四处假山石景，立意新颖，用材精细，配景融洽，结构严密。在这些以假山为主题的风景序列中，时令特征是创作的命题，春山是启示部，夏山是展开部，秋山是高潮，冬山是尾声，就像音乐的创作或写文章那样，有着严密的章法。
各位游客：个园的假山概括了所谓“春山谈冶而如笑，夏山苍翠
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而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡”与“春山宜游，夏山宜看，秋山宜登，冬山宜居”的画理。园内还有“宜雨轩”、“抱山楼”、“拂云亭”、“住秋阁”、“漏风透月轩”等古建筑。四季假山在这些楼台亭阁的映衬下，加之古树名木点缀其间，更显古朴典雅、幽深雄奇。有人说景石四标准：“皱、瘦、透、漏”，似乎已成定论，这不过是一般的叠石技巧，像个园这样分峰造石，构成四季假山，游园一周，似游一年，足见构园者的不同殊俗；更可贵者，这春夏秋冬都不是孤立的个体截然分开，而是浑然天成。冬景虽给人以积雪未消的凛冽之感。但靠春景的西墙却开了两个圆形的漏窗，只见枝枝翠竹过墙来，又给人们“严冬过尽绽春蕾”的深远意境，整个园景犹如一幅构制巨大的画卷，构成美的和谐。
篇2：个园导游词
个园是扬州现存历史最悠久，保存最完好的盐商园林，南临扬州著名古巷东关街，北对着扬州内河风光带盐阜东路，是清嘉庆二十三年（1818）两淮盐总黄至筠的家宅。为扬州明清私家园林的经典代表。1998年被国务院公布为“全国重点文物保护单位”，与北京颐和园、承德避暑山庄和苏州拙政园并称为中国四大名园。
园主黄至筠为两淮商总五十余年，家资累积巨万。全园占地2.3公顷，整体布局采用古典园林前宅后园的传统形式，在造园上以竹石为主。植竹以品种丰富为旨归，万竿千姿，蔚为大观。叠石以分峰用石为特色，叠出独一无二的四季山，南北称奇，名闻遐迩。此外更有三路豪宅，宏达微著，余光遗响，彰显尽一代盐商家居生活的奢华气
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象。由于置景独特，构撰巧妙，于疏朗开阔之中，别有一种曲折幽深引人入胜的境界。
个园名称中这个“个”字，最为耐人寻味，大家都知道，不管是字典里，还是语言习惯中，“个”都是用来作量词的，如：一个人，一个苹果。其实呢，“个”最早的意思是“竹一竿”，古书《史记正义》便有 “竹曰个，木曰枚”的说法。这一点不奇怪，因为汉字原本就是象形文字，而“个”看上去不正是竹叶的形状吗？清代大才子、大诗人袁枚有“月映竹成千个字，霜高梅孕一身花”的诗句，物象鲜明，意境空灵，可谓深得竹的神韵。另外黄至筠自己也以“个园”作为自己的别号，人与园合一，意味深长，园中竹居三一，石居三一，人居三一。分而独立成章，各奏华彩、合而大化天成，高潮迭起。人与竹与石浑然一体，宾主难分。是最具扬州地方特色的江南私家住宅园林。现在让我们一起来领略它经久不衰的艺术魅力。
风情万种生态竹
进入北大门，迎面而来的就是万竿修竹，竹是个园的精魄，个园的灵魂，游个园，第一要观竹。黄至筠爱竹，并在园内种竹万竿，就连个园的名称也是由竹而来。其实竹在扬州的栽培历史悠久，早在唐代姚合的《扬州春词》里就写到扬州人“有地唯载竹，无家不养鹅”。“竹”历来也为中国文人所爱，不仅是因为竹子姿态清雅，色如碧玉，更主要的因为它“正直，虚心，有气节”的品格。比如张九龄的“高节人相重，虚心世所知”；苏东坡的“宁可食无肉，不可居无竹，无肉使人瘦，无竹使人俗”；板桥的“一枝一叶总关情”。1997年，如果对您有帮助！感谢评论与分享
个园在四季假山北建“品种竹观赏区”，逐渐恢复当初有竹“百种万竿”的历史原貌。目前是扬州城内最佳赏竹处。总占地面积12000平方米，现有竹60余种，近20000竿。设土山竹林，品种观赏，映碧水榭，竹西佳处等区域。
在个园观竹，既是一次赏心悦目的审美享受，也是一门深奥有趣的学问。竹，既非草本。也非木本，它在植物界中自成特殊的一族。在植物分类学上，竹子是属于禾本科竹亚科，据记载全世界竹类植物约有50余属，1300余种。我国自然分布的竹种就约有30余属，500余种。分丛生和散生两大类，扬州地处江淮，适宜散生竹种和少数比较耐寒的丛生品种。园内现有60余种，从观赏角度可分为观秆和观叶两大类型。观秆类中，又有形与色的分别。像龟甲竹、方竹、螺节竹；佛肚竹、罗汉竹、辣韭矢竹、高节竹等是欣赏其秆形的不同寻常；而紫竹、黄皮刚竹、黄槽刚竹、小琴丝竹、黄金间碧玉竹、金镶玉竹、花毛竹、金明竹、黄皮乌哺鸡竹、花秆哺鸡竹、斑竹、茶秆竹、紫蒲头石竹等则是欣赏秆色。观叶类中，有宽叶形的箬竹、狭长叶形的大明竹、和叶面有各种色彩条纹的菲白竹、铺地竹、黄条金刚竹等。此外，晏竹、芽竹、苦竹、红竹、唐竹、鹅毛竹、平竹、斑苦竹等散生品种，也可在园内找到身影。
龟甲竹
龟甲竹是园中最奇特的竹子，它是楠竹的变异品种，属自然生长的变异竹子，因此极为稀少，上千亩竹林中也难见其踪。是珍稀观赏竹种。龟甲竹的节片像龟甲又似龙鳞，凹凸，有致，坚硬粗糙，与其
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他灵秀、俊逸的竹相比，少了份柔弱飘逸，多了些刚强与坚毅。秆基部节间连续呈不规则的短缩肿胀，并交斜连续如龟甲状。象征着健康长寿，福如东海。
慈孝竹
这一品种称孝顺竹，也叫慈孝竹，丛生竹种，笋期在夏季，新笋紧靠老竹，像是遵从古训“父母在，不远游”。而老竹，则殷殷呵护、扶持着新竹免遭风雨侵袭，平安成长。正如板桥所言“新竹高于旧竹枝，全靠老杆来扶持。”因为气候的关系，个园内丛生竹较少，只有孝顺竹、凤尾竹和小琴丝竹几种。
斑竹
在所有的竹子里，最具传奇色彩、也最令人伤感的就是斑竹了。因为它和我们民族传说中一个优美动人的悲剧故事紧密联系在一起。绿色的竹秆上呈现着紫色的斑点，宛如泪痕。根据晋代博物学家张华《博物志》记载：中国历史上的第一个皇帝尧有两个女儿，一个叫娥皇、一个叫女英，姐妹俩同时嫁给继承皇位的舜帝为妃。舜帝驾崩后，失去了丈夫的姐妹俩昼夜啼哭，泣泪成血，洒到竹子上，长出来的竹子从此部满了斑点。人们把它叫做斑竹。后来，娥皇、女英的泪哭干了，就投入湘江自尽了，传说做了湘水女神，所以斑竹又叫湘妃竹。斑竹是著名观赏竹。其实从生物学的观点来看，斑竹的花纹应该是真菌腐蚀幼竹而成的。不过人们还是更愿意相信它是泪珠染成的，“斑竹一枝千滴泪”所代表的忠贞的爱情，总是令人无限向往的。
碧玉间黄金 黄金间碧玉
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是园内最多的竹子。此竹色彩美丽，叶片披针形，为优良的观赏竹种。竹秆金黄色，节间带有绿色条纹是黄金间碧玉；竹秆碧绿色，节间是黄色条纹者即碧玉间黄金。具有极高的观赏性。
竹西佳处（竹径）
曲径通幽，是江南园林的审美要素之一。而悠长纤瘦的竹林小径，在体现园林意境美方面更胜一筹。进入竹生态区，即有一条数十米长的小路穿越其间，竹影横斜，竹香清幽，筛光漏月。行至竹径尽头，可见一匾额上题着“竹西佳处”。竹西“的来历，出自晚唐诗人杜牧吟咏扬州的诗句，”谁知竹西路，歌吹是扬州“。到了宋代词人姜夔这里，又有”淮左名都，竹西佳处“的词句，后来人们便用”竹西佳处“来指称扬州。”竹西佳处“在这里回归了字面的本来意义，显然是在提示人们：此处竹景最佳。仔细琢磨回味，你会恍然大悟，其实，真正的竹西佳处，都在这条竹林小径上呢。走过竹径是一条由桂花树枝叶交错形成的林荫小径。桂花的花期大多在中秋前后，前后可持续20天左右，不过盛花期也就一个星期的样子，此时天清露冷，所以亦有”冷露无声湿桂花“的说法。每到花开的时候，满园都浮动着清清悠悠的芬芳，令人沉醉。这时，你若是来游园就可以尽情地享受这甜蜜的幽香。微风拂过的时候，细碎的桂花便如雨一般纷纷扬扬，落满你的发稍和衣襟。
你现在看到的小楼是”丛书楼“。从名字可以知道这是主人藏书、读书之所。桂花向来和旧时人们仕途得意、飞黄腾达密切相连。黄至筠在园中植桂花、置书楼当然是希望子孙后辈才华出众，仕途通达。
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楼下有楹联：清气若兰，虚怀当竹：乐情在水，静趣同山。
冠盖豪门盐商第过丛书楼向南现在我们看到的是园主黄至筠的日常起居之所。依照坐北面南、前宅后园的传统，个园南部是主人的起居区，正门开在东关街上。大门对面是座豪华大八字磨砖砖雕照壁。陈从周先生在《园林丛话》中说；”华丽的照壁，贴水磨面砖，雕刻花纹，正中嵌‘福’字，像个园大门上的，制作精美。“清人金雪舫曾说个园是：”门庭旋马集名流“……，希望能帮助您！
第3篇：个园导游词
个园导游词
个园是扬州现存历史最悠久、保存最完好的盐商园林，是清嘉庆二十三年（公元1818）两淮盐总黄至筠的家宅，全园占地面积2.4公顷（合约36亩地）。1988年被国务院公布为“全国重点文物保护单位”，与北京颐和园、承德避暑山庄、苏州拙政园并称为“中国四大名园”。
