少数民族发言稿
第1篇：少数民族干部发言稿
反对暴力恐怖活动、反对民族分裂、发声亮剑
尊敬的各位领导、各位同事你们好！
今天我给你们带来的题目是反对暴力恐怖活动、反对民族分裂、发声亮剑。
**是祸，安定是福。这是生活在新疆的各族人民真真切切的感受。
新疆自古以来就是一个多民族聚居的地区，各族儿女相继安定地生活在这片辽阔的土地上，相互学习，共同奋斗，为新疆的建设、繁荣发展做出了各种努力和巨大贡献。作为新疆人，我无为之感叹!近年来，和谐稳定的新疆一下子被非法宗教和暴力恐怖分子打破了，他们打着宗教信仰的旗号，挑起民族势端，民族仇视，用尽最恶毒、最残忍的手段，屠杀我们的骨肉同胞，兄弟姐妹，充分暴露了他们的虚伪面目和险恶用心，他们的滔天罪行已引起人民的愤慨，国际的谴责。这些无辜的生命遭遇横祸，怎能不令人痛心啊！
作为一名生活在新疆的少数民族干部，尤其是一名党员,充分发挥自身优势，带头加强民族团结、维护社会稳定，为党、政府分忧，为单位稳定团结和谐出力。在这里我代表单位少数民族干部表明自己的立场。
一、坚决拥护党和政府的决策部署，旗帜鲜明地反对暴力恐怖主义
“三股势力”是我们的共同敌人，维护新疆稳定是我们的共同责任。决不允许分裂分子、恐怖分子破坏繁荣稳定的大好局面，决不允许他们肆意伤害我们血浓于水的民族情谊。热爱祖国、热爱中华民族，是我们搞好团结的基础，稳定是我们做好一切工作的基础，不论在什么情况下，民族团结高于天，民族团结重于生命。作为党员干部特别是少数民族干部要主动发声，敢于亮剑，坚决不能当面一套，背后一套，会上讲政治，维护民族团结，会后又说一些不利于民族团结的话，干一些不利于民族团结的事。要主动带头揭露宗教极端主义反人类、反社会、反文明的本质，教育引导各族群众认清宗教极端主义的反动本质和现实危害，坚决抵御宗教极端思想渗透，维护祖国统
一、民族团结，共同创造我们的美好生活。
二、发 挥自身优势，做好广大少数民族群众的宣讲工作
作为一名少数民族干部，党和政府给了我较好的社会地位和荣誉，我也常怀感恩之心拥护党的领导，旗帜鲜明的反对民族分裂。在维护民族团结和社会稳定的大是大非问题上，同党中央保持高度一致，坚定理想信念，旗帜鲜明地加入到坚决反对“三股势力”的斗争中来，落实好各项维稳措施。充分发挥好自身优势，充分履行自己的的职责和义务，利用自己的工作岗位对周围的朋友、亲戚、同事进行思想政治教育，做好正面的宣传和引导工作。
三、带领各族群众继续抓好维护民族团结和社会稳定工作。近几年发生的多起暴力恐怖案件，不是民族问题，也不是宗教问题，这些暴恐分子代表不了维吾尔族，他们给我们脸上抹黑，这个黑谁来洗？只有我们自己来洗。作为一名维吾尔族党员干部，要敢于担当，敢于肩负起政治责任，在当前严峻复杂的形势下带头发声亮剑，勇做维护民族团结的带头人和维护社会稳定的促进人。为新疆稳定和长治久安做出自己的一份贡献。
第2篇：少数民族干部发声亮剑发言稿
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讲话站在全局的高度，讲政治、讲大局，带头发声亮剑，给我们做出了表率。管理资源吧小编在此整理了少数民族干部发声亮剑发言稿范文，希望大家有所收获!少数民族干部发声亮剑发言稿范文
1通过两周多时间对“党的群众路线”和“习近平总书记”的一系列讲话精神的学习，使我对我的工作有了深刻的认识和体会。为了谁——一切为了学生。在追求素质教育的时代我们要充分本着“一切为了学生，为了一切学生，为了学生一切”的教育理念，在教学工作中要关心学生，无论是学习上还是生活中，充分尊重学生的思想和学习方法。我们还要深入到学生中去，去了解学生的想法和做法。不能一味按照教师自己的意愿来控制学生的一切行为。教师应该最为知识的传授者和引导着，学生才是学习的主题要充分发挥学生主观能动性，调动学生的学习积极性。这样才能让学生热爱学习，从学习中找到乐趣。坚持以学生发展为本，让学生结合自己个性重新审视自我，逐步形成正确的价值观，实现学生的主动发展、个性化发展。
“依靠谁”的问题。“民能载舟，也能覆舟”这是恒古不变的道理，那么，能主宰我们沉浮的“民”是谁?从参加工作到现在，国家和政府是我们的坚强后盾，给我们多方位的培训，给我们搭建各种成长的平台，让我们逐步成长为一名合格的教师。但是这一切都为了一个美好的愿望，希望我们教好学生，培养好人才，归根到底学生才是载我们的“民”，我们依靠学生谈自身的发展，依靠学生谈自己的价值，依靠学生获取我们的待遇。让我们用爱心、耐心、真心教育和感化我们的学生，真正做到一切为了学生、一切依靠学生，从学生中来、到学生中去，视学生为亲人。我们要用自己的爱心去呵护学生的成长，用智慧去开启学生的心窗，用思想去铺设学生人生的道路。让我们的心中装满学生来助每位学生成才。
我是谁——我是一名人民教师。我自2000年9月参加工作至今14个年头，近14年的教育工作经历和近期对“党的群众路线”的学习，使的明白了教师要在做好本职工作的同时，要不断学习政治理论和新的教学理念，掌握现代教育教学技术，树立以学生为本的教育教学理念，不断提高自身的教学素养。我们要随时掌握最新的教育理论和教学理念。我们要时刻保持清醒的头脑以应对可能在实践过程中出现的一些问题。我们一定要把握好科学发展观这条正确的理念。不能一味的按照自己的意愿来处理一些问题。对于学生的教育我们要因势利导，因材施教，无论是优等生还是中等生还是学困生我们要一视同仁，不能有所偏颇，只有让每一个同学都融入到班级的这个大集体中，才能发挥班级乃至学校的整体力量，才能有长期的发展。我们的教育应当是“创造一种适合每一个学生的教育，而不是选择适合教育的学生”。
通过本次的讨论学习，使我牢固树立热爱学生、教书育人;爱岗敬业、刻苦钻研;务实创新、甘于奉献;廉洁从教、为人师表;遵纪守法、诚实守信的职业精神，并认真学习先进的教学理念，掌握科学的教学方法，努力提高教育教学质量。
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2**职业大学组织全体在校班级召开了主题班会，认真学习习近平总书记、李克强总理对乌鲁木齐“5.22”暴恐案件的重要批示和张春贤书记5月22日下午在自治区干部大会上的讲话精神，学习了自治区主席努尔·白克力关于“5·22”暴恐案件电视讲话精神，学习了自治区党委组织部《关于全区基层党组织和广大党员全力做好当前维护社会稳定工作的通知》和中国语言学院初等教育2011-4班阿依加马丽·买哈白提等400名学生联合签名的《新疆职业大学学生倡议书》，并按照校党委工作要求，每一位同学都发声亮剑，强烈声讨了暴恐分子的罪恶行径，表达了坚决维护校园稳定和长治久安的决心和信心，积极传递了正能量。
各族同学一致认为，暴力恐怖分子行径太狠毒、手段太凶残，真正是灭绝人性、令人发指，赤裸裸地暴露出了这些国家的罪犯、人民的罪犯、民族的罪犯漠视基本人权的邪恶本性，这些暴恐分子的残暴行径是对法律尊严的践踏，是对人类文明的挑战，是对全体人民的欺侮，表示最强烈的谴责和声讨!
各族同学一致表示，将团结一心、同仇敌忾、众志成城，牢牢坚持“反暴力、讲法治、讲秩序”，坚决支持国家打击暴恐行为，与极端思想作彻底的斗争，手拉手、肩并肩，从我做起，从小事做起，始终同呼吸、共命运、心连心，不信谣、不传谣，旗帜鲜明地反对暴力恐怖、反对民族分裂、反对极端宗教!
各族同学一致表示，民族团结、社会稳定像空气和水一样一刻不可缺少。敌人害怕我们团结，说明团结最有力;敌人越是要破坏团结，我们越是要更加团结!“三股势力”是各族人民的共同敌人。暴恐活动伤害的不是哪个民族，反对暴恐也不是哪个民族的事，而是各族大学生共同的责任和义务。要始终做到讲理性、讲政治，不轻信、不盲从，听学校党委、听自治区党委、听党中央的话，自觉抵制危害国家和民族团结的音视频等不良的信息，不给别有用心的敌人以任何可乘之机!
