境界演讲稿（共9篇）

第1篇：吃苦的境界演讲稿

在学校里，我们含苞待放，在家里，我们被呵护在手心，那时候的我们肯定是衣来伸手饭来张口的，一点点烦恼都没有!当我们迈入职场，甚至从校园踏出的那一步，也许就能真正体会到“吃苦”这两个字的含义!我们会渐渐的感受到这“苦”所带来的滋味，相信大部分的这个时候，我们很挣扎，会想尽一切办法去躲避，甚至会时不时的怀念在校园里的我们是多么的天真无邪，多么的开心!

其实我们所不知道的事，那时候不是没烦恼，而且父母行形成了一个天然的屏障，生生的将那些苦压在了他们身上!如今的我们，长大了，他们也没有之足够的精力来保护我们!可是他们又明白，没有经历过吃苦，那么一生将是有缺陷的!

正所谓怕吃苦的人苦一辈子，不怕吃苦的人苦一阵子。即使有时候懂得这个道理，但是真正敢去面对的却是少之又少，即使去面对了，也是心不甘情不愿的!说到底，不管你是否愿意去面对，事情一旦来了，即使能躲过一阵子，但是躲得了初一躲不了十五，终究还是得面对!拖拖拉拉的将“苦”无限延长，这是何必呢?为啥不抬头挺胸的面对，然后逐个击破!

我们要做一个不怕吃苦的人，更要做一个勇敢的人，将每次的“苦”化作动力，那么以后遇到同样的事情，就不再怕束手无策了!

第2篇：个人境界与集体利益主题的演讲稿

老师、同学们，我今天讲话的题目是：个人境界与集体利益。

哲学前辈冯友兰曾将人生的境界分为四等，依次为：自然境界、.功利境界、道德境界和天地境界。自然境界指一个可能只是顺从本能或其社会习惯做事情的人所处的人生境界。而以自我为中心，无论做什么事都以利己为出发点，这就是功利境界。一个不仅关心个人利益，而且更关心集体利益，为集体做事的人则处于道德境界。天地境界的人会认识到自己是浩瀚宇宙中的一员，并总是为宇宙利益做事情。

处于不同境界的人对集体利益的影响是不同的。自然境界的人们只是本能的生活在集体中，随波逐流。他们对集体的影响很小或根本没有影响。以自我为中心的功利境界的人，总是希望从他人.集体中取得更多的利益，但在这取得利益过程中却有可能损害了他人的利益。例如光碟盗版商，他们将盗版光碟打上市场，肥了自己的腰包却令正规的音像公司连连亏本。道德境界的人们则是集体利益的捍卫者，他们中是用严格的道德准则来归范自己的行为。例如：再我们周围默默无闻的工作着的班干部们。他们以督促和帮助其他同学为己任，为促进同学们的共同进步，和集体的进步而工作。而天地境界的人则为人类这个大集体的利益奋斗着。他们以为人类带来光明的爱迪生为榜样，不断的为人类的未来努力。总的来说，前两种境界一般人都可以达到，而后两种则需要加以努力才可达到。

也许有人会说，要达到道德境界和天地境界谈何容易？其实不然，我们虽然不能一下子就将思想抬升到道德或天地境界，但我们可以从小事做起逐渐的提升。比如说：你小心的捡起满地撒落的粉笔头，轻轻的放回粉笔盒中，此时你便达到了道德境界。因为你为集体节约了开销，又保护了周围的环境.

第3篇：忠诚既是境界更是行动演讲稿

忠诚,既是境界更是行动

有一种品德，不论在何时何地，它都会受到人们的赞美。

有一种品德，如果你持有它，人格就会得到升华，如果你不慎丢失了它，那么你就可能一钱不值。

有一种品德，它不仅是我们立身的基础，事实上也是任何一个组织战斗力的保证。

这种品德，她的名字就叫做“忠诚”。

要说年龄，忠诚的年龄应该很大了。古人说“人无忠信，不可立于世”，又说“不信不立，不诚不行”，可见自古以来她一直被人们视为美德。但是直到今天她依然年轻，依然被我们的社会所珍视。要说外表，她没有固定的肤色，她既属于我们的民族，同时也属于全世界。她不是什么神灵，但谁都不能否认她具有神奇的作用，有了她，爱情能成经典，朋友可成至交，生命纵然消逝，但灵魂可以不朽。

1962年8月，一个年轻的生命因为一次意外的交通事故而突然消逝，但也就是从那时起他的名字镶嵌进了中华民族的忠魂谱，成为我们这个时代影响最为深远的道德楷模。他“忠于革命忠于党，爱憎分明不忘本，立场坚定斗志坚”，他的名字叫做“雷锋”。雷锋精神的精髓也就是忠诚。

忠诚可以让平凡变成神圣，可以使生命永远不朽，反之如果背信弃义、心怀鬼胎，则必然不会有什么好下场，甚至要背上千古骂名，被永远地钉在历史的耻辱柱上。秦桧因背叛国家，出卖了民族而被后

人唾骂，成为千古罪人而岳飞因忠于国家，忠于民族而被后人敬仰。历史是凝固的现实，现实又是流动的历史。站在今天，我们务必谨慎行事，忠诚于自己所选择的事业。对于我们来说，忠诚首先意味着与公司同舟共济。如果我们莱钢是一条船，那么我们一双手就是一支浆，只有我们共同伸出双手一起使劲，我们的航船才能在市场的大海中劈波斩浪，勇往直前。对于我们来说，忠诚还意味着责任，意味着对公司利益的负责。我们莱钢有四万余名员工分布在各个不同的岗位，肩负着不同的责任，只有我们大家忠诚于莱钢，肩负起自己的责任，我们的莱钢才能在激烈的市场竞争中立于不败之地。

当前，莱钢已是年产千万吨钢的特大企业，面临激烈的市场竞争，每一名莱钢人都应忠诚于企业，以企业利益为重，肩负起自己的责任，在自己平凡的岗位上为莱钢的做强做大贡献自己的力量。

忠诚，既是一种境界，更是一种行动。我为莱钢而骄傲，我为莱钢而自豪，让我们行动吧，同志们！为了莱钢，为了大家，也为我们自己，忠诚,让我们从现在开始吧!

