国清寺导游词

作者：Fiona85 | 发布时间：2021-01-04 12:09:11 收藏本文下载本文

第1篇：国清寺导游词

天台国清寺导游词

导游内容：国清寺概况——隋塔——寒拾亭——五峰环抱、双涧回流——丰干桥、一行到此水西流——山门——山门殿——雨花殿——大雄宝殿——隋梅——碑亭——观音殿——中韩纪念堂——经幢——鱼乐园

讲解1：国清寺概况

“龙楼凤阙不肯住，飞腾直欲天台去。”是唐代大诗人李白游天台山时留下的名句，集中表现了人们对佛国仙境天台山的向往。国清寺就是镶嵌在天台山上的一颗璀璨的明珠。国清寺位于浙江省天台山南麓，五峰环抱，双涧萦流，古木参天，伽蓝巍峨，是中国佛教天台宗的发祥地，日本和朝鲜半岛佛教天台宗的祖庭，与齐州的灵岩寺（山东长清），润州的栖霞寺（江苏南京），荆州的玉泉寺（湖北当阳）并称为“天下四绝”。

国清寺创建于隋开皇十八年（公元598年），晋王杨广承天台宗创始人智者大师遗愿建立。历代经过多次整修，现存建筑系清代重修。1973年人民政府拨款又作了全面整修。有殿宇十四座，房屋六百多间。主要建筑多依清代宫式营造，分布在五条轴线上。占地面积3万多平方米，建筑面积2万多平方米。国清寺是全国重点开放寺院，2001年被列入全国重点文物保护单位。

讲解2：隋塔

各位游客，现在我们看到的是隋塔。隋塔，因建于隋朝而得名。隋塔又名报恩塔，这是因为晋王杨广（即后来的隋炀帝），为报答智者大师给他授菩萨戒的师恩而命名的纪念塔。

隋塔作为国清寺的重要组成部分，始建于隋开皇年间，成于隋仁寿元年（公元601年）十月。唐武宗会昌法难时国清寺被毁，塔亦受损。南宋建炎三年（1129年）重修。原塔为楼阁式砖木结构塔，与杭州六和塔相似，可沿楼梯盘旋至塔顶。因年久失修外围木结构损失殆尽，现仅存砖砌塔身。

我们现在看到的赤者黄色砖砌塔身，六面九级，高59.4米，边长4.6米。底层朝东南方向开一门（现在为加固塔身而封堵），二层以上塔面外有壶门，内有佛龛，外壁塔砖上，雕有三尊18厘米高的精美佛像。佛像秀眉善目，宽衣紧带，造型生动，神态逼真。现有一块陈列在寺文物室。1935年整修隋塔时，还发现第二层内壁嵌着12块法华经石刻碑和“导师、弥勒、药王、文殊、观世音、大势至”等七块线刻造像石碑，每块碑高124公分，宽42公分造像十分精美。千年隋塔，既是我国古代杰出的建筑精品，又是珍贵的佛教艺术的宝库，现被列为国家级文物保护单位。

讲解3：寒拾亭

各位游客，现在我们看到的这个过街式的亭子叫寒拾亭，是为了纪念唐代国清寺的寒山、拾得两位高僧而命名的，寒拾亭依山傍水，四面怀翠，上覆千年古樟，进寺大道穿亭而过。此亭古色古香，颇具佛国神韵。请大家抬头看寒拾亭的前后亭额上分别题写“五峰胜境”和“万松源处”点出了国清寺的景观特色。

享誉中外的苏州“寒山寺”原名“妙利普明塔院”，就是因为传说寒山曾居此寺而更名的。至于寒山是否真的在“妙利普明塔院”居住过，史学界至今仍然没有定论。然而，寒山隐居天台寒石山70多年，却是不争的事实。他与国清寺的丰干、拾得相交甚厚。他们经常结伴嬉戏与山水林莽间，吟诗唱偈，留下300余诗篇。传说寒山游苏州妙利普明塔院时，拾得曾不远千里去看望他。拾得寻思自己身无分文，就在路边荷塘采了一朵荷花作于相见之礼。而寒山听说拾得远道而来，肯定腹饥难耐，就手捧点心盆迎上去。这“荷”的谐音为“和”，盒的谐音为“合”，都是象征和谐好合的吉利之词，深受民众的欢迎。清雍正十一年（1733），正式赦封寒山，拾得为“和合二圣”。于是，民间逢年过节，喜庆婚礼，都要悬挂“和合二圣”的图像，以祈求家庭和谐，阖家欢乐。

寒山和拾得有一段耐人寻味的对话，细加体会，对我们日常处事不无裨益。寒山问道：“世间有人谤我、欺我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处置？”拾得答到：“只且忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。”

讲解4：五峰环抱、双涧回澜

各位游客，现在请大家抬头观看。国清寺四周围着五座山峰，它们分别是：寺前祥云峰海拔301米，寺后八桂峰海拔344米，寺东灵禽峰海拔318米，寺西灵芝峰海拔180米，寺西北映霞峰海拔462米。

宋人夏竦写诗赞道：“穿松渡双涧，宫殿五峰围。小院分寒水，虚落半落晖。”国清寺北倚八桂峰，东靠灵禽，祥云两峰，西依映霞，灵芝两缝，五峰环绕。只在南面有个豁口，为通向天台的通道，使古寺深藏幽谷之中，可见寺址的选择是很有一番深意的。

古人认为“山环水绕必有气”，懂气功的人交口称赞这里的“气场”好，练功容易得“气”。讲“风水”的人则夸国清寺风水好，是块难得的宝地。国清寺正符合“环若列屏”、“林泉清碧”、“宅幽而势阻、地廓而形藏”的选址标准,完整地具备了左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武的“四灵兽”模式，形成了冬暖夏凉的小气候，是一处适合僧侣静修和生活的风水宝地。

各位游客，现在我们看到的是被称为天台山八大景之一的“双涧回澜”。所谓双涧，是指发源于灵芝峰黄泥山岗的西涧。两支涧水汇合于寺前的丰干桥畔，向东流入溪。北涧自北山而下，曲折奔流几十里，到国清寺；而西涧从映霞峰上直湍而下，流程仅

二、三公里。因此北涧之水常清澈，西涧之水常浑黄。特别是多雨季节，一清一黄，交相激荡，蔚为壮观。加上拱桥、古木、黄墙、青峦的衬托，就形成了“双涧回澜”一大景色。千百年来，中外游客多在盛夏的多雨季节，到国清寺能观赏到“双涧回澜”。

那么，涧水西流的奇观有是怎么一回事呢？原来这里在夏雨季节，经常会出现一边下雨一边晴的情况，甚至这丘田下大雨，而相邻的那丘田却红日高照，故有“雨不过丘”之说。当一行禅师到国清寺求算法的时候，正值北山下暴雨，造成山洪暴发，滚滚山洪顺着东涧咆吼而下。由于前方河道狭窄，泄洪不及，而西涧方向无雨，水位甚低，于是东涧之水就漫向西涧，造成涧水西流的奇观。

讲解5 ：丰干桥、一行到此水西流

各位游客，过寒拾亭不远，就是丰干桥，是为了纪念唐代高僧丰干和尚而命名的，这是一座石砌的拱桥，长14.4米，净跨10.7米，宽3.4米，始建于宋代，清乾隆乙西年（1765年）重修。桥面鹅卵石铺就，两侧石板护栏。桥头石狮守护，桥两侧苔葛从生。立桥心方石上踩脚，能感到桥身颤动。但此桥建造十分牢固，虽历几百年风暴洪水，至今仍完好无损。

各位游客，我们现在看到的是一行到此水西流纪念。一行禅师姓张名遂，河北巨鹿人，一行对我国天文学的贡献是非常突出的。开元十一年(723年)，他和梁令瓒主持制造了黄道游仪,对日、月和五星的运行进行了观测，比较正确地掌握了太阳运动的规律，并且重新测定了恒星的位置(《新唐书．天文志》)。这比1718年英国科学家提出的恒星运动理论要早1000年。

开元十一年至十三年(723年-726年),一行与南宫说等人测量了南北13个地点的日影长短，打翻了“日影千里差一寸”的传统说法，得出地球子午线一度之长为166.14公里(现代实测为111.2公里)。这也是了不起的功绩。开元十二年(724年)，一行和梁令瓒主持制造了浑天铜仪。浑天铜仪用水力运转。通过复杂的齿轮系统，可以显示天系运行的情况，并可自动报时，这是他们对古代天文仪器研究的杰出成就。

一行到天台山国清寺是元九年(721年)。当时通行的《麟德历》推测日蚀不准，玄宗就叫一行研究诸家历法短长，改编新历。一行根据《周易》，编写《大衍历》，费时7年，完成了这部52卷的巨著。一行在编写《大衍历》过程中，碰到一些计算难题，打听到国清寺的达真法师精通算法，于是不远千里,前来求师。我们现在看到的“一行到此水西流”的碑石上的题字，记述的就是这次访晤。

这一天，国清寺的达真和尚正在寺院中布筹运算，忽然对他的徒弟说：“今日有弟子自远方来求我算法，怎么到现在还没有人通报？”再算了一筹，又说：“门前涧水向西流，弟子就到了。于是，达真和尚急忙起身相迎，一行当即跪拜认师。就在这时，只听得“哗啦啦”一声响，寺前本来往南流的涧水竟突然向西改流。达真和尚激动的对弟子们说：“一行千里求算，真诚感天动地，连涧水都为之西流，何愁新历不成。”从此，一行就在达真和尚的指导下，经过二年的刻苦钻研，终于编成了《大衍历》。“一行到此水西流”，成了虚心求教的千古佳话。唐代诗人写诗道：“一行寻师触处游，到天台后始应休。因知算法通天地，溪水寻常尽逆流。”