各族同学一致表示，要以现代文化为引领，以培育和践行社会主义核心价值观为载体，大力弘扬“爱国爱疆，团结奉献，勤劳互助，开放进取”的新疆精神和“感恩、自信、坚韧、担当、拼搏、奉献”的新疆青年时代精神，崇尚科学、追求新知，把对暴恐分子、极端宗教设立的仇恨转化为奋发学习、报效祖国的自觉行动，做到诚信、友爱、合作、互助，让和谐之风吹进每个人的心扉，让友善之花开遍美丽的校园，热爱伟大祖国、建设美好家园，为实现新疆的社会稳定和长治久安、为实现中华民族伟大复兴的中国梦而共同努力!
精选领导干部发声亮剑表态发言稿精选
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3习近平总书记在全国党校工作会议上的讲话指出：“党校要加强对各种社会思潮的辨析和引导，不当旁观者，敢于发声亮剑，善于解疑释惑，守护这一马克思主义、中国特色社会主义的坚强前沿阵地。
近日，住绰霍尔村工作组与村两委共同组织绰霍尔村党员、群众、青年、妇女等不同层面的村民就莎车县发生的“7.28”暴力恐怖袭击案件和喀什市发生的“7.30”爱国宗教人士被害案件进行大声讨、大揭批活动。
通过开展党日活动、青年座谈会、街边宣讲会、炕头谈心会的方式工作组组长王秀兰同志向大家传达学习了“7.28”暴力恐怖袭击案件和“7.30”爱国宗教人士被害案件有关情况，让大家充分认识到“三股势力”的罪恶本质和险恶用心，号召党员干部和各族群众要认清真相，明辨是非，切实将思想统一到县委关于维护稳定的安排部署上来。
大家通过认真学习讨论，广大村民纷纷声讨暴力恐怖分子的罪恶行径，表示要更加团结一心，揭露和打击敌对势力的分裂图谋。村民努尔买买提说：“作为一名维吾尔族人，一起起暴恐案件的发生让我们民族蒙羞，这些暴恐分子不能代表维吾尔族，他们分裂国家、破环民族团结的险恶阴谋决不可能得逞，我们各个民族一定要更加紧密团结，让暴恐分子受到法律的制裁。”工作组成员杨新春说：“新疆自古以来就是祖国不可分割的一部分，恐怖分子分裂祖国，破坏团结稳定的图谋决不可能得逞，各民族要共同筑牢反恐维稳的铜墙铁壁，对暴力恐怖活动保持零容忍，零懈怠，坚决做一名反恐卫士，坚决把暴力恐怖分子的嚣张气焰打下去，切实维护祖国的统一，民族团结和社会稳定。
通过开展“大声讨、大揭批”活动，目的是在群众中树立“没有与稳定无关的人，没有与稳定无关的事”的理念，号召人人争当“反恐卫士”，迅速掀起群防群治的维稳工作机制，坚决打赢这场反恐维稳的攻坚战。
第3篇：少数民族发声亮剑表态发言稿
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暴力恐怖分子近期犯下的一系列罪恶行径，激起了全疆各族群众的无比愤慨，于是我们看到各族各界人士争相痛斥暴恐分子反人类、反社会、反文明的丑恶本质，揭穿他们的丑恶嘴脸，暴露他们的狰狞面目。我们不会忘记，乌鲁木齐火车南站爆炸案发生后，11名维吾尔族大学生拍案而起发表《我们，不会再沉默》的公开信，强烈谴责暴恐分子滥杀无辜的罪行给民族带来了无尽的痛苦和深重的灾难，呼吁“维吾尔族同胞勇敢地站出来，抵制邪恶极端，与宗教极端思想作斗争”。宗教界人士和少数民族企业家更是主动站出来，发声亮剑，驳斥暴力恐怖分子的谬论，坚决维护社会的和谐稳定，彰显了宗教界人士和少数民族企业家的责任和担当。
伊犁自古以来就是一个多民族聚居的地区，在漫长的历史进程中，各族人民共同团结奋斗，共同开发建设这块辽阔富饶的土地，共同谱写维护民族团结和祖国统一的雄浑乐章。
民族团结是伊犁各族人民的生命线，这早已成为生活在这里的各族人民的共识。树欲静而风不止，境内外“三股势力”眼看着新疆经济迅速发展，各族人民生活愈加幸福，社会和谐稳定，这让他们惊恐万分，坐立不安，不甘心失败的他们穷凶极恶，疯狂实施暴力恐怖活动进行破坏。近年来，“三股势力”策划组织的一系列暴恐事件，就是从破坏民族团结入手，通过灌输所谓“圣战殉教进天堂”的谬论，偷梁换柱，歪曲伊斯兰教教义，将其打着宗教旗号滥杀无辜的罪恶行径嫁祸于民族问题、宗教问题，以此挑起民族对立，进而制造民族矛盾。
6月15日，3名持刀歹徒冲入和田市迎宾路一家棋牌室，对正在下棋的群众进行砍杀，现场群众奋起反抗，合力将3名歹徒制服。行凶者之一木尔扎提本是一名普通的打工者，但他深受宗教极端思想蛊惑，认为通过杀戮可以进入“天堂”。当他被抓获后却感到后悔了：“现在我还能活着，如果能出去的话，我一定在家好好照顾父母。”
细数去年至今发生的一系列暴力恐怖案件，我们都能看到躲藏在背后的宗教极端思想的阴魂，宗教极端思想是危害社会的一颗“毒瘤”，它是这一系列暴力恐怖案件的幕后元凶，在它的蛊惑诱骗下，使得个别普通的人转瞬间化身为凶残的暴徒，挥舞屠刀，将刀口指向了无辜的群众。
暴力恐怖事件严重影响了我们的生活，越来越使人们意识到，暴恐分子是各民族共同的敌人，我们要团结一心，众志成城，坚决抵御宗教极端思想的渗透，理直气壮地驳斥他们散布的谬论，剥掉其宗教外衣，揭露其反动本质和严重危害，形成对民族分裂分子、暴力恐怖分子和宗教极端分子人人唾弃、人人喊打的氛围。
发展是硬道理，发展是解决伊犁所有问题的基础和关键。要实现这个目标，有一个团结稳定的社会环境显得尤为重要，自治州成立60年来之所以能取得辉煌的成就，其重要原因在于社会稳定。历史一再证明，“团结稳定是福，分裂**是祸”，民族团结是我们开展一切工作的重要前提和保障，正如少数民族企业家所说，伊犁如果不稳定，不仅会严重影响企业的发展，更会严重影响广大群众的日常生活，孩子们不能幸福生活，青年人不能就业，老人也难以安度晚年。
珍惜来之不易的幸福生活，特克斯县各族干部群众争做民族团结的种子。而伊宁市司法局伊犁河路司法所所长米合热妮莎更是用生命宣讲民族大义，她的宣讲感动了无数听众，为许多曾经的迷途者拨云见雾，把他们引回了正道。
谁说个体的力量是渺小的?透过米合热妮莎，我们看到的是其身上蕴含的巨大正能量。当有越来越多的米合热妮莎式的人物涌现出来时，暴力恐怖分子就成为过街的“老鼠”，宗教极端思想再也找不到其赖以孳生的土壤。
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根据伊犁哈萨克自治州党委党的群众路线教育实践活动领导小组的安排，近期我和班子成员一起集中学习了习近平总书记、张春贤书记系列重要讲话、党章、《论群众路线》、《厉行节约反对浪费条例》等18篇讲话、规章和专题片。并于2月21至22日赴党的群众路线教育实践活动联系点奎屯市调研，通过召开不同层面座谈会，走访老党员、社区干部、宗教人士、人大代表进行面对面谈心等方式，征求党员干部群众对州党委常委班子和成员在政治坚强和“四风”方面存在的突出问题以及工作中存在的突出问题。
通过学习和赴基层调研，使我重温了党的群众观念，倾听群众的心声，心灵又一次受到了洗涤和净化。我更加深刻地感受到，我们党是在与人民群众密切联系、共同战斗中诞生、发展、壮大、成熟起来的。党离不开人民，人民也离不开党。一切为了群众、一切依靠群众，从群众中来、到群众中去的群众路线，是我们党的事业不断取得胜利的重要法宝。中国共产党作为执政的马克思主义政党,最大的政治优势就是密切联系群众,最大危险就是脱离群众。
作为一名党员领导干部，恪守党的群众路线是我们的生命线。突出政治坚强，就要有鲜明的政治态度，态度决定深度。对我们而言，鲜明的政治态度，决定我们对各族人民热爱的深度。但从自身实际出发，深入反思，自己在思想、行动上与为民务实清廉的要求还有很大差距，特别是在政治坚强和思想作风上还有很多不足和缺点，主要表现为：