第4篇：“解放思想,提升境界,强化执行力”的的演讲稿

思想境界决定执行力

尊敬的各位领导、各位同事： 大家好！

我是来自检修专业的XX，今天我演讲的题目是思想境界决定执行力。

思想是行动的先导，只有开放的思想，才有腾飞的翅膀。每一个创造辉煌的时代，无不闪烁着“思想解放”的光芒。在这千帆竞发、百舸争流的今天，XXXX有限公司发出了“解放思想，提升境界，强化执行力”的活动号召。作为我，深深感受到了那种抢抓机遇、敢为人先的胆识和魄力，感受到了那种永不懈怠、勇往直前的奋发精神，他犹如嘹亮的号角，给人勇气、催人奋进。

近年来，我们XXXX有限公司始终坚持以科学发展观统领全局，团结带领广大党员干部群众，解放思想、迎难而上，顽强拼搏，保持了又好又快发展的强劲势头，企业干部员工的思想境界发生了翻天覆地的变化。构筑了全公司奋发向上的精神，一条条开阔的大道延伸向前，加快了人们开拓前进的步伐；一幕幕热火朝天的劳动场面，显示了XX人改天换地的干劲；一张张幸福洋溢的笑脸，解读出政策归心的祥和；一件件振奋人心的喜讯，传递着日新月异的佳音。如今的XX，到处呈现出一心一意抓经济，凝心聚力促发展的良好势头，我公司的发展建设进入了新的里程碑，驶入了经济发展的快车道，从此掀开了崭新的一页。这一切的变化，得益于公司领导始终抓住解放思想这个关键不放松，不断提升思想境界，不断提高执行力。

执行力是干部职工工作作风和工作能力最直接的体现，执行力的如何，关系到我公司政策方针和决策部署能否迅速有效的贯彻落实，关系到各部门能否有效的履行各项职能，关系到龙泰发展的全局。只有把“解放思想，提升境界，强化执行力”的活动作为（转变工作作风的）重点来抓，才能保证政令畅通，才能推进XX又快又好的发展。今年，我公司处于发展的关键时期，面临着2#炉大修、汽轮机叶片返厂、供暖管网的改扩建以及环保检查等难度较大的挑战，我们只有在公司领导的正确领导下，坚定信心、鼓足干劲、凝聚力量、以求真务实的工作态度，坚定不移的把公司的决策部署落实到实处。想要推进这些决策的顺利进行就是要靠雷厉风行、真抓实干、务实高效的思想境界，就是要靠广大干部职工把决策转变为行动、行动变为结果的执行力。

从我做起提高自身执行力

那么怎样才能提高执行力呢？提高执行力，就是要树立一种严谨些、再严谨些，细致些、再细致些的工作作风，以解放思想、提升境界为主线，不折不扣地执行好各项重大战略决策和工作部署，把大事做好，把小事做细，把细节做精！而要做一名合格的XX员工，当好一颗棋，必须树立三个“一”：

一腔爱厂情。XXXX为我们提供了一个展示才能的平台，我们身在这个岗位，所作所为既关系到个人的前途，也关系着全公司的荣辱。“厂兴我荣，厂衰我耻”绝不仅仅是一句空洞的口号。实际点说，每个员工的切身利益都与每个季度集团公司下达的指标挂钩。可见，个人命运跟单位的兴衰荣辱是紧紧联系在一起的，我们怎么能不关心和热爱我们的单位和事业呢。

一颗上进心。什么是上进心？是一种面对日复一日单调、枯燥、机械的重复工作，无论事情大小，都能沉下身、沉住气、耐住寂寞，力求把工作做到完美的姿态；是一种面对突如其来的顺境或逆境，都能泰然处之，胜不骄，败不馁，以自强不息的信心对待问题，以永不言败的决心战胜困难的姿态。淡泊明志，宁静致远，有了这颗上进心，即便是完成一件简单的事，你的工作也会显得不简单。

一份责任感。一个人责任感的强弱决定了他对待工作是尽心尽责还是浑浑噩噩，而这又决定了他工作成果的好坏。对领导负责、对自己负责就是我们切实执行的保证。

全年工作目标就象一扇门，假如“解放思想，提升境界”这把合适的钥匙我们已经找到，那么所需要的只是我们把钥匙插进去并朝“强化执行”的正确方向旋转把门打开。随着广大干部员工素质的不断提高，我们一定能开创一个思想解放、境界提高、执行有力的工作局面，我相信XXXX的明天必定更加辉煌！

第5篇：刘成尭演讲稿打造企业管理高境界

打造企业管理高境界

众所周知，管理是我们公司自改制六年来老生常谈的话题了，之所以老生常谈，是因为六年来我们用实践证明了“管理是企业发展的永恒主题”，并且取得了丰硕的成果，也是我们在今后发展中所要继续坚持和信奉的宗旨。