讲解6：国清寺照壁、山门

各位游客，国清寺始建于隋文帝开皇十八年(598年)，是依据天台宗创始人智者亲手所画的样式所建。我们首先看到的是教观总持和隋代古刹两大照壁，教观总持是理论和实践相结合的意思。由于“国清”两字寓意“国家清明，天下太平”的意思，深受当政者和僧俗百姓的普遍欢迎，所以这个吉祥的“国清”寺名，就一直沿用至今。

各位游客，现在我们看到的是国清寺的山门。一般来说，寺院山门都是坐北朝南开的，为什么国清寺的山门要别具一格朝东开呢？这是因为：第一，从风水的角度讲，国清寺建在“八桂峰”南麓，此峰的风水龙脉刚好通过寺院的中轴线，寺院前方不开门而建照壁，就可锁住风水龙脉，保证国清寺长盛不衰。同时寺门东开也符合“紫气东来”的风水学说。大家可以看到前方的围墙上还专门开了个半圆缺口作为风水通道呢。第二，从功能上讲，当年智者大师修持和创建的十二道场，多数在东北方向的天台山中。寺门朝东开可以表示对智者大师的崇敬，又能方便国清寺与这些道场僧众的沟通联系。第三，从地形上来讲，国清寺面对高山临涧而建，前方开阔地甚少。寺门东开，不仅避开了寺前开阔地不足的缺陷，反而平添了几分“步至佛寺不见寺，停立门前门何处”的含蓄之美。

我们现在看到在山门的门楣上方悬挂寺额，上书“国清讲寺”四个金色大字。国清寺的寺名在这里加上一个“讲”字，就点出了这个寺院的特色。这个“讲”是讲经说法的“讲”，表示国清寺是以讲经说法，研究教理教义为特色的大寺。

讲解7：弥勒殿

各位游客，现在我们看到的是进寺以后的第一座佛殿——弥勒殿，也是寺院的山门殿。弥勒殿的门前，有一对威武的石狮分立两旁，镇守着这方佛门净土。我们可以看到它造型俊美、活泼可人，由整块汉白玉精雕而成，高2.28米，是清代的珍贵文物。1973年重修国清寺时，由中国佛教协会会长赵朴初亲自从北京选送过来的。狮子的造像总是雌雄成对的，其特征是，雄狮戏彩球，雌狮逗幼仔。大家请看，正中供奉的是弥勒菩萨，他是未来佛。现在的造型是以契此和尚为蓝本的。您瞧！他袒胸露腹，满面笑容，使人们一进入山门，就感受到佛门广大，心生欢喜。有一幅对联写的好“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑笑世上可笑之人。”因为他肚皮极大，又整天乐呵呵的背着大布袋游街窜巷，乐善好施，总是“行也布袋，坐也布袋，放下布袋，多少自在”，人们都喜欢叫他布袋和尚。

在弥勒菩萨的两侧站着两位高大威武的金刚，金刚是金中最刚的意思，比喻牢固、锐利，无坚不摧。大家请看左边那位红脸叫威迹金刚，右边黑脸的叫密迹金刚。他们的样子与刚才笑脸相迎的弥勒菩萨形成强烈的对比，令人望而生畏。其实，弥勒“示欢喜相”是从正面劝善，引导人们去掉邪念，一心向善。金刚“示忿怒”，则是使人产生惶恐之意，不敢做坏事。两者相辅相成、异曲同工，劝人“诸恶莫作，众善奉行”。受《封神演义》的影响，人们通常称他们为哼哈二将。在弥勒的背后，是韦驮菩萨。我们看到这尊造像，制作精致，威严传神，是明代青铜铸就外贴真金的国家级文物精品。

云游和尚到了寺院，对这位韦驮菩萨是非拜不可的，通过跪拜观察韦驮的姿势，这对云游和尚十分重要。如果韦驮的金刚杵柱地而立，表示本寺院可以接待云游僧人一宿二餐。而我们现在看到的韦驮像的金刚杵是横放在双臂之上的，表明本寺是十方丛林，各地云游僧人可如法依律挂单参礼。对我们这些游客来说也是表示极大的欢迎呢。

讲解8：雨花殿

各位游客，我们现在看到的是雨花殿。据说，隋朝年间，天台山突发瘟疫，天台宗五祖灌顶大师为了拯救黎民百姓，在这里设坛祈祷，连续七天（有的说四十九天）诵经不绝，其精诚所至,感动天庭,天上下起法雨天花,消除了瘟疫之灾，故得此名。

殿中供奉有“四大天王”神像。印度古神话传说中的“四天”指的是东、南、西、北四方,并说每一方都有一神管着,所以尊他们为“王”。“四大天王”亦称“四天神”或“四大金刚”，所以一般寺庙中称此殿为“天王殿”。

民间传说“四大天王”象征“风调雨顺”，这是按照他们手里执持的不同武器和法宝的谐音而来的。守护南方的叫毗琉璃，号“增长天王”,增长的意思是能令众生增长善根，手执青锋宝剑,“锋”和“风”同音；守护东方的叫多罗吒，号“护国天王”,手弹琵琶,足踩乐器,表示音调的“调”字；守护北方的叫毗沙门,号“多闻天王”，一手托宝幢，一手擎雨伞，显示“雨”字；守护西方的叫毗留博叉，号“广目天王”，手捏一条“蜃”,“蜃”与“顺”又是谐音,以此象征“风调雨顺”。反应了广大人民祈求风调雨顺、国泰民安的心愿。

讲解9：大雄宝殿

各位游客，在我们面前的这座雄伟建筑就是大雄宝殿。“大雄”的意思是一切无畏的大勇士，是古印度佛教徒对释迦牟尼的尊称。所以信徒们就把供奉佛祖像的大殿称为大雄宝殿。大雄宝殿采用重檐歇山顶式结构和琉璃瓦屋顶，显示出它在寺院中的主体地位。大殿高22.65米、进深19.71米、宽30.67米。总建筑面积797平方米，现在请大家抬头看，大殿上下檐间高悬着赵朴初会长手书的“大雄宝殿”殿额。你是否留意到，通常寺院中殿额都是横写的，而国清寺的“大雄宝殿”却是竖写的，这有什么讲究呢？到过北京故宫的游客都知道，各代皇宫的殿额都是竖写的。所以，这块竖写的殿额，就表明了国清寺是皇家直接建造的，享受类似于皇宫待遇的高规格寺院。

各位请随我入殿参观，正中佛祖释迦牟尼端坐在莲花宝座上。这尊佛像连座高6.8米，重13吨，系明代青铜铸成的国家级文物珍品，是重修国清寺时经国务院批准从北京请调过来的主要文物之一。关于佛祖释迦牟尼，相传他是古印度北部迦毗罗卫国（现为尼泊境内）净饭王的儿子，原名乔达摩悉达多，29岁时痛感人世生老病死的各种痛苦，舍弃王族的生活，出家修道。经过六年的茹苦修行，35岁在佛陀迦耶菩提树下成道，创立了据说能使众生脱离苦海的佛教，被佛门弟子尊称为释迦牟尼，意思是“释迦族的圣人”，“释迦族的智者”。佛祖释迦牟尼近旁站着他的两位大弟子,年轻的一位是阿难尊者,年长的一位是迦叶尊者。

请大家再看殿内东西两侧排坐着十八罗汉。据佛经记载，罗汉初为16位，释迦牟尼在即将“灭度”之际，曾亲自嘱托十六罗汉，要他们不入涅槃，长住世间，持法弘法，直至弥勒佛降生为止。到了五代之后，又增加了二位罗汉，成为十八罗汉。但是增加的是哪二位则说法不一。后来，清朝乾隆皇帝“钦定”第十七位是降龙罗汉，第十八位是伏虎罗汉。

讲解10：隋梅

各位游客，接下去我们要去参观隋梅。据传，此梅为隋代国清寺开山祖师灌顶大师手栽，故称“隋梅”。经植物学家考证鉴定，确属隋代古梅。隋梅是我国现存的五大古梅之一，是国清寺的稀世珍宝。大家请看，隋梅高约10米，树径粗约45公分，冠幅约7米。枝繁叶茂，高居墙头，真有“矮墙高枝百代开”的气魄。此梅历经1400多年的沧桑，虽寺院几经劫难，而梅却无恙，至今仍然生机勃勃。此树年产青梅数十斤，寺僧采摘后加工成罐头，称为“佛果”，用来招待佳宾。

人们都说隋梅通灵性。不管是灵性也好，巧合也罢，反正隋梅这段神奇的经历却为人们所乐道。1968年，文革的“破四旧”潮流涌进国清寺，千年古刹遭受灭顶之灾，隋梅也在劫难逃，濒临死亡。1972年国清寺受周总理关注时，隋梅的次干上离墙头30公分处竟然奇迹般的长出了许多气根，现在的花坛，就是寺僧为了保护这些气根修建的。当1973年开始修整国清寺时，次干上首次重新开出了几朵梅花。到了1975年寺院修复竣工时，梅花盛开，并首次重新结果。而主干则霉朽渐尽，似乎象征着国清寺的新生和国运的重新兴旺。1976年粉碎“四人帮”后，国家越来越兴旺，梅花也越开越茂盛。因此，隋梅通灵性的说法也就不胫而走，前来赏梅观花的人也就越来越多了。

讲解11：碑亭

各位游客，现在来到的是中日祖师碑亭。中日祖师碑亭，是日本佛教天台宗为报答祖庭国清寺的恩德，显彰天台宗祖师，而于1982年建立的。亭额上，中国佛教协会赵朴初会长题写的“法乳千秋”四个大字闪烁着耀眼的金光。“法乳千秋”的意思是说，佛法犹如母亲的乳汁，千秋万代哺育着佛门弟子，永不间断。祖师碑亭内竖着三块石碑。中间为“天台智者大师赞颂碑”，左为“天台行满座主赠别最澄大师诗碑”，诗曰：“异域乡音别，观心法性同。来时求半偈，去罢悟真空。贝叶翻经疏，归程大海东。行当归本国，继踵大师风。”右为“日本最澄大师天台得法灵迹碑”，记述了最澄大师到天台山从道遂禅师和行满座主受学得法的经过，以及修碑因缘。三块石碑的正面碑文均为赵朴初先生撰书，背面文字为现代日本天台宗座主山田惠谛撰写。1982年10月19日，山田惠谛亲率“祖师碑揭幕访华团”146人到国清寺，与国内各大名山长老、佛教界大德共300多人，举行了隆重的揭幕仪式和报恩法会，增进了中日两国佛教界和人民之间的友谊。山田惠谛曾经深情地说：“没有天台宗开山始祖智者大师，就没有日本的天台宗，也就没有日本佛教各宗派的兴起。”