在政治意识方面，对维护祖国统
一、维护民族团结、打击“三股势力”极端重要性的认识是十分清醒的，态度是坚决的，旗帜是鲜明的。我认为，作为少数民族领导干部，对自己的要求不仅是立场坚定、旗帜鲜明，更为重要的是要站在与“三股势力”斗争的最前沿，并能充分发挥少数民族干部在制止非法宗教活动、抵制宗教极端思想渗透、维护社会稳定中的作用，敢于发声、敢于“亮剑”，带头打头阵。但是自己在一些方面做得还很不够。
一是对党的民族宗教政策和法律法规的学习掌握，对中央、自治区、自治州党委一系列维护社会稳定的决策部署学得不深不透，对宗教领域里一些新思想、新动向，研究、分析、掌握、了解不够，特别是对制止非法宗教活动和抵御宗教极端思想工作行之有效的方法和措施思考研究不够。
二是与宗教人士座谈和信教群众交流比较少，没有很好地落实少数民族领导干部联系清真寺和联系宗教人士的有关规定，想起来去一下，想不起来就不去，蜻蜓点水，没有形成常态化。不能及时发现和掌握一些有价值的非法宗教活动和宗教极端思想的线索，面对面开展宣传教育少，自身发挥作用制止非法宗教活动和抵制宗教极端思想的覆盖面不广、频率不高、影响力不大。
三是履行党员领导干部遵守政治纪律情况的监督检查职能发挥上有失之于宽、失之于软的倾向，对个别党员干部不认真履行党员义务、传播小道消息、轻信政治谣言、随声附和错误言论，甚至对中央和自治区党委、自治州党委决策部署说三道
四、评头论足，放任、纵容、包庇民族分裂主义和宗教极端主义等行为发现不及时，严肃问责力度不够。
四是作为常委会班子成员，在维护社会稳定和长治久安工作方面向州党委出谋划策的少，主动作为还不够。获取党员干部违反政治纪律信访举报案件线索的渠道不畅、抓手不清、措施不力等问题。
在形式主义方面。一是政治理论学习不深入、不系统、不透彻，有时学习的自觉性、积极性和主动性不足，往往以会代学、以工代学的情况多，存在实用主义、系统学习党的路线方针政策和十八大以来党的重要理论还不够，在吃透吃准一些重要文件和会议精神方面做的不够，在深入贯彻落实上级重大安排部署上还需要更加努力。二是忙于事务性工作，深入基层、深入群众少了很多，调查研究的少，安排布置工作任务多，有时忙于下指示、制定工作量，对基层关心少，帮助指导基层开展工作和实地解决问题的力度不够。三是在办公室听汇报、去县市看亮点多，发现问题、解决问题少。四是工作深入研究的还不够，有时仅了解掌握大体情况，深查细究的少，了解面上情况多，发现深层次问题少，抓薄弱环节和解决深层次问题还不够。五是工作落实不力，存在以会议落实会议，文件落实文件的现象，督导检查的少，对一些群众上访的问题，缺少“一竿子插到底”的精神，安排的多，自己亲自抓、亲自解决群众合理诉求的力度还不够，创造性地解决群众实际困难的能力有待进一步加强。
在官僚主义方面。一是有时深入基层，与群众见面，出于目的性、针对性的多，真正与群众面对面沟通思想少，对群众所思所盼所想了解掌握还不够;对重点工作研究多，对群众身边的一些问题关心不够，在机关单位待的时间长，下基层时间少，没有抽出更多时间倾听群众心声、了解群众疾苦，基层群众朋友少。二是在解决群众的困难问题上办法不多、措施不力。自己分管了2年多农业农村工作，分管纪检工作以后，才真正了解很多群众生活还很贫困，基层还有很多群众吃不上自来水、出行还比较困难，联系帮扶困难群众还做的不够，这些问题没有及时发现和解决，自己愧对于群众，愧对于组织。三是分管纪检工作以来，信访压力比较大，很多信访案件积压，沉不下心来认真研究信访问题，没有及时处理，在解决群众信访问题方面还缺乏一些硬招;对乡镇纪检工作关心不够，农村党风廉政建设、基层干部腐败问题，群众反映十分强烈，有效常态化防控体系没有真正形成，有待进一步加强。
在享乐主义方面。一是对自己要求不严，现在搬到新办公楼，在新办公室办公，觉得很安逸、很舒服，有时在办公室开个会，见几个领导，安排一下工作，接待几名群众，一天就过去了，工作效率不高，思想上存在安于现在的良好环境和条件，有时懒得动脑筋，懒得下基层，懒得解决实际问题，在艰苦奋斗方面还有很大差距。二是抓工作缺少精益求精、雷厉风行的劲头，有时工作想图清闲，静下心来考虑问题抓得不紧，到了周末、节假日就想休息，散散心，放松放松自己，在思想上已经患上“周末病”、“节日病”。
今后，我将严格按照党的群众路线教育实践活动的要求，通过群众点、同志帮、自己查摆的方式，加强学习，继续深入提高，继续深挖自己在政治坚强和“四风”方面的突出问题，毫无保留，触及思想灵魂，在活动过程中，边学边改，立学立改，努力使自己在政治上更加坚定、思想上更加清醒、行动上更加自觉。
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第4篇：少数民族
1．满族
门前插柳枝和熄灯祭扫 2．蒙古族
蒙古族传统礼节，主要有献哈达、递鼻烟壶、装烟和请安等，当然现在还有鞠躬礼和握手礼。当接过主人的奶酒，最得体的是按照蒙古人敬酒的方式，左手捧杯，用右手的无名指蘸一滴酒弹向头上方，表示先祭天，第二滴弹向地，表示祭地，第三滴酒弹向前方，表示祭祖先，随后把酒一饮而尽。
禁忌：
蒙古族人骑马、驾车接近蒙古包时忌重骑快行，以免惊动畜群 若门前有火堆或挂有红布条等记号，表示这家有病人或产妇，忌外人进入； 客人不能坐西炕，因为西是供佛的方位；
忌食自死动物的肉和驴肉、狗肉、白马肉；不吃鱼虾等海味以及鸡鸭的内脏和肥肉。
办丧事时忌红色和白色，办喜事时忌黑色和黄色； 3.回族
居住特点：小集中、大分散。
回族还擅经商，尤以经营饮食业突出。[民族禁忌]
“貌俊、性温、洁净”可食，“貌异、性恶、污秽”不食。
主要是禁食一些食物。如奇形怪状、污秽不洁、性情凶恶、行为怪异的飞禽、猛兽及鱼类；日久变质、受污染的食品都属于禁食范围。
在饮食方面，禁食猪、狗、驴、骡、马、猫及一切凶猛禽兽，自死的牲畜、动物以及非伊斯兰教徒宰的牲畜，不吃动物的血。禁止抽烟、喝酒，禁止用食物开玩笑，不能用禁忌的东西作比喻（比如不能说某某东西像血一样红）等，甚至在谈话中也忌带“猪”字或同音字； 忌讳别人在自己家里吸烟、喝酒；
禁用食物开玩笑，也不能用禁食的东西作比喻，如不得形容辣椒的颜色像血一样红等； 主要节日
每年教历9 月定为斋月。在斋月里要封斋，要求每个穆斯林在黎明前至落日后的时间里，戒饮、戒食、戒房事……其目的是让人们在斋月里认真地反省自己的罪过，使经济条件充裕的富人，亲自体验一下饥饿的痛苦心态。到教历1 0 月1 日即斋戒期满,举行庆祝斋功完成的盛会，这一天就是开斋节。开斋节这天，人们早早起床、沐浴、燃香，衣冠整齐地到清真寺作礼拜，聆听教长讲经布道。然后去墓地“走坟”，缅怀“亡人”，以示不忘祖先。不吃猪肉的原因：
1-猪貌丑、怪异，性贪婪、愚笨。世界各民族语言在形容人貌丑、懒散、愚笨等方面都用“猪”字形容
2-猪喜污秽。其生活区域肮脏不堪，食用的饲料也是污秽的，难与食草类动物相比。俗话说：“虎毒不食子”，但猪一旦饿极了，连亲生猪崽也照食不误。一般的动物，即便是小鸟也会与饲养它的人建立某种感情，义犬救主等动物助人的故事广为人知，但猪却有时连饲养它的人家的婴孩也有拱死吃掉的现象，它的性格，就连狼和老虎等凶暴的动物都难以相比。
