生死承诺书
第1篇：《西藏生死书》读后感
窗外的雨声、咖啡厅的音乐、浓醇的咖啡、美味的蛋糕和一本厚重的《西藏生死书》，构成了我简单、美好的夜晚。
遥记起，一位领导问季羡林：主义和宗教，哪一个先在人群中消失？季老的回答是：假如人们又一天解决不了对死亡的恐惧，怕还是主义先消失吧，也许早一天。我看来，人在面临死亡的恐惧时，会让人放弃科学的信仰，在宗教中寻找安慰和解脱。
但这本书，并不是一本完全意义上的宗教书籍，这里面交融有哲学与科学。书中对我们现在这个世界的评价是中肯的：虚假的希望、梦想和野心，带给我们的似乎是快乐，实际上只有痛苦。现代社会只迷恋年轻、性和权力，却逃避年老和病衰。人类为了自身的发展，贪婪地、不计后果地攫取、破坏着自然资源。
我们不正视死亡，就像掩耳盗铃，捂住自己的耳朵，就以为别人也听不见。对于死，有两件事是明确的：一，我们总有一天会死；二，我们不知何时死。那么我们如何正视死呢，书中是立基于生生世世、生死轮回的信仰上的，现代人可能很难认同这点，我也一样。但这都是一种信仰，作者坚定的相信生死轮回，我们固执的认为死亡是一切的终结，但究竟谁对谁错，我们得不到证实。但当我接受他的观点时，确实看到了一个非常美好的世界，如果真的有生死轮回，人对自己的生命、对自然很可能会采取一种更负责的态度。
死亡的教育是我们这个年代的人欠缺的，我们现在年轻，觉得死亡离我们很遥远，我们逃避这个问题，到临死之前，可能就不会轻松了。无论从科学的角度还是宗教的角度，我们都需要正正地去正视死亡这个问题。
书中有一部分具体讲到应该怎么为老人进行临终关怀。我们需要给与老人无田间的关怀和爱，但和这些老人，也能带给我们很多很有意义的思考。
这本书中，有一段，让我潸然泪下：
当有人问我如何允许某人去世，我就会告诉他们，想象坐在他们爱的人旁边，以最深切、最诚恳的柔和语气说：“我就在这里陪你，我爱你。你将要去世，死亡是正常的事。我希望你可以留下来陪我，但我不要你再受更多苦。我们相处的日子已经够了，我将会永远珍惜。现在请不要再执着生命，放下，我无比诚恳地允许你去世。你并不孤独，现在乃至永远，你拥有我全部的爱。”
最后，以上一篇《秋叶静美》的结尾结尾：
秋叶静美，衷心祝愿天下老人有一个安详的临终过程。
第2篇：生死)
人生两端的思考
生命的两端无非生死，可这个话题的争论却至今都在继续。人生该从受精卵形成的一刻算起，还是该从胚胎形成的时刻算起，亦或是出生的时刻；人死是从心脏停止跳动的时刻算起还是从大脑停止活动的时刻算起。喋喋不休的争论其实细抠起来发现不过是几个概念的混淆罢了，人生可以以具有大脑或者心脏作为一个标志，生命则不然，活着的就可以视为具有生命或者生命现象。
人生在世原本很简单，是意识地存在给生命画上了种种定义，宛如太阳光重叠后的万千色彩，让单调的七色光给世界纹身。两千五百多年前，释迦世尊在菩提树下睹明星悟道时，他第一句话开口就说：“奇哉，奇哉，一切众生，皆具有来智慧德相，但因妄想执着，不能证得，若离妄想，一切智，自然智，即得现前。” 同时代的孔子也发出感慨“志士仁人，无求生以害任，有杀身以成仁”，老子说“后其身而身先，外其身而身存。”庄子亦云：“人之生也，气之聚也，聚则为生，散则为死。”当这些凡人中的圣人对着已逝的上古苍穹发出生命叩问时，女娲、伏羲、安拉、耶稣这些所谓真神都远远避开了，真正的思考也拉开序幕。在世界的西方，苏格拉底用由死观生的言论解释生死，把哲学引入了人的生活之中，把生死从天上降到了人间。在亚里士多德看来,正邪、荣辱问题是高于生死的。乔尔丹·布鲁诺也宣称,“宁愿体面和英雄的死亡,也不愿不体面的和卑鄙的胜利”。正是这个原因,罗马独裁者恺撒的政敌加图,在因不愿屈服于恺撒用军事暴力建立起来的非立宪的统治而选择了自杀之后,却为自己赢得了无上的荣誉。时至今日，安乐死纵身一跃，走进了人们的视野，东西方态度的不同，也反映出了人们对生命态度的不同。
世界上如此之多的伟人都曾考寻生命的真谛，可见这个远古国人都避开的话题是多么的引人注目。