1972年中日恢复邦交后，天台山与日本的佛教文化交流也进入了一个崭新的历史时期。国清寺这座中日天台宗祖师碑亭和妙法莲华经幢、智证（圆诊）大师显彰碑，以及智者塔院的般若心经塔、赤城山的樱花等，都是这种以佛教天台宗为纽带的文化交流和友谊的体现。

讲解12：观音殿

各位游客，过去民间曾有句俗语，叫做“家家阿弥陀，户户观世音。”可见观音菩萨在民间的影响力之大。眼前的观音殿，就是专门供奉观世音菩萨的殿堂。

观音即“观世音”，其名号的含义是能“观察”世界上的一切声音。在唐代，为了避开唐太宗李世民的名讳，故去掉“世”字，简称“观音”。观音菩萨是西方极乐世界阿弥陀佛的左协持。观音菩萨能解救众生的一切苦难，满足人们的所有愿望。所以得到人们的普遍尊敬，成为佛界所有菩萨中知名度最高的“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”。

观音殿中供奉的主尊是“千手观音”。据说观音在过去无量劫时，听了千光王静住如来说《广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》后，发誓要为所有的众生谋利益。显然，靠一双手和两只眼睛是忙不过来的，所以长出一千只手和一千只眼，故又称“千手千眼观世音”。

提起观音菩萨，通常人们总以为他是貌若天仙的俊美女性。然而，佛经告诉我们，并非如此。观音的原型，是古印度婆罗门教的双马童神，后为佛教所吸纳。观音菩萨在印度的形象是相貌英俊、身材魁梧的大丈夫。当观音菩萨随着佛教东传来到中国后，起初仍然是纯粹的男子汉，甚至还留着两撇漂亮的小胡子。直至东晋之后，为了满足广大妇女的菩萨信仰需要，才开始出现了“女儿身”。到了唐代观音的形象就完全女性化了。观音形象的女性化，体现了慈母之爱的女性美，也符合观音菩萨“大慈大悲”的德性。所以人们创造出许许多多女相观音的形象，其中尤以“杨枝观音”、“白衣观音”、“滴水观音”、“水月观音”、“鱼蓝观音”等最为人们所喜爱，成为佛教艺术中的珍品。

讲解13：中韩祖师纪念堂

“中韩天台宗祖师纪念堂”，建筑面积232平方米，高18米，是一座集明清建筑精华的重檐歇山式殿堂，美观大方。1995年6月17日，韩国、日本等海外天台宗300余人前来国清寺，与国内各名山长老和僧众一起举行盛大的纪念堂建成庆典法会，共同祝愿中韩人民友谊长青，佛缘千秋，祈求世界持久和平。

纪念堂内供奉着创立佛教天台宗的开山鼻祖智者大师、韩国天台宗大师高丽义天大觉国师和当代天台宗的中兴祖上月圆觉大师的青铜坐像。正中的智者大师坐像高1.6米，左侧义天大觉国师和右侧上月圆觉大师像高均为1.5米。三尊铜像都作结伽趺坐，手结定印，俨然佛相。像坐后面，还竖着三块彰德碑，分别刻有韩国天台宗第二代宗正南大忠撰写的三位祖师的碑文，颂扬诸祖创宗功德。

讲解14：经幢

各位游客，“妙法莲华经幢”在药师殿西面，与东面的“中日祖师碑亭”相互呼应。建于1985年9月, “经幢”高3米，呈方形，通体用天台山绿岩雕琢而成。正面刻有“南无妙法莲华经·日莲”九个龙飞凤舞的字样，是日莲上人的手迹。下嵌一铜匾，铸有“知恩报恩“四个字，系中国佛教协会赵朴初会长所题。经幢的左、右、后三面，均刻有《妙法莲华经》的经文。经幢内部奉纳着日莲宗信徒抄写的《妙法莲华经》全部。它是日本佛教“日莲宗”信徒为报答祖庭恩德而建的。日莲宗是日本佛教的大宗，该宗创始人日莲上人曾到比睿山延历寺学习天台宗教义10余年，信奉《妙法莲华经》。信徒们寻根访祖，认定天台山国清寺为日莲宗的祖庭。于是，征得日莲宗宗务院的许可，由信徒南常男出资，在国清寺建立“妙法莲华经幢”。1986年9月7日，日本日莲宗总本山身延山久远寺法主、岩间日勇长老率领访华团，在中国佛教协会副会长正果法师的陪同下，到国清寺隆重举行“妙法莲华经幢揭幕法会”。经幢前的二棵樱花，也是日本信徒栽种的，象征着中日两国佛教界和人民友谊犹如盛开的樱花、光荣灿烂。

讲解15：鱼乐国

各位游客，现在我们看到的鱼乐国。鱼乐国其实就是国清寺的“放生池”。将放生池命名为“鱼乐国”，既贴切又富有新意，令人回味无穷。放生是佛教“众生平等”、“慈悲为怀”的一种表现，是天台宗创始人智者大师所首先创导的善举。我们现在看到国清寺的放生池呈椭圆形。池岸围有铁护栏。沿池一圈嵌石子路面，古色古香。放生池的水面面积453平方米，水深2米左右。

放生池四周花木扶疏，令人赏心悦目。池西竖有一块石碑，上刻“鱼乐国”三个大字，是明代大书法家董其昌的手迹。石碑后面的高台上，建有“清心亭”。亭上悬匾“五峰胜景”，系民国总统府戴传贤手书。亭柱挂有一幅对联：“石上清泉，松间明月；山光鸟性，潭影人心”。此联既是写景，又富禅意。六十年代大文豪郭沫若来此时，吟颂再三，兴趣甚浓，也引发了他的诗兴。那篇光彩照人的五言绝句《隋梅》，就是在这亭中一挥而就的。

站在清心亭中，可以看到右边的院墙上，民国书法家王震手书的“南无观世音菩萨”七个苍劲有力的大字。“南无”应该念作“那模”，是“致敬”、“昄依”的意思。提示众人尊敬菩萨可使你脱离苦海、永承欢乐。左前方花木丛中耸立着一块清代乾隆御碑，记述雍正皇帝敕修国清寺的缘起始末。对面还有一块记载1973年重修国清寺的新碑。两块碑记录了国清寺的佛教地位和兴衰历史，揭示了国清则寺兴，国乱则寺衰的道理，与“寺若成，国即清”的谶语相合。

各位游客，国清寺的讲解就到这里。大家现在可以自由参观，最后祝大家身体健康，心想事成。谢谢！

第2篇：保国寺导游词

保国寺是我国江南保存最完好的北宋木结构建筑，是国务院公布的第一批全国重点文保单位。

保国寺位于宁波市江北区费市灵山山腰幽谷中，相传东汉光武帝时骠骑将军张意的儿子中书郎张齐芳弃官隐居于此。东汉时山上原有寺叫“灵山寺”，也叫“骠骑将军庙”，唐会昌五年寺宇被毁，广明元年（880年）重建，僖宗李儇赐“保国寺”匾额，此后改名为保国寺。

大雄宝殿建筑风格特异，巧夺天工，是保国寺建筑之精华。大雄宝殿是寺内主建筑，重檐歇山式，是江南现存最古老的木构建筑，其面阔三间（11.91米），进深三间(13.35米），成纵向长方形。大雄宝殿气势雄伟，全部结构皆用斗拱裼巧妙衔接和精确的榫卯技术，不用一钉而将建筑物的各个构件牢固地结合在一起，承托起整个殿堂屋顶的重量。

保国寺作为浙东名刹，具有重大的历史和科学艺术价值，也是欣赏自然胜景之地。

交通：保国寺离市区仅15公里，乘332路公交车可直达。

详细资料：

保国寺历史悠久，据传东汉建武年间，有骠骑将军张意与其子中书郎张齐芳爱这里山清水佳，隐居于此。佛教传入，舍宅为寺。因在灵山上，初名灵山寺。唐会昌五年（845）灭佛，寺毁。唐广明元年（880）重建，改名保国寺。保国寺并不是以其宗教寺庙闻名于世，而是因为我们的祖先在一千年前就以精湛绝伦的建筑工艺令人叹为观止。保国寺的精华——大雄宝殿或称无梁殿，它重建于北宋大中祥符六年（1013）是长江以南最古老、保存最完整的木结构建筑之一。清康熙二十三年增建了四周重檐，成为重檐歇山顶形式。您正浏览的文章由第一＇范文网www.xiexiebang.com整理，版权归原作者、原出处所有。

第3篇：国清寺

国清景区导游词

游客朋友们，上午好，欢迎来到美丽的天台山做客！现在我们眼前的这座寺庙是一座千年古刹，也是一座皇家寺院。您可以看到这里五峰环抱，双涧萦流，古木参天，风景优美，令人心旷神怡。国清寺更是中国佛教天台宗的发祥地，佛法精深，源远流长。那我们现在看到的“教观总持”四个大字，是民国时期著名书法家王震的手笔。教指“教理教义”，是佛学的思想真髓，也就是理论，观指“观心观法”，体现佛教的修持方法，也就是实践。智者大师创立的天台宗，强调定慧双修，教与观相辅相成，不可偏废。放到我们生活中讲就是理论与实践要紧密结合，缺一不可。等下我们进入寺院后，请各位要文明游寺，无论您是不是佛教徒都要尊敬佛像，尊重僧人，特别进入佛堂后一定要保持肃静，切勿大声喧哗。

