邯郸导游词（共5篇）

作者：wy-501 | 发布时间：2020-06-13 09:18:02 收藏本文下载本文

第1篇：邯郸导游词

邯郸导游词

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邯郸，一座兼具古老文明和现代风采的国家历史文化名城、中国优秀旅游城市和国家园林城市。位于河北省南端，西依太行山，东临华北平原，地处山西、河南、山东、河北四省交界处，总面积1.2万平方公里，辖19个县(市)区，人口884万，其中市区人口126万。

游客朋友，您知道“邯郸”两个字的来历吗?据《汉书》记载：“邯，山名;单，尽也。邯山至此而尽，故名邯郸”。游客朋友，如果您是初次到邯郸，首先感受到的就是她的历史悠久和文化的厚重。有人曾形象地讲，在邯郸两脚就能从地下踢出个文物来，三句话就能带出个成语典故来，抓一把泥土也能攥出古老文明的汗液!早在7500多年前，这里就有人类聚居，并在世界上最早开始了粟、胡桃的种植和家鸡的饲养，由采食经济迈向产食经济，开启了人类的农业文明，诞生了新石器早期的磁山文化;邯郸已有3100年的建城史，战国七雄之一的赵国在此定都158年，立志改革图强的赵武灵王实行“胡服骑射”，异军突起令邻国胆寒;西汉时期，邯郸经济繁荣，商家如云，时人称之为“富冠海内”、“天下名都”，与洛阳、临淄、宛、成都并称“五大商都”;邯郸名人辈出，英才荟萃，千古一帝秦始皇出生在邯郸;三国时期雄才大略的政治家、军事家、文学家曹操雄踞邯郸临漳境内的邺城并葬于此。“三曹”、“七子”扬起的“建安文学”猎猎大旗，使“建安风骨”彪炳中国文学史册;北宋时期，邯郸境内的大名府崛起，作为陪都“北京”而声名远播;宋元时期，磁州窑瓷器面向民众，种类繁多，在众多窑系中独树一帜，进入鼎盛时期;近代，邯郸的永年广府古城是杨式、武式太极拳的故乡。杨式太极拳舒展大方，武式太极拳小巧紧凑，两种拳式柔中寓刚，刚柔并济，被称为“活的雕塑，流动的音乐，体育运动的阳春白雪”。100多年来，杨式、武式太极拳，从开宗传至五代，从永年推向全国，走向世界。

抗日战争和解放战争时期，邯郸的涉县和武安是八路军一二九师司令部和晋冀鲁豫边区政府的所在地，邯郸成为北方较大的区域性行政、文化和商业中心。邯郸又是著名的“成语典故”之都，出自邯郸常用的成语典故多达1580条，脍炙人口，千古传颂。经过八千年的文化积淀，在邯郸这块土地上，形成了独具特色、脉络清楚的“十大文化脉系”。即：标志中原黄河文明源头之一的“磁山文化”;标志华夏始祖抟土造人、炼石补天的“女娲文化”;以中原农业文化与草原游牧文化相交融形成的以“开放、进取、包容”为特质的赵文化;以清峻通脱、记实悲壮把五言诗发展成熟的建安文化;有宗教与石刻完美结合的佛教石窟文化;有开创中国民窑先河的“磁州窑文化”;有涉县、武安老区为代表的革命传统文化;以“黄粱梦”为核心集梦之大成的“梦”文化;以杨武式太极拳为代表的太极文化;脍炙人口“成语典故文化”。这些宝贵的文化遗产，至今仍对邯郸乃至中华民族产生着深远的影响。

邯郸又是一个物质丰富，工业门类齐全的现代经济重镇。这里矿产资源丰富，已发现的矿物资源多达40多种，物产资源主要是“两黑两白”，即钢铁、煤炭和纺织、陶瓷，其中煤炭储量40亿吨，铁矿石4.8亿吨，是我国著名的焦动力煤和高品位铁矿石产区。农业发展实力增强，小麦和棉花种植面积大，产量高，是我国重要的粮棉和无公害蔬菜生产基地，大名花生，涉县核桃、魏县鸭梨、永年大蒜、鸡泽辣椒、临漳獭兔等特色农产品久负盛名。邯郸工业种类较为齐全，是全国重要的火力发电基地，是现代“钢城”、“煤都”，为我国重要的冶金、电力、建材、纺织、陶瓷生产基地。拥有邯钢、新兴铸管、太行水泥、邯峰电厂、发达纺织、雪驰等一批著名企业。培育了新兴牌离心球墨管、太行牌水泥、雪驰牌服装、丛台牌白酒、力力牌强力瓷等一批名优产品。

游客朋友，邯郸西部太行山，蜿蜒雄奇，景色宜人，古武当山、炉峰山、武华山于险峻中蕴含着无限的秀美;京娘湖、天桥断山回水转，一派诗情画意;在朝阳沟、长寿村吃农家饭、住农家小院则能体验到太行山区的古朴民风。邯郸的民间艺术、民风民俗丰富多姿。如涉县的“上刀山”、“扛阁抬阁”。武安固义村的傩nuo戏“捉黄鬼”，武安骈pian山村的“走黄河”;峰峰矿区王看村的“点老杆”和“苇子灯”;邯郸县大隐豹村的“彩布拧台”;邯郸县的“赛戏和扇鼓”;曲周县的舞龙灯;临漳的“抬黄杠”和“撵花”，永年县的“吹歌”和“抬花桌”，大名县的现代艺术草编，邱县的“青蛙漫画”等等，值得游客朋友观赏和品味。

游客朋友，邯郸依靠其历史文化和太行风光交相辉映，人文古迹与现代文明相得益彰的旅游资源优势，现已形成古色文化旅游、红色旅游和绿色生态旅游三大类旅游特色产品，正在着力提升和重点推出八条精品线路。

1、古赵文化游览线：丛台公园-黄粱梦吕仙祠-赵苑-学步桥-回车巷。

2、佛教石窟游览线：娲皇宫-响堂山石窟-大乘玉佛寺-月爱寺。

3、太行民俗风情游览线：京娘湖-古武当山-长寿村-朝阳沟-东山文化公园。

4、磁州窑艺术游览线：磁州窑盐店遗址-富田遗址-磁州窑博物馆-陶瓷购物一条街。

5、红色旅游游览线：一二九师司令部旧址-冶陶晋冀鲁豫中央局旧址-晋冀鲁豫烈士陵园-中韩友谊纪念园-大名郭隆真纪念园。

6、太极健身寻根游览线：永年广府古城-杨露禅、武禹襄故居-弘济桥-拜访太极名师。

7、宗教旅游线。

8、曹文化探秘旅游线。同时，还将大力开发建设工业旅游、农业旅游等特色旅游项目，推出一批辐射周边、连接中原区域的旅游线路，以满足不同旅游者的需求。近几年来，邯郸市坚持开放总揽，环境先导，民营突破，突出结构调整和增长方式转变，强力推进“四大”建设的战略目标，努力改善城市综合服务功能，通过加强对城区的绿化、净化、亮化、美化，大大加快了城市向国际化、现代化迈进的步伐，从而推动了邯郸旅游业的快速发展。旅游产业规模不断扩大，产业素质不断提高，吃住行游购娱六要素日臻完善，专线公路和旅游专线车辐射各主要景区，可进入性大大增强。火车站、汽车客运总站均设有游客服务中心。全市现有景区30处(其中，4A级景区4家，3A级景区7家)，旅行社60家，星级饭店21家。2006年全市共接待海内外游客640万人次，旅游总收入35亿元。邯郸交通便捷，10

6、107和309国道在境内形成两个十字交叉点，京珠高速公路纵贯南北，青(岛)兰(州)高速公路横贯东西，京广铁路和长(治)邯(郸)济(南)铁路在此交汇;邯郸机场开辟多条国内航线，是四省临界区唯一具有铁路交叉、国道交汇、高速公路过境、机场通航等综合交通优势的城市。

各位游客朋友，名城邯郸，丰厚博沉，纷华耀眼，名闻遐迩，魅力无限。到邯郸旅游，一定会让您真切体验到历史文化的博大精深，观赏到太行山的雄奇秀美，感受到红色旅游的浓浓氛围，体察到太行老区的古朴风情，更能激发您多走走，多看看，对邯郸有一个更深入和全面的了解。衷心祝愿您的邯郸之行旅途愉快，收获颇丰。

第2篇：邯郸导游词

邯郸导游词

【篇1：1、邯郸导游词】

邯郸导游词

邯郸，一座兼具古老文明和现代风采的国家历史文化名城、中国优秀旅游城市和国家园林城市。位于河北省南端，西依太行山，东临华北平原，地处山西、河南、山东、河北四省交界处，总面积1.2万平方公里，辖19个县（市）区，人口884万，其中市区人口126万。