我第一次对生死的思考是十岁左右的时候，那个时候对死亡充满了恐惧，一想到自己只要闭上眼睛就会失去自己拥有的一切，就会再也看不到这美丽的世界，没有了阳光，没有了花朵，没有了笑脸就害怕。自己会躺着很认真的计算自己大约还能活多少天，每过一天都觉得末日就要来临了，相比而言那个时候应该是最爱惜生命的时候了吧。随着时光的推移，我从死亡的恐惧中走了出来，起初是认识到有生必有死，如若世界上的人只增不减，那子孙后代去哪住，吃的也会不够，都会成为无家可归的人。再后来就是生命之中有了世界观的轮廓，认为自己人的一生应该是奉献的一生，年迈体衰就该退出历史舞台，让年轻的生命有足够的空间演绎，自己这个只会消耗社会的人也就不应该继续留在这里。时间从未停止，思想也从未停止，后来我看到自己生命的尽头应该是自己实现了自己的理想，并且为之不停奋斗的动力，是死亡在这只无形的大手在约束着自己，在优先的时间里更好地完成自己内心中的人生使命，然后安然的走向死亡。
一直以来自己都很佩服能够看透生死的人，是那种对待死亡没有一丝恐惧的，不留恋尘世的，每天懂得享受生活，等待末日降临的人。这种豁达，不是不怕死的莽夫，不是找死的凉菜，不是等死的庸人，是一种高度，站在生命的制高点，俯瞰苍茫大地，鸟瞰芸芸众生。正是他们让死忙变成了人生的助推器，死亡也把他们抬到了让他人仰望的高度，相生相融，泯灭于无形。
人生的开始，也在为死亡谱写前奏，在生与死之间成就了人生。每一段人生的开始都在昭示着欣欣向荣，都在是在号角中发出的怒吼。有这么一句话，看似荒诞不羁，却也充满哲理：我来到这世上，就没打算活着回去。当然人生的目的不是死，却道出了共同特点，共同的结果。人生是为了为世界奉献力量，为自己
实现梦想，为别人生活得更好，同时也在要求生命的繁衍以保证物种的延续。生命开始了，就该有目标，首先是要让自己长大，只有长大了才有奉献的动力，而在长大的过程中，恰恰是人生重要的阶段，长大了就已经有了目标，成长时是形成目标，目标的形成和自己积蓄的力量决定了自己价值的大小，性格也起到了关键作用，加上一份坚持不懈的努力，那么成功就在不远的前方了，有的家庭几代人完成了一个梦想，始皇统一中国，著千秋霸业；司马迁承接每五百年才有一次的历史重任，成史家绝唱。不管人生是轰轰烈烈还是平淡无奇，都要面对来临的死亡，无法逃脱，只有用一种淡泊的心态来端详死亡，才能够给自己的人生画上圆满的句号。人生在世，需要人生的智慧，更需要一种淡泊宁静的心态。与淡泊相反的是人类的欲望。要扼制住人的过度欲望，不使其成为脱缰的野马，靠的是淡泊。我觉得人生需要淡泊。淡泊在一个充满诱惑的世界里，非分的欲望鼓舞人，也戕害人。淡泊，不是没有欲望，而是要克制欲望。要“淡泊明志，宁静致远。”人死是一种结束，是一个生命的结束，是一个人的时代结束。死是为了让这个世界更美好，可能对一个家庭来说，死亡是一种灾难，但对于人类甚至整个社会来说死亡绝对是生命进化过程中同生一样伟大的壮举。不是阴阳两极的玄学，不是人鬼两端的世界，是进步。死亡来的比牛顿发明蒸汽机要伟大的多，远远超出了冯诺依曼对这个世界所作的贡献，也大于盖茨用微软改变人类生活所提供的服务。不在品尝人世间的酸甜苦辣，是自己的解脱，是对被自己囚禁了多年的灵魂的释放，是人世间最善良的举动。“人生自古谁无死”，人死如灯灭，虎死赛绵羊。人可以做到不在乎名利，但如何坦然面对生死，如何参透人生的真谛，这恐怕难以作到。
有人生得轰轰烈烈，也有人死得轰轰烈烈。也有人生得轰轰烈，也死得轰轰烈烈。毛主席给刘胡兰题词：“生的伟大，死的光荣！”当然有的重于泰山，也有的轻于鸿毛。坦然面对生死，看破红尘，与世无争。自得其乐！乐生而矣！说穿了，就是不追逐名利，看破人间虚与幻，穿透时空，不惧生死！“民不惧死，奈何与死惧之！”
多年以后，当自己成为累累白骨，甚至连白骨都无处可寻的时候，有人会被历史记住，有人会被历史淹没，但记住了的也是消逝了的，在浩渺的时间之中，一切都会归于平静，都等于从未出现。面对气势汹汹的死亡，我们何不问自己一句，多年以后自己都未曾出现，未曾出现，何来开始。