好，各位朋友，这边走，那现在我们踏上的呢就是通往国清寺的主通道：丰干桥了。丰干桥是为了纪念唐代国清寺高僧丰干和尚而命名的。关于丰干和尚的事迹呢，我们等下进入国清寺的三圣堂再跟各位细数。站在桥上呢，大家会发现，这里的水是往西流的。都说一江春水向东流，那为何这里的水是往西流的呢？大家过去一点就可以看到一块石碑，上面就刻着一行到此水西流。一行法师大家可能都有所耳闻，他是唐代著名的天文学家，俗名张遂，说张遂可能大家都知道了，就是编写《大衍历》的那一位了。相传一行法师编写《大衍历》的时候，曾不远千里来到天台国清寺拜师求算。真诚感动天地，连涧水都为之西流。“一行到此水西流”，就成了虚心求教的千古佳话。那实际上是因为这里的夏雨季节，经常会出现

我们常说的东边日出西边雨的情况，一行到此的时候，刚好碰到北山下暴雨，造成山洪暴发，山洪顺东涧咆哮而下，但是由于涧道狭窄，泄洪不及。而西涧刚好无雨，水位较低，于是东涧之水便漫向西涧，造成涧水西流的奇观，实际上是因为天气和地理的原因。那如果是换一种天气，两涧水流相差不大的情况下，两涧水会在丰干桥处汇合，回旋打转，交相激荡，形成天台八大景之一的双涧回澜奇观。当然要看到这奇观还真得天时地利人和了，不过各位可以在此想象一下当时的情形。再往前走，大家会看到照壁上“隋代古刹”四个大字。这几个字是中国佛教协会赵朴初会长的手笔。大家不要以为隋是错别字啊，这是隋朝时候的古字。赵老用古字也是为了体现这是一座始建于隋代的千年古刹，迄今有1400余年历史了。国清寺是皇家寺院，大家可以看到中间明显有龙的图腾。大伙现在可以再此留影留念，在桥上或是去石碑那里的朋友要注意安全，不要走太远，小陈去买门票，等下我们就在门口集合。

好，朋友们，现在我们看到的就是大名鼎鼎的国清寺了，各位可以看到牌匾上赫然写着“国清讲寺”四个大字。讲是讲经说法，点出了国清寺是研究教理教义为特色的寺院。国清寺始建于隋朝，是隋朝杨广根据智者大师意愿修建的，国清二字寓意“国家清平，天下太平”。国清寺历史悠久，文化底蕴深厚，在青山绿水，名树古木间屹立千年，迎接中外宾客前来观光朝觐。“古刹著域中创六代盛三唐宗风远播”，“名山传海外倚五峰临二涧胜迹长存”形象地写出了国清寺的历史和环境。正因为国清寺历史悠久，名树古木丛立，二00一年被列入国家重点文物保护单位。下面就请跟随我进寺一探究竟吧。

现在大家看到的这一对石狮子实际上是由整块汉白玉精雕而成。这是文革时期，国清寺重修时由赵朴初会长亲自从北京选送过来的，非常珍贵，是国家一级文物。

这里是弥勒殿，也就是寺院的山门殿。由于佛堂重地，禁止喧哗，我要关掉话筒，请各位朋友谅解。这一尊就是弥勒佛了，一看到笑意盈盈的弥勒佛，我们就会想到一句话：“大肚能容容天下难容之事，开口便笑笑世上可笑之人”。那和面容慈祥的弥勒佛形成鲜明对比的是两旁的两大金刚，面目威严，令人顿生肃穆之意。弥勒以喜相示人，从正面劝导，引导人们一心向善；而金刚则以怒相示人，使人心生畏惧，不敢做坏事，正是遵循“诸恶莫作，众善奉行”之意。那这边呢是韦陀菩萨，据佛经记载，韦陀菩萨在释迦牟尼佛涅槃后第一个发愿要守护释迦牟尼肉身塔，因此他的位置都是在这里，面对大雄宝殿，直接守卫佛祖释迦牟尼。平时常去一些寺院的朋友可能会注意到，韦陀菩萨的姿势在不同的寺院中各有不同，有的是这样，有的是这样，还有的是这样„„不同的姿势代表不同的意思。那此处韦陀菩萨的姿势就表示本寺是十方丛林，各地来的佛教徒都可以挂单参礼。因此在以前，云游的和尚来到寺院中，对这位韦陀菩萨是非拜不可的。那大家看到的这一尊韦陀菩萨像是用青铜铸造外贴真金的明代文物，工艺精美，也是国家级文物精品。

我们继续往前走。大家可以看到这里古木参天，都有着四百多年的历史了。在我们左边的是鼓楼，右边是钟楼。“晨钟暮鼓”“晨钟暮鼓”，所以寺院里都会有钟鼓。钟楼底层供奉着地藏菩萨，鼓楼供奉着观音菩萨。

现在我们来到的是雨花殿，原来也叫天王殿，供奉着四大天王。国清

寺方丈曾在此设坛讲经，讲到精彩处，人们看到天上降下法雨天花，因此更名为雨花殿。大家跟我进殿参观。现在大家看到的就是四大天王了，分别是东方持国、南方增长、西方广目、北方多闻。为方便记忆，百姓又以他们的兵器重新起了名字，手持宝剑的称“剑无鞘”，手抱琵琶的称“琴无弦”，手拿雨伞的称“伞无骨”，手握蜃的称“龙无鳞”。民间根据佛经中的说法，取其兵器的谐音就成了现在我们讲的“风调雨顺”。人民祭拜四大天王来祈求国泰民安，五谷丰登。

朋友们，现在展现在我们面前的就是国清寺的主殿：大雄宝殿了。大家可以看到殿前有两座雕刻精美的青铜宝鼎。这是在1973年重修国清寺时从北京碧云寺选送过来的，原来有三座，现在还有一个放在国清寺的文物室中。大殿门口的青铜鼎是乾隆皇帝为母祝寿时文武百官给太后的贺礼，非常的精美，高3.8米，重3.5吨。原先是一对，我们这里是圣寿无疆，而北京那尊是万寿无疆。上面雕塑着佛教八宝和三狮戏彩球，惟妙惟肖，技艺高超。在进入大雄宝殿前，请大家抬头看下大雄宝殿的整体造型。这是重檐歇山顶皇宫式建筑结构，殿额上大雄宝殿四个字是由赵朴初先生题写的，大家请注意与其它寺院的横写殿额不同，这里殿额是直写的。去过故宫的朋友肯定知道古时皇宫里的殿额都是直写的，而且周边雕满了龙，这就体现了国清寺的地位，这是一座皇家寺院，规格非常高。“大雄”的意思是一切无畏的大勇士，也是对释迦牟尼的德称。进殿后，请大家注意不要喧哗。现在大家看到的这一位就是佛祖释迦牟尼佛了，慈眉善目，手结定印，正在讲经说法。这座佛像高6.8米，重13吨，是明代青铜铸成，也是国家级文物珍品。释迦是古印度的一个种族名称，释迦牟尼的意思就是释

迦族的圣人，释迦牟尼原名乔达摩悉达多，原是迦毗罗卫国净饭王的王子，在菩提树下悟道成佛。之后传经授道，感化众多世人。两边是迦叶和阿难，佛祖的两大得意弟子。佛祖流传下来的经藏都是由这两位收集整理而成，因此佛经中的首句都是：“如是我闻„„”。现在大家随我往这边走，这两边是十八罗汉，元代楠木雕刻而成，也是稀世珍宝，世上仅此一套，十分珍贵。这一位是普贤菩萨，那边是文殊菩萨，文殊普贤两位菩萨一位大智，一位大行，与大悲观音菩萨，大愿地藏菩萨齐名。而他们的道场五台山、峨眉山、普陀山、九华山也并称天下四大佛教名山。这边走，现在大家看到的是海岛观音，这边是龙女，那边是散财童子。观音背后的影壁是他的道场普陀山全景。左上角五峰环绕，一塔高耸的地方就是天台山了。天台山和普陀山同属一条山脉。这边是文殊菩萨，刚才有介绍过了。好，各位朋友，那现在要向大家隆重推出的这一位呢就是这一位降龙罗汉了。大名鼎鼎的济公就是由这一位罗汉转世的。相传以前，这尊罗汉是用泥塑的，有一天雷电交加，一阵雷鸣后，这尊降龙罗汉轰然倒塌，没过多久，距此二三里的永宁村李员外的夫人就诞下一子。李员外中年得子自然是喜出望外，但是这个孩子自一出生后，就大哭不止。这一日国清寺的方丈路过李员外家，听说员外喜得贵子，便去道贺。得知孩子大哭不止后，便要求看看孩子。等看到孩子后，方丈笑呵呵地在孩子的头上摸摸，然后说：“不要哭，不要叫，你的来历我知道。”说也奇怪，这孩子听了这句话后居然就破涕为笑了。那这个孩子就是传说中的济公了。那这个传说呢也是天台两大非物质文化遗产之一了，具体的细节，大家可以到济公故居去看看。这里给大家五分钟时间观看、参拜。

现在大家看到的这一棵梅树是由隋代的国清寺开山祖师章安灌顶大师亲手所栽，故称“隋梅”，距此有1400多年的历史了。国清寺几经兴废，而隋梅至今依然生机勃勃，实乃奇迹。这里的梅亭是大家休息赏梅的好地方，原来这里是一座伽蓝殿，香火非常旺。后来在重修的时候，为了保护隋梅，便迁至罗汉堂前去。据说解放前伽蓝殿名声非常大，方圆百里的百姓无论是求子还是祈财，消灾避难还是保佑平安，都来此求拜。而伽蓝菩萨都是通过托梦来答复大伙，因此这里以前睡满了人，大家都来祈梦。郭沫若先生游览国清寺时就看到众多善男信女到伽蓝殿祈梦的热闹情景，即兴赋诗一首：“塔古钟声寂，山高月上迟。隋梅私自笑，寻梦复何痴。”