游客朋友，您知道“邯郸”两个字的来历吗？据《汉书》记载：“邯，山名；单，尽也。邯山至此而尽，故名邯郸”。游客朋友，如果您是初次到邯郸，首先感受到的就是她的历史悠久和文化的厚重。有人曾形象地讲，在邯郸两脚就能从地下踢出个文物来，三句话就能带出个成语典故来，抓一把泥土也能攥出古老文明的汗液！早在7500多年前，这里就有人类聚居，并在世界上最早开始了粟、胡桃的种植和家鸡的饲养，由采食经济迈向产食经济，开启了人类的农业文明，诞生了新石器早期的磁山文化；邯郸已有3100年的建城史，战国七雄之一的赵国在此定都158年，立志改革图强的赵武灵王实行“胡服骑射”，异军突起令邻国胆寒；西汉时期，邯郸经济繁荣，商家如云，时人称之为“富冠海内”、“天下名都”，与洛阳、临淄、宛、成都并称“五大商都”；邯郸名人辈出，英才荟萃，千古一帝秦始皇出生在邯郸；三国时期雄才大略的政治家、军事家、文学家曹操雄踞邯郸临漳境内的邺城并葬于此。“三曹”、“七子”扬起的“建安文学”猎猎大旗，使“建安风骨”彪炳中国文学史册；北宋时期，邯郸境内的大名府崛起，作为陪都“北京”而声名远播；宋元时期，磁州窑瓷器面向民众，种类繁多，在众多窑系中独树一帜，进入鼎盛时期；近代，邯郸的永年广府古城是杨式、武式太极拳的故乡。杨式太极拳舒展大方，武式太极拳小巧紧凑，两种拳式柔中寓刚，刚柔并济，被称为“活的雕塑，流动的音乐，体育运动的阳春白雪”。100多年来，杨式、武式太极拳，从开宗传至五代，从永年推向全国，走向世界。抗日战争和解放战争时期，邯郸的涉县和武安是八路军一二九师司令部和晋冀鲁豫边区政府的所在地，邯郸成为北方较大的区域性行政、文化和商业中心。邯郸又是著名的“成语典故”之都，出自邯郸常用的成语典故多达1580条，脍炙人口，千古传颂。经过八千年的文化积淀，在邯郸这块土地上，形成了独具特色、脉络清楚的“十大文化脉系”。即：标志中原黄河文明源头之一的“磁山文化”；标志华夏始祖抟土造人、炼石补天的“女娲文化”；以中原农业文化与草原游牧文化相交融形成的以“开放、进取、包容”为特质的赵文化；以清峻通脱、记实悲壮把五言诗发展成熟的建安文化；有宗教与石刻完美结合的佛教石窟文化；有开创中国民窑先河的“磁州窑文化”；有涉县、武安老区为代表的革命传统文化；以“黄粱梦”为核心集梦之大成的“梦”文化；以杨武式太极拳为代表的太极文化；脍炙人口“成语典故文化”。这些宝贵的文化遗产，至今仍对邯郸乃至中华民族产生着深远的影响。

游客朋友，邯郸西部太行山，蜿蜒雄奇，景色宜人，古武当山、炉峰山、武华山于险峻中蕴含着无限的秀美；京娘湖、天桥断山回水转，一派诗情画意；在朝阳沟、长寿村吃农家饭、住农家小院则能体验到太行山区的古朴民风。邯郸的民间艺术、民风民俗丰富多姿。如涉县的“上刀山”、“扛阁抬阁”。武安固义村的傩nuo戏“捉黄鬼”，武安骈pian山村的“走黄河”；峰峰矿区王看村的“点老杆”和“苇子灯”；邯郸县大隐豹村的“彩布拧台”；邯郸县的“赛戏和扇鼓”；曲周县的舞龙灯；临漳的“抬黄杠”和“撵花”，永年县的“吹歌”和“抬花桌”，大名县的现代艺术草编，邱县的“青蛙漫画”等等，值得游客朋友观赏和品味。

游客朋友，邯郸依靠其历史文化和太行风光交相辉映，人文古迹与现代文明相得益彰的旅游资源优势，现已形成古色文化旅游、红色旅游和绿色生态旅游三大类旅游特色产品，正在着力提升和重点推出八条精品线路。1、古赵文化游览线：丛台公园－黄粱梦吕仙祠－赵苑－学步桥－回车巷。2、佛教石窟游览线：娲皇宫－响堂山石窟－大乘玉佛寺－月爱寺。3、太行民俗风情游览线：京娘湖－古武当山－长寿村－朝阳沟－东山文化公园。4、磁州窑艺术游览线：磁州窑盐店遗址－富田遗址－磁州窑博物馆－陶瓷购物一条街。5、红色旅游游览线：一二九师司令部旧址－冶陶晋冀鲁豫中央局旧址－晋冀鲁豫烈士陵园－中韩友谊纪念园－大名郭隆真纪念园。6、太极健身寻根游览线：永年广府古城－杨露禅、武禹襄故居－弘济桥－拜访太极名师。7、宗教旅游线。8、曹文化探秘旅游线。同时，还将大力开发建设工业旅游、农业旅游等特色旅游项目，推出一批辐射周边、连接中原区域的旅游线路，以满足不同旅游者的需求。近几年来，邯郸市坚持开放总揽，环境先导，民营突破，突出结构调整和增长方式转变，强力推进“四大”建设的战略目标，努力改善城市综合服务功能，通过加强对城区的绿化、净化、亮化、美化，大大加快了城市向国际化、现代化迈进的步伐，从而推动了邯郸旅游业的快速发展。旅游产业规模不断扩大，产业素质不断提高，吃住行游购娱六要素日臻完善，专线公路和旅游专线车辐射各主要景区，可进入性大大增强。火车站、汽车客运总站均设有游客服务中心。全市现有景区30处（其中，4a级景区4家，3a级景区7家），旅行社60家，星级饭店21家。2006年全市共接待海内外游客640万人次，旅游总收入35亿元。邯郸交通便捷，106、107和309国道在境内形成两个十字交叉点，京珠高速公路纵贯南北，青（岛）兰（州）高速公路横贯东西，京广铁路和长（治）邯（郸）济（南）铁路在此交汇；邯郸机场开辟多条国内航线，是四省临界区唯一具有铁路交叉、国道交汇、高速公路过境、机场通航等综合交通优势的城市。

【篇2：邯郸地接专列导游词】

专列导游词

邯郸—中华文明源起地之一

邯郸简介

国家历史文化名城

中国优秀旅游城市国家园林城市

全国双拥模范城

中国成语典故之都

中国太极拳之乡

国家科技兴贸创新基地

国家火炬计划新材料产业基地

全国重要的钢铁、煤炭基地

全国循环经济试点城市

全国创建文明城市工作先进城市

中国金融生态城市

中国最具创新绩效城市

全国十佳“开放型政府杰出服务奖”城市

全国第一批学习实践科学发展观活动试点市

国务院批准具有地方立法权的较大的市

中原经济区13市常任主席城市

邯郸有着8000年文明史、3100年建城史和158年建都史。“邯郸”作为一个城市名字，沿用3000年而未改，成为汉字中的专用名词，也是中华地名文化的特例。

大量的考古成果证明，距今10万年左右，在邯郸西部的漳河流域就有人类的繁衍生息，这一发现填补了河北省南部没有旧石器文化遗址的空白；早在8000年前，这里就孕育了我国新石器早期的“磁山文化”，以黍、粟、家鸡、核桃的发源地而成为“中华农耕文明之源”；邯郸境内的洺河、漳河、滏阳河流域还保留了相当于夏王朝的文化遗址200余处；到商代，作为商王朝的“离宫别馆”，早期城市开始崛起；春秋时期，是晋国的重要工商业城市；战国，作为赵国的国都，历经八代国君，长达158年之久，赵武灵王胡服骑射，雄据中原，使邯郸进入了鼎盛时期；秦统一中国后，为天下三十六郡治所之一；西汉时期，与洛阳、临淄、宛、成都共享“五都”盛名，后因连年战乱走向衰落。东汉末年，邯郸以南的邺城开始崛起，曹操建都邺城后，励精图治，逐鹿中原，构筑了三分天下有其一的政治格局；此后，邺城又成为后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐的国都；隋唐以后，邯郸东南的大名城成为区域政治中心，唐朝为“河北重镇”“畿辅八府”之首；宋朝为京都开封的“陪都”，也是元大名路，明、清大名府，民国大名道的治所，直到上世纪三十年代，一直是我国北方较大区域的中心城市之一；抗日战争和解放战争时期，邯郸是八路军129师司令部和晋冀鲁豫边区政府所在地；邯郸磁州窑与景德镇齐名，千年窑火绵延不断；邯郸还是马氏祖姓和杨氏、武氏太极拳发祥地，是著名歌唱家邓丽君故乡。

邯郸区位交通条件优越，居晋冀鲁豫四省要冲和中原经济区腹心，在四省交界区是唯一的特大城市，与石家庄、太原、济南、郑州四个省会城市的距离均在200公里左右，与北京、天津等大都市的距离均在500公里以内。邯郸区位优势十分明显，为我国三大经济圈所环绕，东进与长三角经济圈相接，南下可与珠三角经济圈联系，北拓与环渤海经济圈近邻。邯郸是华北地区重要的交通枢纽，交通便利，纵穿中国南北的京广铁路、京深高速公路和107国道与横贯祖国大陆东西的长治-邯郸-济南-青岛铁路、青

兰高速公路和309国道交汇于邯郸，境内形成了“五纵五横”的干线公路网络，邯郸机场是国家重点发展的干线机场，目前已经通航。在四省交界区域中，只有邯郸具备铁路交叉、国道交汇、高速纵横过境和航空港四位一体的立体交通条件。

邯郸产业基础雄厚。农业综合生产条件优越，是全国小麦、棉花、玉米等5种主要农产品优势产区，小麦、棉花常年产量达200万吨和8万吨，素有“北方粮仓”、“冀南棉海”之称，形成了鸡泽辣椒、临漳獭兔、馆陶蛋鸡、魏县鸭梨等10个特色产业之乡。邯郸境内已探明矿物资源多达40多种，其中煤炭和铁矿石储量分别达到40亿吨和4.8亿吨，被誉为现代“钢城”、“煤都”。邯郸工业门类较为齐全，为全国重要的冶金、电力、煤炭、建材、纺织、日用陶瓷生产基地。邯郸商贸物流发达，形成了一大批轻纺、汽贸、建材、钢铁等流通企业，建成了一批辐射全国的大型批发市场。现在邯郸已成为晋冀鲁豫四省交界区中心城市，经济总量居河北省第三位，2010年全市国民生产总值完成2342.2亿元，全部财政收入243.9亿元。

邯郸空间广阔，环境良好，这里有“四湖叠影、五河绕城、河湖相通、碧水萦回”的秀美水景，这里有宜居、宜业、宜游的良好环境，这里正在加快发展、加速转型，按照“1+6”中心城市布局，发挥“1+4”产业聚集平台优势，以构建现代产业体系为方向，以科技创新为动力，以项目建设为支撑，加快产业结构优化升级，全力打造精品钢材、装备制造、新材料、现代物流、新型化工、热电、农产品深加工、煤化工、美的白色家电等十大新型产业基地，加速建设“经济繁荣、环境优美、人民幸福，在全国有较高知名度、较大影响力的区域中心城市、北方江南水城”。邯郸，一座充满实力、活力、竞争力的现代化大都市正在崛起！