红尘在世，生死参透，淡泊人生。落花无语，人淡如菊。有了这样的境界，我们的心灵该有怎样一个博大的空间哪！那还会为一点蝇头小利去斤斤计较？哪还会情场失意，生意琐事，官职大小，薪金多寡，而懊觞不矣？而只能有一份豁达人生。让我们的生命，过一个名利关，生死关，来获取一份人生的真谛。
生亦何哀死亦何苦，只有让生命两端的天平砝码重量一致，才有和谐的人生，和谐的社会，把生与死都置之度外，尽情地享受生活带来的美好，然后欣然享受死亡的美好，或许会有新奇的发现，原来生死都不可怕，正是内心的可怕让生死变得可怕了。
第3篇：生死
生死学感受
上了整整一个学期的生死学课了，从未逃课旷课，风雨不改。我相信，凡事贵在坚持，只要我们不断的反思，不断的探索，不断的实践，那我们的学习就能真正的有所提高，绝对就不是一种日复一日、月复一月、年复一年简单的劳动复制了。
记得又一次，风雨交加，雷鸣电闪，这个夜晚感觉比以往都要漆黑恐怖。但是很不辛的是我还要上课，生死学。这是一门选修课，有几个同学我都叫我不要去上了，可是我还是选择去。一路上，很少见到有人。记得以前去上这门课的时候，有很多不认识的人（也是我校的大学生）会不清不楚的和我结伴而行，浩浩荡荡一排人列在校道，威风凛凛的。可是现在，有点悲凉的感觉，虽然华南农业大学山多树高，但这不是以前的感觉。一路上，我就一直在猜测，会不会就只有我一个到课室，其他同学都不来，会不会连老师都没到呢？带着这样一个问题，我探索着来到课室，慢慢推看门。哇，吓我一跳，课室里坐满了一半都是人，也就是说，有一半的同学到了课室，只有一半的同学没来，这一半，足足有六十几个，老师也站在讲台上准备讲课，我，我顿时不知所以然。竟然，有六十几个人和我一样，风雨不改，冒着大风大雨，孤单走完悲凉的校道，坚持走上课室。我这个时候才发觉，原来我从来都不孤单，因为有他们。我们坚持的都是同一样东西，那就是，永远相信，凡事贵在坚持，只要我们不断的反思，不断的探索，不断的实践，那我们的学习就能真正的有所提高，绝对就不是一种日复一日、月复一月、年复一年简单的劳动复制了。
我自小就坚持着，可是同伴们他们都没注意到，他们都是那么的“轻易放弃”，所以，在人生道路上走着走着的时候，身边的同伴就不知不觉越来越少了。也不怪，现在中国越来越富裕了，苦日子到底是怎样都不知道的他们有什么好坚持不坚持的，伸手就有了，谁还要坚持什么。我，虽说不上能够体会上一代人的艰辛，但我是农村出身，家庭条件也很不济，平时就经常听父亲教说，把他们那一代前辈的生活经历说给我们兄弟姐妹听。我一直都是很认真地听很认真地听，有时候听着听着触到深处就落泪了。小孩子一般都是大声的哭，而我不知什么时候就不知道大哭了，就只会落泪而已，落泪的机会也很少，我真感觉自己是一个冷血动物，小小年纪就不知道哭了。笑的机会也很少，因为我平时都是在父亲身边，父亲是饱受艰苦生活煎熬的人，我笑不出。就这一个潜移默化的教说，使我现在成为了一个善于倾听而且不易表漏感情的人。但我心中的坚持一直不断。那是因为我感受到苦日子的滋味，觉得，轻易放弃一件事物的话，会很难过日子，很难成功。“一直追寻着心中美好的日子，所以坚持着。”也许这就是我最为真实的心里话，我可没有什么伟大的抱负。像伟人们那样无私，我可做不到。再通俗点讲，所以坚持，还只是为了自己。一直一直，这样子，很多同伴都离开了我，因为他们不坚持。所以，一直以来，我都以为，身边就没有多少像我一样会坚持的人。然而，这个上课的夜晚，使我认识到。身边还是有这些人的，只是我平时没有发觉而已。
坚持，是一种本能；执着，是一种本能。生死两悟，自在人生。
这么执着的坚持着，我究竟学到了什么，可以用到哪里去，如何用到实际上，就要看我这些感受如何了。虽然这门课只是我的选修课，但是，是人的话总会有一些感受的。感受还真不少啊！受益匪浅。
走进生死学
我从网上搜了一些关于生死学的定义：生死學的主要研究對象為個體與群體的「生、老、病、死」等事件與現象，以及生死事件與現象所發生的時空場域及社會文化背景。因此其研究的範疇從「養生」到「送死」，包括了個人與群體，至生物界與自然界，涵蓋了「生、老、病、死」各項相關課題。
以下内容，是一些生死学中的学术性的字词：