各位，这里是由日本僧人修建的碑亭。“法乳千秋”四个字也是出自赵朴初先生的手笔，寓意佛法如乳汁般滋润天台宗的信众直至千秋万代。中间“天台智者大师赞颂碑”记载了智者大师的生平事迹。“日本最澄大师得法灵迹碑”“天台行满座主赠别最澄大师碑”分别记载了最澄大师来天台拜佛求经，之后将天台宗经卷带回日本发扬的事迹。看这边，隋塔在丛林中屹立。隋塔始建于隋朝，后被毁，南宋时期重建。隋塔高59.4米，六面九级，都说七级浮屠，但隋塔是九级，代表了皇家建筑的地位。原塔是砖木结构，和杭州六和塔造型相似，由于年代久远，木结构毁坏后，留下砖墙。从这里可以看到三隋胜景：隋塔、隋梅、隋代古刹，从这里取景非常的优美。看好的朋友请往这边走，这是锡杖泉，相传宋僧普明坐禅于此，因寺内取水不便，以锡杖顿地曰：“此处当有泉”，泉即涌出，故名锡杖泉。

这里就是千手观音殿了。观音原称观世音，为避唐主李世民的名讳，而更名为观音。观音也是印度一国家的王子，俗名不眴，后拜释迦牟尼座

下，在普陀山悟道成佛。观音有三十二应身，观音菩萨为了救苦救难，常变幻应身，大家可以看到观音像后面有三十二尊像，称为三十二应身。现在很多朋友都以为观音是女身，其实不然。在古代，妇女地位比较低，但又是对佛教最虔诚的人群。因此在佛教汉化的过程中，观音就慢慢演变成了女性的摸样，更加贴近广大女性教徒。到现在，观音成为了知名度最高的菩萨，甚至有了“男带观音，女带佛”的说法，可以说佛教汉化过程中，观音是最为成功和与时俱进的一位。现在大家看到的这尊佛像是千手观音像，观音因为要救苦救难，非常忙，因此佛祖就赐给了他千手，而且每只手里都有一眼，寓意上看无界，下观六道，十八般武艺样样精通，手托日月，法力无边。这尊佛像是采用干漆夹苎工艺，这种工艺可以保佛像不开裂，这也是天台非物质文化遗产之二了，前面说过的济公的传说是其一，总共两件国家级非物质文化遗产。

这边是中韩祖师纪念堂。中间是这位是智者大师，左边是义天大觉国师，右边是上月圆觉大师。我们刚过来的那边是日本的碑亭，这里是韩国的纪念堂，可以说佛教天台宗为促进中韩，中日关系都做出了不可磨灭的贡献。

下来，右手边是洗手间，有需要的朋友往这边走。

现在大家看到的是一座经幢，上面写的是“南无妙法莲华经幢，日莲”日莲是日本高僧日莲上人。南无读音na mo，是梵语，意为归一，归顺，无限崇拜。里面珍藏的是手抄本法华经。法华经是天台宗的精华经卷，像赵朴初先生每日都坚持读法华经一卷，可见法华经妙处无穷。下面的“知恩图报”也是赵朴初先生的手笔。国清寺是日本天台宗祖庭，最澄大师将天

台宗经卷带回日本，后来国清寺遭受法难，经卷被烧，又从日本求回来。赵朴初写“知恩报恩”大概就是隐喻回报祖庭这个意思吧。

这边是药师殿，供奉的是东方琉璃世界的教主药师佛，因为他发愿“除一切众生病”，名号中又有“药”字，因此逐渐被认为是能医治百病的“大医王佛”了，不少寺院就将药师佛塑成是手拿药丸药钵的医王形象了。药师佛两边是他的两位胁持日光和月光。

这边下来我们可以看到龙泉，国清寺有很多泉眼，在寺庙中主要是为了救火用。这里就是三贤院了。前面我们刚进来国清山门时通过的那座丰干桥，说的丰干就是中间这一位了。他原是天台一员外的儿子，后投身国清寺做了名舂米僧。他左边是寒山，隐身寒石山70余年，常以寺院的剩菜剩饭为食，背上背的竹筒，就是用来盛食的。右边是拾得，拾得是丰干在路边拾来的弃婴，故名拾得。三位是至交好友，经常在一起吟诗作对，是白话诗的开辟者。门口我们可以看到这一段直白而又耐人寻味的对话：寒山问拾得曰：“世间有人谤我、欺我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处治乎？”拾得曰：“只且忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。”

朋友们，现在我们看到的是妙法堂，这是天台宗讲经说法的最高讲堂。楼上是藏zang（第四声）经阁，藏是包含，蕴积的意思。佛经能包含、蕴积无量法义，故统称藏经。

绕过回廊，我们可以看到两个文物室，里面收藏着国清寺的历代珍贵的文物。这是智者大师像，最澄大师通关文牒。这个大鼎就是我前面说到过的大雄宝殿前的三个大鼎中的一个了，都是国家文物精品。

各位朋友，这里就是罗汉堂了。堂额上罗汉堂三个字是清朝末代皇帝溥仪的弟弟溥杰写的，中间三尊是法华三圣：释迦牟尼、文殊、弥勒。关于五百罗汉的传说的有很多，这里呢给大家讲的是最为大伙接受的一种说法。那就是释迦牟尼佛生前呢讲了很多话，但到头来却发现没有留下任何文字记录。因此迦叶阿难就召集了500个人，回忆佛说，然后记录下来。因此我们现在在佛经中都会看到开篇语都是：如是我闻„„。佛也嘱咐五百罗汉不要升天，留在人间普度众人，因此五百罗汉就在此留下了，他们的总道场所在地就在天台的石梁方广寺。这六个字“大中国清之寺”是柳公权的字。大中五年，国清寺大修，柳公权留下墨宝以贺国清寺重放异彩。

现在我们来到的是三圣殿，供奉着西方三圣：阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨。对面是安养堂，用以让年纪大的法师安养天年的。充分显示了国清寺佛教天台宗非常人性化的一面，是学在法华，行归净土最好的写照。两边是国清寺旧院留下的一些石刻，年代久远，非常珍贵，有兴趣的朋友可以隔窗一观。

现在大家看到的是大名鼎鼎的独笔鹅了，是黄羲之的真迹。据说左边部分后来遗失了，现在看到的左边部分是由天台书法家曹伦选花了七年的时间临摹而成的。这个独笔鹅气势雄逸，极具神韵。是这么写的„„大家不妨也临摹临摹。

现在大家来到的是鱼乐国，也就是寺院的放生池。鱼乐国三个字是明代大书法家董其昌的手迹。大家抬头看，上面是一座“清心亭”两边楹联：石上清泉，松间明月；山光鸟性，潭影人心。既写景又富禅意。那边南无观世音菩萨是王震所书。两块碑文，一块是清代乾隆御碑，记述雍正皇帝

敕修国清寺的始末。另一块是记载1973年重修国清寺的新碑。两块碑文记录了国清寺的佛教地位和兴衰历史。

好，各位尊贵的来宾，今天的游程到这里就告一段落了。国清寺香火旺盛，一年到头来此请愿，做水陆的香客都非常多，如果有需要，大家下次不妨来国清寺做做法事。当然国清寺历史悠久，环境优美，也希望还未尽兴的朋友再来游玩。下面是自由活动时间，等下我们出山门后，在停车场花麦地商务酒店用餐，时间是十二点，请大家游玩的同时也注意时间，下午一点钟我们出发去石梁。好，那我们待会见。

第4篇：浙江保国寺导游词

浙江保国寺导游词

各位团友，大家好。

保国寺位于宁波市江北区费市灵山山腰幽谷中，相传东汉光武帝时骠骑将军张意的儿子中书郎张齐芳弃官隐居于此。东汉时山上原有寺叫"灵山寺"，也叫"骠骑将军庙"，唐会昌五年寺宇被毁，广明元年(880年)重建，僖宗李儇赐"保国寺"匾额，此后改名为保国寺。

大雄宝殿建筑风格特异，巧夺天工，是保国寺建筑之精华。大雄宝殿是寺内主建筑，重檐歇山式，是江南现存最古老的木构建筑，其面阔三间(11.91米)，进深三间(13.35米)，成纵向长方形。大雄宝殿气势雄伟，全部结构皆用斗拱裼巧妙衔接和精确的榫卯技术，不用一钉而将建筑物的各个构件牢固地结合在一起，承托起整个殿堂屋顶的重量。

保国寺作为浙东名刹，具有重大的历史和科学艺术价值，也是欣赏自然胜景之地。

交通：保国寺离市区仅15公里，乘332路公交车可直达。

详细资料：

保国寺历史悠久，据传东汉建武年间，有骠骑将军张意与其子中书郎张齐芳爱这里山清水佳，隐居于此。佛教传入，舍宅为寺。因在灵山上，初名灵山寺。唐会昌五年(845)灭佛，寺毁。唐广明元年(880)重建，改名保国寺。保国寺并不是以其宗教寺庙闻名于世，而是因为我们的祖先在一千年前就以精湛绝伦的建筑工艺令人叹为观止。保国寺的精华——大雄宝殿或称无梁殿，它重建于北宋大中祥符六年(1013)是长江以南最古老、保存最完整的木结构建筑之一。清康熙二十三年增建了四周重檐，成为重檐歇山顶形式。

第5篇：悬空寺导游词

篇1：悬空寺导游词

悬空寺导游词

各位游客大家好，我是本次的导游员句超。今天我们要参观的是悬空寺。我们现在处于名为“金龙峡”的峡谷中，金龙峡的东侧是恒山的主峰天峰岭，西侧是恒山第二主峰翠屏山，而悬挂在翠屏山的半空峭壁间的就是举世罕见的悬空寺。