其实对于管理，在不同社会时期和不同机构组织早已经被重视和应用，只不过每个管理方式的内容不同罢了。但无论哪种模式的管理，其最终目的都是通过管的方式达到理的效果。因此，管理的理才是重心，而管理的管只是采用的一个方式，一种手段，一条途径。如果万事皆理，则无需要管。正因为万事不理，所以才千方百计的去管。如果管的合理，则人心凝聚，事业兴旺；如果管的不合理，可能会引发对立矛盾，越管越乱。有很多管理机构，不讲求管理的艺术，实行盲目的强迫式管理，也许能起到一定的震慑作用，但换来的肯定也是怨声载道，口服心不服。像这样的管理，并没有达到和谐不紊真正理之的目的，也就算不上真正的管理。而作为管理的最高境界，则是没有管理的管理。武术界由这样一句话叫做无招胜有招，意思是没有招式的武功才是最厉害的真武功。同样，不需要管理的管理才是至高境界的真管理。我国古代的思想家老子曾说道：为无为，则无不治，第一次明确阐述了无为而治的概念，很值得我们追求和借鉴。对于企业管理来说，无为而治显然是一个理想的境界，但并不是不能实现，这需要企业的员工有很高的思想道德觉悟和自我控制力，我们要积极地为实现无为而治而创造和准备条件。

那么我们应该怎样实现企业的“无为而治”，打造企业管理的高境界呢？我认为笼统的来说，应从以下三个方面着手考虑。

首先，不断完善和充分发挥企业文化的作用，企业文化是一个企业社会责任感和核心价值观的体现，是全体员工共同认可并坚持遵循的思想理念，改制六年来，公司上下全体员工艰苦奋斗自强不息，逐步形成了一套科学先进和谐的文化体系，先耕耘后收获，付出才有回报，利益共享互惠 1

双赢，同心同步同力，共创米山辉煌，已成为我们工作甚至是人生中座右铭，在这些企业文化的感染鼓舞下，公司不断涌现出一批批爱岗敬业、敢于奉献的劳动模范，我们构建和完善企业文化就是要以优秀的理念来引导员工，教育员工感染员工。

其次，建立一套与企业文化相适应的规章制度，促成自我管理，大家都知道，世界三大宗教之一的佛教，拥有两亿多的佛教徒，这么庞大的组织是靠什么来管理的呢？他们靠的就是自我管理以其信仰的佛经、戒律来规范和约束自己，佛经和戒律不是佛陀和某个人强行制定出来的，而是他们在修行过程中逐渐形成的一种共识，这正像我们的企业制度一样，是在企业发展过程中共同创造的所必须遵循的戒律。

第三，组建一支高效、自律的模范带头团队。这个团队的成员必须个个都是精英，必须首先是一个自我约束的榜样，有说服力或是高度敬业，或是有哲学眼光，他们可以处在不同的岗位，潜移默化的影响着更多的人，可以聚在一起，以一个优秀团队的魅力感染着整个企业，通过以点带面的方式让企业的所有员工都奋发向上，自动自发，无需管理达到和谐。

同志们，我们纵观世界500强企业的管理模式，各不相同，但无论采用哪种方式，最终他们都在追求无需管理的管理这一至高境界，作为我们公司改制后用六年的时间，论证了管理的重要性，这六年的管理实践，给公司带来的旺盛的生命力，很大程度上得益于 我们拥有一批能自我管理和自我约束的员工，前不久，山西汇功昌靖水泥有限公司的12名同事到我们单位车间学习，其中有位同事说，你们这里主任管的太细，我说，不是主任管的太细，而是我们做的太细，是的，改制以来，很多员工都把工作当自己的事业，把车间当自己的家，日久天长，不需要主任安排交代自己该干什么早已形成规律，无为而治的管理已经在我们公司初露端倪，我们也希望尽早的真正达到这一至高境界，让墙上挂的那些规章制度形同虚设，让安全科长、保卫科长们无事可做。

第6篇：《人生的境界》说课稿

一、说教材（该文所处的地位和作用、教材分析以及教学设想）：

我所说课的篇目是《人生的境界》，它是高中语文第五册第一单元的开篇之作。

这单元学习的是哲学论文和随笔，本文属于哲学论文，学术味较重，有高度的概括性、抽象性，而时代感、可读性与针对性相对不足，学生学习很难产生浓厚的兴趣。但课文有其思想价值，有助于学生对人生意义的认识，能引发中学生对人生意义的独立思考。课文的题目又是“人生的境界”，这对于开始思考人生意义和价值的高三学生来说，也是颇有吸引力的。特别是关于人生的四种境界说，相信学生在学习中会引起共鸣，产生联想。

基于此，这篇课文在教学设计上采取的原则是深文浅教，想方设法化难为易，化抽象为具体，深入浅出；尽可能地抓住课文的紧要处、精彩处与学生的共鸣点、兴奋点相交汇的地方作为教学内容。在教材的处理上，注重让学生对课文整体的把握，教师设置几个通道，使学生透过课文繁难的、深奥的说理处能联系实际，从而把中国的传统文化与现实交融起来，这样就有了亲切感，具体感。因此在深文浅教的原则下，安排1课时。

二、说教学目标和教学重点。

本单元的学习重点是质疑思辨。要做到质疑思辨，就要注意融会贯通和联系实例。哲学论文中难点较多，需要质疑是自然的，但是质疑解难不能只是停留在弄懂文本意义，更重要的质疑是根据事实，想想是不是真有道理，就是用实践去检验认识的真理性。这样才能使学生有收获、发现。

例如《人生的境界》把人生境界划分为四个等级——自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。任何一个人都可以拿这几种境界来对照自己，也可以想想自己周围的人，想想他们的生活目的，想想他们的行为动机，就不难理解何为自然境界，何为功利境界，何为道德境界，何为天地境界。学生在文学作品中也接触了不少人物，想想他们是哪一种人生境界，就会觉得很有趣味，就会觉得通过对人生境界的划分与概括，有助于把握人物的灵魂。有的人物，其言行确是为功利所支配；有的人物，其言行确是为道德所支配。这样学生会感到阅读哲学论文大有好处，无论认识自然，认识社会，就感觉透彻一点了。多联系实例，学生对哲学概念的内涵就会领会得越来越深刻。