来到个园我们要三观：观竹、观石、观豪宅。我们现在所处的就是个园的万竹园部分。首先我们看到的是个园中最珍贵的一种竹子——龟甲竹。龟甲竹是个园中最奇特的竹子，他是楠竹自然变异的品种，极为稀少。它的节片即像龟甲又似龙鳞，凹凸有致，坚硬粗糙，象征着健康长寿，福如东海。在龟甲竹的边上我们接着看到的是罗汉竹。它的竹节突出的部分像弥勒佛的大肚子一样，所以也可以称为佛肚竹。
在介绍下面竹子前，跟大家简单的介绍一下个园当年主人为“正二品顶戴”，亦官亦商。建园耗资600万两纹银，大约是当年江苏省一年的财政收入。园林采用的是中国传统的建筑模式：前宅后园。（南面住宅，北面花园）
个园的竹子有60多种，今天不可能为大家一一讲解，只能挑选最有特色的来说。请大家顺我手的方向看左前方一片黄色的竹子。乍一看以为是枯死，但走近看叶子还是绿色的，它的名字叫做黄杆乌哺鸡竹，俗称黄皮竹。
竹子被分为两类，一类是散生竹、一类是丛生竹。扬州属江淮地区，天气干燥，不太适合丛生竹的生长。现在我们看到的是丛生竹——孝顺竹，也叫慈孝竹。中间粗的是老竹，外面细的是新竹，新竹紧靠着老竹，像是遵从了古训“父母在，不远游。”
刚刚我们提到个园主人黄至筠，在古代，像这样的私家园林一般都是男主人的姓氏命名，但个园为什么不叫黄园而叫个园呢？其实请大家抬头看，三片竹叶子拼在一起不就是一个“个”字吗？因此，个园曾有一段时间也被称为“半竹园”。
大家请抬头看“竹西佳处”，这四个字最早出自杜牧的诗句“谁知竹西路，歌吹是扬州”，到了宋代词人姜夔这里又有“淮左名都，竹西佳处。”现在不管是淮左名都还是竹西佳处指的都是扬州这座城市。大家请回头看，曲径通幽就是这么来的。
走过竹西佳处，现在我们来到的林荫小道，这些都是银桂。为什么主任要种银桂呢？以为，银桂取其谐音就是迎接贵宾的意思，据说这条路是当年主人迎接贵客时必走之路，大家来到个园都是园主人的贵客。
这是一幅鹅卵石铺成的图案。两枚铜钱上花瓶一只，里面放的是古代的兵器——戟，寓意“平升三级”。大家可以走一走，踏一踏。
您请这边走，现在映入眼帘的是丛书楼，从字面上可知这里是园主人藏书的地方，我们知道，书怕湿，所以放二楼。看一下门前抱柱楹联：“清气若兰虚怀当竹，乐情在水静趣同山”。园主人希望子孙像竹子兰花有节气，刻苦读书，才华出众，仕途通达。大家找一找这座楼的楼梯在哪？我们先留下悬念，随着讲解最后揭示谜底。
大家看这里，五只蝙蝠，中间一个圆形寿字，寓意“五福同寿”，走过时祝你长命百岁，身体安康。
个园最早建园时有五路建筑，分别以福、禄、寿、财、喜为主题。因为历史原因只保留了禄、福、寿三路。民以食为天，我们先来看看黄家厨房。
进入厨房，我们首先看到的是灶台，俗称老虎灶。普通老百姓家只有一个灶眼，而这个灶台有五个灶眼，足以说明黄家人口之多。这边小的灶眼是用来烧水用的，饭好了。水也跟着烧开了，一举两得。边上一个小的灶台，是用来煲汤熬药的，俗称小灶。
现在我们来看看黄家餐厅，也叫楠木厅，抬头看两根大梁都是上等的金丝楠木，千年不腐，万年不朽。中堂楹联：饮量岂止于醉，雅怀乃游乎仙。意思是：喝酒不可烂醉如泥，应该是似醉非醉时才飘飘乎如神仙。这幅字扬州八怪之一金农的漆书，那么什么叫漆书呢？大家请看字体横粗竖细就像是漆刷子刷出来的一样。正厅中央为餐桌，中间有条缝，可分可合。男主人不在家时女人只能坐半边桌子，撤去半边，突出古时男尊女卑的理念。
现在我们来到的是黄家接待一般性来客和处理日常家务的地方“清美堂”，以清为美，为官清正廉明，做人清清白白的意思。我来看抱柱楹联：“传家无别法非耕即读，裕后有良图惟俭与勤”。体现了中国人耕读传家，勤俭持家的传统思想和生活态度。条案上摆设是东面花瓶一只，西面座插镜，中间一块钟乳石，寓意平平静静，是来运转。
走到天井里，大家请抬头看檐口瓦上分别雕刻着“禄”字和梅花鹿图案，以“鹿”喻“禄”，这路主题为“禄”。
接下来我们到达中路建筑“福”路，大家请看屋檐四周都是蝙蝠和福字。地面上是中间高四角低，雨天无积水，肥水不流外人田。门前是两口吉祥缸，这是古时候防火器具。
走进“汉学堂”，这是黄家正式接待场所。取名叫做汉学堂是因为黄家二公子推崇汉学，主人引以为傲。请抬头看大梁为柏木，俗话说：“千年松万年柏”，松柏都是栋梁之才，为什么要做成方的呢？因为主人希望子孙后代方方正正。再请看中堂楹联：“咬定几句有用书可忘饮食，养成数竿新生竹直似儿孙”。上联是主人希望孩子们要学会读书，读好书，到废寝忘食的地步。下联是说希望孩子们像新生的竹子一样节节高升，正直有气节。
大家都知道，古代的建筑格局是前厅后寝。这里就是黄家二公子黄奭夫妇的居所。黄奭是主人最有出息的二子，他当时的工作是“辑佚”，也就是考古学家，非常了不起。请看中堂悬挂“勤博”二字，这是清代大学者阮元送给二公子的，勤字少一横，博字少一点，书家笔下无错字。阮元希望黄奭治学，勤奋多一些，博学才会多一点，人无完人，也鼓励我们要活到老学到老。
接下来我们来到的是黄至筠小公子的住所。黄锡喜是黄家最小的孩子，也是黄家最后一个离开祖屋的人，就像是大观园里的贾宝玉，经历了家业由盛而衰的整个过程，晚年寄居泰州。
现在我们来到的这个过道，在北京叫“胡同”，在上海叫“弄堂”，扬州称为“巷子”。是古时候的消防通道，也叫火巷。这里南面宽北面窄，就像是一艘船，主人从事盐运生意，当然是希望自己一帆风顺，财源广进。两边墙上大家可以看到“铁钯锔”，这是古代专门用来巩固墙体的。火巷最南端有口水井，有船的地方自然要有水嘛，实际上这也是主人家的消防井。井边有桥，大家请看还是拱桥，实际上这是将桥梁作用运用到墙体中，防止墙体下沉。站在巷子的最南端请朝背面看，是不是有“庭院深深深几许”的感觉呢？这都体现出古人的聪明才智。
最后我们来到的是建筑西路“寿”路，同样屋檐瓦片上都是寿桃和寿字。这是个园现存三路建筑里最高的厅堂，也是扬州古民居现遗存最高的厅堂。取名“清颂堂”，因为主人黄至筠晚年清誉有佳，值得颂扬。抱柱楹联：“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”。突出积善传家，书香门第。此厅无梁无柱，因为逢年过节这里也是家族听堂会，看戏的地方。黄家曾畜养家庭戏班子二三百人，可见相当有钱，家财万贯。不用担心这里的门会挡住视线，这里的门都是活门，两人一抬就可以拿下来了。
下面我们来到的是老爷自己住的地方，这里呢，我们只讲一点，大家看看，数一数有几间房？这里采用的是明三暗五的格局，表面看是三间房，实际上走进来看，两边都有隔间，合起来是五间，楼上楼下总共十间。这建筑模式体现主人不显露身份，为官从商都比较低调。
这个门槛叫做二门，后面就叫做绣楼了，也是小姐们住的地方。大门不出二门不迈，说的就是这道二门。小姐是十三盘头，十四上楼，十五十六抛绣球。我们知道二楼住小姐，那一楼呢？过去住长辈，那小姐上下楼都必须征得长辈的同意。
讲到这里，住宅区到此结束。我们接下来看个园的精华区——四季假山。四季假山是由不同的石头，运用不同的叠石方法，表现出不同的季节气候。俗话说的好，一年之计在于春，春分为两部分，早春和晚春。首先看到的是早春图景，门前两个方形小花坛，里面种植的是四季常青的刚竹，与之相配的是笋石，右边是白果石，左边是乌峰石。一动一静，一“寸石生情”竹，状出“雨后春笋”之意。地面碎裂白矾石则寓意气温回升，大地回暖，冰雪融化，春天到来。门楣上“个园”二字，园主人亲笔题写，这还可以看出主人文人的身份。
踏过月洞门就是晚春图景了，这里是由太湖石组成的百兽闹春图。太湖石是“三分神似，七分想象”，找准角度很重要，首先看到的就是这个龙头了，俗话说：“神龙现首不现尾”，所以只能看到龙头了。这边仰天长啸的就是老虎了，龙和虎组成龙腾虎跃。这里趴着的就是一只小哈巴狗。都说“山中无老虎，猴子称大王”，所以你看右边花坛里站在最高处的就是美猴王了。再看那月洞门口，矗立着的就是一只眼镜蛇，活灵活现。近处靠近大家的是月宫中温顺的那只小白兔，不远处大家还能看到大水牛，本来它是有牛角的，但是因为种种原因无法修复了，有点可惜。那边脸最长的就是马，一马当先。马与猴组合成“马上封侯”。这边还有两只动物，左边是羊，右边是鸡，与其谐音“吉祥如意”。
身边这座建筑叫做“宜雨轩”，大家先看台阶，像祥云一样，寓意平步青云。抱柱楹联“朝宜调琴暮宜鼔瑟，旧雨适至今雨初来。”雨在古代有朋友的意思，所谓：下雨天，留客天。看这个雨字，多了几点，主人希望自己的朋友能多一点，再多一点。看四周都是玻璃装饰，“人在厅中坐，景从四面来”。东西两块蓝色玻璃，都是从法国进口而来，当时玻璃珍贵“一寸玻璃一寸金”。