看到这里大家肯定除了惊叹之外更多的是疑问，1500多年前没有先进的设备，工匠们是怎样凌空修建栈道的？他们是这样建造的，首先在岩石上凿开口小肚大的洞口，然后洞里放一个长度适中的木楔，再把一端加工成较小的内凹锥形为卯眼将事先用桐油浸过，可防蛀防腐的、当地产的铁杉木猛力砸进去作为横梁。因石洞口小肚大，外边用力越大里边咬合就越紧，这样固定的横梁就把压力传到了岩石上。而在横梁的下面用木柱支撑，这些木柱长短不一，有的着力，有的则虚设，甚至可以晃动，根本不受力，可以晃动的支柱有十多根。当然，这些虚柱不仅仅是作为装饰用的，一般情况下并不吃力，一旦承重压力增大，就起到一柱顶千斤的作用，从而使悬空寺形成一座似虚而实、似危而安、危中见俏的奇特建筑。另外古代工匠大师们充分利用了峭壁的凹凸部分，使其避免风吹日晒，石砸雨淋，这也是悬空寺1500多年来仍岿然屹立保持原有风采的重要原因。

悬空寺不仅以建筑奇巧著称于世，“三教合一”的宗教思想也在这座小小的建筑中体现。三教殿就是体现“三教合一”的典型殿阁，位于悬空寺第三部分的最上层。三位教主共聚一堂，中间为佛教创始人释迦牟尼，左边为儒家创始人孔子，右边为道家鼻祖老子，三教供于一殿，在全国各地寺庙建筑中极为罕见。体现了中华民族民族共融，世界大同的崇高境界。

悬空寺不仅外形美观，转折升降的木梯上也同样具有艺术价值。木梯上用铁钉组成数十种莲花状的图案，如繁星灿烂，似铁水迸溅，令人赏心悦目，堪称古寺一绝。既起到保护木板和装饰的作用，又赋予了深刻的寓意。香客进寺，踏步而上，可谓“步步登莲，吉祥如意”。集实用、装饰、宗教价值于一身，可见古代建筑工匠的良苦用心。

全寺共有铜铸、铁铸、木雕、石刻、脱纱等塑像80余尊，其中最突出的是大雄宝殿内的3尊脱纱佛像。其做法先用胶泥塑成泥胎，再用南方生产的麻（也叫夏布）一层层地裹，裹到一定成型的厚度，再磨光、油漆、上彩、贴金。塑完后把里边的泥胎从底部掏出，整个塑像形成空壳，高度达50厘米的塑像，净重不超过3公斤，为悬空寺塑像中的一绝。

古往今来，悬空寺以它独特的魅力吸引了不少文人墨客。公元735年，大诗人李白云游至此，挥毫书写了“壮观”两个大字；公元1633年，大旅行家徐霞客游历悬空寺后，在他的游记当中留下了“天下巨观”的赞誉；英国的一位建筑学家曾无限感慨地说过这样一段话：“中国的悬空寺把美学、力学、宗教巧妙地融为一体，达到了尽善尽美，想必现在大家更加懂得毕加索所说?世界上真正的艺术在东方?这句话的含义，悬空寺不仅是中国人民的骄傲，而且是全人类的骄傲。” 篇2：山西悬空寺导游词

山西悬空寺导游词

篇3：悬空寺导游词

尊敬的女士们，先生们：

大家好!我是大家本次的导游员滑新宇。今天我将陪同大家一起游览举世闻名的悬空寺。我们现在处于“金龙峡”的峡谷中，金龙峡的东侧是恒山的主峰天峰岭，西侧是恒山第二主峰翠屏山，而悬挂在翠屏山的半空峭壁间的就是举世罕见的悬空寺。

悬空寺始建于北魏太和十五年，金、明、清均有重修，现为明清建筑风格，是国家级重点文物保护单位。整个建筑具有险、奇、巧的特点，共有楼阁40余间，从低到高，三层迭起，最高处三教殿距峡谷深处的高度曾为90余米，由于1500年来由于沙石不断沉积，现高度仅为45米，但即便是这样站在三教殿仍有身临险境的感觉。民间道：“悬空寺，半天高，三尺马尾空中吊”，大诗人李白则用“危楼高百尺，手可摘星辰，不敢高声语，恐惊天上人”来形容之。这说法固然夸大得过分，然而悬空寺结构之惊险，造型之奇特，确实令人叫绝，难怪咱们有朋友说，未上悬空寺，心倒是给悬起来了。

悬空寺以西为正，大门朝南，整个建筑由南向北扩建而成，越往北走地势相对越高越狭窄。寺院由三部分组成，每部分都有一座三层式的楼阁，内设悬梯连接。第一部分是一个标准的寺院布局，由于建于悬崖峭壁之间，所以将一个平

面的寺院布局立体化了。第一层是禅堂；第二层是大雄宝殿的两个配殿，为比肩式楼阁。真正体现“悬”的地方是第二部分和第三部分。两座楼之间均由飞架的栈道连接，这就是中国传统的“半插飞梁为基、巧借延时暗托”的建筑结构。看到这里相信大家肯定除了惊叹之外更多的是疑问，1500多年前没有先进的设备，工匠们是怎样凌空修建栈道的？相传，在当年修悬空寺时，一位姓张的师傅率领一群巧匠承揽施工，他们把所用材料在山下加工，然后绕几十里山路运到寺顶山头，连人带料吊下半崖，凌空施工。在建寺时，工匠们首先在岩石上，凿出一个小肚大小的石洞，然后洞里放一个长度适中的木楔。之后再把事先用桐油浸过，可防蛀防腐当地所产的铁杉木的一端凿出一个较小的内凹锥形为卯眼然后我们将其猛力砸进石洞中去作为横梁。当木楔插入卯眼中，榫卯结合，木头一端被撑大，石洞被填的满满的，之后外边用力越大里边咬合的就越紧，这样固定的横梁，就把压力传到了岩石上。而支撑在横梁下的木柱，长短不一，有的着力，有的甚至可以晃动。当然，这些虚柱不仅仅是作为装饰用的，一旦承重压力增大，它们就起到一柱顶千斤的作用，从而使悬空寺形成一座似虚而实、似危而安、危中见俏的奇特建筑。悬空寺在1500年间仅维修过几次，每一次可维持数百年。这其中的原因也是古代工匠大师们充分利用了峭壁的凹凸部分，使其避免风吹日晒，石砸雨淋，这也是悬空寺

至今仍岿然屹立保持原有风采的重要原因。

悬空寺不仅以建筑奇巧著称于世，“三教合一”的宗教思想也在这座小小的建筑中体现。三教殿，位于悬空寺第三部分的最上层。三位教主共聚一堂，中间为佛教创始人释迦牟尼，左边为儒家创始人孔子，右边为道家鼻祖老子，三教供于一殿，在全国各地寺庙建筑中极为罕见。体现了中华民族民族共融，世界大同的崇高境界。

悬空寺不仅外形美观，转折升降的木梯上也同样具有艺术价值。木梯上用铁钉组成数十种莲花状的图案，令人赏心悦目，堪称古寺一绝。既起到保护木板和装饰的作用，又赋予了深刻的寓意。香客进寺，踏步而上，可谓“步步登莲，吉祥如意”。集实用、装饰、宗教价值于一身，可见古代建筑工匠的良苦用心。

全寺共有铜铸、铁铸、木雕、石刻、脱纱等塑像80余尊，其中最突出的是大雄宝殿内的3尊脱纱佛像。其做法先用胶泥塑成泥胎，再用南方生产的麻一层层地裹，裹到一定成型的厚度，再磨光、油漆、上彩、贴金。塑完后把里边的泥胎从底部掏出，整个塑像形成空壳，高度达50厘米的塑像，净重不超过3公斤，为悬空寺塑像中的一绝。

古往今来，悬空寺以它独特的魅力吸引了不少文人墨客。唐代时，大诗人李白云游至此，挥毫书写了“壮观”两个大字；明代时，大旅行家徐霞客游历悬空寺后，在他的游记当中留

下了“天下巨观”的赞誉；英国的一位建筑学家曾无限感慨地说过这样一段话：“中国的悬空寺把美学、力学、宗教巧妙地融为一体，达到了尽善尽美，想必现在大家更加懂得毕加索所说?世界上真正的艺术在东方?这句话的含义，悬空寺不仅是中国人民的骄傲，而且是全人类的骄傲。”

悬空寺，不论你上看下看左看右看，都有一种流动的美。那么各位朋友们接下来的时间就留给大家来细细体会这种美，一小时之后我们在这里集合。篇4：悬空寺导游词

山川之美，古来共谈，大自然总是无私的把它的美奉献给您，但是，当您正在陶醉自己的足迹已踏遍大江南北时，请千万不要认为，您已经真正认识到我们中华九州千千万万个庐山真面目，因为当您顺着东方古老文化的摇篮黄河走来时，一定就会发现，彪炳千古的文物古迹在山西境内是星罗棋布。今天，我们游览的就是举世闻名的高空建筑——悬空寺。

悬空寺，又名玄空寺，位于山西浑源县，距大同市65公里，悬挂在北岳恒山金龙峡西侧翠屏峰的半崖峭壁间,全国重点文物保护单位。悬空寺始建于1400多年前的北魏王朝后期，北魏太和十五年（公元491年），历代都对悬空寺做过修缮，北魏王朝将道家的道坛从平城，今大同南移到此，古代工匠根据道家“不闻鸡鸣犬吠之声”的要求建设了悬空寺。其建筑特色可以概括为“奇、悬、巧”三个字。远望悬空寺，像一副玲珑剔透的浮雕，镶嵌在万仞峭壁间，近看悬空寺，大有凌空欲飞之势。全寺共有殿阁40间，表面上只是由十几根碗口粗的木柱支撑，其实有的木柱根本不受力，从而使悬空寺外貌惊险，奇特、壮观。

悬空寺建筑特色

奇——奇在建寺设计与选址，悬空寺处于深山峡谷的一个小盆地内全身悬挂于石崖中间，石崖顶峰突出部分好像一把伞，使古寺免受雨水冲刷。山下的洪水泛滥时，也免于被淹。四周的大山也减少了阳光的照射时间。优越的地理位置是悬空寺能完好保存的重要原因之一。