未知生，焉知死。谈死，并非人生观灰暗。生死教育势在必行。死亡对生命的意义。死亡的尊严，死亡的神圣性，死亡的品质，死的方式(死法)。死亡与生命觉醒，发现死亡，不死渴望，超越死亡。死亡恐惧，畏死体验，走出死亡的阴影。生死态度，恋生拒死，生死两顺，爱死恶生，舍生忘死。濒死体验与临终心理，濒死体验，临终心理。自杀的本质与分类。自杀的成因分析。自杀的根源。自杀的审视，自杀与个人的权利，自杀与人性尊严，自杀与价值，自杀的生命伦理建构，青少年自杀现象剖析。慢性自杀的本质。现代人的生与死，现代人的生存现状，现代人的生活危机，生命价值与意义的退隐，生活与生命之间的紧张。现代人的死亡难题，现代人的死亡问题，现代社会的死亡态度，现代人的死亡品质。困惑与出路，生与死之间的紧张，基本出路。
我不迷信，虽然从小就听了很多鬼故事，但我从未相信过世上真的有鬼这样的虚无飘渺的东西。然而，民间流传着许多让人感觉似真似假的灵异故事，描述鬼神的出现，及人世的因果报应，轮回转世。最为经典的要数历史悠久的佛家了。从小置身于这种环境，也就习惯了。但习惯了并不表示就会去相信它，屈服于它。因为在这种环境下，又有另一种环境在起作用，那就是马克思列宁主义。可以这样说，我是一个马列主义者。（马克思列宁主义（俄语：марксизм-ленинизм），简称马列主义或马列，严格的说，是指由列宁发展起来的马克思主义。然而，在不同的大环境下，许多不同的政治团体都使用“马克思列宁主义”这个词汇，并宣称以此作为理论体系的支撑）中国是一个从小学就开始向学生吹马列的社会。任一个接受了高中以上教育的现代中国人，说“不懂马列”，那么就等于说，如果马列不是一坨屎，就是整个中俄社会对马列的理解是一坨屎。我是一个中国的高中毕业生，可以说是已经饱经马列灌肠，从小接受马列洗脑的乖小朋友。置身于掌握两种元素组成的环境，我必须要保持最清醒的头脑，有所选择，理性分析任何一种事物。要分析、要选择，那事先必须先对它有足够深的了解才行。那就要去认识它，感受它。
既然要去认识它，感受它，那我就只有暂且先假设自己认可相信这个佛家的生死轮回观了。跟着它走进奇妙的生死学，然后再作判断。从这一刻，我就要走进生死学了。
怕鬼更怕人
小时候怕鬼，晚上不敢独自到黑暗的地方，即使是结队前行，也不敢走到最后。因为，如果走最后的话，就会总感觉会突然间后面伸出一只手拍一下自己的肩膀，够吓人的，够恐怖的。虽然自己不相信这世上有鬼，不迷信这些东西，但是，就是会怕。这应该就是心理作用吧。平时听恐怖惊人的鬼故事多了，自然而然就会怕这些东西，不管你相不相信。
逐渐长大了，胆子大了，就不会再这么怕这些东西。这时候会觉得鬼比人更令人害怕。俗话都说了“人怕鬼三分，鬼怕人七分”，就是这个道理。为什么呢？殴打，强奸，谋杀，打劫，拐卖妇女，拐卖儿童，欺骗，色诱，偷盗，剽窃，出卖朋友，出卖亲人，侵略等等这些都是谁干的？对，这些都是人才会干得出的事情。如果是真的有鬼，你觉得鬼会干这些事吗？人的这些所谓人性比鬼的恐怖更让人恐怖，或者说更让鬼恐怖。不夸张，真的不夸张，只要你抛开自己是人类这个现实，把自己当做一只胆小的鬼来看，从这种角度来看人类，就会看到的了。“人怕鬼三分，鬼怕人七分”，大概就是这种意思了。
人怎知生死轮回？
人死了，依据一生的善恶，上升天堂，下降地狱。对于天堂，佛教认为天界是一个人人相爱、众生平等的地方。
对于地狱，佛教中有这样的描绘“在这里的众生，不但没有一丝的喜悦，还备受各种酷刑折磨。众生备受砍、刺、磨、捣之苦，皮开肉绽，痛苦至死。真是求生不得、求死不能。”
如果是死后下了地狱，那等着他的就只有持续不断的受苦受难，那他就不可能可以回到人间报信说，“死后会下地狱，世上有生死轮回”。那我们这些未死之人又怎么可能知道呢？难道会有间谍在人间与死后世界往返，太奇怪了。