看过宜雨轩我们就来到了夏天，都说“大树底下好乘凉”。这两棵广玉兰两百多年的历史了。这就是夏山，夏山是个园的精华，藏着个园的镇园之宝。我先说说太湖石的特点，大家根据我说的特点猜猜是哪块石头。太湖石的特点是：瘦、皱、漏、透。瘦是指其线条的妩媚多姿，透和漏是指石头的玲珑多孔，皱则是指它沧桑的纹理。大家猜到了吧，就是正中的那块石头。它有两个名字：一个叫丑石，贾平凹先生曾说：石以丑为美，丑到了极致就是美到了极致。物极必反嘛！另一个名字就是月亮石，扬州自古就有月亮城之称。徐凝有诗云：“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”。月亮石后面大家可以在曲桥边上看到的是鲤鱼，上方则用石头垒叠成门状，寓意鲤鱼跃龙门。大家再请顺我手指方向看，一只青蛙蹲在一只乌龟的背上，“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”，一派夏天的景象。山顶上有一个四角亭叫做“鹤亭”，古代人写字都是从左往右写，为什么这两个字是从右往左写的呢？因为旁边种的是一棵柏树，松柏同宗，连起来就是“松鹤亭”。取其松鹤延年之意。据说当年黄至筠养鹤的地方，真是人间仙境啊！鹤亭东面有百年紫藤一株，寓意紫气东来，是祥瑞之意。
现在我们来到的就是个园中占地面积最大，用来宴请宾客的地方“抱山楼”。门前被称为天下第一长廊，为什么呢？因为我们从夏天走到了对面的秋天，一走就是三个月，一个季度，您说长不？
迎面而来的就是秋山了，他是由安徽黄石组成的，与之配对的是一年长红的枫树，主人希望来的人能感受到“枫叶荻花秋瑟瑟”的萧条之美，都说九九登高，我们现在就来登一下秋山。这里就是秋山山顶的“拂云亭”，亭名拂云，取其高可拂云之意，这里是园中最高的建筑，人站在这里，各种美景尽收眼底。早些时候这里可以看到平山堂，古运河，瘦西湖的美景，但是现在城市长高了，已经无法借来这些美景了。都说“上山容易下山难”，现在我们就来看看如何下山。这有三个路口，我给大家念几句口诀：“直不通曲通，大不通小通，明不通暗通”。这同样体现了儒家中庸之道，所以我们就走中间这一条道路。下山道路黑暗，请大家注意头上脚下安全第一。
现在我们来到的就是“秋山石屋”，是主人避暑纳凉的地方，四面通风，非常阴凉，像是天然的空调房。这是石桌，上面有采光口，主人可以在这里下下棋喝喝酒，走两步就是石床可以休息，旁边还可以临窗抚琴，好不惬意。所以也叫仙人洞。
走出来大家可以看到汉白玉做成的小桥，有句诗说“小桥流水人家”，小桥、人家有了，那这流水呢？大家看，桥下的这块黄石就像是水波纹一样，其实这里用的是绘画中的一个技巧——旱山水意。如果下雨天，桥边留有的空洞还会形成小瀑布，非常有意境。
站在这里我们抬头看到的是“住秋阁”，世人都害怕秋天的萧瑟，想留住春天，为什么主任要留住秋天呢？因为园主人少年时境遇坎坷，中年才是园主人得意之时，所以对主人来说，春华不如秋实，他是想留住自己的辉煌时刻。
现在我们眼前看到的就是丛书楼的楼梯了，之所以用石头而不用木头建楼梯，是因为木质楼梯踩上去会有声音，会打扰到公子们读书，于秋山上筑石台阶上楼，也是“书山有路勤为径”的意思了。
最后我们来到的就是冬山了，冬山是园中占地面积最小的一座假山，但也是构思最精巧的。它是由宣石组成的。宣石的主要成分是石英，在阳光的照射下显现的是皑皑白雪的光泽，像是残雪未消的样子。大家看这些石头像不像一个个圆滚滚的小狮子呢？所以这也是一幅生动的百狮戏雪图。后面是风音洞，有24个，象征二十四节气。当风吹过的时候会形成副压，传出北风呼呼之声。画坛里种植的是腊梅，腊梅花开，香气弥漫。冬景从声、形、味，全方位体现出来。高大的百年老榆树和地上同样的白矾石冰裂纹，组成“年年有余，岁岁平安”的吉祥含义。大家看，西面的墙中有两个漏窗，隔窗可以看到早春的图景。英国诗人雪莱曾经说过：“冬天来了，春天还会远吗？”
冬山建筑是“透风漏月”，是主人冬天环绕火炉赏冬景的建筑。现在是“中华书法走名城”活动现场，大家可以了解一下。
不知不觉，绕园一周，我们走过了一年四季。个园是本耐人寻味的书，期待着您下次的到来！本次讲解就到这结束了，谢谢！
第4篇：个园导游词
个园
主要游览路线：
万竹园——南部住宅——四季假山 【万竹园】
中国的园林数不胜数，而其中最杰出的代表被称为“中国四大名园”，它们分别是北京颐和园、承德避暑山庄、苏州拙政园和我们今天要一同欣赏的扬州个园。
个园是扬州现存历史最悠久，保存最完好的盐商园林，南临扬州著名古巷“东关街”，北对着扬州内河风光带“盐阜东路”，是清嘉庆二十三年也就是1818最终修建定型的两淮盐总黄至筠的家宅，可以算得上是扬州乃至中国明清私家园林的经典代表。
大家看见“个园”二字，肯定比较奇怪，这个“个”字一般用来作量词，怎么能作园林的名字呢？其实，“个”最早的意思是“竹一竿”。古书《史记正义》便有 “竹曰个，木曰枚”的说法。汉字原本就是象形文字，而“个”看上去不正是竹叶的形状吗？清代大才子、大诗人袁枚就有“月映竹成千个字，霜高梅孕一身花”的诗句。您看，走进个园首先迎接我们的就是万杆翠竹，个园现有竹60余种，近20000多竿。
我们面前的这几株龟甲竹是园中最奇特的竹子，它是楠竹的自然变异，因此极为稀少，上千亩竹林中也难见其踪，是珍稀观赏竹种。您看，龟甲竹的节片像龟甲又似龙鳞，凹凸有致，坚硬粗糙，与其他灵秀、俊逸的竹相比，少了份柔弱飘逸，多了些刚强与坚毅。秆基部节间连续呈不规则的短缩肿胀，并交斜连续如龟甲状，象征着健康长寿，福如东海。老年朋友们可以在此合影，借着这几株珍贵的龟甲竹我也祝大家身体健康。这些丛生的竹子叫做孝顺竹，也叫慈孝竹，新笋紧靠老竹生长，像是遵从古训“父母在，不远游”一样。而老竹，则殷殷呵护，扶持着新竹免遭风雨侵袭，平安成长。正如板桥所言“新竹高于旧竹枝，全凭老杆为扶持。”因为气候的关系，个园内丛生竹较少，只有孝顺竹、凤尾竹和小琴丝竹几种。
在所有的竹子里，最具传奇色彩、也最令人伤感的就是斑竹了。因为它和我们民族传说中一个优美动人的悲剧故事紧密联系在一起。绿色的竹秆上呈现着紫色的斑点，宛如泪痕。根据晋代博物学家张华所著的《博物志》记载：中国历史上的第一个皇帝尧有两个女儿，一个叫娥皇、一个叫女英，姐妹俩同时嫁给继承皇位的舜帝为妃。舜帝驾崩后，失去了丈夫的姐妹俩昼夜啼哭，泣泪成血，洒到竹子上，长出来的竹子从此布满了斑点。人们把它叫做斑竹。后来，娥皇、女英的泪哭干了，就投入湘江自尽了，传说做了湘水女神，所以斑竹又叫湘妃竹。其实从生物学的观点来看，斑竹的花纹应该是真菌腐蚀幼竹而成的。不过人们还是更愿意相信它是泪珠染成的，“斑竹一枝千滴泪”所代表的忠贞爱情，总是令人无限向往。
中国文人对竹子有着深厚的感情，这不仅仅是因为竹子姿态清雅，色如碧玉，更因其具有“正直、虚心、有气节”的品格。张九龄就评价它“高节人相重，虚心世所知”；苏东坡更是说“宁可食无肉，不可居无竹，无肉使人瘦，无竹使人俗”；扬州八怪郑板桥最擅长画竹子，他“眼中之竹、胸中之竹、手中之竹”的著名理论对美学、文艺学的发展有很大的影响。
园主人黄至筠也是个爱竹之人，“筠”的古意本来就是“竹皮”，后来就代指竹子，黄至筠自己也以“个园”作为别号，人园合一，意味深长。黄至筠出生于河北赵州一个知府家庭，有着优越的生活和良好的教养。不幸的是他14岁那年，父亲就去世了，家产也落到了旁人的手里，小小年龄就流离失所，19岁的时候，他拿着一封父亲朋友写的推荐信，独自骑驴上京城去拜见主管两淮盐业的两淮盐政。两淮盐政大人见他颇有才气，为人机敏，心里很喜欢，就委任他作了两淮盐总，到扬州去经营盐业，黄至筠在这个位置上一干就是50多年，家财万贯、炙手可热，上至盐政，下到盐商都得看他的动静行事。
穿过这条桂花小径，我们眼前的这座小楼就是“丛书楼”了。千万不要小看了这小小的丛书楼，它原来的主人是扬州著名的马氏兄弟“马曰琯、马曰璐”，马氏兄弟一生“独以古书、朋友、山水为癖”，丛书楼中曾经藏书10万余卷，而且有很多的孤本、善本。乾隆年间修订《四库全书》的时候，马家是南方藏书家中献书最多的，乾隆皇帝在《上谕》中对他们褒奖有加。而今虽然历史沧桑，物是人非，但楼下这幅楹联：“清气若兰，虚怀当竹；乐情在水，静趣同山”，仿佛还在告诉着我们这里曾是书香之地，名士往来之所啊！
【南部住宅】
由丛书楼向南，现在我们来到的是园主人黄至筠一家日常起居之所。住宅部分依照坐北面南、前宅后园的传统而设定。据说个园鼎盛时期的住宅分别以“福、禄、寿、财、喜” 为主题，纵向排列，五路豪宅次第开，原有房屋二百多间。虽然目前保存下来的只有东、中、西三路，分别有着“福、禄、寿”的主题，但一厅一堂、一梁一柱无不显示出主人的家居生活考究与奢华，印证着扬州盐商财力的雄富。