悬——全寺共有殿阁40间，表面看上去支撑它们的是十几根碗口粗的木柱，其实有的木柱根本不受力。而真正的重心撑在坚硬岩石里，利用力学原理半插飞梁为基。据说在悬空寺建成时，没有这些木桩，人们看见悬空寺似乎没有任何支撑，害怕走上去寺会掉下来，为了让人们放心，所以在寺底下安置了些木柱，所以有人用悬空寺，半天高，三根马尾空中吊来形容悬空寺。巧——体现在建寺时因地制宜，充分利用峭壁的自然状态布置和建造寺庙各部分建筑，将一般寺庙平面建筑的布局、形制等建造在立体的空间中，山门、钟鼓楼、大殿、配殿等都有，设计非常精巧。

但是，在我国古代，我们的古人又是怎样凭虚而建悬空寺的呢？清代同治年间的一块石碑上写着，“不知者以为神为之也”。相传，在当年修悬空寺时，一位姓张的师傅率领一群巧匠承揽施工，他们把所用材料在山下加工，然后绕几十里山路运到寺顶山头，连人带料吊下半崖，凌空施工，然而悬空寺的整个建筑是依据力学原理，半插飞梁为基，巧借岩石暗托尤其是连接栈道的支撑木把悬空二字体现得淋漓尽致。至今我们还可以看到因为相互连接而留下来的铁环。悬空寺在1400年间仅维修过几次，每一次可维持数百年。现在，让我们从侧面看一看它特殊的地理位置。悬空寺是凹进崖龛中的，三面环山，不受西北来的任何气流袭击，一天内日照时间只有3个小时，可少受日光侵蚀，延缓风化。可见，古人对建筑气象还是颇有研究的。置身其间，我们似乎可以感到，正是由于古人殚精竭虑，才成就这天地间有独无偶，千年悬而不坠的空中阁楼，它的玄妙构思和自然山水的巧妙结合，可以说是达到了出神入化的极致。同时每根立木也是功不可没的。这些立木落点都经过精心计算，以保证能把整座悬空寺支撑起来。据说，有的木柱起承重作用；有的是用来平衡楼阁的高低；有的要有一定重量加在上面，才能够发挥它的支撑作用，如果空无一物，它就无所借力了。悬空寺的结构精巧，整座寺庙由立木和横木支撑着。这些以横木为梁者叫做“铁扁担”，是用当地的特产铁杉木加工成为方形的木梁，深深插进岩石里去的。据说，木梁用桐油浸过具有防腐作用。

这个奇妙的原理是现代科学理论很难想象的。所以从远处看人们把悬空寺称为“三根马尾空中吊” 据雁北地方史有关专家统计，历史曾经有24个皇帝到过恒山一带，有13个皇帝曾亲自带兵在这里打过仗，仅大的战争就不下十次，那麽为什么悬空寺却千年无毁且容颜依旧呢？让我们一起到悬空寺的最高处——三教殿，去寻找答案。殿内，中尊是佛教创始人释迦牟尼，左边是儒家学说代表孔子，右边是道家教圣老子，三个人都是丰臂润面，端坐莲台。但是如果你仔细观察他们的面部表情，就不难窥探到他们隐秘的内心世界，释迦牟尼对自己居中似乎认为理所应当，看上去泰然自若，悠然自得。是的，佛陀一生历劫成道，证悟出高深的思想智慧，成为三界的导师，四生的慈父，确实是功德巍巍，而我们的孔老夫子却一脸的不满意，“我主张的儒家思想是东方文化的代表，直至今天仍安富尊荣，同天并老，现在，怎麽能让你一个外国人居中呢？”与他们同样屈居次坐的老子却神态安详，笑意盎然，一副与世无争的道家本色，认为世事难测，还是顺其自然吧。看来，他们的矛盾已接了1400年都没有头绪，我们局外人也就免开尊口吧，但佛、道、儒三教始祖同居一室世所罕见，这正是古人的聪明之处，历代统治者所信仰的不外乎这三种，因此不论怎样改朝换代，悬寺都能迎合统治者的需求，因此它所受到的庇护是其他寺庙所不及的，正所谓“自古佛门多虔诚，暮鼓晨钟诵太平”。

据说悬空寺是北魏时一位叫了然的和尚所建，距今已有1400多年的历史。虽经过维修乃至多次地震，整体结构仍是安然无恙。这不可不说是建筑史上的奇迹。更令人深思的是悬空寺的建造完全是不按常规设计兴建的。

悬空寺对于“居住者”也是有要求的，这种要求是自然的而非人为因素使然。因为胆小者根本就不敢悬空而居。悬空寺共有殿宇楼阁四十余间。上下有螺旋式楼梯相通，走在木梯上，前人似踩在后人的头顶；中心阁与边阁之间搭有栈道，一踩上去就“吱吱”作响，颤颤悠悠，透过板的缝隙还能望见百丈深谷，令人惊魂。可是对于净心洁虑的和尚来说，他们是无畏的。以现代人的思想来看，因为现代完全依赖于现在科学实证理论，“木头结不结实？”“踩断了怎么办？”“别被风吹下去？”“掉下去就没命了”等等思想，怎敢在上面居住呢？可是对于和尚来说，因为他对佛是相信的：“ 有佛保佑”“人生有命”等想法，他就不会把生死看得那么重，居住者们感到“有佛而心定”这些突显出思想观念的差异所带来不同的状态。

更为令人震惊的应该是它的设计构思与选址。“在悬崖上建庙”这一提案，如果是放在现在，那很可能会被现代科学家“否决”。根据是什么呢？现代科学理论认为，受风吹日晒，或自然环境的变化，山体可能会剥落、风化、滑坡等危机存在。其实呢科学家如果以现代理论可能根本就不会有这一想法。可是了然和尚想到了，为什么他敢这样想呢？他是一名修炼者，他知道宇宙的真理存在，他对大自然有更高的认识与理解。他可能想：“佛会保佑信佛的人。”“山有山神

管”等等。所以他根本就不会认为山体存在什么危险，即便有危险也能避开，“逢凶化吉，遇难成祥！”

其实“悬空寺”见证了“和尚”这些修炼者对佛的“正信”。如果没有对佛法的正信根本上来讲是不可能把庙建到悬崖绝壁之上。了然和尚所处的北魏时期正是中国佛教得以在中国发扬光大的时候，当时的人们也决不会学到现代科学，这个历史背景是不能被忽略的。所以从这个角度来看，佛法修炼者也是掌握科学真知的人，佛法也是真正的科学，诚信然。

这座“悬庙”必将象灯塔一样照亮人们的心田，激励人们对未知领域的探索。意大利威尼斯考古专家尼诺先生认为：悬空寺及它象征的一切，体现了中华民族伟大的文化成就，是中国人民智慧的杰出体现，仅仅是为了这座奇特的寺庙，就值得到中国来一趟。悬空寺，不仅以它建筑的惊险奇巧著称于世，而且独特的“三教合一”宗教文化内涵同样精彩纷呈，以巧妙的多元宗教文化内容，在作为边塞民族融合之地，和历代战争此起彼伏的金戈铁马格局中，竟然得以1500多年保存完好，未受损害，堪称奇迹中的奇迹。

联邦德国的一位建筑专家说：悬空寺把力学、美学和宗教巧妙地结合在一起，我真正懂得了毕加索所说世界上真正的艺术在东方，这句话的真正含义了。英国的一位建筑学家写道：中国的悬空寺把力学、美学和宗教融合为一体，做到尽善尽美，这样奇特的艺术，在世界上是罕见的，通过这次参观游览，才真正看到这个古老民族的灿烂文化艺术和文明历史。悬空寺不仅是中国人民的骄傲，也是世界人民的骄。篇5：山西省导游现场考试口试景点讲解：悬空寺导游词

山西省导游现场考试口试景点讲解：悬空寺导游词

各位朋友：

大家好！欢迎您在这个吉祥美好的日子，光临中华五岳之一的北岳恒山。

莽莽苍苍蜿蜒起伏的北岳恒山，有许多奇特的景观，古有“恒山十八景”之说，其中最负盛名的便是建于北魏后期距今已有1500多年历史的悬空寺。

悬空寺始建于北魏太和十五年（公元491年），金、明、清均有重修，现为明清建筑风格，是国家级重点文物保护单位。整个建筑具有险、奇、巧的特点，共有楼阁40余间，从低到高三层迭起，最高处三教殿距峡谷深处的高度曾为90余米，由于1500余年峡谷河床沙石沉积，现高度仅为45米，但站在三教殿仍有身临险境的感觉。这座纯木构建筑，瞩目远望，仿佛是一幅玲珑剔透的浮雕，大有凌空欲飞之势，鬼斧神工，令人叹为观止。民间道：“悬空寺，半天高，三尺马尾空中吊”，大诗人李白则用“危楼高百尺，手可摘星辰，不敢高声语，恐惊天上人”来形容之。据史料记载，初建时，寺院高出地面近百米，而支撑寺院的仅仅是十几根碗口粗的柱子。悬空寺为什么建在这悬崖峭壁之上而不与地相接？据史料记载，南北朝时期，随着政治势力的分裂，道教也分为南北天师道场。北魏时期，太武帝拓跋焘崇信道教，曾一度灭佛兴道，并且迎请嵩山道士寇谦之来京都平城设立道坛。太和十五年（公元491年），孝文帝拓跋宏下诏将天师道场移到恒山，就在当年，按照寇谦之道长“上延霄客，下绝嚣浮”的遗训修建了“崇虚寺”，后来人们根据崇虚寺建筑悬空的特点，改称如今的“悬空寺”。