如果是死后上了天堂，那等着他的就只有享乐逍遥了。那他就不可能放弃天堂的享乐逍遥而还会回到这相对苦难的人间来给我们报信“死后会上天堂，世上有生死轮回”。那我们这些未死之人又怎么可能知道呢？难道会有间谍在人间与死后世界往返，太奇怪了。生死轮回；死后会下地狱，上天堂；受苦受难，享乐逍遥。这些应该只是人们的意愿罢了。因为这些恰恰就是人间的两种终极状态，因为人间有，所以才会创生出天堂地狱之说而已。世界上最先提出“佛”概念的人, 是一位贫困潦倒漂泊不定的圣者：大胡子燃灯古佛先生。这位满脸络腮胡的西方圣者构想了一个理想的社会模式:“极乐世界”。这里没有人间里所谓的等级差异, 人人平等, 所有的佛都具备高度的觉悟与品质, 所有的佛都生活在永远的快乐之中。这些，和一个贫苦潦倒的人整天想着自己哪一天发财致富，做白日梦，有什么区别？这个世上的人本来就是，缺什么就想什么的了。在市场上，缺什么就想什么，缺什么就造什么，那是好事，这才能赚大钱，值得提倡。但是，并不是随便任意一种东西都可以套用这种格式的。自己受到了坏人的伤害，就想到要惩罚那个坏人，这样就出了个“善有善报，恶有恶报，不是不报，而是时辰没到”和“恶人死后下十八层地狱，好人上天堂”。这样，什么生死轮回，地狱受苦受难，天堂享乐之说就不攻只破了。
灵魂有细胞、器官吗？
按照佛家所说，人死后会灵魂出窍。
人死了，医学上证明，人的身体里的细胞还会活多几天，如果用高技术的话，还可以活很长时间。那么就是说，人死了，灵魂出窍时不会带走细胞或者进一步说不带走器官，那么灵魂就是没有细胞和器官的了。如果人的灵魂出窍后不久身体的器官又接着死去了，这器官又灵魂出窍。出窍后，细胞又接着死了，细胞又出窍。那么他们都灵魂出窍了，那他们出窍后会不会再一次组合成整体呢？如果组合成整体，那么就是说，灵魂有器官细胞了。那门就是说，有些灵魂有细胞器官，而有些则没有。如果不会组合成整体，那么他们会成为什么关系呢？会不会一点关系都没有呢？
植物无生命吗？
老师说，草坪上的标语“请勿踏进草坪，脚下有生命”所说的生命是蚂蚁小虫之类的小动物的生命而不是小草，小花的生命。小草小花没有生命吗？佛教信徒要持好五戒（亦称五关）即不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。不杀生包括不吃肉。所以，佛家弟子都不吃肉。这是因为，动物是生命，有生死轮回，可能就是某个人的转世，杀害或者吃掉它就会作孽，所以不吃肉，只吃素。但是，素就没有生命吗？
从科学的角度看，植物和动物一样具有细胞结构，一样是生物的一种，都具有生命。若佛家弟子要想真正他们所谓的不作孽就只有吃石头沙子之类的东西。然而，谁都知道这不现实。
不从科学角度看，从佛家观点看，植物不是生命。那么总有除了人之外的动物会以那些植物为唯一食物啊，你佛家弟子吃了人家的东西，还不作孽是什么。当然我这样说，似乎有点过激了，而且，没有真凭实据。天堂地狱里全是灵魂吗？
民间传说和一些佛经说道，天堂地狱里的东西一切皆是虚的，普通人即使到了那里也看不见，摸不着，闻不到。那么就是说那里的东西都是灵魂了，都是人间的生物灵魂出窍之后形成的了。似乎这是对的，找不到反例。看不见，摸不着，闻不到的东西很难去议论的，那么如果自己是鬼呢？
有天晚上，我做了一个梦，自己不知不觉就离开了人世，独自来到阴间。我没有经过传说中的独木桥，没有看见麻婆，所以我没品尝到传说中的麻婆汤。忽然间就被黑白无常夹着带到阎罗王面前，在这里，我看见阎罗王正在翻看生死册。他突然神情大变，马上跪在我的面前，毕恭毕敬的对我说：“对不起，小人有眼不识泰山，竟不知太上皇驾到。”原来，生死册上说我上辈子是当今玉皇大帝的父亲，这辈子投胎转世做了人。阎罗王马上亲自“送我上天”（哈哈，不要误会，不是那种意思哦）。很快来到南天门，天蓬元帅追着嫦娥跑，不久就来到宫殿了，玉皇大帝坐在了他的宝座上，那宝座何其的宏伟。神将们的战甲多么的美丽，仙女们的羽衣轻飘飘的。哈哈，看来我做梦做多了，这一切我都觉得是这样的熟识，这么的自然，好像自己上辈子真的是玉皇大帝的父亲，在天堂生活过好长一段时间，我就顺理成章的再一次当上玉皇大帝太上皇了„„