我们首先进入东路建筑，东路住宅前后三进，我们仔细观察会发现这一路住宅檐口瓦头的滴水及门窗阁扇都刻着梅花鹿的图案，以鹿喻禄，所以这一路的主题就是“禄”。“民以食为天”，我们先来看看黄家的“厨房”，这是东路建筑的最后一进房屋，由于原厨房早已废弃，为了让人们能更直观的了解历史状况，在此屋按传统厨房布局作恢复性陈设布置。内设大锅灶，置食盒、酒坛、条凳等厨房用具，立于其中可去细细揣摩当初厨子、仆从来往穿梭，细作羹汤，精制佳肴的场景，清代盐商对美味的追逐达到极至。民间传说黄至筠每天的早餐是：燕窝，参汤，外加鸡蛋两只。燕窝，参汤自不用说，就是这两只鸡蛋您也不要小视，据说有一天，黄至筠空闲无事，随手翻看记事薄，看到“鸡卵二枚”下面注着“每枚纹银一两”，非常诧异，因为按照当时的市价，一两纹银可以买到150斤的大米，就算鸡蛋价格昂贵，可也不至于到二个鸡蛋就等同于300斤大米的地步啊。他立刻叫人把厨子喊来，斥责他弄虚作假。谁知那厨子说：“我每天送来的鸡蛋，不是市面上的鸡蛋能比的，每个一两银子的价钱是很便宜的了，主人要是不相信，就重新找一个人来吧，请你好好品尝分辨一下”。说完就请辞走了。黄至筠重选了一个人来代替他，鸡蛋的价格是下来了，可是味道却大不如从前。一连换了好几个厨子，都是这样。最后只好又要原来的厨子来做，结果第二天鸡蛋的味道又和从前一样了。黄至筠大惑不解，就问那厨子到底用了什么办法让鸡蛋的味道如此鲜美呢？厨子说：“我的家里养了上百只母鸡，每天都用人参、白术、红枣等研磨成粉末，加入饲料中的，所以才有这样的美味的，你差个人到我家里看看，就知道了。”黄至筠派人去看，果然如他所说，自此再不提换厨子的事了。鸡蛋都如此珍贵，黄家生活的奢华就可见一斑了。
刚才大家看到的主人的厨房，那么这里自然就是餐厅了。餐厅梁柱取材为楠木，称为楠木厅，您看此厅架构是圆柱、圆梁、圆椽，厅内又设圆桌、圆凳，吃饭的时候当然要一家人“团团圆圆”了！纵观此厅堂，规整宽敞，雍容大度。我们再来看立柱上的楹联“家余风月四时乐，大羹有味是读书”，此联借论酒谈羹发人生感悟，又指出“读书”的重要，放在餐厅里是再合适不过了。
现在我们来到的是黄家接待一般性来客和处理日常事务的地方“清美堂”。“清美”是以清为美，为官清正廉明，做人清清白白，是黄家人追求的境界。此厅有楹联两副，一副是：“传家无别法非耕即读，裕后有良图惟勤与俭”。耕读传家与勤俭持家体现了中国人传统的思想理念和生活态度。还有一副悬于屏门之上，上联是：“竹宜着雨松宜雪，花可参禅酒可仙”。如果说雨雪增添了竹的韵致和松的姿态，那么花和酒则可以让人获得远离红尘的淡然心境。耕读传家表达了主人对传统文化的尊崇，竹、松、花、酒又传递了他的文人雅致情怀、脱俗境界。巧妙地诠释了黄至筠既是商人又是文人的双重身份。中路前进为正厅，中进和后进为住宅，称之为前厅后寝。汉学堂是大宅门主厅，是黄家正式的礼仪接待场所，此厅面阔三间，抬梁式，柏木架构、柏木轩梁，所以又称之为柏木厅。地面的柱础上圆下方，屋顶的童柱古朴简单，整个构架造型简练，应该是明代的遗构。厅内家具陈设为扬州传统布置格局，桌椅所有文饰均为竹叶形状。迎面挂着对联和中堂画轴的叫“太师壁”，条案上摆着瓷帽筒、石插屏和花瓶，谐音“平平安安”。两边抱柱为扬州八怪之一金农的漆书“三千余年上下古，七十一家文字奇。”大家不妨猜一猜这一路的主题是什么？对了，是“福”，因为滴水和门窗阁扇上都刻着“蝙蝠”的图案呢！
中路中进是黄至筠次子黄奭夫妇的居所，最后一进是黄至筠四子黄锡禧居住的地方。黄家初到扬州的时候，扬州的文人名流因为他是个商人，大多不屑与他为伍，黄至筠也不和他们往来，但他每年都要花重金聘请安徽的知名人士来家教导儿子，并且天天晚上亲自检查孩子们的学习情况，发现有不精确的地方，就会立即派仆人陪着到书房，重新请老师讲解，必须完全领悟才可以去睡觉，二十年如一日，从未间断过。严格的要求，优秀的老师再加上自身的努力，黄至筠的四个儿子都有了很深的文学造诣，而且都有著作流传于世。据说，有一次，扬州的一位名士到黄家和孩子们的老师谈话，偶然涉及到《汉书》中的一个问题不甚明了，老师就让仅仅十来岁的大公子黄锡庆来回答，锡庆背诵如流，解释详尽，这位名士尴尬的出来后逢人就说“黄氏有佳儿，不可轻视之”。其实扬州盐商们绝不是一群没有文化的生意人，而大多是“儒商”，在文化方面有很深的造诣，否则这一座座优美的园林又怎会在他们的手中诞生呢！
到西路之前，我们先驻足看看这条火巷。大家有没有发现这条火巷前宽后窄呢？也正是这种建筑格局给了人们“庭院深深深几许”的意境，让我们感觉到大宅门的幽深和神秘。我们再来看这口井，黄家的用水就取自这里，井边的墙壁很独特下半部分成拱形，这又是为什么呢？原来由于长期用水，水珠溅在墙上，容易造成墙体的塌方，用拱形可以起到很好的支撑效果，而且定期拆换圆拱以下的砖石以保证墙基的稳固也方便的多了。西路住宅前后三进，主题是“寿”，所以门窗上刻着吉祥的“仙鹤、寿桃”图案。这一路的厅堂叫作清颂堂，为杉木构架，极为考究，此厅堂不但是黄氏三路住宅中最高敞的厅堂，也是扬州古民居中遗存最高的厅堂，因为黄至筠晚年“清誉有佳”而名“清颂堂”，厅内抱柱上的楹联是：“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”，再一次强调了读书的重要性，此厅是黄氏家族聚会祭祀场所，厅后步架上有阁，曾安放列祖列宗牌位，也是时而排戏唱“堂会”的地方。
中进与后进为二层楼宅，称之绣楼。三面置回廊，两侧设耳门，皆为明三暗五的格局，即看上去是三间，实为五间横排，将里间作为了套房。在封建社会受礼制等级制度的规矩，平民只能建正房三间，民间为避之规矩就巧妙地采取“明三暗五”的组合。其实这也是使用功能上的需要。房间前置小天井，筑花坛。非常雅静，具有极强的私密性，通常作为闺房、书斋、密室之用。
【四季假山】
四季假山是个园最有特色的一个部分，用一种石头加上一种植物，体现一种季节，表现一种意境，这就是四季假山与众不同之处。
我们首先来到的是“春景”，雪白的粉墙正中开一月洞门，门上白额，阴刻“个园”两字，竹青填色。门外两侧各有一个方形花坛，花坛内修竹劲挺，高出墙垣，作冲霄凌云之姿。竹丛中，插植着石绿斑驳的石笋，以“寸石生情”之态，状出“雨后春笋”之意。真竹假笋，寥寥数笔，点出了春日雨后山林的盎然生意，微风中，月光下，修篁弄影，疏叶生姿尽现于粉墙之上令人遐想，颇有板桥遗韵。这幅别开生面的竹石图，点破“春山”主题，告诉你“一段好春不忍藏，最是含情带雨竹”。园门内外，同是春景，意境却全然不同了。刚才在门外还是早春光景，到了门内，已经是渐深渐浓的大好春光了，过月洞门，卵石湾道两侧有百年桂花树十余株，造园者为了进一步渲染春的气息，用形态别致的太湖石，以贴山、围山、点石等手法构成了一幅“百兽闹春图”，亦称为“十二生肖闹春图”。你看，最早感受到大地回春而微微昂首的蛇，负重向前的春耕牛，还有那气定神闲的骏马和活泼可爱的小狗无不惟妙惟肖，就连长啸山林的猛虎、见首不见尾的神龙、聪明调皮的猴子也都被安排的停停当当，当然离人最近的还是温顺的玉兔了。大地回春，万物复苏的热闹在这里被表现的淋漓尽致，大家不妨找找自己的生肖吧！春山宜游，不在游程长短，而在游有所得，游有所乐。就像我们身后的“宜雨轩”，占地不大，却是人在厅中坐景从四面来，建的恰到好处，小的精巧可人！
中国画里有“夏云多奇峰”的意境，因为夏日天空中变幻万千的巧云多像奇异的山峰，所以我们个园的夏山便是利用太湖石柔美曲线以掇山手法，垒石为停云之势，来模拟夏日天空中的云朵。山前有一池碧水，绿树的浓荫在水面上、山石上渲染着水墨的意蕴。池水的波光中又变幻着山石树木迷离的倒影。江南的夏日是“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”，所以此处池西岸临水处置一“蛙石”，你看蛙背上还有一只石乌龟在往池水里爬呢！湖中央有一块鱼骨石，此石修长飘逸，自下而上有三个近圆形的孔洞，如剔净的鱼骨，遮去下面的孔洞，又极似汉字中的“丑”字，贾平凹曾说过：“石以丑为美，丑到极处也就美到了极处。”这石中精品是可遇而不可求的，称它为“镇园之宝”也不为过。丑石之后有一石鱼，张嘴摆尾，神态生动，形成了鲤鱼跳龙门的意境。夏山顶有一四角小亭，名为“鹤亭”。相传这里是主人养鹤的地方。夏山如云，若有鹤舞其间，那可真是神仙福地了，亭前还有一棵古柏，枝条虬曲，伸出涯际，增添了夏山的葱郁气氛，立于山颠，还增加了山体的高度，真可谓匠心独具。“欲穷千里目，更上一层楼”我们一起上山看看吧，石阶陡峭请大家注意脚下。
我们现在走的是全中国最长的一条长廊，朋友们一定很奇怪，最长的长廊不是在北京颐和园吗？您看，这条长廊沟通了夏山和秋山，走完一条长廊就要贯穿夏秋两季，从这个角度来说，它不就是中国乃至世界最长的长廊吗？如果说春山是开篇，夏山是铺展，那么我们眼前的秋山则是高潮。秋山用黄石叠成，用石泼辣，气势磅礴，植物配置以枫树为主，间杂松柏，秋山的主面向西，每当夕阳西下，松之苍绿，枫之火红与山石的褐黄在暮色中明净如妆，极具画意，据说它还是石涛大师叠石的作品呢！不知不觉间，我们遇到岔路了，这儿有三个石洞，哪一个可以下山呢？告诉您一个口诀“明不通暗通，大不通小通，直不通曲通”，一起试试吧！