悬空寺以西为正，大门朝南，整个建筑由南向北扩建而成，越往北走地势相对越高越狭窄。寺院由三部分组成，每部分都有一座三层式的楼阁，内设悬梯连接。第一部分是一个标准的寺院布局，由于建于悬崖峭壁之间，所以将一个平面的寺院布局立体化了。第一层是禅堂；第二层是大雄宝殿的两个配殿，为比肩式楼阁。真正体现“悬”的地方是第二部分和第三部分。两座楼之间飞架悬空栈道连接，半插飞梁为基，巧借岩石暗托。插入岩石里的横梁使用当地产铁杉，事先用桐油浸过，起到防虫防腐作用。之前先将木楔置于洞内，后将横梁插入，因石洞口小肚大，外边用力越大里边咬合就越紧，这样固定的横梁就把压力传到了岩石上。在横梁的下面用木柱支撑，这些木柱长短不一，有的着力，有的则虚设，甚至可以晃动，根本不受力，悬空寺像这样形似虚设、可以晃动的支柱有十多根。当然，这些虚柱不仅仅是

作为装饰用的，一般情况下并不吃力，一旦承重压力增大，就起到一柱顶千斤的作用，从而使悬空寺形成一座似虚而实、似危而安、危中见俏的奇特建筑

悬空寺的选址充分显示出它的合理性，没有花费巨大的劳力去改造地貌，而是因地制宜，巧妙地利用峭壁的凹凸部分依势造殿，显示出各殿阁的主次错落和强烈的节奏感。寺庙建筑半藏绝壁之中，上有巨崖掩护，两旁又有突出的石壁遮挡，下雨时雨水顺崖而下，正好滴在寺庙前檐流入峡谷，避开了雨水对殿宇的侵蚀；山风吹来两旁突出的石壁减缓了风势，减少了对寺庙的威胁。另外，对面高耸的恒山主峰天峰岭遮挡太阳，相对缩短了寺庙的光照时间，就是日照时间最长的夏至时节，每天也只有三四个小时。这些因素是悬空寺巍然屹立1500多年，仍然保持原有风采的重要原因。

悬空寺不仅以建筑奇巧著称于世，最主要的就是反映了“三教合一”的宗教思想。全寺共有大小殿宇40间，其中最著名的就是“三教殿”。三教殿是体现“三教合一”的典型殿阁，位于悬空寺第三部分的最上层。三位教主共聚一堂，中间为佛教创始人释迦牟尼，左边为儒家创始人孔子，右边为道家鼻祖老子，三教供于一殿，在全国各地寺庙建筑中极为罕见。集中体现了中华民族民族共融，世界大同的崇高境界。

古往今来，悬空寺以它独特的魅力吸引了不少文人墨客。公元735年，大诗人李白云游至此，挥毫书写了“壮观”两个大字；公元1633年，大旅行家徐霞客游历悬空寺后，在他的游记当中留下了“天下巨观”的赞誉；英国的一位建筑学家曾无限感慨地说过这样一段话：“中国的悬空寺把美学、力学、宗教巧妙地融为一体，达

到了尽善尽美，我真正懂得了毕加索所说‘世界上真正的艺术在东方’这句话的含义，悬空寺不仅是中国人民的骄傲，而且是全人类的骄傲。

第6篇：悬空寺导游词

悬空寺导游词3篇

山西恒山悬空寺位于山西浑源县，距大同65公里。悬空寺始建于1500多年前的北魏王朝后期，历代对悬空寺都有做过修缮。下面是为大家带来的悬空寺导游词，希望可以帮助大家。

悬空寺导游词范文1：

游客朋友，大家好!欢迎大家来到悬空寺!请您带好随身物品，进入景区后不要乱扔垃圾。

悬空寺位于北岳恒山脚下。据说这是北魏时期一位叫了然的和尚所建。我们看到远方的悬崖峭壁上耸立着一座木质结构建筑，十分壮观。这便是悬空寺。

游客朋友们，这里山势陡峻，两边是如同斧劈刀削一般的悬崖，中间是悬空寺。我们抬头望上去，可以看见层层叠叠的殿阁，只有数十根木柱子把它撑住，看上去微微向前倾斜，就像瞬间就要塌下似的。据说李白游览后，在石崖上书写了“壮观”二字，可见其雄伟。

进入寺庙后，由楼梯可以攀登而上，一开始还并不觉得惊险。但一会儿通过楼宇之间的栈道时，大家会发现十分狭窄，只能一人通过，请大家不要推挤。寺中共有殿堂四十余处，最著名的就是三官殿。因为空间狭窄，寺中的佛像自然也就小了许多，但仍然被工匠雕刻得栩栩如生。雕梁画柱的飞檐上挂有惊鸟铃，在微风中发出清脆的铃声。

现在我们来到的殿阁就是著名的三官殿。殿内共有三尊佛像：中间为佛教创始人释迦牟尼，左边为儒家创始人孔子，右边为道家鼻祖老子，三教供于一殿，在全国各地寺庙建筑中极为罕见。集中体现了 1 中华民族对于文化大同的崇高境界。

今天我的导游部分结束了，现在您有三十分钟的自由活动时间，请您记好车牌号，三十分钟后集合、回宾馆。在这里，我诚挚地祝福您旅途愉快!谢谢大家!悬空寺导游词范文2：

在中国众多的寺庙中，山西恒山的悬空寺称得上是奇妙的建筑。一般寺庙都建在平地上，但这座悬空寺却是名副其实，建在悬崖峭壁上，悬在半空之中。其设计思想真绝，其建筑艺术真高。

悬空寺位于山西省浑源县，是在悬崖上凿洞，插入木梁，寺的一部分建筑就架在这一根根木梁之上，另一部分则利用突出的岩石作为它的基础。游人在远处见不到这些木梁，却见到不少细木斜顶住寺的底层。游人会想：这些颤颤悠悠的木柱能顶得住这样一座寺庙吗?当人们仔细观察，发现承受重量的除了木柱外，还有那些插入岩石的巨大木梁后，对古代匠师的智慧，不得不由衷地发出感叹和敬佩了。悬空寺始建于北魏后期，距今约1420xx年。历代都重修，但原来的结构都没有改变。

前人介绍悬空寺，概括为：“面对恒山，背倚翠屏;上载危岩，下临深谷;凿石为基，就岩起屋;结构惊险，造型奇特。”

进寺后，有楼梯可攀登上楼，这里并不显得多么惊险，但当你在楼上，沿着紧贴在崖壁的通道，由南往北走，通过一条栈道，走到北边的那座三层三檐的楼阁时，就会发现这里地势已相当高。往上望，“上载危岩”;往下看，“下临深谷”，脚下的楼板又有晃动的感觉，2 真是惊心动魄，惊险之至。建在崖壁上的殿堂进深都较小，殿内的塑像形体也相对缩小，但比例适度，表情丰富，很有艺术价值。寺中共有殿堂40余处，都是木结构，其位置部署，对称中有变化，分散中有联络。游人们在廊栏间行走，如如迷宫，甚至会找不到出路。这正是其建筑构思的一个特色，既不呆板，又不零乱，给人以曲折玄妙之感.在寺的栈道石壁上，刻有“公输天巧”四个大字，赞赏悬空寺的建造技艺。公输就是鲁班，也叫公输班，春秋战国时代人，被认为是建筑工匠的祖师爷。这四个字是说，这座建筑物简直是鲁班那样巧夺天工的匠师所为。

悬空寺导游词范文3：

山西恒山悬空寺位于山西浑源县，距大同65公里。悬空寺始建于1500多年前的北魏王朝后期，历代对悬空寺都有做过修缮。

以前这里是南去五台山，北往大同的交通要道，悬空寺建在这里，可以方便来往的信徒进香，另外，古时这里经常发大水，河水泛滥成灾，人们以为有金龙作祟，变想建浮屠镇压，于是就在这百丈悬崖上空修造悬空寺。寺原名“玄空寺”，取义道家的“玄”和佛家的“空”，因悬与玄发音相同，后就称为悬空寺。

悬空寺另外有传说，在公元398年，北魏建都平城(现在的大同)。北魏天使道长寇谦之仙逝前留下遗训：要建一座空中寺院，以达“上延宵客，下绝嚣浮”。意思是，让人们上这寺院，感到与天上的神仙共语，将人间烦恼抛掉。这样从天师仙逝到始建的43年间，他的弟

3 子多方筹资，精心选址设计，最后竣工。

悬空寺整个寺院，上载危崖，下临深谷，背岩依龛，寺门向南，以西为正，全寺为木质框架结构，面积仅152.5平方，建有大小40间。

从寺院入口处有个山门，进入山门，有一个两层的楼殿，再往北，先后有两幢三层楼殿，两楼殿的底层和三层之间由上下两层栈道连接。由于通道很窄，只能通行一个人，因此从下层栈道进去，然后从上层栈道回来，游悬空寺的全程是单向环线的路程。

悬空寺的整个外貌惊险、奇特而又壮观，整个寺院是建在“铁扁担”上。“铁扁担”是一根根很大的原木，有三分之二插进岩穴里，三分之一露在外面，楼房就建在这三分之一外露的木头上。

悬空寺所用的木料是当地特产的铁杉木加工而成的，据说是用桐油浸过的，防白蚁也防腐烂。悬空寺背上有翠屏峰的山崖可以避雨，对面又有恒山可以挡风，太阳一天只能晒到一二个小时，所以悬空寺能够保留至今。

悬空寺是我国古代唯一的合佛家、道家、儒家三教一起的寺院，在寺院的最高层供有释迦牟尼、孔子、老子的塑像。悬空寺里各种铜像、铁像、泥塑和石刻造像，个个生动形象，有很高的艺术价值。

悬空寺是历代文人墨客向往的地方，古诗人赞叹：“飞阁丹崖上，白云几度封。蜃楼疑海上，鸟到没云中”，公元735年，李白在游悬空寺后写下“壮观”两字后，据说还不尽兴，在在壮字上多点一点。明朝旅行家徐霞客称之为“天下巨观”。

游了悬空寺后，我感受很深。走在悬空寺的木板上，看着栏杆下面的深渊，我心里很害怕，爸爸照片也不敢拍，生怕不小心掉下去。在这陡峭的悬崖上，造一座小房子也已经很困难了，更别说一座雄伟的寺院。但是古代的设计师和工匠们靠着智慧的双手和勇敢的魄力，克服了重重困难，使用简陋的工具，完成了这座人间杰作，我发自内心的佩服他们。

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