忽然间，铃„„铃„„铃，闹钟响了。从美梦中苏醒过来，我才注意到原来是做梦。现在来分析一下刚才的梦境，梦境中可以精炼的提炼出三件物品：阎罗王的生死册，玉皇大帝的宝座，神仙的衣服。这三样物品在民间传说，神鬼故事和佛家经典中都有不同程度地提到，这些东西都是在阴间地狱天堂存在的。它们在那里存在，也就是说，他们都是灵魂了，生死册是灵魂，宝座是灵魂，连衣服也是灵魂。这三件物品在人间都是无生命的，在人间里他们“死掉了”也不可能会有灵魂出窍的事。那么，阴间里的他们不可能是在人间里死后灵魂之所在，那么它们是怎样来的？再一次让我们回到一开始那个问题，天堂地狱里全是灵魂吗？阴间中的这些在人间被人公认是死物无生命的东西在阴间里应该不是灵魂吧？
照片中的鬼像
课堂上，老师给我们观看了一些照片，要我们在上面找出鬼像。说实话，很难找，都是模模糊糊的，说是吧，又不像，说不是吧，又觉得有点像。老师说，是真的有的，世界上是真的有鬼这个东西的，要我们确却的相信，“举头三尺有神明”。这些有鬼像的照片，都是在一些大宅里拍的，老师说大宅子比较容易有一些不愿不离开自己住宅的主人死后不去投胎一直置灵魂于大宅暗处，而一些小一点的宅子不会有的。
但是我有一个问题，那些鬼，当人在拍照的时候，他们就在那里吗？还是本来不在的，看见就要拍照了，就飘过去合影一下。那么就是说他们喜欢拍照了。鬼真的喜欢拍照吗？还是他们在那里走不了，被迫拍进照片了。也许这些问题都不需要过于斟酌，误解也可以。但是还有一个问题，鬼不是怕光吗？拍照时都会有过多过少的曝光，他们会不会就会魂飞魄散，永生不得投胎转世。如果真是这样的话，那他们在人类拍照时就应该逃得远远地，为什么他们还要让我误认为他们是喜欢拍照的，太奇怪了吧！难道他们是，为了一尝拍照的滋味，而不惜牺牲自己的“生命”？但不可能吧，他们可是为了舍不得自己的住杂而不去投胎转世留下来守护自己心爱的住宅呀，怎么就为了这么一点东西就放弃了，也太无解了吧。
我还记得，其中有一张照片。照片上模模糊糊可以看见的是一个两岁大的小男孩坐在一个墓碑上，而这个墓碑只葬着一对恩爱的夫妻，而没有这个出现在照片上的小男孩。看了这个照片的人就分析了一些事情，发表了各自的观点。其中有人认为这个小孩是那对夫妻死后阴婚生下来的结晶，也有人认为那对夫妻生前就得到了他们的结晶，就是说女方已经怀上了男方的骨肉，也许不是男方的而是另外的奸夫，这个就不要太追究了，只是很不幸，没被人发现就双双死去了。但是这里就有一个问题了，那小孩怎么会长大的呢？灵魂也会长大吗？灵魂也会发育吗？不可以的话，那小孩又怎样说。如果可以的话，那么他们可以生长得多大? 在这里，我想无理取闹问一下，那小孩，是女方生的还是是男方生的？你会毫不犹豫回答说，当然是女方生的，男的怎么可以生孩子呢。但是如果灵魂没有细胞之类的东西，那么就没有生殖器官这一说法了，就算是有，男女生殖器也可以相同啊，就一定要像人间一样，男的是男的，女的是女的，分工合作，不可代替，二者耦合，缺一不可吗？灵魂的话，不应该一定要遵从人间规律吧。这样说，男的灵魂也可以生孩子啊。
鬼故事
科学上是这样定义鬼故事的：鬼故事又称为恐怖故事，恐怖小说，鬼怪故事，鬼故事是以推理、悬疑、奇特、未知、穿越、血腥、架空、恐怖、刺激等风格模式构成的虚幻故事。重点，虚构。
最经典的，最为人所知的鬼故事莫过于鬼压床。鬼压床这个东西，有人说是这样的，全身不能动弹，也不能说话，就像被什么东西压着。
接着，欣赏一下以下几个有趣一点的鬼故事。
1、吃屎骗鬼
有一细长黑鬼，常出没于山西王遥家，有时作歌长啸，有时学人说话，还有时将粪秽投入人食物当中。王遥家人苦不堪言，请道士做法捉鬼也是不行。一日，王遥吃饭，鬼将猪粪投入王遥碗中，王遥泰然而食之，曰：以粪投我，我不怕。我最怕的是将金钱投我屋中。于是，每日鬼以钱投王遥家中，前后十余此，得银钱百余两。后鬼钱空而走。不复有鬼。
2、一个长的挺帅气的男生，一天开摩托车接女朋友下班，后半夜有点凉，女友温柔的张开双手搂住我。忽然她摸我脸：“冷吗？”刚想接口忽然发现腰际女友的双手一直没离开，啊！
3、一对夫妇平时总吵架,一次两人又吵起来,丈夫一怒之下杀害了妻子,然后把她的尸体埋在了后院子里.过了几天,男的觉得很奇怪,为什么这几天孩子都没有见到妈妈却一点也不问自己呢? 于是有一天他就问孩子,"这几天你妈妈不在家,你怎么一点也不着急呢?" 孩子答到:"我觉得好奇怪啊,为什么爸爸你这几天一直背着妈妈呢?"