根据以上分析，我认为本文的教学目标应确定为：

1．整体把握文章，理清文章思路，解读人生的四种境界的内涵。

2．指导学生认真理解并深入探究文中含蕴丰富的语句的含义。

3．启发学生思考人生的价值和意义，明白在做平常事情的时候也应有精神追求的道理，努力使自己成为一个有道德境界的人。

教学重点为：联系现实生活解读人生的四种境界，在阅读理解的基础上，深化并丰富对人生境界的认识。

教学难点为：对文中蕴含哲理性的语言的探究。

三、说学法：

学生是学习的主体，每当我们向学生教授新知识的时候，自然要考虑到学生在学习本课知识时的原有基础、现有困难及某些学习心理特征，从而有针对性地确定学习的重点、难点及教学对策。学生在初中和高一、二年的学习中，已初步具有阅读现代文的能力和分析与思考问题的能力，所以在教学中，可以把整体感知课文的要点和探讨课文思路的任务交给学生，而对文中含蕴丰富的语句，则鼓励学生大胆质疑、探究，充分激发学生的创新思维。

四、说教法

因此在教学中，我采取的具体做法是：

1、采取教师设计思考题和训练题激活学生思维，深化其对课文的理解。

2、采用讨论、质疑、探究、交流的方法，开拓思路。

3、引导学生联系现实生活解读人生的四种境界。

4、借助多媒体课件辅助教学，以增加课堂容量。

五、说教学过程：

（一）、导语：“兴趣是最好的老师”，导语的设置应该由浅入深，从现实生活入手，引发学生的求知欲望，从而调动其学习的积极性和主动性，因此我设置了如下导语：有一记者前往某山区，碰到一个放羊娃，记者便和放羊娃有了一段对话。记者问：“你放羊为的是什么?”放羊娃答：“卖钱。”记者问：“卖了钱干什么?”放羊娃答：“娶媳妇。”记者问：“娶了媳妇呢?”放羊娃答：“生孩子。”记者问：“有了孩子呢?”放羊娃答：“放羊。”这就是一个山区放羊娃的人生！这也使我们感到治贫首先要治愚，理念(觉解程度)对于一个人的人生的作用是多么重要啊！那么，作为一个生活在新时代的中学生，我们又该追求怎样的人生呢？让我们到《人生的境界》中看看哲学家对人生的看法。

（二）、介绍作者，并配合课件演示冯友兰先生头像等 。

（三）、接下来从宏观的角度，引导学生整体把握文章，理清文章的思路；我设计了三个有一定梯度的问题，采取小组讨论和全班共同研究，教师点拨的方法（以下的问题都用课件演示）。

1、在课前预习的基础上再快速浏览课文，并思考：全文阐述了什么问题？请找出全文的主旨句以及相关重要的句子。

师生互动，讨论归纳： 本文的标题是“人生的境界”，其实它只是文章的一部分内容，并非文章论述的主要问题，如果循着它去找主旨句，并以此为标准来划分段落结构，就会走入误区。其实本文的主要内容是讲中国哲学的任务是提高人的精神境界的。因此全文的主旨句应是；按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。

2、切分全文的段落层次，进而找出每个层次的关键句子。

⑴第2—7自然段主要谈人生的四种境界，关键句子是：自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然产物，后两者是精神的创造。

⑵第8一12自然段指出中国哲学既人世又出世的特点，它对未来的哲学可能有所贡献。关键句就是：中国的圣人是既人世而又出世的，中国的哲学也是既人世而又出世的。

3、作者划分人生的境界其依据是什么?分为哪几种境界? 请用自己的话说说四境界的内涵。

点拨：作者所说的人生境界是根据人们对人生意义的觉解程度来划分的；分为自然境界(一种蒙昧状态，不知道或者不大知道自己所做的事有什么意义)、功利境界(心胸狭隘，他做事只知道对自己的功利意义)、道德境界(明白个人与社会的关系，为社会的利益做事，事事讲道德，事事都有道德意义)和天地境界(心目中有宇宙的整体，他为宇宙的利益做事，他是自觉的天民，是圣人，他与宇宙同一)。

4、归纳总结，形成整体性板书。（附在最后）

（四）、围绕课文的教学目标，设计了八个问题，让学生联系实际重点研读，探究质疑，从微观的角度去透视，更深入地理解课文内容。

1、结合你对四境界的理解，谈谈你对下面文字的认识。（课件演示）

A、“日出而作，日落而息，不识天工，安知帝力？”“凿井而饮，耕田而食，不识不知，顺帝之则。”（帝之则：自然法则或社会法则）

B、“书中自有千钟粟，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。”

C、“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”

D、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼切恶乎待哉？

（这题意在加深学生对四境界内涵的理解）

点拨：A句反映了古人尽管遵循自然法则，但不知不识这些法则，对这些法则无觉解，其境界属于自然境界。B句以享受荣华富贵的生活为读书目的，其动机是利已的，其境界是功利境界。C句表现了作者不以己悲，岁年老体衰仍不忘驰骋疆场收复失地的爱国主义情怀，其是道德境界。D句顺应万物本性，达到物我一体，其境界是天地境界。

2、“觉解”这个词在文中共出现了13次，可以说是贯穿了全文。请依据下面三个语句对“觉解”作出自己的理解。（课件演示）

①……这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事……

②……他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。

③……他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界……

点拨：“觉解”就是觉悟、了解的意思，可以具体理解为一个人对自己与社会、宇宙的关系以及对自己所做的事情的意义的觉悟与理解。

3、为什么生活在功利境界的人，“并不意味着他必然是不道德的人”?