3-还有，猪的脖子上只有一根筋，既不能看到天，也不能回头，穆斯林们是讲究回心转意的，而猪的这一特性和穆斯林们的这一生活习惯背道而驰，这也是穆斯林们不吃猪肉的一个原因。
4、藏族
素有“世界屋脊”之称的西藏，美丽神奇，是藏族的主要聚居地，由于草原辽阔，水草肥美，生产多以牧业为主。藏族人民热情开朗、豪爽奔放。他们以歌舞为伴，自由地生活。藏族民歌抑扬顿挫，合辙贴韵，悦耳动听。布达拉宫 糌粑 酥油茶
西藏人死后有五种葬法，最隆重的是塔葬，然而只有圆寂的**喇嘛死后，在布达拉宫里把他的遗体修放在一座塔里，装饰这座塔就用去1 4 万两黄金。其次，**和一些领主死后，即享受火葬。小孩死了，或因其它病疾死亡的人，则把尸体丢进河里喂鱼，这叫水葬。生前作过坏事的人，即用土葬。藏族认为，被埋的人是永远不会转世的。天葬寄托一种升上“天堂”的幻想。天葬仪式一般都是在清晨举行的。死者家属在天亮前，要把尸体送到拉萨北郊的天葬台，太阳徐徐升起，天葬仪式开始。
献“哈达”是藏族人民最普遍的一种礼节。在西藏，婚丧节庆、迎来送往、拜会尊长、觐见佛像、送别远行等，都有献“哈达”的习惯。献“哈达”是对对方表示纯洁、诚心、忠诚、尊敬的意思。据说，藏民进了寺庙大门，先献一条哈达，然后参拜佛像，到各殿参观，随坐，到离别时，还在自己坐过的座位后边放一条哈达，表示我人虽离去，但我的心还留在这里。
对尊者、长辈献哈达时要双手举过头，身体略向前倾，将哈达捧到座前或足下；对平辈或下属，则可以系在他们的颈上。献哈达在西藏十分普遍，甚至人们互相通信时，也在信封内附上一条小哈达，以示祝福和问候。
在西藏，婚丧节庆、迎来送往、拜会尊长、觐见佛像、送别远行等，都有献“哈达”的习惯。“哈达”在不同情况下代表着不同的意义。佳节之日，人们互献哈达，表示祝贺行日愉快，生活幸福；婚礼上呈献哈达，意味着祝愿新婚夫妇恩爱如山、白头偕老；迎宾时奉献哈达，表示一片虔诚、祈祷菩萨保佑；葬礼上献哈达，是表示对死者哀悼和对死者家属的安慰。
藏民对客人有敬献奶茶，酥油茶和青稞酒的礼俗。客人到藏族家里作客，主人要敬三杯青稞酒，不管客人会不会喝酒，都要用无名指蘸酒弹一下。如果客人不喝、不弹，主人会立即端起酒边唱边跳，前来劝酒。如果客人酒量小，可以喝一口，就让添酒。连喝两口酒后，由主人添满杯，客人一饮而尽。这样，客人喝得不多，主人也很满意。按照藏族习俗，主人敬献酥油茶，客人不能拒绝，至少要喝3碗，喝得越多越受欢迎。
5．维吾尔族
维吾尔族人主要居住在新疆维吾尔自治区，信奉伊斯兰教。维吾尔人非常重视礼貌，接待见面，习惯把手按在胸部中央，把身体前倾30度或握手，并连声说：“您好”。
6.壮族
壮族是我国少数民族人口最多的。主要分布在广西壮族自治区以及云南、广东，贵州三省。壮族信仰多神教，崇拜巨石、老树、高山、土地。祖先崇拜占有主要地位。每家正屋都供奉着“天地亲师”的神位。有的还信奉佛教。
壮歌久负盛名，定期举办对歌赛歌的“歌圩”盛会；壮族刺绣、竹芒编以及“干栏”建筑艺术等名扬远近。
如果有客人来访，他们都会热情招待。由主人出面让座递烟，双手奉上茶。有客人在家，不可以大声讲话，进出要从客人身后绕行。和客人共餐，要两腿落地，和肩同宽，不能跷二郎腿。
饮食以大米、玉米、薯类等为主食。认为狗肉、野味是美味佳肴、珍品。用餐时须等最年长的老人入席后才能开饭；长辈未动的菜，晚辈不得先吃；给长辈和客人端茶、盛饭，必须双手捧给，而且不能从客人面前递，也不能从背后递给长辈；先吃完的要逐个对长辈、客人说“慢吃”再离席；晚辈不能落在全桌人之后吃饭。
普遍喜欢喝酒。招待客人的餐桌上有酒才显得隆重。敬酒的习俗为“喝交杯”，其实并不用杯，而是用白瓷汤匙。
龙州等地的妇女还有嚼槟榔的习俗，有些地方槟榔仍是待客的必需品。
不爱吃胡罗卜、西红柿、芹菜等。
尊老爱幼是壮族的传统美德。路遇老人要主动打招呼、让路，在老人面前不跷二郎腿，不说污言秽语，不从老人面前跨来跨去。杀鸡时，鸡头、鸡翘必须敬给老人。
壮族人忌讳农历正月初一这天杀牲；有的地区的青年妇女忌食牛肉和狗肉；妇女生孩子的头三天（有的是头七天）忌讳外人入内；忌讳生孩子尚未满月的妇女到家里串门。登上壮族人家的竹楼，一般都要脱鞋。壮族忌讳戴着斗笠和扛着锄头或其他农具的人进入自己家。火塘、灶塘是壮族家庭最神圣的地方，禁止用脚踩踏火塘上的三脚架以及灶台。壮族青年结婚，忌讳怀孕妇女参加，怀孕妇女尤其不能看新娘。怀孕妇女不能进入产妇家。家有产妇，要在门上悬挂袖子枝条或插一把刀，以示禁忌。不慎闯入产妇家者，必须给婴儿取一个名字，送婴儿一套衣服，一只鸡或相应的礼物，做孩子的干爹、干妈。
壮族是稻作民族，十分爱护青蛙，有些地方的壮族有专门的“敬蛙仪”，所以到壮族地区，严禁捕杀青蛙，也不要吃蛙肉。
第5篇：少数民族
中国少数民族
中国自古以来就是一个统一的多民族国家。新中国成立后，通过识别并经中央政府确认的民族共有56个。由于汉族是中国第一大种群，其他民族和未识别民较少，习惯上被称为少数民族。中国的少数民族主要分布在新疆、四川、甘肃和内蒙古等地。
中国各民族分布的特点是：大杂居、小聚居、相互交错居住。汉族地区有少数民族聚居，少数民族地区有汉族居住。这种分布格局是长期历史发展过程中各民族间相互交往、流动而形成的。中国少数民族人口虽少，但分布很广。全国各省、自治区、直辖市都有少数民族居住，绝大部分县级单位都有两个以上的民族居住。中国的少数民族主要分布在内蒙古、新疆、宁夏、广西、西藏、云南、贵州、青海、四川、甘肃、辽宁、吉林、湖南、湖北、海南、台湾等省、自治区。中华民族成分最多的是云南省，有25个民族。
朝鲜族（谚文：조선족，标准罗马字母：Chosen），又称朝鲜民族（谚文：조선민족）、韩民族（谚文：한민족）、韩族、高丽族等，是东亚主要民族之一。朝鲜族主要分布在朝鲜半岛及临近的中国东北和俄罗斯远东地区等地区，是朝鲜和韩国的主体民族，两国共有七千多人口的朝鲜族；朝鲜族人口过百万的国家有中国和美国，人口均在两千万以上。在中华人民共和国境内的朝鲜族是中国官方认定的一个少数民族，也被称为中国朝鲜族。在美国境内的朝鲜族属于美国亚裔少数民族，被称为韩裔美国人，根据2006年美国社区人口调查，韩裔美国人约有152万人。[1]
柯尔克孜族
柯尔克孜族男子传统服饰为白色绣花边的圆领衬衫，外套无领长衫“袷袢”，袖口用黑布沿边。短上衣的式样为竖领、对襟扣领。衣外系皮带。下穿宽脚裤，适宜游牧骑乘，女子服饰为宽大无领，长不及膝，镶嵌银扣的对襟上衣。下端镶有皮毛的多褶长裙或下端带褶裥的各色连衣裙。皮或布制的坎肩。柯尔克孜族男女老少一年四季都戴圆顶小帽，柯尔克孜族妇女擅长刺绣，常在衣服的领、袖、前胸等处绣上美丽、精致的几何图案。色彩以红、蓝、白为主。编织也表现出精湛的技艺，用染色羊毛、驼毛编织的挂毯、地毯，用芨芨草、红柳枝编成的帘子、围子等都著称于世.鄂伦春
鄂伦春族在游猎生活中创造了狍皮服饰文化，无论衣服鞋帽，还是生活用品，都以狍皮为原料。鄂伦春族的服装以狍式为主，男女冬季皆穿长袍，女袍长及脚面，两侧开衩。皮帽用狍油皮头皮精制而成，制作时，把耳朵割掉，换上狍皮缝
制的假耳朵，把眼圈用黑皮子镶上，毛、角、鼻、嘴仍保留，猎人戴在头上，不仅防寒，还可伪装自己，诱惑野兽。女帽镶有花边，顶端缀着红绿线穗。鄂伦春人的装饰和服饰染色具有浓郁的民族风格。皮狍的开衩处及手套上多喜欢用红、绿、黄色缝绣出色彩艳丽的花纹图案。年轻人穿用的衣服、裤子和手套，多用柞树煮水揉染成黄色。
土家族