黄粱梦吕仙祠

各位游客：

大家好，欢迎随我一起入梦。说到梦，大家会想到我国古典四大名著之一的《红楼梦》和国外弗洛依德的《梦的解析》，两者都是梦的经典，前者是由梦引发的爱情故事，后者则是从心理学角度对梦进行理论性分析。而今天我们要参观的黄粱梦则是以梦寓意人生哲理的人文景观。成语典故“黄粱美梦”和毛泽东诗词中的“一枕黄粱再现”均出于此。明代大戏曲家汤显祖著有《玉茗堂四梦》，它们是《牡丹亭》、《南柯记》、《紫钗记》和《邯郸记》。其中《邯郸记》就指黄粱梦。为什么又称吕仙祠呢？因为景区与道教八仙特别是吕洞宾有着不解的仙缘。

今天我将陪大家游览国家3a级景区黄粱梦吕仙祠。黄粱梦吕仙祠位于邯郸市北十公里处的黄粱梦镇。它是依据唐代沈既济的传奇小说《枕中记》建造的，始建于北宋初期，历朝历代均有修缮，至今已历经千年风雨。现景区为1984年重修，1986年10月正式向游人开放，属河北省重点文物保护单位，占地14000平方米，建筑面积6000余平方米。

黄粱梦吕仙祠是国内唯一以梦文化为主题的景区。景区内古建筑形式多样，名家墨宝众多，泥塑蜡像传神，石刻手法精湛，园林风格独特，民间传说丰富。梦文化研究已成为当今国际性课题，黄粱梦为其提供了实物资料，随着研究的不断深入，黄粱梦在国内外的知名度和影响力将日益扩大。早在上世纪五十年代，日本小学课本就有“黄粱美梦”一文，日本民间戏剧将《邯郸记》改编后搬上舞台。（山门前）

黄粱梦吕仙祠山门为硬山建筑，门楣悬挂的“邯郸古观”匾额为启功先生所书。一般寺庙道观大门多朝南，为何黄粱梦吕仙祠大门却向西开呢？关于这一点有两种说法。一种说法是黄粱梦吕仙祠西靠古御道，御道上车水马龙，行人如织，为便于人们朝拜进香，所以山门向西开；另一种说法是邯郸西部有座紫山，常年紫气萦绕，山门向西有利于道家修炼采纳紫气。

（导游图前）

我们现在位于景区中轴线最南端。黄粱梦吕仙祠沿袭了中国传统古建筑格局，纵横清晰，中轴突出，东西对称，以午朝门为界，划分为内外两重院落。东西两侧建有慈禧行宫和光绪行宫，这是1900年八国联军侵入北京时，慈禧太后带领光绪皇帝西逃西安，并次年回銮途经此地而修建的。在景区东院还建有国内唯一的中国名梦馆，它汇聚了众多中国古代经典名梦，分专题以壁画的形式向游人展现。景区布局大致如此，我们的参观路线是沿中轴线行进，经光绪行宫到中国名梦馆。

（蓬莱仙境照壁）

大家请看镶嵌在照壁墙上的“蓬莱仙境”四个大字。四字均为1米见方，遒劲有力，行笔洒脱，特别是

置于这名祠古观之中更显超凡脱俗，透出一股仙风道骨之气。人们要问，蓬莱不是在山东吗？为何邯郸也会有蓬莱仙境呢？道教称“神仙所居之地，或为名山，或为洞府，其景物幽静，尘氛不扰，可谓蓬莱仙境”。

关于这四个字的由来，众说纷纭。在当地流传着这样一个故事：明代重修黄粱梦吕仙祠时，殿宇楼阁极其雄伟。为烘托古观气势，在此建了照壁，并留下四块青石板，准备请高手题字后镶嵌在壁上。谁知请了许多书法名流，无一中意。临近交工时，来了个叫花子，在祠中闲逛至南墙下，顺手抄起扫帚，蘸着讨饭桶中的剩菜汤就在青石板上划拉开来。监工看到后，连呼带叫把他赶跑了。之后用清水冲刷，冲净后照壁上却显出“蓬莱仙”三个大字，大家这才明白，原来是仙人吕洞宾显圣送字来了，吕洞宾不正是“蓬莱仙”吗？就这样四块石板只写了三个字。到清乾隆年间，乾隆帝下江南在古祠小憩，看到“蓬莱仙”三字甚感不解，听了道士们的讲述后，乾隆苦思了一夜，最后补上了个“境”字。大家再仔细欣赏这四字会发现，“蓬莱仙”三个字，写得龙飞凤舞，用笔酣畅，且明显有菜汤欲滴之势。“境”字就略显逊色了。虽说乾隆贵为天子，精通书法，但毕竟是肉体凡胎，没有仙风道骨，因此就有了“御笔不如仙笔”的说法。

而实际上，经史料考证，此为明代东牟（今山东省烟台市）郝晋移“仙笔”上石的。这四个字后来多次被外地人摹刻，流传很广。近至我市涉县，远至辽宁省北宁市，都有此四字刻石。

（八仙阁）

东侧这座楼阁式建筑叫八仙阁。八仙阁建于明朝末年，原阁上供奉吕祖三个弟子即柳仙、济晓棠、一枝梅，名曰“三仙楼”。北洋军阀时期，吴佩孚曾在此驻军，将阁更名为群仙楼，并题有对联一幅：“世变几沧桑，白眼冷看道上客；尘缘皆梦幻，黄粱熟待枕中人。”现阁于1984年重建，上悬天津大学教授王学仲先生所题对联：“庄子到红楼证百代之梦境；钟离度吕祖诚八仙中名仙。”整个建筑高大庄重，雕画精湛，内供奉八仙塑像，因而得名“八仙阁”。

（丹门）

我们面前的这个门是丹门，是道家修炼仙丹的地方，两侧陈列着道家法器。门上挂的“泽沛苍生”匾额，为首都师范大学教授欧阳中石先生所题。意思是将恩泽像雨露般的赐于天下之人，经此而过好运定会伴您左右。

（八角亭、莲池）

这个亭子叫“八卦亭”，也叫“八角亭”。内侧绘有八仙画像，外侧绘有忠孝图。

东边高处的亭子是假山上的驻云亭，也是景区的制高点。登高一望，仙祠尽收眼底。

前面这个门是吕仙祠的第三道门，叫“午朝门”。据说进了这个门就到了神仙居住的地方了。横匾“神仙洞府”出自中央美院罗工柳先生之手。他是中国第一代西洋油画家。好，下面就请大家随我一起步入“神仙洞府”。

（钟离殿）

请看这棵古柏。传说这是张果老的拴驴桩。何以为证，请大家注意看树身下部有一条明显的凹痕，据说是拴驴缰绳勒出来的。旧社会时，许多香客到此，争相抢剥树皮，说是入药可医治百病。大家都知道，树皮是用来保持水分的，没有树皮树木便无法存活，而这棵古柏已损失了大半树皮，却依然生机勃勃，郁郁葱葱，为什么呢？因为黄粱梦吕仙祠乃“神仙洞府”，绝非凡地。经考证，此柏植于明代。

我们已到了中轴线第一个大殿——钟离殿。钟离殿是硬山建筑，面阔三间，进深二间，两侧对联是：“汉代武将军辞红尘修大罗八仙居其首，唐朝文进士炊黄粱度卢生五祖位乎中”，故宫博物院刘炳森先生所书。此联巧妙的将中轴线三大殿穿连起来，并表明了他们的师承关系。钟离权为八仙之首，是吕洞宾的仙师；吕洞宾点化卢生成仙。因此按照前有师，后有徒依次排列，为师者必先接受朝拜，食第一缕香火。这也体现了尊师敬长的传统中华美德。

殿内钟离权着官服正襟危坐，神态威严，特别是眼神栩栩如生，注视着每一位朝拜者，令人敬畏。此像是天津泥人张第五代传人所塑。

（吕祖殿）吕祖殿是一组典型的明代风格建筑，砖木结构，面阔三间，进深三间，歇山式建筑。两边对联是“道院光招蓬莱客，玄门常会洞中仙”，横匾“孚佑帝君”是元代对吕洞宾的封号。

吕洞宾在历史上确有其人，他姓吕，名岩，字洞宾，河中府永乐（今山西永济）人，因出生的年月日时均为阳，故称纯阳子。关于其身世有不同说法。一说为唐代宗室，姓李，为躲避武则天的迫害，携妻子隐居深山绿水之间，改姓为吕。因常居岩石下，故名岩。又常栖于洞中，故号洞宾。另一种说法是他是唐代礼部侍郎吕渭之孙，因感到仕途变化无常，便转而学道去了。

吕洞宾是八仙中名气最大的，在全国各地广建祠堂。关于他的传说流传甚广，其中不乏失真和歪曲的，这可能就是名人效应吧！歇后语“狗咬吕洞宾——不识好人心”就是其中之一。“狗咬”两个字实应为“苟且”的“苟”“杳无音信”的“杳”。苟杳是个孤儿，吕洞宾爱其聪明好学，便收留下他，鼓励读书，把他当亲人看待。

几年过去了，苟杳长成相貌堂堂，儒雅风流的小伙子。一位林姓客人相中他一表人才，愿将妹子许配苟杳。苟杳推托不过只好应下，吕洞宾见他主意已定便答应了，但有个条件：成亲之后，我吕洞宾先陪新娘三夜。苟杳万般无奈只好同意。其实这三夜，吕洞宾天黑而来，天明而去，只在灯下读书，与新娘连句话也不搭。之后，新娘向苟杳说明三天的经过，苟杳顿时目瞪口呆省悟过来。原来吕洞宾是怕苟杳沉迷欢乐而荒废学业，有意激发他努力上进。苟杳感激恩情，发奋苦读，誓将回报。功夫不负有心人，第二年苟杳考中进士，到外地做官去了。

几年后，吕洞宾外出，家中惨遭火灾，家业毁于一炬，靠邻里接济艰辛度日。吕妻逼他去找苟杳求助。苟杳在府中日日盛宴招待，只是不提帮助的事。吕洞宾见其不义，无心久居便不辞而别了。赶到家中让吕洞宾大吃一惊，先看到新房，后看到灵堂，认为妻子去世了，看到厅中棺材痛哭不已，不想妻子从内房出来，两人一见都愣住了，又悲又喜。揭开棺盖一看，里面装满了金银珠宝，上面还留有张纸条，上写：“苟杳不是负心郎，送金银、盖新房；你让我妻守空房，我让你妻哭断肠”。吕洞宾看后知道是苟杳报复他，哭笑不得。从此两家更是倍加亲热。