点拨：后面一句说，“他所做的事，其后果可以有利于他人，其动机则是利己的”，这就是说，他单有利己的动机，至于行为的社会效果，他是不想的，实际情况有两种可能，可能是有害于他人，也可能是有利于他人。有害，不道德；有利，说明他并非不道德。这里所说的利己的动机，跟损人利己还是有区别的。

4、冯友兰先生把人生境界划分为四个等级，低级的是自然境界和功利境界，这两等人心都不坏，至多是做事对于他没有意义，或者只有功利意义，但是社会上有人道德败坏乃至违法犯罪，他们的人生境界作何解释呢?

点拨：文章说，功利境界中人“并不意味着他必然是不道德的人”，这句话也意味着还有一类人是不道德的。只有生活在道德境界的人，他的行为才能真正符合严格的道德意义，才是真正有道德的人。只知道功利意义，只知道利己，很容易滑到损人利己、损公利己的地步。功利境界中人是容易分化的。

5、“自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。”“是人现在就是的人”是什么意思？“人应该成为的人”又是什么意思？请结合自己成长的体验谈谈对此话的理解。

点拨：“是人现在就是的人”，意思是没有受过教育就如此的人，是自然人。“是人应该成为的人”，意思是应该把成为贤人、圣人作为自我修养的目标，应该不断提高精神境界，才能成为道德境界的人、天地境界的人。青少年时代是世界观正在形成的时期，而我们这个时代有人说是精神贬损，物欲膨胀；理想低迷，平庸泛滥；道德滑坡，“我为圆心”；价值低庸，急功近利。这决不是理想的成长环境。在一个充满功利刺激和诱惑的社会中，人的自然属性会受到刺激而充分显露，而要做到富有精神的追求就比较困难了。“君子博学而日三省乎己，则知明而行无过矣”，在生活中决不可随波逐流，而是要不断汲取人类一切宝贵精神财富，用它来不断养育自己、充实自己以提升自己的人生境界。

6、“不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。”请联系生活实际来解读这句话。

示范（课件演示）：⑴有人问三个泥水匠在干什么，一个答道“在砌砖”，第二个答道“在挣钱”，第三个答道“在建造一幢漂亮的大楼”。后来，第三个泥水匠成了一位有名的建筑专家。

点拨：第一个泥水匠属于自然境界，第二个泥水匠属于典型的功利境界，第三个泥水匠也属于功利境界，但他的功利超出了一般的物欲。

⑵达尔文从小就喜欢看草间的昆虫，据说有一次，他曾趴在地上看蚂蚁搬家，一看就是几个小时，后来达尔文成为生物学家之后还长期地观察昆虫，研究着生物世界。

点拨：达尔文小时候看昆虫是顺着本能在做事，对他所做的事并无觉解，属于自然境界；后来他成为生物学家后，是在为社会利益进行观察和研究，属于道德境界。

7、“为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有了不同的意义。”

这是课文中精彩之笔。请从中引出一点为人处事的哲理。

点拨：冯友兰先生的这句话蕴含的哲理是崇高寓于平凡，平凡蕴含崇高。追求崇高要从平凡甚至琐屑的事情开始做起，崇高的境界往往体现于日常细节之中。《五人墓碑记》中所记载的五人，虽然是普通民众，但也无妨他们流芳千古。胡长青是高级干部，但他贪婪成性，不惜牺牲国家和人民的巨大利益来换取个人私利，因而被人们所唾弃。

8、如何理解“所以中国的圣人是既入世而又出世的，中国的哲学也是既入世而又出世的。”？

点拨：所谓“既出世又入世”意思是，既投身到社会里，又能超越人世。有超越人世的渴望又不逃避现实。踏踏实实地做事又不囿于人世。这跟宗教不一样，宗教是一味追求出世，而逃避现实。也不像西方哲学那样，讲究人世而不能超脱人世。中国的圣人，如孔子、孟子，都是置身于社会斗争之中，又以天地境界为自己的人生境界，意识到自己是宇宙中的一员，是“天民”，为宇宙的利益而做各种事。这就是既人世又出世的表现。

（五）、联系学生学过的知识，拓展延伸 ，以加深对人生境界内涵的理解，达到课内与课外的结合。

故设计了下面的问题：课文里说，达到道德境界的贤人，做事是为了“正其义不谋其利”，哲学上的觉解使他们的行动和生活有了道德意义，使他们达到了很高的人生境界。中国历史上涌现过无数的仁人志士，请列出你所知道的人物，同时写出浓缩了他们崇高人生境界的名言。

示范（课件演示）：

屈原：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

孟子：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

范仲淹：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

文天祥：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

林则徐：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

鲁迅：寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。

（六）、课外延伸阅读池莉的《人生三境界》，以使学生能进一步地把课内学过的知识融会贯通。

附板书设计：

人生境界 哲学任务

天地境界 宇宙意义 圣人 教人了解宇宙

觉道德境界 社会意义 贤人 授人道德原理

解功利境界 功利意义

自然境界 没有意义

第7篇：人生的境界说课稿

《人生的境界》说课稿

我将从七个方面来进行讲述：

一、教材分析

《人生的境界》一文是人教版高中语文第五册第一单元的第一篇。这是一篇哲学论文,思想有深度，理论有高度，作者对“人生的境界”和“哲学的任务”提出了富有独创性的见解。这些见解，对于丰富我们的文化底蕴，提高我们的哲学素养和人生境界都是十分有益的。在过去的学习中，学生零星地接受了各种道德观、世界观的教育，现在他们不知不觉将形成一套自己的人生哲学，这就很需要得到正确的指导。《人生的境界》安排在这阶段，对学生的人生具有一定的指导意义。形式上本文层次清楚，条理清晰，语言简明，论证方法多种多样，具有极强的说服力，是学生做议论文阅读训练的好教材。