4、一位医生在做完急诊后已是午夜，正准备回家。走到电梯门口，见一女护士，便一同乘电梯下楼，可电梯到了一楼还不停，一直向下。到了B3时，门开了，电梯门开了，一个小女孩出现在他们眼前，低着头说要搭电梯。医生见状急忙关上电梯门，护士奇怪地问：“为什么不让她上来。”医生说：“B3是我们医院的停尸房，医院给每个尸体的右手都绑了一根红丝带，她的右手，他的右手有一根红丝带……”护士听了，渐 渐伸出右手，阴笑一声说：“是不是……这样的一根红绳啊？
太恐怖了！以上这些鬼故事，都是一开始让人感到平平淡淡，然而又一步步的深入，最后才让人感到非常的突然，非常的简单的渲染，然而又非常的恐怖，让人似乎深陷其境一样。真不失为所谓的短鬼故事，语言用词太精妙了。从中可以看出，其更本目的是为了娱乐，为了让人感到有趣，为了让人认可作者的能力，而不是要我们相信真有其事，更不是要让我们相信世上的的确确真的有鬼。但是，结果往往就会出人意料。很多人都因此而相信鬼神之说。
走出生死学
进入生死学已经大概半年了（一个学期），以上的一切一切，所有的感受，所有的分析，所有的总结，所有的事物，所有的问题、疑问，都是那么的真切。走进了生死学，现在走出来后，发现了这么多的问题、疑问，究竟是佛家思想太过于深奥，佛海无涯，还是它一开始就是错的，以致于一错再错，都已经不可能找到错的根源呢？佛海无涯有空耐大什么意思？意思是说，佛法的智慧无所不包，能容纳其他东西的容器一定是空的。所以“空”就代表了佛法的基本含义。也许这个是我在佛家人中最为认可的观点。因为“空”，所以让人很难判断到底其真伪虚实，同时也叫人没有希望去辨其真实。
你们中的大多数人可能会相信灵魂，相信非物质的灵魂的存在，鉴于它们的存在，让我们能在死后继续存在，死亡会破坏我们的身体，但是我们的灵魂是非物质的，所以能在我们死亡后仍然存在，不论你是否相信灵魂的存在，你都希望它是存在的，如果灵魂存在，你就能幸免于死，因为死亡不仅糟糕而且极为恐怖，我们所希望的是，我们能够永远的活着，因此，拥有一个灵魂，至少可以拥有永生的可能性，永生是一件很棒的事，我们希望能够永生，无论这是否能够实现，但无疑永生是很棒的，这就是为什么死亡是件坏事，因为他使我们丧失了永生的机会，如果没有鬼魂，如果死亡是完结，如果没有永生，那么面对死亡这么糟糕透顶的事情时，最明显的反应，最自然的反应，最普遍的反应，当然会是恐惧与绝望，死亡是可怕的，相反，生命太美好了，所以浪费生命是愚蠢的，自杀是不道德的也毫无意义的，不理性的，这都是死亡本质，普遍观点。但有时或者有些人，却又希望，灵魂是不存在的，永生并不是一件什么好事，对死亡感到恐惧是正常的反应，之前那个普遍观点从头到尾都是错误的。为什么呢？那是因为他们的生活很艰辛，生命越长反而是多受苦的前奏。
所以，有没有灵魂，能否永生，并不是所有的全部。此刻生活好，比什么都重要。
第4篇：承诺书承诺书格式承诺书
承诺书范文|承诺书格式|承诺书模板
各位读友大家好！你有你的木棉，我有我的文章，为了你的木棉，应读我的文章！若为比翼双飞鸟，定是人间有情人！若读此篇优秀文，必成天上比翼鸟！
承诺书范文|承诺书格式|承诺书模板承诺书格式一、可依次由标题、启语、正文、结语、署名、日期六部分组成：1、标题：或以文种“承诺书”为题;或由事由+文种“承诺书”组成，如“廉洁自律承诺书”;或由单位名称+事由+文种“承诺书”组成，如“xx市xx局领导干部廉洁自律承诺书”。2、启语：说明签署承诺书的目的，表达作出承诺的意愿，用“我郑重承诺”、“我向……作以下承诺”一类语句引出正文。3、正文：其内容主要是作出具体的承诺，大多采用分条式写法。4、结语：是一些表态性语句。5、署名：是承诺人的签署。承诺人是单位的，先写单位全称，加盖单位印章;后由主要负责人签署，或盖上其签名章。承诺人是集体的，先写上集体名称，后由该集体内所有成员一一签署，或由该集体主要负责人签署。承诺人是个人的，由个人签署，签上姓名。6、日期是签署之日，年、月、日齐全，规范书写。承诺书范文为保证143团第一中学晚自习良好学习秩序，营造良好学习氛围，切实提高晚自习学习效率，结合学校实际情况，特制定学校晚自习制度，要求同学们认真遵守，希望得到同学们的理解与支持，并承诺做到以下几点：1、尊重老师和学校其他职工，服从老师和职工的管理，不违抗、不起哄。2、准时到指定教室、规定时间、1 规定的座位认真上自习课。不迟到,不早退,不旷课。切实有困难不能正常参加晚自习，主动及时办理请假手续，经班主任同意后报相关老师备案以作为考勤依据。