经过了一路弯弯曲曲的山中小径，我们终于进入了秋山的腹部了，相信大家对这个下山的口诀已经深有体会了吧，其实，这句口诀不也正是人生的一句真谛吗？秋山的腹部真可谓别有洞天啊，我们前面有一个石桌，其上方有“天窗”，此桌四人围做，两人对弈，别有一番天然野趣，石桌东是一石床，床头灯台、床边踏脚一应俱全。石床对面为石窗，窗下置石几，两侧设石凳。你看此处，有桌、有床、有窗、有几，还有凳，分明是一个功能齐全的石屋，所以亦称之为秋山石屋，而窗外是一个小小的庭院，四壁皆山，有小小的花坛上植罗汉松一株。不过可不要小瞧这棵罗汉松哦，它在这里却打破了两个僵局呢，第一，如果没有这个花坛，从石屋出来时，岂不是出门就碰壁吗？有了它，我们不仅不会碰壁，还有了两条大路可走；第二，如果没有它，人在院中，四面皆壁，岂不成了 “囚”。中国古人造屋非常讲究风水，就算是建石屋也不能不有所避讳啊。秋山的植物以枫树为最多，而且这株枫树是四季常红的，所以无论你哪个季节来看秋山都会有“枫叶荻花秋瑟瑟”的感觉。秋山位于园东，每当夕阳西下，黄石丹枫，倍增秋色，人行其间也真的仿佛置身于秋日山林中了。秋山上还有一处“驻秋阁”，人人都是爱春恐秋的，个园主人为何要在此“驻秋”呢？原来黄至筠少时境遇坎坷，中年是他事业成功，人生得意的阶段。人生的秋天对他来讲真是一个金色的季节。春华不如秋实，春日虽有繁花似锦，但只有秋日的累累硕果，才会让人深切的体会到成功的喜悦。“驻秋”在这里不仅再度点出了秋的魅力，也一语道破了园主为什么要不惜“笔墨”从不同角度，来极力渲染秋的主题，更是秋山最精彩的总结。
冬山是占地最小却最为精妙的一处景点。它用宣石以掇山、贴山、围山三种手法垒叠而成，宣石亦称雪石，来自安徽的宣城，它的主要成分是石英，所以在阳光的直射下熠熠闪光，但在背光之下却是皑皑露白，仿佛冬日残雪未消的样子。冬日是萧条而寂寥的，所以画理有“冬山惨淡而如睡”之说，可是谁又希望自己的庭院是这样的景象呢？为了打破冬日的萧条，这里采用了一块块形似小狮子的象形宣石，在掇叠时又非常注意因势制宜，使整个冬山高低、疏密、大小相互呼应，远远望去，好像有无数的小狮子在雪中嬉戏，一只只顾盼生情，憨态可掬，使寂寥的冬季充满了无限的生机，所以冬山又被人称为“群狮戏雪图”或“雪压百狮图”。
哦！我们光顾着说话不经意间把脚下的冰面给踩碎了，您看，冬山的地面用白矾石铺成了冰裂纹，真是匠心独具啊！我们眼前的这棵老榆树也是园主人独具匠心的表现，榆树含糖分多，容易造成虫蛀，但斑斑的蛀痕不正是岁月沧桑的表现吗？再加上“榆”同音于“鱼”，放在年底的冬季，正有着“年年有鱼”的美好寓意。“形”和“色”都是可以看到的，也是造园者惯用的表现手法。但怎么才能把转瞬即逝的声音运用到造园之中呢？您看到了吗？这南墙之上的圆形孔洞，共分为四排，每排六个，总计二十四个。每个孔洞直径约一尺，它们是做什么用的呢？这些孔洞被人称为“风音洞”，冬山处于花园的最南边，风音洞所在的高墙和个园三路住宅的后墙形成了一条狭长的通道，风从高墙窄巷之间擦墙而过时，会形成负压，加快流速。这时墙上四排孔洞，就好像四支等待以久的横笛，呼呼作响，发出北风呼啸的声音，奏响了冬的乐章，给人以寒风料峭的感觉。
如果说这个时候可以给我们的个园打上90分的话，那么剩下的10分在哪呢？就在冬山旁的这两个圆形的漏窗上，您通过漏窗可以看到什么呢？对，正是那边的“春景”，雪莱说：“冬天到了，春天还会远吗？”是的，再严寒的冬天毕竟会过去，美好的春天必将到来，这处小小的设计实在堪称点睛之笔，相信您也忍不住为它喝彩了吧！
不知不觉我们已经走过了“春夏秋冬”四个季节，这不就意味着我们增长了一岁了吗？那可太不划算了，可是没关系，我们再倒过来走一遍，不就补回来了吗？您要是愿意多倒走几遍的话，也许还能够达到“今年二十，明年十八”的功效呢！
第5篇：个园导游词
个园导游词
个园北门入口（致欢迎词）2分钟 竹林 5分钟 竹西佳处 2分钟 丛书楼 2分钟 南部住宅 20分钟 春山 5分钟 夏山 5分钟 秋山 5分钟 冬山 5分钟 宜雨轩5分钟 出口（致欢送词）（全程约1小时）
【欢迎词】各位游客大家好，我是导游XX，很高兴今天为各位导游讲解中国四大名园之一——个园。
个园是扬州现存历史最悠久，保存最完好的盐商园林，是清嘉庆二十三年（1818年）两淮盐总黄至筠的家宅。主人生性爱竹，在园中修竹万竿，大家可记得园门两边的楹联“春夏秋冬山光意趣，风情雨露竹影多姿”。由此可见竹子是个园的精魄，个园的灵魂。同时“个”字是“竹”字的一半，而且形状酷似竹叶，故取名个园。1998年个园被国务院公布为全国重点文物保护单位，与北京颐和园、承德避暑山庄、苏州拙政园并称为中国四大名园。【竹林】进入个园，首先映入我们眼前的是各种各样的竹子。据记载全世界竹类植物约有1300多种，我国自然分布的竹种约500多种。在我们扬州地区适宜散生竹种和少数比较耐寒的丛生品种。
注释：1.黄至筠（1770年－1838年），又称黄应泰，字韵芬，又字个园。原籍浙江，因经营两淮盐业，而著籍扬州府甘泉县，清嘉道年间为八大盐商之一。
在这里我们可以看到非常珍贵的龟甲竹、佛肚竹、孝顺竹等。我们都知道竹子是四君子之一，所以竹子代表了君子，君子有谦虚、正直等特点，竹子都一一具备，扬州八怪之一的郑板桥更是爱竹如命。苏东坡说，宁可食无肉，不可居无竹。中国古代的文人雅士对竹子十分喜爱，而园主人黄至筠也和大多数爱竹之人一样，时常借以言志，抒发清高脱俗的精神追求。
【竹西佳处】走过悠长纤瘦的竹林小径，我们在前面看到了题着“竹西佳处”的匾额。“竹
西”是出自晚唐诗人杜牧吟咏扬州的诗句，“谁知竹西路，歌吹是扬州”。到了宋代词人姜夔这里，又有“淮左名都，竹西佳处”的词句，后来人们就用“竹西佳处”来指扬州了。“竹西佳处”的过道两边栽植的是桂花树，这里种植的主要是花色偏白的银桂，不是因为主人是盐商，喜欢白花花的银子才种植白色的银桂，而是“银”和“迎”的读音差不多，表示“夹道桂花，迎接贵宾”的意思。所以这条道也被称为是迎宾大道。
【丛书楼】走过迎宾大道，我们眼前的这个两层楼建筑就是黄至筠书房，叫丛书楼。这座丛书楼是由当时马氏兄弟所建，他们收藏了大量书籍，供文人赏读。这个楼有两层，有楼必然有楼梯，那这丛书楼的楼梯在哪里呢？大家不妨进去找一下，找不到不要紧，在这边我们留一个悬念，答案到后面自然会揭晓。
注释：1.竹西佳处：取词于姜夔的《扬州慢》。杜牧《题扬州禅智寺》诗：“谁知竹西路，歌吹是扬州。”
2.姜夔：南宋文学家，音乐家。往来鄂、赣、皖、苏、浙间，与诗人词家杨万里、范成大、辛弃疾等交游。其作品素以空灵含蓄著称，有《白石道人歌曲》等。
3.马氏兄弟：马曰琯、马曰璐两兄弟侨居扬州，经营盐业，为当地徽商巨富，捐资开扬州
沟渠，筑渔亭孔道，设义渡，造救生船，造福一方百姓，其慷慨好义的名声远为传播，人称“扬州二马”。
【住宅】往前走，我们现在来到的是个园的南部住宅部分，它完全依照坐北朝南、三纵三进的传统形式建成。个园住宅的三路建筑各有吉祥主题，分别为“福”、“禄”、“寿”。
大家眼前的是一个两面青砖的夹墙过道，这个过道叫“火巷”，它是一个消防通道。我们的左手边是东部住宅，右手边是中路建筑，再向西还有一个西纵，每纵有三进，是三横三纵九宫格的住宅格局。东纵最北面的一间是伙房，在伙房的前面，是楠木厅，是主人一家团聚用餐的地方，因其梁柱取材楠木得名，厅内桌子是圆的，凳子也是圆的，寓意团团圆圆。楠木厅的南面是清美堂，清美即高洁，美好的意思，就是以清为美，做人要清清白白，做官要清正廉洁。这里原来是黄家接待一般性来客和管家处理日常事务的地方。东路建筑檐口瓦头上是篆字“禄”，滴水全部是“鹿”的图案。这条轴线的主题是“禄”，“禄”者，俸禄也，指古代官吏的俸给，俗话说“高官厚禄”，主人是希望它能保佑黄家世世代代官运亨通。
进入仪门，我们就来到住宅中纵了。这一纵的主题是“福”，檐口瓦头均是倒挂着的蝙蝠。我们现在参观的是汉学堂，由于黄至筠二儿子黄奭推崇汉学所以命名汉学堂。它的接待规格要高于“清美堂”，梁柱全部取材柏木，是扬州最大的柏木厅。中轴的中进是黄奭夫妇的起居所，中轴的后进是黄至筠四公子黄锡禧的起居场所，在黄家四兄弟中，他是最后一个离开个园的，可以说历经了家族由盛而衰的过程，晚年寄居泰州。
现在我们又来到了一条火巷，火巷把两边的建筑隔开，一是为了阻止起火时火势漫延，另一点是古代等级制度比较森严，仆人进出，宾客至后花园都不能穿堂入室，只能从火巷走。
这条火巷和刚才我们走过的那条有点不一样，这条巷子一头宽，一头窄，这么设置不仅从视觉上让人有“庭院深深深几许”的感觉,同时这条巷子也被称为是棺材巷，棺材棺材升官发财的意思。
走过火巷，我们来到的是住宅的西路建筑，西纵的主题和前面两纵不一样。它的主题是“寿”。大家看屋檐滴水上是寿桃图案，西纵第一边是清颂堂，因主人晚年清誉有佳而得名。这间厅内没有梁柱，相当于现在的吊顶天花，是黄家祭祀的场所。西纵第二进，第三进是当年内眷生活的场所，内眷住的地方除了有楼房，柱子见方，还有女儿墙，是封建性很强的绣楼。
【四季假山】看完住宅部分，最后就是个园成就最高的，最值得人称道的后花园的“四季假山”。
我们现在从火巷走出来，正对面是一个漏窗而不是一堵墙，我们从这里能看到半个漏窗，显得很富于变化，漏窗里的假山造型很独特，您仔细看看您就会发现这些造型很眼熟。没错了，您看，这是个狮子的造型。其实，这些造型除了趣味性以外，更重要的是在这里告诉我们，园子里的假山是象形的，我们要从这些象形的寓意角度去读园。