苟杳和吕洞宾都以善为本，重义轻利。但民间却从此留下了“苟杳吕洞宾——不识好人心”的歇后语，用来比喻那些办好事却而引起对方误会之类的事情。因“苟杳”与“狗咬”音同，三传二传就演化成“狗咬吕洞宾”了。

（卢生祠）

卢生祠是砖木结构，硬山建筑。两侧对联是古人所撰，由谢冰岩先生书写：“睡至二三更时凡功名都成幻境，想到一百年后无少长俱是古人”，此联富含人生哲理，已被收录到名联之列。殿内有石雕卢生睡像和大型“黄粱美梦”壁画。

（卢生殿内壁画）

这是黄粱美梦壁画，故事大意是：唐玄宗开元七年，有个秀才叫卢生，在邯郸的一家客栈里巧遇仙人吕翁。卢生与吕翁交谈时，道出自己的远大志向，大丈夫应出将入相，建功树名，但上苍不公，屡试不第，感叹生不逢时。吕翁看到卢生一生理想只是追求荣华富贵，功名利禄，如果再不点化他的话，他将在人生迷途上越走越远。于是递给卢生一个青瓷枕头说：“你旅途劳累，休息一下再说吧！”。卢生枕着仙枕睡着了，朦胧中他看到瓷枕一端有一个小孔，小孔慢慢变大，一直大到如一扇门。卢生便跨进孔内，进入了另外一个世界。在这个世界里，卢生先娶得娇妻，后中了进士，官高位显，又屡建奇功。虽也遭受过被诬、充军的祸灾，但最终他的所有理想和愿望都得到实现，享尽人间荣华富贵长达五十年之久。可人终难逃一死。卢生八十岁时得了一场大病，久治不愈，奄奄一息。回想自己的人生旅程，戎马生涯几起几落，荣华富贵还没享够就要撒手而去，卢生真是万分留恋，害怕至极。猛然惊醒，喘了口气才知是场美梦。醒来一看，一切如故。自己在梦中几十年过去了，店主的一碗黄粱米粥还没煮熟呢，不禁领悟到“人生如梦”的道理，毅然抛弃尘缘，随吕翁修道去了。

我们现在看到的卢生睡像是“文革”后依原像重新雕刻而成的，原像在“文革”期间被损坏，现放在库房内。大家看，卢生头西脚东，侧身而卧，双目紧闭，面容慈祥，睡得正香呢。卢生是独立神像，全国仅此一家。当地民间流传，摸卢生睡像可袪病镇邪，如果你有腰酸腿痛之类的小毛病的话，摸摸卢生的哪儿，再摸摸自己的那儿，回去就好个差不离了。当地流传一句俗话：“摸摸卢生头，一生不用愁；摸摸卢生手，什么都会有。”今天大家一定不要错过这个好机会。但我还要奉劝一句：相信科学，不要迷信。

（梦字碑）让我们看一下梦字碑吧！梦字碑是1988年贵州遵义陈善礼先生游黄粱梦后，深悟梦的真谛。经我市原文物处处长陈光唐先生设计撰文，陈善礼先生自书刻碑的。梦字碑以繁体的“梦”字为背景图案，借助中国汉字的笔顺，叙述黄粱美梦故事的全过程。字里有字，梦中有梦是这块碑的绝妙之处。

梦字碑以象征手法揭示人生过程。繁体的“梦”字自上而下分为“+ +、四、冖、夕”四个部分。“+ + ”是人生最美好的双十年华，对人生充满了幻想。“四”喻四十岁，为不惑之年，思想成熟，家庭事业稳固。“冖”指五、六十岁，平稳安康，尽享天伦。有人把它比为成功后的桂冠。“夕”进入老年，“夕阳无限好，只是近黄昏”。

人都有生老病死，人都是从孩提到老年，人都是从无知到成熟。无论你声名显赫也好，无论你平平淡淡

也罢，谁也无法摆脱梦字碑为你设计的人生轨迹，只要找到自己的人生坐标，为自己喜欢的生活方式而奋斗，那么人生就是美丽的、充实的、幸福的，苛求只会给我们平添痛苦和忧郁。正如王琴堂梅花碑中所云：“梦醒黄粱方悟道，心同明月可寻梅”。

（碑廊）

下面我们到东碑廊来品味一下古往今来一些文人骚客吟咏黄粱梦的诗。请先看清朝诗人陈潢的《题卢生卧像》：“富贵荣华五十秋，纵然一梦也风流！而今落拓邯郸道，愿与先生借枕头”表达了消极遁世的人生态度。再看，嵌入东墙上的这块碑上刻的是清朝刑部尚书魏象枢的《卢生庙四首》：“人生如梦几时醒？惟有卢生做得成。我欲梦中还说梦，不知何处访卢生！邯郸无梦亦无醒，大抵都因饭未成。也羡黄粱分一箸，却疑火短米还生。何妨眼睡念头醒，百念难成一念成。就里岂无消息在，谁来说与老书生。一枕羲皇睡不醒，更无婚宦梦中成。深交百里真知己，明夜烦劳访魏生。”诗中含有禅的意味，表明了作者的处世思想：醒也罢，梦也罢，要紧的还是吃饭问题。作者还是着眼于现实的。

在中轴线西侧有慈禧行宫，保留有慈禧寝室，展出清代帝王画像和慈禧珍贵照片三十余幅。还有元辰殿，依据天干、地支排列有六十甲子保护神位，朋友们可以根据自己的出生年和生肖找到自己的保护神。东侧光绪行宫于1995年改建为民俗神宫。宫内精选了与人们日常生活息息相关的民俗神31尊，两重院落，五座殿宇，以蜡像形式传神展现。

（中国名梦馆）中国名梦馆是一组仿明代建筑，于2001年7月正式向游人开放。景区梦文化研究室从搜集到的三千多条梦目中精选出33个名梦，分为名人梦、帝王梦、爱情梦、发财梦和“玉茗堂四梦”等多个专题，以精美的壁画和通俗的文字向大家展示梦故事。馆名由毛主席表弟文怀沙先生题写，书写时年已90岁高龄；两侧楹联：“情感三灵一枕荣枯参哲理，梦呈万象百年悲喜鉴人生。”是我市文史学者、首任梦文化研究室主任梁辰先生撰书。

中国梦文化历史悠久，源远流长，对梦的研究已有几千年的历史，封建帝王在朝廷中设专职释梦的官员，对梦的征兆奉为天意。现代心理学家认为，梦正如幻觉、幻想、催眠一样是一种心理活动，是一种意识活动。奥地利心理学家弗洛依德认为：“梦的本质在于愿望的满足。”梦涉及历史、哲学、医学、民俗、心理等多项研究学科，表现出人们对命运、事业、情感、伦理等方面的期望。

大家现在看到的第一幅壁画，是中国历史上记载最早的梦——“黄帝梦游华胥国”。讲述的是黄帝在位三十年，梦见自己到了一个叫华胥国的地方，这里的人们没有富贵贫贱，聪明愚蠢的区别，也没有私欲。人与人之间没有矛盾冲突，生活在和平、安祥和快乐中。黄帝十分羡慕。梦醒后，依照华胥国的治国方法治理国家，多年后天下得以大治。人们也同华胥国一样过着祥和、安定的生活。这个梦反映了上古时期人们对理想社会的向往和追求。

这组壁画是名人梦。有于谦祈梦事征、唐寅梦墨、苏轼梦游广利王水晶宫、赵明诚梦兆娶才女、范仲淹梦拒鬼吓、孔子梦周公、庄周梦蝶、屈原梦登天、李白梦游天姥、包公三勘蝴蝶梦等。

看到明黄色我们已进入了帝王梦。这里有秦始皇梦与海神斗、赵简子梦游钧天、赵武灵王梦处子鼓瑟而歌、赵孝成王梦穿偏裻之衣、汉景帝梦赤猪而生武帝、唐明皇梦游广寒宫、唐明皇梦杨贵妃而作《罗祙铭》等。帝王梦注定要与众不同，既有忧国忧民之虑，又有传世流芳之愿。

中国名梦馆中占用空间最大的，是明汤显祖《玉茗堂四梦》中除黄粱梦之外的其它三梦，即《南柯记》、《牡丹亭记》和《紫钗记》。《南柯记》是依据《南柯太首传》改编，与黄粱梦梦中情景十分相似，也是娶娇妻，做高官，荣华富贵多半生，只不过两梦主人公一个是书生，一个是侠士。四梦中最曲折最离奇的当数《牡丹亭记》，它是依据明代何大抡所著的《杜丽娘慕色还魂记》改编的，书中男女主公对爱情的执着追求，对世俗的勇敢挑战，感动了历代读者的心。根据此书改编的京剧《游园惊梦》传唱不衰。梅兰芳先生主演杜丽娘，成为他的代表作之一。

好，黄粱美梦到这里就做完了。通过我的讲解，大家是不是对人生哲理有了新的理解呢？谢谢各位光临，祝愿大家归途愉快，在今后的工作生活中心想事成，美梦成真。再见！

永年广府城

.cn 2010年12月10日来源：

【篇3：邯郸丛台公园导游词】

邯郸丛台公园导游词

各位游客：

你们好，欢迎你们来到丛台公园，我是你们的导游**。

丛台公园位于邯郸市面上中华大街头中段，是以武灵丛台为中辟成的一座大型园林，占地面积360亩，园中亭台楼榭，掩映在苍松翠柳中，山色湖光，倒映出点点轻舟。这里原为武灵王观看军事操演与歌舞的地方，现在成为邯郸人民休息娱乐的重要场所。

丛台湖位于公园正中，面积约40多亩，湖中建成有苑在亭、曲栏桥、西湖亭，望诸榭，湖边建有长廓，假山，花圃，茶亭，饭庄，湖中碧波荡漾，岸边垂柳依依，或临湖垂钩，或湖泛舟，均有无穷乐趣。