土家族男子过去穿琵琶襟上衣，缠青丝头帕。妇女着左襟大褂，滚两三道花边，衣袖比较宽大，下着镶边筒裤或八幅罗裙，喜欢佩戴各种金、银、玉质饰物。土家族现在平日着装已没有民族特色，只有喜庆节日、隆重集会或边远山村，才有传统民族服饰展示风采的机会。
拉祜族
拉祜族的传统服饰以黑为美。男子穿对襟短衫、黑布长裤，戴黑布便帽或用黑色头巾裹头。妇女穿开襟、开衩的黑布长衫，且衩开得比较长，袖口、襟边镶着银泡，缝缀着各种花边，下着黑布长裤，头缠黑色的长头布，头布两端装饰着彩色长穗，裹绑腿。拉祜族配饰相当别致，妇女耳戴银环，胸挂“普巴”。男子则佩带葫芦、火枪
仫佬族
仫佬族崇尚青色，其服饰朴素无华。妇女一般穿大襟上衣、长裤。姑娘梳辫，婚后结髻。老年妇女喜欢用青布包头，腰扎绣有精美花纹图案的围裙。男子穿对襟上衣、长裤，头戴六片三角形合成的碗形青布帽。老年人穿琵琶襟上衣，戴硬壳平顶碗帽。多穿草鞋或布鞋。仫佬族的服装面料是自纺自织自染的蓝靛染成的土布，并且被视为珍贵的布料。其染制方法与众不同，把长约两丈的土布放入蓝靛染缸，反复晒染多次，使青蓝色泽均匀，然后涂上米汤、薯莨、牛皮胶糊面等，待晾干后，用石磙滚压或棒槌敲打。用这种方法制成的布闪光发亮，美观耐用。
普米族
普米族妇女服饰花样较多，而且有地域差异。兰坪、维西一带的妇女上穿白色大襟短衣，下着长裤，外套黑褐色绣花坎肩，系围腰，梳辫子。未婚妇女喜欢用绣花双层蓝布包头，婚后用黑布包头。宁蒗、永胜一带妇女上穿右襟短衣，下着白色长及脚面的褶裙，披羊皮披肩，束彩色腰带。衣服的襟边镶着花边或金丝边，裙中镶有一道彩色的横纹，十分艳丽。发辫以粗大为美，所以喜欢用牦牛尾做一假发，梳辫盘于头顶戴黑布包头，佩戴银质饰物、料珠、珊瑚、玛瑙等。普米族崇尚白色，以“白色”为善，表现在服饰上，衣裙皆以白色为美。
裕固族
裕固族男女都穿的高领衣服是大襟有衽的长袍。男子束红、蓝腰带，佩带腰刀、火镰、小佛等；而妇女高领长袍下摆开衩，衣领、袖口、衣衩、襟边绣着花边，以绿、蓝色布料为主。外套大红、桃红、翠绿、翠蓝色的缎子高领坎肩，系红、绿、蓝色腰带，配几条彩色手帕，脚穿长筒皮靴。冬季，男女皆戴狐皮风雪帽，穿高筒靴；夏秋季节，戴圆筒平顶镶边的白毡帽或礼帽。裕固族妇女的头饰别具特色。她们头戴喇叭形红缨帽
或用芨芨草编织的帽子。红缨缀在帽顶，帽沿上缝两道黑色丝条边，前沿平伸，后沿微翘。妇女婚前婚后的头饰不一样。喜欢佩戴耳环、翡翠或玉石手镯及银戒指等。
塔吉克族
塔吉克族男子平日爱穿衬衣，外着无领对襟的黑色长外套，冬天着光板羊皮大衣。妇女一年四季都喜欢穿连衣裙，冷天外罩大衣。男戴黑绒布制成的绣着花纹的圆形高统帽。女戴圆顶绣花棉帽，外出时再皮上方形大头巾，颜色多为白色，新娘则一定要用红色。男女皆穿皮靴，皮靴制作讲究，舒适保暖。塔吉克族妇女最擅长的手工技艺是刺绣。衣帽、腰带上大都绣有花纹。女帽的前沿绣得五彩缤纷，逢盛装时帽檐上还加缀一排小银链。同时佩戴耳环、项链和各种银质胸饰。新娘妇女在辫梢饰以丝穗，已婚少妇在发辫上缀以白纽扣，美丽的装饰把妇女装扮得如花似玉。
俄罗斯族
俄罗斯族男子多穿长及膝盖的套头衬衫和细腿裤，春秋穿粗呢上衣或长袍，冬天则穿羊皮短衣或皮大衣。喜庆节日，小伙子爱穿彩色衬衣。妇女夏季习惯于穿粗布衬衣，外套无袖、高腰身的对襟长袍，下穿毛织长裙。喜庆节日，妇女们喜欢穿绸制的绣花衬衣。男女都穿毡靴、皮靴和皮鞋。男子普遍喜欢戴呢帽和带耳罩的毛皮帽。妇女的头饰有独特的风俗，婚前婚后界限森严：姑娘梳长辫子时，要同时把彩色发带和小玻璃球编在辫子里，辫子长长地下垂，头发可以露在外面。已婚妇女的独辫被两条辫子取代，盘于头顶，再用头巾或帽子罩上。
达斡尔族
达斡尔族服装以袍式为主。男子头戴皮帽，身穿长袍，下着皮裤，脚蹬皮靴。帽子多用狍、狼或狐狸的头皮做成，毛朝外，双耳、犄角挺立，形象逼真，出猎时，既防寒又护身。靴子多选用狍、犴、牛等皮。除皮质服装外，达斡尔族还穿布制的袍子和裤子。冬天穿棉袍，天冷时外套犴背心，春秋穿夹袍，夏季穿单袍。妇女早期着皮衣，清朝以后以布衣为主。服装的颜色多为蓝、黑、灰，老年妇女还喜欢在长袍外套上坎肩。达斡尔族妇女擅于手工刺绣，服饰、鞋、荷包等多绣着各种花纹及图案。发式及装饰品因地而异，有的用白布和白毛巾包头，佩带各式耳环。
傣族
傣族多居住在我为云南的亚热带地区，擅长农耕和水稻种植。傣族人在生活习俗、宗教信仰等方面融合了中原和印度及中南半岛诸国文化。傣族男子多穿圆领大襟或对襟小衫，下着长裤，白布或蓝布包头。妇女穿长筒裙和短衫，梳各种发式。傣族人民崇拜孔雀和大象，常将孔雀和大象的图案编织在衣物上。
哈尼族
哈尼族主要居住在云南南部。哈尼族男子上穿对襟衣、下着长裤，用黑布或白布包头。妇女服饰主要为棉布的衣裙和长、短裤。哈尼族无论男女老幼都喜欢穿青色衣服，有的地方甚至每洗一次衣服都要用蓝靛将衣服再染一次
维吾尔族，古代北亚民族回鹘和中亚中世纪各穆斯林民族的后裔（由九姓乌古斯、葛逻禄、回纥后裔发展而成，维吾尔族的民系有塔兰奇人、吐鲁番（哈密）人、喀什噶尔人，外加萨尔特人），“维吾尔”是“联合、团结”的意思，维吾尔族说维吾尔语，使用维吾尔文，信仰伊斯兰教。
维吾尔族传统的民族服装为男子穿绣花衬衣，外面套斜领、无纽扣的“袷袢”,“袷袢”身长没膝，外系腰带。在北疆因天气较寒冷外套常有纽扣，妇女则喜欢穿色彩艳丽的连衣裙，外面往往还套绣花背心。男女皆喜欢头戴绣花小帽，脚穿长筒皮靴。维吾尔族在服装的用料上喜欢选用纯毛、纯棉、真丝、真皮，妇女喜欢艳丽的衣物，并以耳环、戒指、手镯、项链等饰物点缀。手工刺绣是维吾尔族的传统工艺，衬衣、背心及小圆顶帽上所绣的花纹图案都十分精美。
一日食三餐，早饭吃馕和各种瓜果酱、甜酱，喝奶茶、油茶等，午饭是各类主食，晚饭多是馕、茶或汤面等。以面食为主，喜食牛、羊肉。主食的种类有数十种。最常吃的有馕、羊肉抓饭、包子、面条等。维吾尔族喜欢饮茯茶、奶茶。夏季多伴食瓜果。新疆盛产绵羊，由此维吾尔族便有了烤羊肉串的习俗。讲究的羊肉串肉质鲜嫩，味咸辣，孜然的特殊味浓郁。与羊肉串相媲美的手抓饭，也是维吾尔族的传统风味食品。在新疆维吾尔、乌孜别克等民族地区，逢年过年，婚丧娶嫁的日子里，都必备抓饭待客。他们的传统习惯是请客人围坐在桌子旁，上面铺上一块干净的餐巾。随后主人一手端盘，一手执壶，逐个让客人净手，并递给干净毛巾擦干。然后主人端来几盘抓饭，置餐巾上（习惯是二至三人一盘），请客人直接用手从盘中抓吃，故取名为“抓饭”。维吾尔族抓饭的种类很多，花色品种十分丰富。
第6篇：少数民族
1、满族；
2、朝鲜族；
3、赫哲族；
4、达斡尔族；
5、鄂伦春族；
6、鄂温克族；
7、蒙古族；
8、回族；
9、东乡族；
10、保安族；
11、撒拉族；
12、土族；
13、裕固族；
14、俄罗斯族；
15、乌兹别克族；
16、塔塔尔族；
17、锡伯族；
18、哈萨克族；
19、克尔克孜族；20、维吾尔族；
21、塔吉克族；
22、藏族；
23、珞巴族；
24、门巴族；
25、纳西族；
26、彝族；
27、普米族；
28、白族；
29、傈僳族；30、怒族；
31、独龙族；
32、景颇族；
33、阿昌族；
34、德昂族；
35、佤族；
36、拉祜族；
37、布朗族；
38、傣族；
39、基诺族；40、哈尼族；
41、京族；
42、黎族；
43、毛南族；
44、壮族；
45、仫佬族；
46、瑶族；
47、侗族；
48、苗族；
49、水族；50、布依族；