作为单元的第一篇，不仅对以前所学具有承继、归结作用，而且学好了本篇也是学习后几篇的基础，可与后几篇的学习融会贯通。

二、教学目标与重点、难点

根据新课程改革提出的知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观的三维一体的课程目标，以及本课的特点、学生的实际情况，我设计了三大教学目标：

1、知识传授目标

理清文章思路，概括大意，使学生了解人生的意义各不相同，人生的境界也就各不相同，由低级到高级，可以划分四个等级：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。

2、能力培养目标

由于这篇文章是一篇哲学论文，具有高度的概括性和抽象性，所以适于引导学生学会运用质疑思辨法，采取探究性的阅读，认真理解文中语句的含义，并深入探讨。

3、情感教育目标

促使学生对人生意义的思考，明白在做平常事情的时候也应有精神追求的道理，使自己成为一个有道德境界的人。

由于教材内容比较抽象，疑点较多，特别是天地境界很难达到，难以找到更多事例来印证，学生缺乏这方面的感性认识。因此，我设置的教学重点为：①理解作者观点，理解文中语句的含义，并深入探究。②认识、感悟四种境界。

教学难点是：对天地境界的认识及对一些抽象词句的理解，如“觉解”、“超道德价值”、“入世与出世”之说，等等。

三、教法方法与教学手段

1、以“质疑思辨法”为主，综合运用探究学习法、比较法、讨论法等。

学生在初中学习《怀疑与学问》一文时就已经懂得了做学问要质疑思辨。而哲学论文所涉及的内容博大精深，教学方法更应以“质疑思辨”为主。质疑思辨是一种“读思结合”的创造性阅读方法，即在阅读中，引导学生多动脑筋，多问几个为什么。教师则要在潜心研读的基础上，分析学生可能提出的问题，做好应答的准备。

2、在教学手段的使用上，注意将现代教学媒体与传统媒体结

合起来，主要使用的教学手段是运用课件。我把要讨论的问题和补充的事例制成幻灯片，引导学生质疑思辨法，突破重点、难点。课件的使用扩大了教学内容，加快教学节奏，体现教改的新理念。

四、学法指导

1、培养学生掌握质疑思辨的创造性阅读方法。

本文内容抽象、概括，疑点很多，只有教会学生不断质疑，不断思考，不断探究，这样阅读，才有收获，有发现，甚至有创造。

2、在理清思想结构的基础上，能迅速筛选信息，把握中心句和关键句，提高学生的概括能力和表述能力。

《高中语文课程标准》对阅读提出这样的要求“能整体把握阅读材料的内容，理清思路，概括要点，理解作者的思想、观点和感情。”哲学论文，观点表述明确，应该指导学生找出中心句、关键句，从而把握作者的观点。

3、学会融会贯通，联系实际，举一反三

融会贯通是善于思辨的表现，联系实际是质疑的主要途径。学习本文不仅是为了弄懂本文的意义，更重要的是根据事实思考其道理，也就是用实践去检验认识的真理。

五、教学程序（根据学生对课文的讨论和思考程度，用一至两课时）

根据本节的教材内容及学生的情况，为了达到教学目的，突出重点、难点，我设计了四个环节的教学过程：

第一环节：研读课文

由于比较抽象，课前导语设计侧重于激发兴趣，拓展思维。我从王国维对读书的三种境界的论述入手。金庸大师也同样对人生有过层次境界的划分,他明写武学上的成就，实际上巧妙的点出了人生的境界：第一层 手执锐利宝剑，所向披靡。第二层 手执轻剑，举重若轻。第三层 手执重剑，举轻若重。第四层 手执木剑，无需兵刃。为下面理解人生的四个境界及第四环节的拓展作思维准备。

介绍作家和背景是为了更好地理解课文。课前我布置了预习，让学生概括文中的观点，划出关键语句，找出疑点并设法找到依据做出自己的解释。将问题以纸条的形式交上来，教师加以归纳，分类整理出有代表性的问题。

从学生的问题中提出几个与课文思路和结构有关的纸条，向学生提问。这一步主要扣住知识目标，理清思路，概括大意，捉住关键，理解作者的基本观点。为了帮助学生理解，消除对抽象理论的厌倦，我化抽象为形象，举了四个例子，让学生根据人物的思想行为判断他们分别属于什么境界。为提高学生的理论认识水平及判断能力，我又让学生就“喝水”这一行为口头设置四种境界[举一个例子，喝水也能喝出境界来，你渴了就喝水，冷了就穿衣，这是什么境界？（自然境界。）现在我不但要喝水，还要喝纯净水，矿泉水，因为能治病，起码保健，这是什么境界？（功利境界。）现在我要喝水，保重身体，因为身体是革命的本钱，保护好自己的身体就能为国家多做贡献。这是什么境界？（道德境界）我现在接着喝水。我已经意识到了人是自然，宇宙的一部分，和其光，同其尘，我喝水是因为渴，因为我必须顺应自然，与自然宇宙一体。这是什么境界？（天地境界）可见，喝水也能喝出境界来呀。大家以后要多喝水，有益健康]。通过实例，融会贯通，难点也就不太难了，又能增添兴趣。

接着马上帮助学生归纳哲学论文的学习方法，为后三篇及以后的学习提供方法。

第二环节：质疑讨论

进一步理解作者观点，还须深入研究语句的含义。为此设计了第二个环节：质疑讨论让学生先把自己预习时找出的问题放到小组讨论，然后在班上交流。教师也设计十个问题供学生参考质疑，在学生充分讨论后展示，看大家是否都能回答。教师参与讨论，找出具有共性的问题在全班交流。