丛台北侧有一座古朴典雅的古董建筑----七贤祠，是后为纪念春秋战国时期杰出人物韩厥，程婴，公追杵臼，蔺相如，廉颇，李牧，赵奢而建成，大殿内七贤的塑像个个形态逼真，栩栩如生。七贤祠西院为历代书家的撰书碑林，在此可以领略书法艺术的风采。

丛台东湖上的望诸榭，是为纪念战国时期限的著名军事家乐毅而建，乐毅原为燕国名将，擅长用兵，他本为魏将乐关羊之后，燕昭王下招求贤时，乐毅自魏往，被子留任为亚卿，曾率秦，韩、赵、魏、燕王之师代齐,克城70余座屡立战功，燕昭王死后，燕惠王误信齐人田单的反间计，乐毅被迫交出兵权，出奔赵国，受封于观津，号望诸君。公园西部为动物园,北部为各类花圃和游泳池，东南部为露天剧场和儿童乐园。

好，游客朋友们，丛台公园就为大家讲解到这儿，谢谢各位的支持！

第3篇：河北邯郸旅游导游词

位游客：

你们好，欢迎你们来到邯郸旅游，我是你们的导游**。

邯郸市是河北省最古老的城市，也是我国古代著名的城邑。早在2000多年前的春秋初期，就有邯郸的建制，当时邯郸已是一个人口聚居的城市。战国时作为赵国都城历经158年，秦统一后分别设邯郸县、邯郸郡。当时的邯郸经济昌盛、繁荣发达，与长安、洛阳、开封、成都同称五大都城。

邯郸市的自然环境得天独厚，西倚太行山，东临滏阳河，地势西北高、东南低，中部丘陵起伏，盆地交错；并有牤牛河、沁河、渚河、输元河流经市区（皆属滏阳河支流），丰富的水利资源为农业生产提供了优良的条件。

独特的自然环境和悠久的历史，使邯郸市拥有丰富的文化遗产和优美的自然景观。磁山文化遗址，这是我国新石器早期文化遗址之一，距今已有7500多年的历史；始建于北齐，并保存了自北齐至元、明各代大小造像4300余尊的南北响堂山石窟；赵国宫城赵王城遗址；传为赵王观看军事操练之处的武灵丛台，这里亭榭台阁，风格古朴，现已辟为公园；还有一处重要的革命纪念地——晋冀鲁豫烈士陵园，陵园内安葬着为国捐躯的100多位革命烈士；此外还有照眉池、回车巷、京娘湖等游览胜地。

“梦城”、“赵苑”、“古赵一条街”仿古建筑群工程，将向游人展示古建艺术的风采。在漫长的文化发展过程中，邯郸成为了一个“成语之乡”，许多历史典故诸如“邯郸学步”、“黄梁美梦”、“胡服骑射”、“毛遂自荐”等都发生在这里。在《史记》中还记载有蔺相如、廉颇“完璧归赵”、“渑池相会”、“将相和”等故事。

邯郸有成语典故之乡的美誉，其名就是一些成语的组成部分，如“邯郸学步”、“鲁酒薄而邯郸围”。除外还有包含邯郸意思的一类，如“围魏救赵”、“完璧归赵”。有人作过不完全统计，产生于邯郸的成语多达50多个，加上与之相关的则达到上百。

产生在邯郸的成语典故有的至今仍有遗迹可寻，如旧城南街的回车巷，传说是赵国上相蔺相如回避大将军廉颇的地方。从史书对两人的记载中产生的典故还有“怒发冲冠”、“两虎相斗”、“负荆请罪”、“刎颈之交”、“价值连城”等。今邯郸市区西南的赵王城遗址曾是赵国的王城，从兴建到焚毁的158年间，见证赵国的盛衰荣辱，上演过一幕幕内政外交的活剧，从中也留下了不少成语典故。如那篇《触龙说赵太后》产生的成语是“盛气凌人”、“舍本求末”。

邯郸为什么会有这么多的成语典故呢？这恐怕得从根本上说起———

历史文献记载的书面成语，一是来源于寓言故事；二是来源于神话或其它传说；三是来源于历史事件，它们也通称典故；四是来源于作品名句。邯郸历史悠久，是战国时赵国都城，为赵文化发祥地。古赵国立朝181年，造就了赵武灵王、蔺相如、廉颇、赵奢、李牧等明君贤相、英帅良将，成为战国的军事经济强国，因而形成了不少以历史事件为主要来源的成语典故。

赵武灵王雄才大略，与时俱进，下令“遂胡服，招骑射”，而产生了典故“胡服骑射”。

赵奢初任田部吏，大胆惩罚倚势抗租的平原君家人，留下了成语“奉公守法”。赵奢后为大将，阏于大战大败秦军，被封为马服君。然将相无种，其子赵括虽熟读兵书，却迂阔不足应变。秦赵长平之战中，赵括继任为将，轻举进攻强敌，导致40万大军覆没，产生的成语是“纸上谈兵”。

平原君赵胜乃赵之王族，长期为相，被太史公赞为“翩翩公子，天下奇器”。然而在国之决策的重要关头却“利令智昏”———为贪图上党十七城，使秦韩之战演变成秦赵之战。成语“嫁祸于人”、“不识大体”等，就一股脑地出现在对他的评价上。

长平之战后邯郸告急，平原君受命使楚。门客毛遂自告奋勇随从。至楚，毛遂见平原君谈判不得要领，遂按剑登台，向楚王慷慨陈述合纵抗秦的利好，促使楚国出兵解了邯郸之围。对此，“毛遂自荐”、“脱颖而出”、“因人成事”、“一言九鼎”、“三寸不烂之舌”等一系列成语便应运而生。

战国时的赵国被称为“四战之国”，邯郸曾几遭围困而岌岌可危。从退兵减灶故事中产生的成语“因势利导”，使“围魏救赵”无独有偶。

邯郸也是众多诸子学派及文史杂艺的诞生地，成语“开源节流”就出自《荀子》。唐时的邯郸已从兴盛到衰落，但沈既济的志怪小说《枕中记》仍然留下了“一枕黄粱”的成语。从来源说，这些成语均可被看为作品名句。

一座名城的悠久历史与灿烂文化往往相得益彰，看来从历史深处积淀下来的丰厚文化是产生成语典故的肥土沃野。

好，游客朋友们，邯郸就为大家讲解到这儿，谢谢各位的支持！

第4篇：邯郸导游词新版篇

邯郸导游词

邯郸之名，最早出现于古本《竹书纪年》。邯郸地名之由来，现一般以《汉书地理志》中三国时魏国人张晏的注释为源：

邯郸山，在东城下，单，尽也，城廓从邑，故加邑云。意思是说，邯郸的地名源于邯郸山，在邯郸的东城下，有一座山，名叫邯山，单，是山脉的尽头，邯山至此而尽，因此得名邯单，因为城廓从邑，故单旁加邑而成为邯郸。邯郸二字作为地名，三千年沿用不改，是中国地名文化的一个特例。传说上古时期人类始祖女娲就在邯郸古中皇山抟土造人、炼石补天。

8000多年前，新石器早期的磁山先民就在这里繁衍、休养生息，开启了农业文明的新纪元。邯郸的城邑，肇起于商殷。在商代早期建都于邢，后迁都于殷的数百年间，邯郸均为畿辅之地。古本《竹书纪年》中，就有商末殷纣王在邯郸建离宫别馆的记载。至迟在殷纣王时期邯郸一名就已经出现，证实邯郸古城距今已有3100多年的建城历史。邯郸之域在西周时属于卫国，春秋时为晋地，当时邯郸已是闻名遐迩的农业、手工业和商业比较发达的著名城邑。晋定公十二年，晋国正卿赵鞅已将邯郸纳入自己的势力范围，从此，邯郸便成了赵氏的世袭领地。战国时，赵敬侯元年将赵都自中牟迁徙到邯郸，邯郸作为赵国的都城，历经八代王侯，延续了158年的繁华。特别是一代英主赵武灵王，开改革之先河，实行胡服骑射的军事改革，富国强兵，国势大盛，雄踞战国七强之列，使赵国成为可与强秦抗衡的国家之一。秦始皇十九年秦军破邯郸，赵王迁降秦，邯郸属秦国，二十六年秦灭

赵国。次年，秦始皇统一六国，将全国分为三十六郡，邯郸是邯郸郡的首府。汉高祖四年立张耳为赵王，都城仍设邯郸。九年，刘邦封其爱子如意为赵王，并重建邯郸宫城，富丽堂皇温明殿即建于此时。

一直到西汉后期，邯郸城有富冠海内，天下名都之称，是除国都长安之外，与洛阳、临淄、成都、宛齐享全国五大都会盛名，从战国到东汉，邯郸兴盛长达500年之久。东汉末叶，豪强并起，割据混战，邯郸罹难兵燹灾祸，开始走向衰落。建安十八年，汉献帝册封曹操为魏国公，于邺城建都。在经济上实施屯田安民，大兴水利，营建魏都，开修道路。魏都的营建，以中轴为对称法则著称于世，并修建了铜雀、金凤、冰井三台。西晋左思所作《魏都赋》，正是描写邺城此时的繁华景象。邺城的兴起导致黄河以北的政治、经济、军事、文化中心南移，邯郸此时沦为一般的县城，隶属于魏郡。三国魏黄初二年邯郸属广平郡，东晋后又改属魏郡。代之而勃兴的魏都邺城继而先后为后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐的国都，前后历时364年，对于后世产生了极为深远的影响。隋唐时，邯郸先后归属或复辖为洺州、磁州、武安郡和紫州，衰落而成蕞尔小县。曾盛极一时的邺城亦被焚为废墟，城毁人迁，一蹶不振。而邯郸东部的大名却在唐五代时悄然兴起。唐高祖武德四年，作为魏州首府的大名已发展成为黄河以北较大区域的中心城市。公元758年大名建为魏博镇，后称魏州大名府。五代时，在大名设天雄军节度使。公元923年，李存勖在魏州登上了皇帝宝座，史称后唐庄宗。宋王朝建立后，宋太宗将天下分为十五路，邯郸县属河北路磁州，而大名为河北路治所。宋仁宗庆历二年，建大名为陪都，称北京。大名至馆陶一带，是宋辽交兵的古战场，这里曾演绎过一幕幕威武雄壮的历史活剧。到金朝时，大名曾为藩国大