51、仡佬族；
52、羌族；
53、土家族；
54、畲族；
55、高山族；
56、汉族
少数民族的传统节日
彝族的“火把节” 瑶族的“达努节” 蒙古族的“那达慕” 纳西族的“火把节” 苗族的“芦笙节”白族的“三月街”
傣族的“泼水节” 京族的“哈节” 毛难族的“庙节。
彝族的“火把节” 每年农历六月二十四日，是彝族传统的盛大节日——“火把节”。这天清晨，彝族男女老少都穿起节日盛装，聚集在一起，白天饮酒庆贺，进行斗牛、摔跤、赛马、射箭等活动。到晚上举行篝火晚会，高举火把游行。无数火把在田间、山林穿越游动，景色十分壮观。小伙子们吹起激越的笛子，弹起动听的月琴和大三弦，和姑娘们跳起优美欢快的“阿细跳月”舞蹈。“火把节”的源起，传说是为了纪念一位聪明坚贞、抗暴而死的古代女英雄。它反映了彝族人民驱除邪 恶、追求幸福昌盛的美好愿望。
傣族的“泼水节” 我国傣族和中南半岛某些民族的新年节日，也是傣族一年中最盛大的传统节日。在傣历
六、七月举行。节日的头两天是送旧，最后一天是迎新。希望把过去一年中的疾病和灾难送走，祈求在新的一年里风调雨顺。原俗节日清晨，男女老幼沐浴更衣到佛寺赕佛，全寨妇女为佛像泼水“洗尘”。然后青年男女泼水为戏，认为这样可以消灾除病。下午举行“丢包”，是青年男女借以求爱的一种活动。在节日里，还举行公众放高升、赛龙船活动，使整个泼水节达到高潮。解放后，破除了陈规陋习，增加了健康的内容，如第一天开欢庆大会，各族军民同贺傣历佳节，会后举行丰富多彩的文艺、体育活动；次日各村寨举行欢快的泼水活动，第三日赶摆。
蒙古族的“那达慕” 每年
七、八月牧畜肥壮的季节举行的“那达慕”大会，是蒙古人民一年一度的盛大节日。“那达慕”，蒙古语是娱乐或游戏的意思。“那达慕”大会上有惊险动人的赛马、摔跤，令人赞赏的射箭，有争强斗胜的棋艺，有美妙动人的歌舞。大会召开前，男女老少乘车骑马，穿着节日的盛装，不顾路途遥远，从四面八方来参加比赛和观赏。彩旗飘扬，人欢马嘶，平日宁静的草原，顿时变成繁华的彩城。
第7篇：少数民族干部发声亮剑表态发言稿
虽然我出生在干部家庭，从小不信教、不做礼拜，但是在婚丧习俗和日常生活中，还是有宗教的因素，在这种大环境下，那些渗入到风俗习惯的宗教的影子，一直伴随着我长大。特别是上个世纪90年代以来，宗教极端思想对维吾尔族风俗习惯的渗透加剧，结婚时请“阿訇”念“尼卡”成了重要环节，送葬时请“阿訇”诵经成了一种“习俗”，过乃孜尔那天，首先考虑的“客人”是在附近清真寺参加晨礼的信教群众，“宗教人士”则成了“座上客”，给孩子起名时还请“宗教人士”念经。这些现象，在我们维吾尔族党员干部眼里被认可为“风俗习惯”，习以为常、见怪不怪。
我们维吾尔族党员干部把一些宗教习俗默认为“民族风俗习惯”，让汉族同胞去认可和尊重，特别是在饮食习俗上受“泛清真化”的毒害尤为严重。我曾工作过的几个单位都有每年春节、肉孜节和古尔邦节民汉职工相互拜年的传统，这本来是民汉干部职工交流感情、增进团结的一个好途径，但是每逢春节，我们维吾尔族干部职工给汉族同志拜年时，汉族同志为了尊重我们被“清真”观念扭曲了的“饮食习俗”，不得不重新置办家里锅碗筷勺等大部分餐具，而且还得一一解释饭桌上所有的食物：“锅是这次专门为民族同志买的”，“这只烧鸡是从某某维吾尔族老乡店里买的，请你们放心地吃……”，有的汉族同志为了能让我们吃的更放心，连新买的锅的商标都留着给我们看，年复一年，都是如此。而这些事情在我们看来是正常的，是应该的，也是必须的，没有一个维吾尔族干部站出来说：“没有必要换新锅，鸡在哪儿烧都一样，我们没问题，不介意”。看似简单，但从本质上看是被宗教极端思想感染的具体表现。“清真”不属于维吾尔族风俗习惯概念，而是宗教极端分子强加给我们的宗教习俗，和我们维吾尔族党员干部更没有关系，选择“清真”，说明你内心还是信仰伊斯兰教，还是摈弃不了穆斯林的饮食习惯。
今年以来，新疆大地一场伟大的思想解放潮流如暴风骤雨冲刷涤荡，使我们每一名维吾尔族内心深受震撼，我也进行了深刻反思。在新疆,由于民族群体与信教群众群体的高度重合,不少人误将民族与宗教混为一谈，认为维吾尔族就是伊斯兰，包括我们的党员干部也存在这样的认识误区。共产党员、党的干部是党的路线方针政策的执行者，是无神论者，我们维吾尔族党员干部是党联系维吾尔族群众的“桥梁”和纽带，党培养我们上大学，走上工作岗位，是寄予我们很大希望。在落实中央治疆方略，实现社会稳定和长治久安总目标过程中，担负着教育群众、宣传群众、服务群众，帮助群众辨别是非，看清“三股势力”反动本质和罪恶面目，带领群众维护稳定、发展生产、脱贫致富的重要使命。然而，长期以来，我们本身党性修养有所缺失，自我标准降低，简单地把不信教、不做礼拜作为衡量一个共产党员党性原则和无神论立场的标准，实际上没有从宗教的束缚中彻底挣脱出来，没有真正发挥应有的作用，无形中助推宗教极端思想的蔓延。
新疆自古以来就是多民族居住、多种宗教并存、多元文化荟萃交融的地区，是祖国不可分割的一部分。现在的维吾尔族是经过长期迁徙、民族融合形成的。民族和宗教是截然不同的两个概念，维吾尔族和伊斯兰教之间没有自然的联系，伊斯兰教既不是维吾尔族天生信仰的宗教，也不是唯一信仰的宗教。如果我们还是态度暧昧、认识模糊，实际上我们也是助推“宗教极端思想”蔓延的帮凶。“三股势力”不愿意看到新疆的稳定和发展，不愿意看到新疆各族人民过上幸福安乐的日子，他们为了达到自己分裂祖国的险恶目的，自称是维吾尔族利益的代表、虔诚的伊斯兰教信徒，欺骗、蒙蔽、蛊惑、裹挟群众特别是信教群众，挑起民族仇恨，制造宗教狂热，丧尽天良地制造一系列暴恐案件，给各族人民生命财产带来了严重危害。
特别是近年来，“三股势力”披着宗教的外衣，歪曲、篡改新疆历史，宣扬宗教极端思想，侵蚀我们维吾尔族群众肌体。他们曲解和放大“清真”概念，严重影响和干扰到广大维吾尔群众的日常生活。他们暗示别人不要使用非穆斯林群众接触过的餐具或制作的食品，通过这种方式营造浓厚的宗教氛围，潜移默化地影响和挑拔群众的民族对立情绪，蓄意营造浓厚的宗教氛围，阻碍各民族间正常的交往交流交融，破坏社会稳定和民族团结。所以要彻底清除宗教极端思想的流毒，就必须把生活中各个角落的“泛清真化”清理干净，从饮食习惯的小处做出改变。我们维吾尔族要必须改变自己的思维观念，认清什么是民族习俗，什么是宗教习俗，及早从“泛清真化”的思想牢笼中挣脱出来，勇敢地站出来同“泛清真化”的思想和行为作斗争，根除思想顽疾，继承和发扬中华优秀文化，倡导世俗化的文明生活方式，通过文化交流和民族融合使维吾尔族人民真正融入到中华民族大家庭中来。
作为一名共产党员，我坚决把马克思主义作为自己的终身信仰，始终忠诚于党、忠诚于祖国、忠诚于人民，坚决同“三股势力”和“两面人”作殊死斗争。从内心深处彻底剥离宗教习俗的影响，做一名坚定的共产党员、彻底的无神论者。用自己的实际行动，带头走在思想解放的前列，带头打破维吾尔族饮食习俗禁区，自己和亲属在起名、割礼、婚礼、丧葬时坚决不请宗教人士。主动作为、敢于担当，做政治上的明白人，绝不做“两面人”。坚决维护祖国统一、民族团结和社会稳定，为实现和维护总目标做出自己应有的贡献。
第8篇：少数民族教师发声亮剑表态发言稿
少数民族教师发声亮剑表态发言稿
少数民族教师发声亮剑表态发言稿 关键词：发言稿,发声,少数民族,表态,教师