第三环节：课文悟读

在深入理解课文的基础上再进一步认知，深入认识四种精神境界，提高认识，培养高尚品德。让学生分析以下几则材料中的人物的精神境界。

1、山区放羊娃的人生。

2、芸芸众生皆为利

3、大无大有周恩来

第四环节：探究拓展

社会是复杂的，人也是复杂的，形形色色的人并不能简单地把他们就分为这四类。为进一步能运用所学去观察认识世界，我继续引导学生通过比较法来讨论，重点认识天地境界，解决难点。讨

论的话题是：

1、“人之战”与“蚁之战”的区别

2、课文把人生境界分为四等，请问其中的功利境界与道德境界是否存在交叉的情况?这样的划分是否完全科学?

提示：文中说：“„„所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。”文中又说：“他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。”

“有功利的意义”与“符合严格的道德意义”这两者恐怕并不像不相容的“水”与“火”一样，而往往是相融的。而且，西方经济学之父亚当．斯密说：“每个人为自己的利益做事比他故意为社会做有道德意义的好事对社会贡献更大。”（估计对于以上问题，学生是有话可讲的。不必要求大家在交流讨论中能达成共识，只要做到激活思维、深化认识即可。）

3、陶潜 “采菊东篱下，悠然见南山”，是什么境界？

4、天地境界能不能完全达到？冯先生提出的天地境界有何意义和作用？

5、学家苏格拉底，有一次，他正在和朋友闲谈，他妻子很不耐烦，大喊大叫后将一盆水泼到苏格拉底头上。如果你是苏格拉底，你会有什么反应？

最后布置课后作业：可以就讨论的话题写一篇小评论，同时说说我们应该追求怎样的人生境界。板书设计，根据课文内容特点和教程，用概括式板书，并随学生的理解感悟而逐步呈现。

人生的境界

冯友兰

意义人生境界哲学任务

宇宙宇宙意义天地境界（圣人）教人了解宇宙

社会道德意义道德境界（贤人）授人道德原理

自己功利意义功利境界

没有意义自然境界

六、教学观念和基本素养

1、突出 “以学生为主体” 的育人观念课文研究、问题设计、材料运用、拓展延伸，都以引导学生动脑动口为目的。问题深浅搭配，联系生活实际，能激发学生积极参与。

2、体现“丰富的人文内涵”

教学活动以人为本，所引的材料渗透人文内涵，使学生受到优秀文化熏陶，提升审美境界，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修养。

3、遵循“师生互动”原则

教学过程基本采用对话形式，教师主要是启发、点拨，使教科书的知识和参考资料的知识与学生的知识、老师的知识相融合，相互修正，再生发展，形成新的知识。学生经过自己的思索、体验，真正达到内化知识的目的。

4、注重对文本的理解和思考，强调以文本为讨论的基础和依据。

七、创新点

采用了丰富的很有情趣的实例来阐释四境界，使抽象化、概括性的教科书内容变得鲜活起来，学生容易接受。并且十多个例子是按照学习过程由浅入深的顺序安排的，能很好地配合“研读课文——质疑讨论——课文悟读——探究拓展”的教学程序。

让学生以生活实例创设四种境界，激发兴趣，加深理解。

第8篇：讲课稿：借钱的境界

借钱的境界 讲课稿：借钱的境界

同学们，大家早上好！我是今天的代课老师：谷林林。今天要为大家讲的一篇课文是余光中先生的：《借钱的境界》，请大家翻到书本174页。

首先，介绍一下作者，这篇文章的作者是余光中，台湾著名诗人、散文家、批评家、翻译家。余光中是个复杂而多变的诗人，他变化的轨迹基本上可以说是台湾整个诗坛三十多年来的一个走向，即先西化后回归。他一生从事诗歌、散文、评论、翻译、自称为自己写作的“四度空间”。

介绍完作者，大家来谈谈自己对于借钱的感受吧！对于借钱，大家肯定都胆战心惊的吧，就像作者说的：“有限的几张钞票，好端端地隐居在自己口袋里，忽然一只手伸过来把它带走，真教人一点安全感都没有。”的确，对于借钱。

处理呢？甲同学说：“直接问他要！”乙同学说：“算了，人家实在不想还，我又不好意思去问他要，就当打发叫花子吧！“丙同学说：“我实在不知道怎么办，自己去问他又不好意思，不去问的话我又会损失10块钱，我自己特纠结！”这种情况相信大家大部分都有遇到过类似的吧？那么，以后如果大家也遇到了这样的情况，要怎么处理呢？首先，不要觉得什么碍于面子而不好意思去叫他还钱，在顾自己面子的同时，也在照顾他人的面子，说明例子中的被借着很善良，可是一旦人的善良被没有诚信的人所利用，那么这种善良就不可取了。就拿这件具体的“10元钱”的事来说吧。如果例子中的借钱者真是忘了，经过提醒，正常的反应是对方很不好意思，而且会很快还给被借者的；如果借方是拖着故意不还，还说着怪话，那就是品质问题了。虽说用“品质”一词有点重，但这确实属于“诚信”问题。如果养成这种习惯，以后，谁还敢和这种人交往啊。同学们说对不对？还有，被借者完全没有必要怕借钱者在同学面前说自己“抠”、“小家子气”。你可以告诉他“你就不怕我在同学面前说你‘不守信用’、‘没有诚信’、“借人钱不还，反倒说人家小抠吗？”从小处说，借别人的东西一定要爱惜，而且要记住快借快还，再借不难；从大处说，我们一定要主意“小节”问题，因为它关系到一个人的品质问题。