齐的都城，公元1130年刘豫在此称帝。至元朝，这里仍为大名路总管府治，依然是邯郸东部的繁华重镇。明太祖洪武元年，在全国设置十三省，邯郸县属北直隶省广平府。清朝因袭明制称直隶省，邯郸县仍属广平府管辖。明清时期邯郸一带的政治、经济中心是在广平府城。民国初，废广平府，邯郸县属直隶省冀南道，1928年，直隶省改为河北省，邯郸县直归省辖。在抗日战争、解放战争时期，邯郸是晋冀鲁豫根据地的中心地带。刘伯承、邓小平率八路军129师转战千里太行，创建了以邯郸为中心的晋冀鲁豫解放区，从此奠定了邯郸作为晋冀鲁豫四省接壤区域中心城市的基础。1945年10月5日邯郸城获得解放。从此这座饱经沧桑、历尽三千年盛衰荣辱的古城终于秋风萧瑟换了人间。邯郸解放后，邯郸县城始建为邯郸市，直属晋冀鲁豫边区政府。1949年3月，撤消邯郸市，降为邯郸镇，同年8月河北省人民政府成立，设立了邯郸专区，邯郸镇划归河北省邯郸专区管辖。1949年10月1日中华人民共和国成立，邯郸镇仍为邯郸专区专署驻地。1952年12月22日，邯郸镇复升为邯郸市。1954年改省辖市。1956年峰峰市并入邯郸市。1983年邯郸县并入邯郸市。1984年改为省辖市。1986年武安县划归邯郸市。1992年7月批邯郸为较大的市.1993年经国务院批准，撤消邯郸地区，实行地市合并，将邯郸地区所辖各县划归邯郸市管辖，称邯郸市。

【历史文化】

邯郸市是国家历史文化名城，早在7000多年前新石器早期的磁山先民就在这里繁衍、休养生息。在邯郸悠久历史的进程中，孕育并积淀了深厚的历史文化，这是先人留给我们后代子孙的一笔弥足珍贵的精神财富。绵绵7000余年的历史铸造成了邯郸十大文化脉系。

赵文化

以胡服骑射为代表的赵文化，其基本内涵为开放、进取、包容，展现出赵国在逐鹿中原时所表现出的改革创新精神。她是中华民族古老文化的源头之一，是华夏文化与北方草原游牧文化的交汇、融合和升华的结晶，具有中原华夏文化和北方草原文化构成的二重性，集中反映了北方地区诸民族冲突与融合的过程。她丰厚博深、魅力四射、光彩照人，是邯郸地域文化中的代表。赵文化滥觞于春秋，兴旺于战国，延续至两汉，在历史的长河中流淌至今，形成了自己独特的风韵。这里产生了发达的冶铁、制铜、制陶等手工业，形成了繁荣的城市商业贸易，孕育了荀子、公孙龙、慎到等一代学术大师，涌现出赵武灵王、廉颇、蔺相如、赵奢、魏征等一批慷慨悲歌的英雉人物。它与燕文化共同构成了中国古代北方文化的概貌。赵文化其主流内涵是开拓进取，竞争图强，兼收并蓄，改革创新，贯穿其中的以人为本、广揽贤才、团结向上、忠勇报国等思想，对于我们今天的解放思想、改革开放仍然具有极其重要的现实意义。

磁山文化

磁山文化是我国新石器时代的考古文化，是我国以粟作农业和定居生活为特点的原始农耕文化的典型代表，表现出人类利用自然、与自然相融合的奋斗精神，因最早发现在武安的磁山遗址而命名。经科学测定，距今已有7000多年的历史。1976年开始考古发掘，出土陶、石、骨、蚌器5000多件和大量家禽家畜、胡桃等动植物标本，还发现了炭化的粟约10万余斤，磁山被确认为是世界上粮食作物粟的最早发源地，还是中国家鸡和中原核桃最早的发现地。农作物粟、家鸡和胡桃三大发现，不仅反映了磁山先民在认识、利用和改造自然过程

中为人类生存与发展所做出的巨大贡献，并改写了我国乃至世界粟作农业、家鸡驯养和核桃产地的历史。以陶质平底盂、鸟头形支脚为特点的生活用具，以石制斧、铲、磨盘、磨棒为特点的农耕和脱粒工具，以长方形坑穴为特点的粮食窖穴，以陶、石器组合物为特点的祭祀遗迹等，构成了磁山文化独特而丰富的内涵。磁山文化被誉为中华瑰宝，是我国新石器时代考古的一项重大突破。

女娲文化

在涉县的古中皇山上坐落的娲皇宫，传说是华夏始祖女娲氏炼石补天，抟土造人的地方。娲皇宫因此而得名。

女娲

因女娲抟土造人，又是人类的创造者，故被世人尊称为华夏祖庙。娲皇宫建造在悬崖峭壁上，阁楼高悬，构造奇巧，被称为河北古建筑十大奇观之一。从娲皇宫开凿的石窟和摩崖刻经考察，它始建于北齐天保年间，距今已有1450余年，后经历代相继扩修，逐渐形成今日规模。相传农历三月十五日为女娲的诞生之日，每当此时举办娲皇庙会，来自周边数省的游客云集此地祭祀女娲。千百年以来，流传在这里的民风民俗，民间信仰和神话传说形成了丰富的神秘文化，在中原大地远近闻名。以娲皇宫为代表的女娲文化，展现了女蜗在洪荒之世，与自然抗争、改造自然、造福苍生的不屈精神，表现出中华民族自强不息的民族精神。涉县被中国民间艺术家协会命名为中国女娲文化之乡。

曹魏建安文化

位于临漳县西南的古邺城遗址是东汉末年至魏晋时期中国北方政治、经济、军事文化的中心。在东汉未年至隋统一的400年问，为北

方著名的古都，曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐相继在此建都。战国时期西门豹治邺而显名于世，东汉末年孕育出了文学史上璀璨的建安文学。著名的政治家、军事家和诗人曹操，在邺城聚集了以曹氏父子和建安七子为主体的邺下文人集团，辞赋慷慨，谈诗论文，开一代风格刚健，情调激越之文风，留下了大量的词赋文论作品，在中国文化宝库中占有极其重要的地位。地处黄河之北的邺城，散布在漳河之滨的百余座东魏北齐皇陵和众多的寺庙遗址，书写着它曾经的辉煌。铜雀三台和邺城的建筑格局，对隋唐长安都城、元大都、日本奈良城乃至后世的都城建筑都产生过重大影响。以邺城为依托的建安文化，是建安文学的摇篮，民族融合的结晶，中国文化史的奇现。

北齐石窟文化

以响堂山石窟和娲皇宫石窟为代表的北齐石窟文化，是中国佛教雕刻艺术的宝藏，这里有世界上最大的摩崖刻经群，代表着北朝时期佛教发展的最高成就。响堂山石窟是北齐最大的佛教石窟寺院，是位列中国云岗、龙门、敦煌、麦积山四大名窟之后的全国以一枕黄粱名梦和黄粱梦吕仙祠古建筑群为代表的梦文化，蕴含着极为深厚的中国哲学思想，表现出中华民族对于美好事物的向往和执着追求。产生于唐代的黄粱美梦传奇故事，就发生在邯郸的黄粱梦镇。从古到今，黄粱一梦以及由此演绎、黄梁梦

发展而形成的梦文化在中国博大精深的历史文化典藏中，留下了一幅幅浓墨重彩的绚丽画卷。黄粱梦的美妙故事不仅在中国家喻户晓，妇孺皆知，在国外也是声名远播，甚至于登上了日本小学的教课书。梦文化涵盖历史、心理、生理、民俗、宗教、文艺等领域，具有神秘的特性。依据唐传奇《枕中记》而建的千年古观黄梁梦吕仙祠，建筑规模宏伟，内有中国名梦馆，是研究中国梦文化的集大成之地，也是中国梦文化唯一的载体，它对中国小说、戏剧、诗文的创作都产生了重要的影响。黄粱梦文化底蕴深厚，是中国梦文化的代表和重要组成部分。邯郸因此被海内外人士誉为美梦之乡。

磁州窑文化

磁县、峰峰矿区的西部地区，是绵延的太行山余脉，这里蕴藏着大量的高岭土，是制作陶瓷的天然原料。从北齐时就已开始烧造瓷器，并逐渐形成了漳河流域的观台和滏阳河流域的彭城两大窑场。宋元时期逐渐发展成为北方最大的民间瓷窑，从此薪火相传，绵延千年。其造型优美，装饰手法丰富，色彩对比强烈，题材广泛，技艺高超，瓷器产品在艺术上表现了强烈的民族意识，它所创造的白地黑花的装饰艺术，集诗、书、画于一体，独具浓郁的乡土气息，代表了古代北方民窑的最高水平。古来就有南有景德，北有彭城、千里彭城，日进斗金之说。磁州窑以粗犷、豪放、潇洒的艺术风格而独树

一帜，创造了宋金元时期民间瓷艺的最高成就，体现出民间工艺强大的生命力。磁州窑文化在中国乃至世界陶瓷文化艺术中部占有极其重要的地位。

广府太极文化

灿烂的东方文明，孕育了博大精深的太极文化。清朝道光年间，在中国邯郸的永年县广府城，诞生了一代太极宗师杨露禅和武禹襄，使永年县成为中国太极拳两大流派杨式太极拳和武式太极拳的中兴发祥之地。在此后的一百多年中，杨式和武式太极拳广为传播，尤其是杨式太极拳开武术健身之先河，使太极拳易于习练，成为强身健体的体育项目。太极拳作为祖国传统的文化艺术瑰宝，就是从这里走遍全国、走向世界，成为亿万民众热爱的体育健身运动。太极拳以集武术、医术、导引术为一体的科学的人体文化，引起了世界各国专家、学者及爱好者的重视和喜爱，广府的太极拳文化已成为中国的国粹而载入史册。被国家授予世界太极拳夏令营基地、太极拳研究中心、太极拳之乡、太极拳圣地。如今，以杨露弹和武禹襄为代表的广府太极文化，已成为河北乃至中国向世界传播健康和友谊的纽带。