未入园门，只见小小花台之上，数杆刚竹修直挺拔，石绿班驳的石笋插栽其中，园主人以粉墙为纸，竹石为绘,点画出一幅生动的“雨后春笋”图，让人充分地感受到春日雨后山林的盎然生意。这幅别开生面的竹石图，运用惜墨如金的手法点破“春山”主题，告诉你“一段好春不忍藏，最是含情竹”。
春景是四季假山中占地最小、用石最少的一个，一日之计在于晨、一年之计在于春，春光稍纵即逝，它巧妙地传达了传统文化中的“惜春”理念。
此时的你一定对园门之上“个园”的横匾心存疑虑，“个”字是建国以后才有的简体字，而建于清代的个园怎么会有此字呢？要知道此“个”非彼“个”也。园主人虽然爱竹，并在北园建了竹园，但是他很自谦，认为自己只拥有了竹中一叶；而清代诗人袁牧的一句“月映竹成千个字”更破解了此“个”之谜，竹叶被月光影映在粉墙之上，形成了一个个的“个”字，原来这是一块极为罕见的字画一体的匾额，一支竹叶一个园，微风飘拂, 疏叶生姿, 阳光下修笙弄影
之态现于粉墙之上,再抬头观看园门横匾上的“个园” 二字, 不仅显示出园名与春意融合在竹石图中的微妙之机，同时也暗示了个园的园景特色在于竹, 在于石。
如果说园门外是初春之景, 那么跟着春天的脚步迈过园门你看见的则是仲春的繁荣。随着惊蛰的来临，万物又恢复了灵性，园主人在这里用形态各异的太湖石刻画出了一幅生动的十二生肖闹春图。那潜龙游蛇、勤劳的耕牛、英俊的白马、长啸山林的猛虎、聪明的小狗、可爱的绵羊、调皮的猴子、温顺的玉兔、报晓的雄鸡、无不惟妙惟肖，大地回春，万物复苏的热闹在这里被表现的淋漓尽致。
走过春天的路面，大家有没有注意，我们的脚下出现了鹅卵石，中国园林用鹅卵石铺设路面代表了水波纹。其实，我们已来到了夏天，因为夏天高温多雨，地面自然一片水意了，水上还有朵朵莲花的图案，这里用多水和夏天开的荷花点题表示夏天。景的主题是：夏云翻腾，苍翠欲滴。夏景中种植的植物，都是枝叶厚重，冬天不落叶，能够营造夏天绿荫如盖的树种，有女贞，广玉兰等。这些植物为夏景立意打了一个铺垫，其实真正反映夏天的还是眼前的这座假山。主人独具匠心地运用太湖石这种外形不规则变化的线条，叠造成暴风雨来临之前在天空翻卷堆叠的雷积云，所以，这座假山就叫做夏云。我们站在脚下的水波纹上，头顶蔽日浓荫，看到满眼的雷积云时，就会感到浓浓的夏意。当然，最精彩的是楼房前方一段，云头涌动，遮挡住楼的三分之一，一看就是山雨欲来风满楼的景象，把盛夏雷雨来临之前的气势表现得淋漓尽致。
江南的夏日是“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”，所以在我们左手边，也就是池西岸临水处置一“蛙石”。池岸以湖石为点，曲折凹凸，中睡莲点点，无论是淡淡的红，还是淡淡的紫都在以其最婀娜的身姿点缀着夏日的苍翠。不知道大家有没有留意到池中那修长飘逸的湖石，自下而上有三个近圆形的孔洞，遮去下面的孔洞，极像汉字中的“丑”字，“石以丑为美，丑到极处也就美到了极处”，这石中精品是可遇而不可求的，大家可以在这边拍照留影。我们再仔细看一下这湖石，又颇像汉字中的“月”字，“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”，点明了扬州是个“月亮城”。在那丑石之后有一石鱼，张口摆尾，生动逼真，和池中金鱼相映成趣，另有一番景象。
现在我们就一起登夏山，夏山从外面看是一朵云的形状，所以我们游夏景还有“平步青云”的意思。登上夏山，我们看到上面种着石榴、竹子、枇杷，还有一些灌木，尽管长着很多植物，减一种多一种没什么本质差异，但这个紫藤却是不能少的，所以想要平步青云，就要在山上对云进行一次改良，上面种了一株紫藤，云顶上有紫气，那叫紫气东来，是老子出函谷关的景象，这就是植物与建筑的一种契合关系。
夏云顶上置一鹤亭，传说为养鹤之地，寓以“鹤舞云霄，神仙福地”之意，对联“立如依岸雪，飞似向池泉”描写的正是仙鹤。松柏常青，仙鹤长寿，组合起来又寓意为“松鹤延年”。
个园的游览是按顺针按时序变化游览的，连接夏秋两景的建筑叫抱山楼，是一幢七开间的楼房，它是主人宴请宾客的地方。我们脚下的这条长廊被誉为是世界上最长的长廊。您可能有点疑惑，人们这么说是因为从长廊这头走到尽头是从夏天走到秋天，从夏到秋得三个月，可不是世界上最长的长廊！下面我们就看看眼前的这座秋山。
秋山又称为小黄山，造园者把黄山的景色在此做了高度的浓缩，当然，浓缩的都是精华。著名园林专家陈从周教授曾说过：秋山气势有如徽之黄山，试想一下在如此狭小的空间里，能堆出黄山的气势，叠石水平是多么的高超。这位叠石高手是谁呢？相传他就是大名鼎鼎的石涛和尚。
既然是秋山，那么造园者又是如何来营造秋的意境呢？咱们一起从三个角度来欣赏一下。
第一从石材选用上来说，黄灿灿的稻谷是秋天丰收的象征，枯黄的落叶是秋风萧瑟的象征，所以黄色是秋天的色彩。造园者选用这种褐黄色的黄石就为假山抹上了的秋的色彩，给人以以秋的绚烂辉煌之感。
第二从植物的选择上来说，火红的枫叶是秋的象征，所以，造园者在秋山上种的最多的就是枫树。秋霜之后，枫叶尽红，那时看万山红遍，层林尽染。您千万不要觉得遗憾，您看，那株红枫就是四季长红的，所以啊无论您哪个季节来看秋山您都会有“霜叶红于二月花”的感觉。
第三从假山的高度上来说，扬州是平原地区，久居平原人们容易产生郁结之气，登高望远可以让人们放开眼界开阔胸襟。古代也有九九重阳登高望远的习俗。那么秋山究竟有多高呢？造园者又是如何来表现秋山高度的呢？画家作画，欲显山之高必云锁其腰，大家请看这
亭中的匾额，上书拂云二字，似乎此处伸手就可以拂到天上云彩，可想而知秋山有多高了。在这儿大家不妨放松心情、触摸一下您身边白云，感受一下飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙的意境吧。
好，让我们回过神来，回顾一下，造园者是如何来体现秋的意境的。归纳起来说造园者就是通过黄石丹枫、登高拂云来营造了秋的意境。
与拂云亭相对的是咱们扬州建在假山上最大的建筑住秋阁，园主人为什么要在此修建这样一个建筑呢？这与他坎坷的人生经历有关，他父亲早逝，家道中落，生活非常艰辛，后来到扬州经营盐业，经过多年奋斗，人到中年，事业有成，人生的秋天对他来讲是一个金色的季节。有谁愿意这样的日子匆匆溜走呢，他建住秋阁就不足为奇了。住秋点出了秋的魅力，也是秋山的点睛之笔。
大家还记得我们前面留下的疑问丛书楼的楼梯在哪里？我们眼前的这条石径就是丛书楼的楼梯，曲折的石径不仅表示“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟“，同时主人把楼梯设置在书房的后面也是希望子孙后代在书房读书时不被打扰，可谓是用心良苦！
各位游客，不知不觉中我们已经来到了一年中最后的一个季节——冬天。
园主人是如何做出了冬天的效果呢？首先，我们从色彩角度来看，冬景大幅采用的都是
白色、灰色把冬天寂静萧瑟的格调展现在了我们眼前。我们来看四周的墙面是灰白色的犹如一张宣纸把冬天的画面慢慢的展现在我们眼前。冬景主要是用白色的宣石堆叠而成，宣石又称雪石，由于里面含有石英颗粒，所以在光线的照射下，含有石英的地方会闪现出白色的光芒，背光的地方泛白，给人的感觉像是刚刚下过一场雪。园主人将每一块宣石都打造成一只只小狮子，而小狮子们姿态各不一样，有的站着，有的坐着，有的跳着，有的躺着，可爱极了，这群可爱的小狮子们，打破了冬天单调、沉闷的感觉，让我们感觉到了无限的生机。再请大家来看这地面，它用白帆石冰裂纹铺地，仿佛冬日里结上的一层薄薄的冰块，这也给我们呈现出了扬州冬天路面结冰路滑的情景.各位游客我们再来看看植物的配置，首先咱们看这株植物，它把冬天花的品格表现的淋漓尽致，当万物凋零，唯有它们不畏严寒，傲然怒放，正是有了它们，让这冬景在整个冬天都是暗香浮动。这就是梅花。再看这棵参天老榆树，扬州人也习惯称它“榆钱”树，“榆
钱”谐音“余钱”，表示年年有余的意思。说实在的，它一点都不漂亮，既无花的芬芳，也无叶子的婆娑，更谈不上干的俊美，然而在冬景里却成了神来之笔，因为冬日残雪中，它最能表现出老树昏鸦的萧条景象。
最为神奇、最出人意料之外的是南墙上的这二十四个圆洞，这些圆洞到底是干什么用的呢？大家不妨来猜猜看。您说是借景用的，您说是透风用的，还有人说是看景的，其实这就是冬景的第三大特色了，请大家来看这堵墙，它设置在这片小角落里，高大的墙面与墙外的住宅之间是一条狭窄的巷子，风从巷子吹进来，受到两边高墙的阻挡，形成一股强有力的“穿堂风”，当风穿过这孔洞的时候，就会呼呼作响，恰似北风呼啸。哦～～原来这是为了制造音响效果用的，我们称它为“风音洞”。如此构景，让我们感觉到了，外面北风呼啸，山上是雪，脚下还有冰，它充分调动了人们的听觉，视觉，来共同营造一个冬天的氛围。