第二个例子：朋友之间借钱不还的例子。

朋友借了我300块钱，说好的一个月就还，结果过去半年了朋友也不提还钱的事，当初朋友说用不了一个月就还，欠条就不给我打了。可我现在等钱用，手上又没有欠条，所以不知道怎么办才好，去问他要又怕伤了和气，没必要为了几百块钱上了朋友之间的感情，但是我现在确实需要用钱，所以我很纠结，不知道该怎么办。

这种情况呢，要看是什么朋友，如果交情深的，你暂时不要催他还钱，钱都借了，你催他换的话就得罪了他，这样还不如当初就不借了，再说他也不是没说不还，但是如果交情浅的，你要通过法律途径，建议你去免费的律师咨询网站去询问，把你的情况告诉律师，问问他短信可不可以做为有力的证据，如果不能做为证据，那么钱只能泡汤了。

第9篇：诚信主题演讲稿：忠诚,既是境界更是行动

小编：诚信是一个道德范畴，是公民的第二个身份证，是平常行为的老实和正式交换的信用的合称。即待人处事真诚、老实、讲信誉，言必信，行必果，一诺千金。所以小编整理了几篇以诚信为主题的演讲稿，希看能对大家有所帮助!

有一种品德，不论在什么时候何地，它都会遭到人们的赞美。

有一种品德，假如你持有它，人格就会得到升华，假如你不慎丢失了它，那末你就可能一钱不值。

有一种品德，它不但是我们立身的基础，事实上也是任何一个组织战役力的保证。

这类品德，她的名字就叫做虔诚。

要说年龄，虔诚的年龄应当很大了。古人说人无忠信，不可立于世，又说不信不立，不诚不行，可见自古以来她一直被人们视为美德。但是直到今天她仍然年轻，仍然被我们的社会所珍视。

要说外表，她没有固定的肤色，她既属于我们的民族，同时也属于全球。德莱塞说：老实是人生的命根子，是一切价值的根基;美国总统布什说：我以我的虔诚而自豪。世界上可能没有哪个民族不看重她，不酷爱她。

她不是甚么神灵，但谁都不能否认她具有奇异的作用，有了她，爱情能成经典，朋友可成至交，生命纵然消逝，但灵魂可以不朽。

在我们这个民族的星空中，流传着多少经典的爱情故事：从唐明皇与杨贵妃，到梁山伯与祝英台;从侯方域与李香君，到董永与七仙女。不管是真人真情，还是神话传说，有哪一段不是以彼此的虔诚为主旋律来谱就的呢?

1962年8月，一个年轻的生命由于一次意外的交通事故而忽然消逝，但也就是从那时起他的名字镶嵌进了中华民族的忠魂谱，成为我们这个时代影响最为深远的道德楷模。他忠于革命忠于党，爱憎分明有良心，态度坚定斗志坚，他的名字叫做雷锋。雷锋精神的精华也就是虔诚。

虔诚可让平凡变成神圣，可使生命永久不朽，反之假如背信弃义、心怀鬼胎，则必定不会有甚么好下场，乃至要背上千古骂名，被永久地钉在历史的耻辱柱上。

在我们杭州就有这么一个人，他跪在栖霞岭下的西湖边，不知已跪了多少年，而且我们可以肯定地说，他还将一直跪下往。这个人便是秦桧。

秦桧，本来是宋朝的宰相，后来不幸当了金人的俘虏。再后来呢，据一些历史学家的考证，他在金人的利诱威胁下出卖了宋朝、出卖了民族，当了金人的特务，所以他回到南宋后才会诡计陷害岳飞。

正邪自古同冰炭，毁誉于今判伪真。对这样一个可耻的变节份子，中华民族的后人所能给予他的只能是唾沫和骂声。

历史是凝固的现实。在历史的长廊里我们已看到了虔诚的神圣。现实又是活动的历史。我们务必晓得：站在今天，实在就是站在历史的门前，为此，一定要审慎行事，虔诚于自己所选择的事业。

对我们来讲，虔诚首先意味着与公司同船共济。假如企业是一条船，那末我们一双手就是一支浆，只有我们共同伸出双手，让千千万万支浆一起用力，我们的航船才能劈波斩浪，勇往直前。

对我们来讲，虔诚就意味着责任，意味着对公司利益的负责。有一本小书，名叫《每人只错一点点》，讲述了一个发人深醒的真实故事。巴西远洋公司环大西洋号海轮是条性能先进的船，但在一次海难中沉没了，21名船员全部遇难。

当救济船到达失事地点时，有人从中发现了一张纸条，上面记载着21名船员的留言：每一个人都犯了一点错误，每一个人都没有很好地负责，终究酿成船毁人亡的悲剧，这就是大家在死亡邻近时做出的结论。

每一个人都要对自己的工作负责啊，这就是虔诚的直接体现。

试想，假如我们的产品配方错了一点点;我们的市场销售输给对手一点点;我们的生产节奏又慢了那末一点点;我们的管理水平又落后人家那末一点点，那末，我们的娃哈哈可能离开关门倒闭也就只差那末一点点啦!

对我们来讲，虔诚，既是一种境地，更是一种行动。不要虔诚，既是境地更是行动(第2页)只以为员工的虔诚对企业来讲非常重要。实在，员工对企业的虔诚受益的其实不仅仅是企业，最大的受益者就是员工自己。由于，一种职业的责任感和对事业的虔诚一旦养成，就会让你成为一个值得他人信赖的人，可以被委以重担的人。

初中开学演讲稿篇

安全演讲稿 优秀篇

中国梦演讲稿教师篇（共4篇）

人生境界读后感

生命最高境界