成语典故文化

邯郸作为国家历史文化名城，其广袤地域的辉煌历史、深厚丰腴的文化积淀为邯郸留下了众多的名胜古迹和历史故事，经过千百年的披沙拣金，凝聚成了脍炙人口的成语典故。据不完全统计，由邯郸历史和相关史书中所滋生、蕴积、提炼出的具有邯郸地方特色或与邯郸有密切关系的成语典故达1500条之多，如胡服骑射、邯郸学步、完璧归赵、负荆请罪、黄粱美梦等，它们以言简意赅、精辟神

妙、富于哲理、寓于情趣、耐人寻味而成为中国汉语言艺术中的一枝奇葩。邯郸的成语典故，集中原与边塞之风韵、蕴文化与哲理之内涵，在华夏历史文化长廊中独树一帜，堪称国之瑰宝。这些成语典故中，具有完整故事情节的也有500条之多。另外还有众多的成语典故遗址景观。位于邯郸市赵苑景区内的成语典故苑，占地102亩，以园林为载体，以发生在邯郸的成语典故为内容，以碑刻、浮雕、绘画、自然山石象形喻义等多种艺术手法为表现形式，将发生在邯郸的成语典故再现世人面前。它以古喻今，鞭策鼓励后人，是中国唯一的以成语典故为主题的文化园林。201X年10月26日，经中国文联批准，由中国民间文艺家协会在邯郸市举行命名颁牌仪式，授予邯郸市中国成语典故之都称号。成语典故文化已成为邯郸市十大文化脉系中一颗璀璨的明珠。

边区革命文化

邯郸在中国抗日战争和解放战争中，是晋冀鲁豫解放区的中心。刘伯承、邓小平及其领导的八路军129师以太行山为战场，英勇抗击日本侵略者，展现出边区人民的浩然正气和民族之魂。刘、邓首长运筹帷幄、决胜千里之外，在这里指挥大小战役3100多次，为中国人民的解放事业立下不朽的功勋，形成了光彪史册的革命军事文化。从这块红色土地上走出的300余位将帅，成为新中国筑晋冀鲁豫烈士陵园和涉县的一二九师司令部旧址及陈列馆名列了全国百个爱国主义教育示范基地。

附送：

邵阳导游词

邵阳，史称宝庆。位于湖南省西南部，南接广西壮族自治区桂林市。总面积20829平方公里，全市辖3个市辖区、7个县、1个自治县，代管1个县级市。市人民政府驻大祥区。是一座拥有2500多年历史的古城。

地形以丘陵为主，南、西部多山地，地势由西南向东北倾斜。主要河流有资江、邵水。气候温润，年降水量1200～1500毫米。年均气温1 1℃～1 7.1℃，1月均温 4.7℃，7月均温2 8.2℃。特产有雪峰蜜桔、宝庆三辣、猪血丸子、新宁脐橙等。森林资源丰富，是全省四大林区之一。

有娄邵铁路与湘黔、京广线相接，沪昆高速、320国道横贯东西，二广高速、207国道纵贯南北。资江水运可达洞庭湖。名胜有世界自然遗产崀山风景区、北塔、水府庙、昭阳侯国故城址、武冈法相岩等。

邵阳人以热情豪爽而闻名，善于经商的邵商遍及海内外。邵阳气候舒适，环境优美，人民生活安逸。

邵阳这个名字从什么时候开始的?为什么又叫宝庆呢? 春秋战国之际，楚大夫白善在邵阳筑城，史称白公城。迄今已有2500多年的历史。西汉高祖五年置昭陵县;三国吴后主宝鼎元年分零陵郡北部置昭陵郡;西晋险固守不出。战事旷日持久三月有余，石达开久攻不下，湘军各路援军纷纷从四面八方赶到，内外夹击，太平军损失惨重。眼见宝庆城坚不可破，石达开长叹一句真是铁打的宝庆，率残部往郴州、永安方向溃退。铁打的宝庆自此名闻天下。

如今邵水与资江的交汇处仍残留丰庆、临津门两座城门和犀牛塘、西外湾各一段，全长约700米古城墙，古色古香，任由人们去凭吊、去回忆、去遐想。

宝庆府古城墙位于资、邵二水汇合处，始筑于汉，原为土垣，宋以后改用砖石修筑。明洪武六年经全面改造，形成五门、七楼、十二炮台的格局，全长4370米，高

8.3米，城墙为青石和红砂石垒筑，门洞为砖石券顶结构，清至民国初年基本保留了明代形制。古城墙东濒邵水，北临资江，西、南凿池，固若金汤。201X年，湖南省人民政府公布为省级文物保护单位。现已申报全国重点文物保护单位。

邵阳山清水秀，风光旖旎，旅游资源十分丰富。辖区内现有国家级风景名胜区、国家地质公园、世界自然遗产崀山;国家A级景区武冈云山、隆回高洲温泉、新邵白水洞;国家森林公园云山、舜皇山、黄桑、雪峰山、城步两江峡谷;省级风景名胜区南山、云山、黄桑、白水洞、花瑶;国家重点文物保护单位北塔、魏源故居、蔡锷故居和蔡锷公馆、塘田战时讲学院;国家非物质文化遗产滩头木版年画、花瑶挑花、邵阳布袋戏、宝庆竹刻、花瑶呜哇山歌、邵阳花鼓戏、苗族四八姑娘节、蓝印花布印染技艺;28个省级文物保护单位，大小景区景点300余个。

邵阳古城旧有宝庆十二景：

双清秋月、龙桥铁犀、六岭春色、洛阳仙洞、佘湖雪霁、桃洞流香、神滩晚渡、山寺晓钟、莲池古香、白云樵隐、石门献翠、岳平云顶。

双清古建筑群亭阁相映，曲径通幽，云带钟声穿树去，月移塔影过江来东塔、北塔隔江相望，相得益彰;水府庙坐拥双江，飞檐翘角，妙手空空，一弹秋水一弹月;余音袅袅，半入江风半入云。还有一大批具有邵阳地域特色的小街小巷、小村落、小民居，以及留下了邵阳人居民生活、社会风俗与文化艺术的亭台楼榭、水井牌坊、佛寺道观、巷弄人家，无不令人心旷神怡，流连忘返。

大祥区有一条街叫曹婆井，是以同名的一口古井命名的。到这儿喝水的人总会问及井名的来历，久居此地的老人会绘声绘色地给您讲述它的故事。

相传很久很久以前，有个叫曹婆的人曾以此井之水酿酒开店。八仙之一的铁拐李经常化装成一个道士，来店饮酒。曹婆待他甚好。离开邵阳前问曹婆现在过得怎么样?生意好不好? 曹婆叹了口气：

唉，我每天这么辛苦，可是也只够一家用的，到现在酒坊还是租的。要是不这么辛苦，又能多赚些钱，那多好呀。

铁拐李说：

那也容易，你明天起来，不用煮酒了，你挑出来的井水就是酒。曹婆立即说：

要能这样，我这一辈子也心满意足了。

许多文人墨客的人生格言!其蕴含的人生哲理与范仲淹《岳阳楼记》中的先天下之忧而忧，后天下之乐而乐有异曲同工之妙。

道生一，一生二，二生

三，三生万物;人法地，地法天，天法道，道法自然。这是邵阳佘湖山佘湖道观的一副对联，形象生动地展示了道家学派对世界的认识。佘湖道观，相传为祭祀唐人申泰芝而设，位于建设路生态公园佘湖山上。佘湖山，素有宝庆十二景佘湖雪霁之誉。山势较高，比邻市区，闹中取静。冬雪积岭时，白雪皑皑，明烛四万。一旦放晴，素裹红妆，登高放眼，邵阳胜景，尽收眼底。湖南道教协会，携手地方大德贤士、十方善信，发心在邵阳道教圣地佘湖仙山下，花费三年时间，修建南岳圣帝道场及诸天尊宝殿玉清宫，201X年已正式落成并举行了开光祈福法会。玉清宫占地40余亩，整体建筑布局为宫殿式六进九重院落，依山而建，整个工程规模宏大，气势雄伟，建筑工艺精湛，宛若天宫。鲁迅先生曾经说过：

中国的根柢全在道教。英国的著名科学家李约瑟先生也说过：中国如果没有道教，就好像大树没有根。道教文化充满着至善至美的人文精神和思想智慧。巧夺天工、气势雄伟、庄严神圣的道教神府玉清宫与秀丽的邵阳交相辉映，为邵阳增添吉祥灵气，也为四方的信男善女提供了一个休闲、结缘于一体的精神栖息地。

邵阳人文荟萃，俊采星驰。从睁眼看世界的魏源，到再造共和的蔡锷;从人民音乐家贺绿汀，到血洒皖南的共和国先烈袁国平;从历史学家蒋廷黻，到抗日名将廖耀湘，他们不仅是桑梓的精英，更是民族的脊梁。

李尚卿字子仁，人称李蛮牛。清光绪年间，曾任邵阳知县。为官清廉。至今邵阳仍流传很多他的故事。有一年夏初，正值青黄不接，有位差管来邵巡视。李平时吃麦子饭，差官来了，亦如此招待。差官见是麦子饭，喝的是葱汤，大怒，顺手将桌上餐具摔于地上。李蛮牛并不动气，只是笑着邀钦差上楼台，指着居民房舍感叹地说：

麦饭葱汤君莫嫌，瓦缸粗碗亦可怜。请君抬头四处望，多少人家未生烟。钦差大人无话可答。

县人有谚曰：

水淹状元洲，清官不久留。要想清官到，只有李蛮牛。状元洲，位于城西资江河中，经常被洪水淹没，可见自古清官也很难得。

离邵阳不远的隆回县司门前镇学堂湾沙洲上，1794年我国近代史上著名的爱国主义思想家、史学家和文学家魏源诞生于此，96年，其故居被国务院公布为全国重点文物保护单位。说到湖南近代名人，湖南人口口相传的常常只有曾国藩、左宗棠、郭嵩焘，魏源却很少被提及。魏源不是湖湘籍晚清重臣，一生也没做过大官，平生担任最大的官职也只不过是江苏高邮知州，知之者不多。不信你上街随便问一青年，他可能会答是不是和刘德华、张学友一样出名的歌星? 透过历史的烟云，我们可以看到，如果说要数湖南历史上最具智慧和学识的三个人，那么魏源完全可以与王船山、曾国藩并列在一起。