与风音洞有紧紧相连的就是西墙上，这并列的两个大圆洞，各位游客请靠近一些，透过大圆洞咱们可以看到什么？对，可以看到春景，这让我们情不自禁地想起了英国著名诗人雪莱的名句“我的冬天已经来了，我的春天还会远吗？” 【宜雨轩】穿过这个宝瓶门，也祝福大家一年四季都平平安安。最后我们来看看个园最中心的这个建筑——宜雨轩。宜雨轩在花园里起了一个挡景的作用，如果没有宜雨轩，整个园子的景色就一览无余了，这样就少了游玩的兴致。坐在宜雨轩里面四周都是漏窗，景色透窗而来，尤其是江南多雨的时候。廊上抱柱楹联上联写有“朝宜调琴暮宜鼓瑟”这是指景色宜人，可抒发情怀，而琴瑟和鸣又指夫妻和谐、家庭和睦；下联“旧雨适至今雨初来”，雨是出自于杜甫的典故，下雨天是留客天，后人就把雨代指朋友，旧雨就是指老朋友，新雨指新朋友。所以老朋友依旧，新朋友更多，说明交往的广泛。可见主人特别讲究情谊，最关键的是“旧雨”二字，扬州人不称老而称旧，这是一种谦恭！轩内的对联是由林则徐撰句的“世无
注释：1。林则徐，1785年8月30日（乾隆五十年）~1850年11月22日（道光三十年），汉族，福建侯官人（今福建省福州），是清朝后期政治家、思想家和诗人，是中华民族抵御外辱过程中伟大的民族英雄，其主要功绩是虎门销烟。
遗草真能隐，山有名花转不孤“讲得是隐士高人在世间不留痕迹，但有高山仙草名木为友的隐逸境界。匾额上宜雨轩三个字是著名书法家刘海粟所提。透过宜雨轩抱山楼前的壶天自春 又映入我们的眼帘。“壶天”是道教用语，取自刘凤诰的《个园记》，意为仙境，在这里主人
自谦地把个园比作是一个小壶，但是从壶口望进去确是内有乾坤。
【欢送词】扬州是一本书，道尽繁华与沧桑，个园便是其中的一篇散文，细品满读才能回味无穷。今天的讲解就到此结束了，感谢您游览个园，希望您再次光临！
（作者:）
【小贴士】
票 价：个园门票旺季45元，半价票22元
个园门票淡季30元，半价票15元
开放时间：旺季7：15——18：00，淡季：7：15－17：30 公 交：扬州旅游专线
游客服务中心咨询电话：0514－87361638 地 址：扬州市盐阜东路10号 网 址：www.ge-garden.net
注释：刘凤诰：［清］（一七六O年至一八三0年）字丞牧，号金门，江西萍乡人。官至吏部右侍郎，以罪戍齐齐哈尔。释回，给编修。道光元年，因病回籍。道光十年，病逝于扬州。凤诰工古文，著有《存悔斋集》、《个园记》传于世。
第6篇：个园导游词
个园导游词
个园是扬州现存历史最悠久，保存最完好的盐商园林，是清嘉庆二十三年（1818）两淮盐总黄至筠的家宅。为扬州明清私家园林的经典代表。全园占地2.4公顷，南部住宅占4000平方米，北部品种竹观赏区占1.2公顷，中部叠石区占8000平方米。1998年被国务院公布为“全国重点文物保护单位”，与北京颐和园、承德避暑山庄和苏州拙政园并称为中国四大名园。
个园名称中这个“个”字，最为耐人寻味，大家都知道，“个”通常是用来作量词的，如：一个人，一个苹果。其实呢，“个”最早的意思是“竹一竿”，古书《史记正义》便有 “竹曰个，木曰枚”的说法。这一点不奇怪，因为汉字原本就是象形文字，而“个”看上去不正是竹叶的形状吗？清代大才子、大诗人袁枚有“月映竹成千个字，霜高梅孕一身花”的诗句，物象鲜明，意境空灵，可谓深得竹的神韵。另外黄至筠自己也以“个园”作为自己的别号，人与园合一，意味深长。
风情万种生态竹
进入北大门，迎面而来的就是万竿修竹，竹是个园的精魄，个园的灵魂，游个园，第一要观竹。黄至筠爱竹，并
在园内种竹万竿，就连个园的名称也是由竹而来。苏东坡的“宁可食无肉，不可居无竹，无肉使人瘦，无竹使人俗”；板桥的“一枝一叶总关情”。目前是扬州城内最佳赏竹处。总占地面积12000平方米，现有竹60余种，近20000竿。
在个园观竹，既是一次赏心悦目的审美享受，也是一门深奥有趣的学问。竹，既非草本．也非木本，它在植物界中自成特殊的一族。据记载全世界竹类植物约有50余属，1300余种。我国自然分布的竹种就约有30余属，500余种。分丛生和散生两大类，扬州地处江淮，适宜散生竹种和少数比较耐寒的丛生品种。园内现有60余种，从观赏角度可分为观秆和观叶两大类型。
龟甲竹
龟甲竹是园中最奇特的竹子，它是楠竹的变异品种，属自然生长的变异竹子，因此极为稀少，上千亩竹林中也难见其踪。是珍稀观赏竹种。龟甲竹的节片像龟甲又似龙鳞，秆基部节间连续呈不规则的短缩肿胀，并交斜连续如龟甲状。象征着健康长寿，福如东海。
慈孝竹
这一品种称孝顺竹，也叫慈孝竹，丛生竹种，笋期在夏季，新笋紧靠老竹，像是遵从古训“父母在，不远游”。而老竹，则殷殷呵护、扶持着新竹免遭风雨侵袭，平安成长。正如板桥所言“新竹高于旧竹枝，全靠老杆来扶持。”因为气候的关系，个园内丛生竹较少，只有孝顺竹、凤尾竹和小琴丝竹几种。
黄杆乌哺鸡竹 大家再看我身边这种竹子，乍一看，会不会以为它生病或者枯死了呢，其实啊，它就是天生的黄皮竹，就像中国人天生的黄皮肤一样，所以它叫黄杆乌哺鸡竹
竹西佳处
大家抬头请看，行至竹径尽头，可见一匾额上题着“竹西佳处”。竹西”的来历，出自晚唐诗人杜牧吟咏扬州的诗句，“谁知竹西路，歌吹是扬州”。到了宋代词人姜夔这里，又有“淮左名都，竹西佳处”的词句，后来人们便用“竹西佳处”来指称扬州。“竹西“后来就借指扬州了。
银宾大道
走过竹西佳处，我们便来到一条林荫小道，这里种的是桂花树，桂花的花期在中秋前后，可持续20天，但是它的盛花期也就一周的样子，每到桂花盛开，满园都是桂花的香味。桂花的品种很多，有金桂，银桂，丹桂，四季桂等等。这里种的是银桂，银桂也就是迎接贵客的意思。
丛书楼
个园分为三个布局，分别是万竹园，住宅部分，还有后花园，也就是，最有名的四季假山。刚刚我们走过了万竹园，接下来我们看看住宅部分。首先看到的小楼是“丛书楼”。从名字可以知道这是主人藏书、读书之所。其实藏书楼的原主人不是园主人黄至筠，而是清代盐商马曰广和马曰璐两兄弟的，当时的藏书量是“前后2楼，藏书百厨”。藏书楼最辉煌的一页，就是清代朝廷编写四库全书的时候，成为南方藏书家中献书最多的一家，乾隆皇帝因此还表彰了马家兄弟。大家有没有发现，丛书楼虽然2层楼，但是却找不到它的楼梯。这里给大家留一个悬念，一会再告诉大家。
冠盖豪门盐商第过丛书楼向南现在我们看到的是园主黄至筠的日常起居之所。依照坐北面南、前宅后园的传统，个园南部是主人的起居区，正门开在东关街上。大门对面是座豪华大八字磨砖砖雕照壁。据说个园鼎盛时期的住宅分别以“福、禄、寿、财、喜” 为主题，纵向排列，五路豪宅次第开，原有房屋二百多间。虽然目前保存下来的只有东、中、西三路，但一厅一堂，一梁一柱无不显示出主人的家居生活考究与奢华，印证着扬州盐商财力的雄富。
东路建筑：（禄
现在随我进入东路建筑，大家抬头看屋子上的檐口瓦片上面刻着“禄”，门上也有梅花鹿的图案，皆喻禄。
厨房
“民以食为天”，所以我们先来看看黄家的“厨房”。由于原厨房早已废弃，为了让人能更直观的了解历史状况，在此屋按传统厨房布局作恢复性陈设布置。内设大锅灶，置食盒、酒坛、条凳等厨房用具，立于其中可去细细揣摩当初厨子、仆从来往穿梭，细作羹汤，精制佳肴的场景。清代盐商对美味的追逐达到极至。民间传说黄至筠每天的早餐是：燕窝，参汤，外加鸡蛋两只。关于黄至筠饮食的精制讲究，至今还有两则在老百姓中广为流传的逸事
一两纹银一只蛋
黄至筠家里养了上百只母鸡，每天都用人参、白术、红枣等研磨成粉末，加入饲料中的，所以更美味和营养。
这个过道是传菜用的，把菜从厨房传到餐厅，接下来我们看看主人家的餐厅。
楠木厅
这个餐厅厅梁柱取材为楠木，也称楠木厅。大家请看屏门由扬州八怪之一金农所撰的楹联，“饮量岂止于醉；雅怀乃游乎仙”。追求一种半醉半醒的朦胧美，所以我们现代人也要这样哦。屏门下面的条案上的摆设是徽派风格，西边是倒插镜，东边是花瓶，寓意平平静静。此厅架构圆柱、圆梁、圆椽，大家再看这个圆桌，中间有条缝，它是可以分开的。据说，主人常年在外经商，主人不在家的时候，女眷吃饭只能用半张桌子，也体现了男足女卑的观念，等男主人回来才能拼桌子吃饭，大家再看，厅内设圆桌、圆凳，“圆”是取团圆、团聚之意。
清美堂 现在我们来到的是黄家接待一般性来客和处理日常事务的地方“清美堂”。“清美”是以清为美，为官清正廉明，做人清清白白，是人们追求的一种思想境界。此厅有楹联两副，一副是：“传家无别法非耕即读，裕后有良图惟勤与俭”。耕读传家，勤俭持家体现了中国人传统的思想理念和生活态度。
东火巷
在到中路前，我们先驻足来看看火巷。火巷是是使住宅与住宅之间按需要能隔能合，兼作防火防盗之用。也是封建礼仪道德、尊卑位序，交通交往所至。如仆人杂务、女眷进出，宾客要至后花园也只能从火巷出入，不能穿堂入室抵后花园。
鸳鸯墙
从黄氏火巷两侧墙面看有两个特点：一是墙下半段是青砖扁砌。上半段是用板砖空斗竖砌。称之鸳鸯墙。还有一特点，墙面上钉有铁巴锔间隔有序，排列整齐。此铁巴锔在墙面看是坚着一字形，实际是丁字形，另一端钉在顺墙木与排山上，起拉结作用，使墙与排山相互更牢固，不容易倒塌。简单地说，相当于现在建筑混凝土圈梁加固作用。