3、晚自习期间做到保持教室及走廊安静。不在教室或走廊大声喧哗，随意走动，不影响其他同学学习。4、不携带与学习无关的物品进入自习室，如音乐播放器、手机、棋类、各类食品等。晚自习中做到专心致志，不随便说话、不随意走动、不随便换位、不传纸条、不听音乐，玩手机及其它娱乐物品。5、晚自习期间，做到认真预习、复习教学内容、积极完成当天作业。不把校外人员带入教室。6、晚自习结束及时回自己公寓，不在其它地方逗留。把自己所带物品及时收回，讲究卫生，养成良好卫生习惯。不在教室随便吃零食，不随地吐痰，不乱扔废弃物。自觉做到不损坏学校及自习室公物。如有违反，愿按学校相关规定接受处罚！班级：xx年x 月 x日遵章守纪范文为忠实实践三个代表重要思想，加强师德师风建设和遵章守纪教育，牢固树立学生第一的理念，努力办好人民满意的学校，争做人民满意的教师，使虞高明天更辉煌,在此,我向学校、向社会、向家长郑重承诺：严格遵守教师职业道德，依法执教，爱岗敬业，热爱学生，严谨治学，团结协作，尊重家长，廉洁从教，为人师表。并在日常工作中努力做到以下几点：一、认真学习和宣传马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和党的路线、方针、政策，以三个代表为指针，以先进性教育为引领，不断提高政治素质。自觉抵制社会不良风气的影响，廉洁自律，依法治
2 教。二、自觉遵守宪法和《教师法》等法律法规，严谨治学，积极进取。不向学生和社会散布违背四项基本原则和国家法律法规的言论，不散布消极言论，不牢骚满腹，不我行我素。三、树立终身学习的志向，刻苦钻研业务，认真学习教育教学理论，积极参加业务培训和教研活动，强化教改意识，提高自身文化素质、教育能力和科研水平，敬业爱岗。四、尊重同志，团结协作，互相学习，共同提高，不拉山头，不搞派别。五、热爱学校，关心集体，倡导正确的舆论，以主人翁姿态参与学校民主管理。六、尊重学生人格，了解学生特点，关心学生成长，发展学生特长。不歧视、讥讽、挖苦、侮辱学生，不体罚或变相体罚学生。不私自将学生撵出课堂或停课。七、牢固树立法纪观念。不以教谋私，不收受学生、家长财物，不乱收费、乱补课、乱订资料，不迟到、早退、旷课，不训斥学生家长。八、为人师表，言传身教，举止文明礼貌。不穿奇装异服，不留奇须怪发，不在教学区或学生面前吸烟，不在工作日或课前饮酒，不在课堂上使用通讯工具。九、反映问题要用正确的方法，走正确的途径，不搞个人人身攻击，不散布未经查实的言论。十、凡有违犯上述承诺规定者，自愿接受学校和上级根据有关规定作出的处理。承诺人：xxx学校师德师风承诺书范文为认真贯彻落实《中小学教师职业道德规范》，提高自身道德素质，以良好的形象影响人，以高尚的情操感染人，以科学的方法引导人，以渊博的知识教育人，争做学生喜欢、学校认可、家长信赖、社会赞誉的人民老师，我现郑重承诺：爱国
3 守法，廉洁从教。爱祖国、爱人民，拥护党的领导、拥护中国特色社会主义。全面贯彻教育方针政策，自觉遵守教育法律法规，认真履行教师职责权利。知荣辱、守公德，坚决抵制社会不良风气。不用职责之便利，谋取个人之私利，保持教育行业之净地。爱岗敬业，严谨治学。热爱本职工作，维护学校荣誉。勤于进取，精于业务，认真备好每一课、上好每一课。不断改进教学方法，努力提高教学质量，使学生轻松高效掌握科学文化知识。关爱学生，教书育人。了解学生，关心学生，尊重学生，公平对待每一位学生。循循善诱，诲人不倦，因材施教，培养学生ѧϰ兴趣，激发学生创新精神，促进学生健康快乐全面成长。为人师表，终身学习。严于律己，以身作则，衣着得体，举止文明，作风正派，坚守高尚情操，保持人格魅力。崇尚科学精神，树立终身学习理念，不断更新知识结构，拓宽知识视野，勤于探索，勇于创新，潜心钻研，持续学习，不断提高自己的专业素养和教育教学水平。尊重家长，团结协作。不训斥、不指责、理解包容每一位学生家长并保持多渠道多元化沟通联系，如电话、家访、书信等，确保其能够知晓学生学校表现，学习动态。团结认可每一位老师，携手共进，培养德、智、体、美、劳等全面发展的社会主义建设者和接班人。心存感恩，回馈社会。学会感恩，心存感恩。感谢学生及其家长，感谢学校给予我施展才华之平台。我定积极进取，不断学习，提升自我，鼓舞他人，成为学生健康成长的领路人，学校快速发展的贡献者。承诺人：日 期：
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