少数民族教师发声亮剑表态发言稿 介绍：引导语：党和国家的好政策给人民群众带来了幸福的生活，作为一名教育工作者我们更加不允许有人破坏这来之不易的幸福生活，那么我们就要加强自身免疫、提高鉴别力，提高思想警惕，保持清醒健康的头脑，坚决抵制极端宗教思想的渗透，用好去极端化的“十大处方”。接下来是的少数民族
少数民族教师发声亮剑表态发言稿 详情：
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引导语：党和国家的好政策给人民群众带来了幸福的生活，作为一名教育工作者我们更加不允许有人破坏这来之不易的幸福生活，那么我们就要加强自身免疫、提高鉴别力，提高思想警惕，保持清醒健康的头脑，坚决抵制极端宗教思想的渗透，用好去极端化的“十大处方”。接下来是的少数民族教师发声亮剑表态发言稿，欢迎阅读。
在我国进入全面建成小康社会决定性阶段，新疆反分裂、反渗透、反暴恐斗争尖锐复杂的新形势下，中央召开第二次新疆工作座谈会，专题研究部署新疆工作特别是新疆社会稳定和长治久安工作，进一步明确了新形势下新疆工作的指导思想、目标任务、基本原则、主攻方向和政策措施。特别是习近平总书记的重要讲话，从战略上审视和谋划新疆工作，科学分析新疆形势，深刻阐述了新疆工作的一系列重大理论和实践问题，是做好新形势下新疆工作的纲领性文献，是党的治疆方略的坚持和完善、发展和升华，标志着党对治疆规律的认识达到了新的高度、新的境界，必将对新疆工作产生重大而深远的影响。
作为一名在新疆生活的公民，尤其是一名教育工作者，我们有责任和义务去维护新疆的稳定，应该做好正面的宣传和引导工作。当前我们的首要政治任务，就是深入学习贯彻落实会议精神，坚决把中央的决策部署落到实处。
一、统一思想认识，深刻理解第二次中央新疆工作座谈会精神
在新的形势下，党中央把新疆工作提到了前所未有的高度。会议明确提出“三个事关”：新疆局势事关全国改革发展稳定大局，事关祖国统一、民族团结、国家安全，事关实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴;“四个定位”：新疆是我国西北的战略屏障，是实施西部大开发战略的重点地区，是我国向西开放的重要门户，也是全国重要的能源基地和运输通道;“三个看清”：看清新疆发展大势，看清做好新疆工作对全党全国大局的影响，看清新疆工作在统筹国内国际两个大局中的地位。我们要深刻认识新疆工作在党和国家工作全局中特殊重要的战略地位，切实增强政治责任感和历史使命感。当前最突出的任务，就是进一步深化认识、把握精髓，切实把思想和行动统一到第二次中央新疆工作座谈会精神上来。同时我们需要严格值守以下几点：
1、统一到中央对新疆形势的重大判断上来
深刻认识新疆目前正处于暴力恐怖活动活跃期、反分裂斗争激烈期、干预治疗阵痛期，深刻认识新疆反分裂斗争的长期性、复杂性、尖锐性，深刻认识新疆是反恐前沿阵地和主战场，深刻认识当前新疆形势的基本面，坚持底线思维，强化政治担当，保持冷静理性，综合施策、稳扎稳打、久久为功，一环扣一环地解决各种深层次矛盾和问题，为社会稳定和长治久安打下坚实基础。
2、统一到新疆工作的着眼点和着力点上来
党中央再次明确，社会稳定和长治久安是新疆工作的着眼点和着力点，也是新疆工作的总目标。这是党中央根据新疆形势和全国大局作出的重大战略判断，是统领新疆各项工作的总纲。我们一定要把握好当前新疆的主要矛盾，紧紧围绕社会稳定和长治久安，统筹谋划部署各领域各方面工作。牢固树立没有与稳定无关的地方、无关的部门、无关的人的观念，切实防止和克服麻痹思想;牢固树立正确政绩观，甘于做打基础利长远的工作;坚持辩证思维，不能以一种倾向掩盖另一种倾向;保持平常心态、战略定力，坚定信心、步步为营，积小胜为大胜，最终取得彻底胜利。
3、统一到防范打击“三股势力”的重点任务上来
党中央明确指出，“三股势力”是破坏新疆社会稳定和长治久安的总根源，必须把反分裂斗争作为新疆工作的主线，把严厉打击暴力恐怖活动作为当前斗争的重点。我们要清醒认识到，当前的反恐维稳斗争决不是打几个暴恐分子的事，而是一场反分裂、反渗透、反颠覆的严肃政治斗争，必须严密防范和严厉打击“三股势力”，坚决维护社会稳定。
4、统一到中央对新疆工作的各项要求上来
这次会议，中央对新疆社会稳定和长治久安提出了明确的要求。中央的要求，就是我们的任务。我们务必从讲党性、讲政治的高度，不折不扣地落实好。
二、充分发挥主体作用，聚精会神推进社会稳定和长治久安
第二次中央新疆工作座谈会对新疆社会稳定和长治久安作出一系列重大部署，出台一系列力度空前的支持举措。我们要坚决贯彻党中央关于新疆工作的大政方针，围绕社会稳定和长治久安这个总目标，以推进新疆治理体系和治理能力现代化为引领，以经济发展和民生改善为基础，以维护祖国统一、促进民族团结、遏制宗教极端思想蔓延等为重点，推动各项工作上新台阶新水平。要坚持依法治疆、团结稳疆、长期建疆，把有利于坚持和发展中国特色社会主义，有利于促进各民族交往交流交融，有利于引导宗教与社会主义社会相适应，有利于推进新疆和内地融合发展，有利于把各族群众团结在党和政府周围，作为衡量工作成效的重要标准。要坚持问题导向，强化解决问题的责任担当，以解决问题来推动工作、把握主动。
1、严密防范和严厉打击暴力恐怖活动，坚决维护新疆社会稳定
深刻认识新疆反恐维稳的严峻复杂形势，牢固树立长期作战的思想准备和工作准备，坚定必胜信心，作出特别努力。全力开展好为期一年的严厉打击暴力恐怖活动专项行动，以打开路，重拳出击，打狠、打准、打出声威，以超强硬措施、超常规手段，为各族人民打出太平、打出安宁。加强重点区域、要害部位、重要目标以及人员密集场所、易受侵害群体的安全防范。打好反恐维稳人民战争，宣传群众、发动群众、教育群众，提高防范意识，鼓励检举揭发，加强联防联控、群防群治，筑起铜墙铁壁，使暴力恐怖分子成为“过街老鼠、人人喊打”。坚持反暴力、讲法治、讲秩序，善用法治思维和法治方式解决问题，在法律面前人人平等，任何民族和宗教信仰都没有超越法律的特权，任何诉求和意愿都必须通过合法渠道进行表达和解决。
2、高举各民族大团结旗帜，促进各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展
把民族团结作为最大的群众工作，把加强民族团结作为新疆社会稳定和长治久安的根基，把促进民族团结作为各族人民的生命线，切实增强各民族对伟大祖国的认同、对中华民族的认同、对中华文化的认同、对中国特色社会主义道路的认同，把各族群众团结在党和政府周围。当前特别要加强各民族交往交流交融，促进各族群众在共同生产生活和工作学习中加深了解、增进感情，坚持不懈开展民族团结宣传教育和民族团结进步创建活动。各族干部要发挥示范带头作用，各级党政机关、企事业单位、人民团体、民主党派等都要行动起来，广泛开展交朋友、结对子活动，广泛开展民族团结联谊交流活动，广泛开展多种形式的共建活动。坚持民族团结从我做起、从一点一滴做起、从身边人身边事做起，以一个个“微行动”，汇聚成巨大正能量。
3、坚持党的宗教工作基本方针，精心做好宗教工作
坚持保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪，依法加强宗教事务管理，积极引导宗教与社会主义社会相适应。当前最突出的工作，就是深入推进“去极端化”。要出重拳、下狠手，坚决打击宗教极端违法犯罪活动。从严从紧，强化“非法宗教活动、非法宗教宣传品、非法宗教网络传播”治理，切断宗教极端思想的传播渠道。坚持疏堵结合、综合施策，依法保障宗教活动规范有序进行，保障信教群众的合法宗教需求，特别要确保宗教组织领导权牢牢掌握在爱国爱教人士手中。