中路建筑（福）中路前进为正厅，中进和后进为住宅，称之为前厅后寝。檐口瓦头滴水及门窗阁扇，皆为倒挂蝙蝠寓意“福到”。大家都知道现在居家是把水往外排的，但是古人讲究肥水不流外人田，所以您看，中间的第十比四周高，下雨的时候雨水就从四个角落的地漏流到自家地里了。这门口有2个大缸，也叫“门海”，它一能消防，二为了聚财。
汉学堂
汉学堂是大宅门主厅，是黄家正式的礼仪接待场所、厅内家具陈设为扬州传统布置格局，桌椅所有文饰均为竹叶形状。迎面挂着对联和中堂画轴的叫“太师壁”，条案上摆着西边倒插镜插屏和东边花瓶，但是中间多了一口西洋钟，谐音“终生平静”。
中路中进
这里是黄至筠次子黄奭夫妇的居所。黄奭主要从事的工作是“辑佚”，相当于考古考证一类的事情，他和同时代另外一位学问家马国翰齐名，被称为“辑佚两大家”。黄奭十分推崇汉学，治学严谨，著名学者阮元称其“勤博”。富家子弟能以勤奋博学留名，当属不易。
中路后进
穿下面再开看看黄至筠四子黄锡禧的居住场所。黄锡禧是黄家最小的孩子，也是黄家最后一个离开祖屋的人，他就好像大观园里的宝玉一样，历经的家业由盛而衰的全过程，晚年寓居泰州。黄锡喜离开个园后，寓居泰州，他的儿子自幼习医，医术高明，在上海悬壶，有“一指神针”之称。
西火巷
此巷南宽北窄，扬州人俗称“棺材巷”，升官发财的意思。又因为它男宽北窄，也寓意官运恒通，路越来越好走。巷的南首置一口井，井旁墙下端发砖拱着一道。若发生火灾取水灭火及时。旁边墙上砌成拱形，防止长期取水导致墙体下沉。
西路建筑（寿）清颂堂
这里是最后一路建筑，大家偶没有感觉，这里比前两路建筑要高得多。
此厅堂不但是黄氏三路住宅中最高敞的厅堂，也是扬州古民居中遗存最高的厅堂。因黄至筠晚年“清誉有佳”而名清颂堂。抱柱上的楹联是：“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”。我们可以知道黄至筠深受儒家影响，认为读书是天下的第一等好事，非常重视子女的教育。不惜重金聘名师教子，每天还亲自督查。此厅是黄氏家族聚会祭祀场所，厅后步架上有阁，曾安放列祖列宗牌位，寓意高高在上。这也是时而排戏唱“堂会”的地方。黄至筠曾畜养
二、三百人的家庭戏班子。
西路中进
下面，我们来看看黄只筠的住宅，大家看着楼下是不是只有三间厢房呢，其实啊，它是有五间厢房的。在封建社会受“礼”制等级制度的规矩，庶民只能正房三间，民间为避之规矩就巧妙地采取“明三暗五”的组合。楼下西边最后一间是主人黄至筠的卧室；另一间是书房；楼下最东边房间有楼梯可直达二楼。楼上是内眷活动的场所，有绣房、儿童室等。
西路后进
大家都知道，古时候大家闺秀通常高墙深院，与世隔绝，有大户人家的女儿“养在深闺人未识”之说。一般“十三岁上楼，十四岁盘头，十五六岁抛绣球”，平时只能去后花园游玩。
接下来，我们就去看看个园的精华部分---四季假山：春夏秋冬四景
真正的个园由此开始，门上的个园二字是园主人在190多年前亲题的 这里花坛内种的是刚竹，因为刚竹四季常青，什么时候看起来都有春天的感觉，竹丛中，插植着石绿班驳的石笋，为了突出春的意境。状出“雨后春笋”之意。
春山百兽闹春图
过月洞门，这里利用太湖石形态别致，酷似各种姿态的动物，以贴山，围山，点石等手法构成了一幅“百兽闹春图”，亦称为“十二生肖闹春图”。你看，最早感受到大地回春而微微昂首的蛇，负重向前的春耕牛，还有那气定神闲的骏马和活泼可爱的小狗无不惟妙惟肖，就连长啸山林的猛虎，见首不见尾的神龙，聪明调皮的猴子也都被安排的停停当当，这些石头都是三分形似，七分神似，您看他是什么就是什么。夏 山
走过春景，来到宜雨轩门前有一楹联：“朝宜调琴暮宜鼓瑟；旧雨适至今雨初来”。宜雨轩的西北，数株高大的广玉兰和枫杨掩映着一座苍翠欲滴的太湖石假山。这就是夏山。湖石山景
为了更好的体现云之柔美，夏山在用石上精心选择备具瘦、透、漏、皱之形的上品太湖石来掇叠。
荷塘蛙鸣
江南的夏日是“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”的。所以此处池西岸临水处置一“蛙石”，像不像一只青蛙呢。俗称“荷塘蛙鸣”。
鱼骨石
大家看湖中这竖着的石头，这可是个园的镇园之宝，自下而上有三个近圆形的孔洞，如剔净的鱼骨，遮去下面的孔洞，又极似汉字中的“丑”字。贾平凹也曾就石之“丑”而说：“石以丑为美，丑到极处也就美到了极处。大家再看，着石头的形状，是不是很像汉字“月”，而扬州素有月亮城之称。这石中精品是可遇而不可求的，称它为“镇园之宝”当为不过。
鹤亭
夏山顶有一四角小亭，名为“鹤亭”。相传这里是主人养鹤的地方，夏山如云，若有鹤舞其间，那可真是神仙福地了。扬州人对鹤更有特殊的情感，“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”。
紫藤
鹤亭东有一紫藤，所以有紫气东来的说法。这颗紫藤有200多年的历史。
抱山楼
这是园中最大体量的建筑抱山楼，是他们家当时的宴会厅，楼上楼下各7间。大家请到这边，楼下有一块空地，这里是他们家戏班拍戏练戏的地方，由于当时没有扩音设备，特别在这里修建了蝙蝠形状的池塘，靠水来传音。
秋山
如果说春山是开篇，夏山是铺展，那么我们眼前的秋山则是高潮。沿楼廊东行，越过架空的复道廊 拂云亭
从抱山楼廊东行可直至秋山中峰山颠的拂云亭，亭名“拂云”取高可拂云之意，这里是园内最高的建筑，人立其中俯瞰全园，可以看到古运河的瘦西湖，现在城市涨高，已经看不见了。
秋山石屋
按着“明不通暗通，大不通小通，直不通曲通” 的口诀，就是中间那个洞。沿山道行至底层，向东、向光线明亮处去，就可看到一个石桌，其上方有“天窗”，光线即是由此洒落，此桌四人围做，两人对弈，都自有一番天然野趣，石桌东是一石床，床头灯台、床边踏脚一应俱全。石床对面为石窗，窗下置石几，两侧设石凳。你看此处，有桌、有床、有窗、有几还有凳，分明是一个功能齐全的石屋。
住秋阁
石屋窗下，南峰有一山间小筑，面西而建，上悬一匾曰“住秋阁”。人都是怕秋日萧瑟，要设计留春的，个园主人何事要在此“住秋”？原来黄至筠少时境遇坎坷，中年是他事业成功，人生得意的阶段，人生的秋天在他来讲真是一个金色的季节。春华不如秋实，春日虽有繁花似锦。只有秋日的累累硕果，才会让人深切的体会到 成功的喜悦。
冬 山
从住秋阁下山，南行数步就是冬山。用宣石以掇山、贴山、围山三种手法垒叠而成的冬山，是园中占地面积最小的一组假山，它分别 从色、形、声三个角度来勾画冬的意境，又以植物，建筑、来烘托冬的气息。哪怕是酷暑盛夏，流连其间，也觉得寒气逼人呢。
宣石山景
宣石亦称雪石主要成分是石英，石英在阳光的直射下熠熠闪光，但在背光之下却是皑皑露白，仿佛冬日残雪未消的样子。为了打破冬日的萧条，这里采用了一块块形似小狮子的象形宣石，在掇叠时又 非常注意因势制宜，使整个冬山高低、疏密、大小相互呼应，远远望去，好像有无数的小狮 子在雪中嬉戏，一只只顾盼生情，憨态可掬。使寂寥的冬季充满了无限的生机。所以冬山被 人成为“群狮戏雪图”或“雪压百狮图”。
冬树
冬山唯一的乔木就是那株老榆树了，一般来说，榆树是很少入园造景的，此树既无花的芬芳，也无叶的婆娑、干的俊美。但植于此地，却是神来之笔，因为残雪冬景要的就是这种老树昏鸦的萧条。当然你也可以说是取“年年有余（榆）”的意思了。
风音洞
“形”和“色”都是可以看到的，也是造园者惯用的表现手法。但怎么才能把转瞬即逝的声音运用到造园之中的呢？看到了吗？这南墙之上的圆形孔洞，共分为四排，每排六个，总计二十四个。这些孔洞被人称为“风音洞”。风从高墙窄巷之间擦墙而过时，会形成负压，加快流速。这时墙上四排孔洞，就好像四支等待以久的横笛，呼呼作响，发出北风呼啸的声音，给人以寒风料峭的感觉。
漏窗望春
再看这墙上有2个大的孔洞，透过它，可以看到刚刚走过的美景。所以说，冬天到了，春天还会远吗？ 此窗设置堪称点睛之笔。
壶天自春、抱山楼
北边的抱山楼因着树木山石的掩映竟让人感觉有些缥缈，不过楼前的匾额上“壶天自春”四个大字还是清晰可见的。“
宜雨轩
走了一圈，我们又大地回春了，最后还有一处景点建筑，宜雨轩。他是全园谋篇构局的中心，山水花木等景致的安排全是围绕宜雨轩次第展开的。
宜雨轩门前有一楹联：“朝宜调琴暮宜鼓瑟；旧雨适至今雨初来”。用“今雨”“旧雨”借指新朋老友。今雨的雨还多了好几点，是说主人希望朋友越多越好，这门口的石阶叫浮云阶，它有一个寓意，登上浮云阶便平步青云了，所以这个只能上不能下的哦，等会我们从旁边下去。四周是玻璃制的，所以人说“人在厅中坐，景从四面来”，当时中国还没有开始生产玻璃，这些都是欧洲进口的，所以也有一寸玻璃一寸金的说法，现在仅存的一块蓝色玻璃还是原物，是从法国进口的兰波。
出身于仕宦家庭的黄至筠，不仅是一个精通盐业生财之道的大商人，还是一个富有才情，擅长丹青的风雅名士，抱山楼下廊壁上的石刻，和挂在汉学堂内的花鸟题材扇面拓片，都是他的手笔。不过，黄至筠真正精心打造的传世之作，还是他的个园，花了600多万两银子，相当于江苏省一年的财政收入。真正是“盐商豪府第 竹石雅乾坤”。我的讲解就到这里了。好书不厌百回读，个园妙处须细品！欢迎您再次游览个园！谢谢！