魏源，名远达，字良图，号默深。是与龚自珍齐名的一代学者。斯人著作等身，代表作是穷十载心力独立写成的《海国图志》。这部百科全书式的煌煌巨著，共100卷，破天荒认识了世界，改变闭关锁国，对中国近代史上的洋务运动、戊戌变法具有极大的促进作用，正如梁启超在《论中国学术思想变迁之大势》中指出：

《海国图志》对日本明治维新起了巨大影响，认为它是不龟手之药。

魏源早慧，少怀大志。坊间流传关于他的故事几乎都与读书有关。一是偶尔下楼，家犬追咬，说是魏源经常在楼上读书很少下楼，偶尔下楼，却连家里的狗都不认得他了，追上来咬他;另一个故事叫读书入了迷，粽子蘸墨吃，说是有一天，家人给正在楼上读书的魏源送去粽子和白糖，而读书着迷的他却用粽子蘸了桌上的墨水误以为是白糖，吃了之后还不知道，弄得满嘴是墨水。

长沙有条历史悠久非常著名的路，就是以邵阳人引以为自豪的以三千弱兵，敢为国民争人格的护国大将军蔡锷的名字命名的。蔡锷的精神核心就是为四万万国民争人格，而不是为一己图私利。有了这种精神力量，他当年才会作出这样掷地有声的誓言：

如果胜利则功成身退，不争个人的名誉地位;如果失败则献身祖国，准备牺牲，决不逃往外国租界，也不流亡外国，使国事更不堪问。这是以生命捍卫共和的誓言。在这块只问成败、不论是非，追逐权位者如过江之鲫的古老土地上，这几句话尤其值得大书特书。陶菊隐说：

自民国以来，武人解兵柄，棠爱犹存者，蔡松坡一人而已。蔡锷，原名艮寅，字松坡，生于邵阳县亲睦乡，今邵阳市蔡锷乡。后举家迁往洞口县山门镇。邵阳、洞口两地现有蔡锷故居和蔡锷公馆。虽然蔡锷离开这个世界时，不到35岁，但是他一生做了两件大

事，一是云南大重九起义，29岁做了云南大都督;二是护国讨袁，再造共和。1916年葬于长沙岳麓山，成为民国国葬水势自环村郭外，山形如列画图中。2001年国务院公布为败被俘后，死活不愿意和得胜将军韩先楚握手。进了战犯管理所，廖耀湘还非常自负，认为自己的失败非战之过，并说要林彪来，重新再干一仗。毕生以同乡先贤蔡锷为楷模的他还和其他战俘说，湖南宝庆出了两个杰出人物，一个蔡锷将军，一个就是他。从监狱里出来后，仍然不理睬他当年身边的间谍同事，廖对过去还是耿耿于怀，怒目相向，说是看不起那些专门偷鸡摸狗之人。宝古佬霸得蛮，不服输的性格彰显无遗。

宝庆人不光在民族危难关头舍身赴义、勇武胜出，而且在商界也有颇多惊世传奇。宝庆先民因人多地瘠粮少，有外出谋生的传统，足迹遍及全国各地，凭着勤劳、勇敢不信邪，在很多大城市建有宝庆码头。在众多的宝庆码头中，尤以汉口宝庆码头故事最多。

清嘉庆初年，宝庆人在长江汉水交汇处辟有宝庆码头，后被当时全国四大商邦之首的徽邦占据，终因实力悬殊，经数十仗不得。至咸丰六年，在湘军将领刘长佑等支持下，大败徽邦，夺回码头并趁势扩充地盘，成为怀化、湘潭、益阳、长沙等湘籍客商船民栖身停泊之所。民国初年，为码头边一条长不过百米的风水宝地，宝庆邦与汉口地头蛇发生冲突，经数十仗，双方死伤惨重，仍不分胜负。当地一主事长者出面，邀五湖四海各邦派聚会见证定夺，当街摆下两台火炉，街头烧红一双铁靴，街尾烧开一口油锅，在场者面面相觑，唯宝庆邦走出一勇者，赤脚穿上火红铁靴，强忍肉焦血流汗淋剧痛，咬牙走过百米长街，捋袖从滚汤油锅中捞出信物，其时焦肉臭味弥漫整街，悲壮惨状不堪视睹。霸蛮勇敢不怕死的宝庆人震住了在场上百邦派，从此再没有人敢来争夺此码头。这条街至今还叫宝庆街。

各位领导来到邵阳会发现一些与自己生活习惯不同的地方，比如用餐。有句俗话，四川人吃得辣，江西人辣不怕，湖南人怕不辣。说到湖南人吃辣椒，湘北、湘南各个地方也不尽相同，邵阳是吃得比较辣的地方，有邵阳一大怪，没有辣椒不算菜之说。邵阳人爱种辣椒，也爱制作各种特色辣椒。一是干辣椒，二是剁辣椒，三是白辣椒，四是酸辣椒，五是辣椒酱，六是辣椒粉，七是煨辣椒。生活困难时期，邵阳很多人家汤里放辣椒，既做干菜，又做水菜。有时没有菜，辣椒水和饭，虽辣得流汗，也乐此不疲。所以各位领导，各位朋友，也入乡随俗吧，如果你平时没有吃辣椒的习惯，就请您事先声明，可以省掉不少麻烦啊。

邵阳饮食，口味比较重。最具邵阳特色的食品就是猪血丸子。宝庆猪血丸子，亦称血粑，是邵阳的传统食品，始于清康熙年间，民间历代相传，至今已有好几百年的历史。宝庆猪血丸子的主要原料是豆腐，先用纱布将豆腐中的水分滤干，然后将豆腐捏碎，再将新鲜猪肉切成肉丁或条状，拌以适量猪血、盐、辣椒粉、五香粉以及少许麻油、香油、味精、芝麻等佐料，搅拌匀后，做成馒头大小椭圆形状的丸子，放在太阳下晒几天，再挂在柴火灶上让烟火熏干，烟熏的时间越长，腊香味越浓。也有做一铁架，架下用火炉焚烧锯木屑、糠皮、谷壳或木炭熏烤，此种熏法特别讲究火候，不能过急过猛，否则口味不佳。丸子熏干后即可食用。猪血丸子色、香、味俱佳，腊辣可口，增进食欲，且易于保藏，至少半年内不会变质，同时还携带方便，煮熟切成片即可食用，是宴客时一道开胃的冷盘。

来到邵阳还有一样要注意的就是说话。常言道，一方山水养一方人。大家一来到邵阳可能就已经感受到，周围的人不是说着您完全听

不懂的语言，就是说着怪腔怪调的普通话，舌头强卷不卷，让人听着直帮他累。邵阳有句俗话：

天不怕，地不怕，就怕邵阳人说普通话。如果他们说：费你的心，暗的这来。您肯定不知道说什么。粤语已过时，上海话已落后，东北腔己落伍学点邵阳话，肯定会丰富您的生活。比方说，邵阳人不叫说，叫赊。英语说 sa，读音，就叫赊，邵阳人在数百年前就讲英语了，够时髦的，有点现代意思。

以下是邵阳话速成宝典，各位领导感兴趣的话，不妨跟着我念一下，自得其乐。

锤把子拳头夜里家晚上困暗闭睡觉膝菠罗膝盖偷油婆蟑螂茅四厕所一阔湖一塌糊涂亚赛好的意思

到那里切嗨客----去那里玩泥起杂味自以为是赊起一十二杂味喋喋不休还意尤味尽。

相传，张平化在湖南主政时期，一次新疆某歌舞团来邵演出。维吾尔姑娘长得很漂亮，邵阳小伙子大饱眼福，一个个艳羡不已：

嗨，硬是长得蛮亚赛一个。维吾尔人不解其意，问当地接待人员亚赛是什么意思?接待人员说，就是维吾尔语亚克西的意思。想不到，在邵演出全部结束后，为了表达对东道主的感谢，全体演职人员全部登台，齐声高呼：

湖南人民亚赛!张平化书记亚赛!邵阳市区话还好懂一些，如果到县里去，则更别有一番风味。如果家里来了客人，主人讲客气，说：

姐姐的客，就是妹妹的客，请坐!请坐!用洞口话说出来，则变成了：

家家的卡，就是妹妹的卡，请错!请错!随着社会的进步和文化教育事业的发展，邵阳话已日渐向普通话接近，这已成为一种趋势，年青一代说普通话，已蔚然成风。再也不会出现到广东要洗澡找不到地方，急得邵阳人骂娘，广东人一听，赶忙说：

冲凉，冲凉就在里面这样尴尬的事情了。

第5篇：邯郸丛台公园导游词

各位游客：

你们好，欢迎你们来到丛台公园，我是你们的导游**。

丛台湖位于公园正中，面积约40多亩，湖中建成有苑在亭、曲栏桥、西湖亭，望诸榭，湖边建有长廓，假山，花圃，茶亭，饭庄，湖中碧波荡漾，岸边垂柳依依，或临湖垂钩，或湖泛舟，均有无穷乐趣。

丛台北侧有一座古朴典雅的古董建筑----七贤祠，是后为纪念春秋战国时期杰出人物韩厥，程婴，公追杵臼，蔺相如，廉颇，李牧，赵奢而建成，大殿内七贤的塑像个个形态逼真，栩栩如生。七贤祠西院为历代书家的撰书碑林，在此可以领略书法艺术的风采。

丛台东湖上的望诸榭，是为纪念战国时期限的著名军事家乐毅而建，乐毅原为燕国名将，擅长用兵，他本为魏将乐关羊之后，燕昭王下招求贤时，乐毅自魏往，被子留任为亚卿，曾率秦，韩、赵、魏、燕王之师代齐,克城70余座屡立战功，燕昭王死后，燕惠王误信齐人田单的反间计，乐毅被迫交出兵权，出奔赵国，受封于观津，号望诸君。公园西部为动物园,北部为各类花圃和游泳池，东南部为露天剧场和儿童乐园。

好，游客朋友们，丛台公园就为大家讲解到这儿，谢谢各位的支持！