4、紧贴民生，推动跨越式发展
要以社会稳定和长治久安为着眼点和着力点，以提高发展质量和效益为中心，以丝绸之路经济带建设为重要契机，以改善民生、凝聚人心为目的，走具有中国特色、新疆特点的科学发展路子。不管发生什么情况，都要坚定不移推动新疆更好更快发展。坚持就业第一，大力发展吸纳就业多的劳动密集型产业、服务业、中小微企业和民营企业，多渠道、多形式促进就业。坚持教育优先，以立德树人为根本任务，以南疆为重点，以民族团结教育、双语教育和职业教育为突破口，全面提高各级各类学校教育质量。坚持可持续发展，牢固树立环保优先、生态立区理念，走资源开发可持续、生态环境可持续的道路。坚持开放战略，着力打造丝绸之路经济带核心区。把对口援疆作为长期战略，把有利于社会稳定和长治久安作为对口援疆的根本目标，完善工作机制，更加突出就业、教育、人才等工作。
5、加强意识形态工作，筑牢社会稳定和长治久安的思想基础
加强意识形态领域反分裂斗争，最重要的工作就是抵御民族分裂主义和宗教极端思想渗透，教育引导群众、争取凝聚人心，增强干部群众“免疫能力”。要以社会主义核心价值体系构筑各民族共有精神家园，深入开展中国特色社会主义和中国梦宣传教育，树立正确的祖国观、民族观。做好重大思想理论问题辨析引导，旗帜鲜明批驳错误观念，增强各族干部群众明辨是非的能力。坚持以现代文化为引领，尊重差异、包容多样，大力发展一体多元、融合开放、具有新疆特色的现代文化，大力弘扬“爱国爱疆、团结奉献、勤劳互助、开放进取”的新疆精神。以基层特别是农村为重点，完善公共文化服务体系，不断丰富各族群众精神文化生活，大力传播现代文化理念和行为方式，提倡世俗化的生活方式，引导群众在精神和情趣上向世俗化、现代化靠近。
三、突出重点、抓住关键，下大力气搞好南疆工作
南疆地区自然条件艰苦，就业条件差，人口结构单一，群众困难比较多。南疆四地州人均GDP不足全疆平均水平的45%，农村贫困人口占全疆的85%，农村富余劳动力占全疆的63%。同时，宗教氛围扭曲，周边环境复杂，斗争形势严峻。南疆地区既是反恐维稳的重点地区，也是改善民生的难点地区。这次中央从国家层面对南疆进行顶层设计，实行特殊的财政、投资、金融、人才政策，扶持力度很大，彰显了中央解决南疆突出问题的坚定决心。我们要切实把南疆工作摆到更加突出位置，抓住机遇，用好政策，主动作为，努力改变南疆社会面貌。
1、把反恐维稳作为南疆工作的重中之重
新疆一盘棋，南疆是“棋眼”，是我们决战决胜的关键。要把反恐维稳作为南疆第一位的任务，进一步充实南疆政法部门和基层乡镇工作力量，强化集中整治，深入开展严打专项行动，突出在“去极端化”上用力，坚决遏制暴恐活动和宗教极端思想渗透的蔓延。
2、下决心在改善民生上取得突破
要通过抓发展、促就业、惠民生，让群众有事干、有钱挣、有盼头。要推进农业转型升级，挖掘农业就业增收潜力。下决心把纺织服装等劳动密集型产业搞上去，结合当地实际发展“短平快”项目，大力发展旅游业，多措并举解决农村劳动力转移就业问题。认真落实支持南疆教育发展的特殊政策措施，着重解决适龄儿童辍学、师资力量不足、宗教极端思想向学校渗透等突出问题。着力提升医疗服务水平。实行各民族平等的计划生育政策，降低并稳定适度生育水平。
3、切实加大扶贫开发力度
要深入实施南疆三地州片区扶贫规划，重视片区外的插花式贫困户，完善边境扶贫，推进山区扶贫，完善精准扶贫机制。实施好农村安全饮水、“北电南送”、农村公路建设、南疆天然气利民工程、农村安居工程等一系列民生工程，着力改善农牧民生产生活条件。
4、把执政基础搞扎实
守住南疆这个阵地，关键要靠坚强的基层组织和干部队伍。中央出台了提高南疆干部待遇、加强基层组织和政权建设的政策，自治区要尽快制定落实意见，并结合新疆实际，探索更加有效管用的措施，真正解决好干部队伍不稳、力量不足、人才流失等问题。
四、强化政治责任，狠抓工作落实
一是建设政治上强、能力上强、作风上强、心力上强的干部队伍。按照习近平总书记提出的“信念坚定、为民服务、勤政务实、敢于担当、清正廉洁”的好干部标准，努力建设过硬干部队伍。政治上强，就是对党忠诚、立场坚定、政治敏锐、敢于担当，自觉维护党中央权威，在反对分裂、维护社会稳定等重大问题上严守党的政治纪律，认识不含糊、态度不暧昧、行动不动摇，在反对“三股势力”斗争中打头阵、做标兵，决不做“两面人”、“老好人”，决不阳奉阴违，以坚强党性作保证，坚决落实中央决策和自治区党委部署。能力上强，就是要有较强的学习理解政策的能力、驾驭复杂局面的能力、做群众工作的能力、促进各族干部交往交流交融的能力，敢做善成，能干事、能干成事。作风上强，就是要按照“三严三实”要求，严格规范自己的行为，弘扬焦裕禄精神，自觉抵制形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风。心力上强，就是要学习上高标准、职务上不攀比、生活上严要求、思想上不懈怠、心理上有定力，特别是面对复杂形势、繁重工作，处之泰然、成熟淡定，不畏惧、不气馁，抗折腾、抗打击。
二是筑牢服务群众、维护稳定、反对分裂的坚强战斗堡垒。要重点在村一级用劲，选好配强村党支部书记，重视发挥村民小组长作用，积极发展优秀农村青年入党。把整顿软弱涣散基层党组织作为工作重点，让党的旗帜在每一个基层阵地上都高高飘扬起来。进一步充实加强基层力量，坚持精兵强将下基层，完善村级组织、住村工作组、村警务室“三位一体”工作机制。要关心长期在基层一线工作的各族干部，完善激励保障机制，帮助他们解决后顾之忧，营造拴心留人环境。坚持“好人让基层干部当、好事让基层组织办”，真正使办实事、办好事的过程成为团结教育引导群众的过程，成为乡村干部树立形象、增加威信的过程。
三是坚持群众路线、加强作风建设。认真贯彻落实好中央八项规定和自治区党委十条规定，不贪小便宜，不搞特权，不让干部群众戳脊梁骨。扎实开展党的群众路线教育实践活动，突出解决政治意识不强、脱离群众、服务群众不到位、侵害群众利益、民族团结等方面存在的问题，努力取得人民满意的实效。深入搞好20万名机关干部下基层、住万村“访民情、惠民生、聚民心”活动，重在聚民心上用力，力戒形式主义，不断把活动引向深入，真正在治本上发挥重要作用。深入研究新形势下群众工作面临的新情况新问题，切实强化群众工作意识，增强群众工作本领，创新群众工作机制，着力提高群众工作的亲和力、感染力、吸引力。
贯彻落实第二次中央新疆工作座谈会精神，是对各族干部党性、作风、能力的考验。务必增强坚定性，提高理解力、落实力、执行力;广泛发扬民主，从广大干部群众中汲取智慧;加强监督检查，强化落实党的纪律约束。面对中央的重托和人民的期盼，我们必须强化使命担当，高扬奋斗旗帜，坚持只有努力才能改变、只要努力就能改变，变化变革、敢于担当、务求实效，艰苦奋斗、甘于奉献、无怨无悔，努力建设团结和谐、繁荣富裕、文明进步、安居乐业的社会主义新疆。
作为教育战线的工作者，每一步、每一阶段都离不开党的培养和照顾，离不开党的民族政策的照耀和引导。我将努力发挥自身优势，带头抵御宗教极端思想的渗透，努力净化育人环境，教育好广大青年学生。更要积极弘扬主旋律、传播正能量，引导好学生认清宗教极端思想的本质及危害，不断增强政治意识，维护好新疆的和谐稳定局面。
