是开发区首战之年讲话稿（共7篇）

作者：一个小骨位 | 发布时间：2020-08-11 07:02:50 收藏本文下载本文

第1篇：如何确保上任之初的首战告捷

单选题正确

1.下列选项中，哪一项属于内向型主管应该做的事情：

1.A 多注意细节

2.B 多听一听员工的意见

3.C 在工作中要着眼于大局，适当的时候要敢于冒险

4.D 不要总是控制员工正确

2.新经理上任之前，需要对自身的心态和技能做出调整，以下这些事情中，对新接管一个部门的经理没有显著帮助的是：

1.A 获得家庭的支持2.B 分析自己的性格3.C 学习更多的技能

4.D 培养更多的兴趣爱好

正确3.新任经理人在上任之初也要培养自己的自信心态，关于自信，以下说法不正确的是：

1.A 自信是一种相信自己能做到，能做好的感觉2.B 自信对新任经理人很重要3.C 自信是成功的基础4.D 自信就是相信自己可以无所不能

正确

4.以下哪个不是激发自信的方式

1.A 多看看自己的优点2.B 适当时向别人寻求帮助3.C 多反省自己的缺点4.D 消除压力和焦虑的心态正确

5.拥有正确的职业心态，是每个新任经理人应该做到的。以下选项中，拥有正确的职业心态不包括：

1.A 对自己设定的目标抱着能实现最好，不实现也无所谓的态度

2.B 对自己设定的目标产生强烈的实现欲望

3.C 把自信的力量和领导的艺术相辅相成4.D 任何时候保持清醒的头脑，有上进心正确

6.关于新任经理人上任后寻找盟友，以下说法不正确是：

1.A 盟友可以是客户

2.B 盟友不能包括自己的上司

3.C 亲自任命的下属也可以成为盟友

4.D 寻找盟友对新任经理人开展工作有帮助正确

7.上任后部门经理考虑所做的改变时，应尽量避免：

1.A 处于严重竞争劣势的部门，可以不做改变2.B 改变要有连贯性，要循序渐进3.C 新官上任三把火，上任之初应该对部门做大幅度的调整4.D 改变的大小最好根据部门的情况来确定正确

8.对于态度不好，但能力很强的员工，新任经理人应：

1.A 教育他，批评他

2.B 很好的重用他

3.C 针对个人制定相应的改善对策

4.D 考察该员工的能力正确

9.新任经理人上任之后的首批任务不包括：

1.A 制定进行工作检查的方式

2.B 计划加强与员工的沟通

3.C 确定将采用的管理方式

4.D 与员工庆祝自己上任正确

10.以下哪项会阻碍新任经理人的首战告捷：

1.A 在首战中让其他人做领导

2.B 成功后不要提个人的功劳，应尽可能的表扬集体中的员工

3.C 成功了要及时庆祝4.D 设定目标后，告诉大家保守秘密错误

11.如果你是一名新任的部门经理，当你新接管一个部门时，你首先要做的是：

1.A 和朋友们庆祝

2.B 获得家庭的支持

3.C 分析自己的性格

4.D 了解自己的技能正确

12.根据性格特点，主管也分为内向型主管和外向型主管。关于内向型主管和外向型主管，以下说法正确的是：

1.A 外向型的主管比内向型主管更利于开展工作

2.B 内向型的主管在工作中要试图控制员工

3.C 不论是内向型主管，还是外向型主管，在工作中都要适当抑制自己的个性4.D 内向型主管比外向型主管成熟

正确

13.上任之初，新任经理人应先熟悉新环境，其中熟悉新环境要做的工作不包括：

1.A 收集与新工作相关的各种信息

2.B 熟悉公司或部门的文化类型

3.C 了解队伍目前的表现

4.D 打听员工们对上一任管理者的不满之处正确

14.对于既有能力，态度又好的员工，新任经理人应：

1.A 提供培训，提高他的能力

2.B 根据个人制定对策，改善他的态度

3.C 重用，给予他更多的机会

4.D 考察该员工的能力正确

15.在上任之初，新任经理人应选择一项基本任务，而且确保它的首战告捷。以下哪种类型的任务可作为新任经理人的首选任务：

1.A 最难的任务

2.B 最能体现新任经理人领导魄力的任务

3.C 下属比较关心，而且前任经理人忽略的任务

4.D 最简单的任务

第2篇：口号标语之圣战口号是什么

圣战口号是什么

【篇1：唐立久】

唐立久：新疆问题生成的缘由和求解之道“交心为上”思想建构

我们认识新疆吗？我们能走近新疆吗？究竟何谓新疆？认识新疆，或许我们不仅凝视更要反思和透视，并真的找到解决新疆问题的思路。2013年10月28日，世界罕见袭击者携妻母决然同赴末路，公然挑战国家的自杀式“北京**金水桥10.28”事件，新疆再次成为国人和世界聚焦点！

当下的新疆，对外形象展示就是简单的大美和辽阔，或是反分裂、反恐的决心和行动！夜深人静，每当我细细沉思，这些年来，新疆人群狭隘的更加狭隘，保守的极端保守，“你们”和“我们”二元结构不是弱化了而是强调化了。

“10.28”事件或只是涉疆暴恐事件向内地蔓延的开端。我们新疆问题已不再是边疆地区问题，而成为全国性问题。

此事件确需我们反思：新疆问题是政治经济问题还是文化冲突问题？新疆问题产生的成因是什么？新疆问题是可逆转还是不可逆转？

新疆问题历史回顾

新疆，先秦称之“柱州”，汉朝始改为“西域”，一直沿用到清朝统一天山南北，之后建省“新疆”。新疆位居东西方交通孔道，历史上十分频繁的民族迁徙和交往，导致了新疆古代原住民错综复杂的种系族属和民族关系。

早在先秦时期，《穆天子传》等典籍里就记载了新疆情形。古代中国形成了“四海”的概念。南海指今日南海，东海指今日东黄渤海，北海指贝加尔湖，西海就是指里海，这“四海”之内，包括新疆地区。前101年，汉朝在西域的轮台、渠犁等地驻兵屯田，并置使者校尉，开始了对西域的管辖。公元前60年，驻扎西域的日逐王贤掸降汉，天山南北诸地均归汉朝统属。西域都护府的建立，标志着西域诸地正式纳入中央政府的版图。

西域都护府断断续续的存在了近百年(公元前60年至公元23年，公元74年至公元75年，公元91年至公元107年)。公元123年，班勇出任西域长史，此后，西域长史府作为中央政府管辖西域的行政机构持续到魏晋时期，楼兰城则是西域长史府的所在地。唐代又设立安西都护府和北庭都护府管理新疆地区，自唐太宗贞观十四年(640年)起，到唐宪宗元和三年(808年)止，安西都护府共存在约170年。此后，中央政府对新疆地区的管辖长期中断。北宋时期，西域存在着高昌回鹘王国、于阗王国、喀喇汗王朝三个并立的地方政权。到了南宋时期，于阗王国并入喀喇汗王朝，但又出现了西辽王朝。蒙元时期西域大部分地区为成吉思汗次子察合台的封地。明代，西域在东察合台汗国统治之下。明朝中叶，东察合台汗国演变为叶尔羌汗国。

即使是中央政府没有管辖西域的时期，也与新疆保持着一定的关系。例如，公元45年，西域18国请复置都护，甚至要求以送儿子到洛阳学习当人质。632 年，西突厥迎立泥孰，是为咄陆可汗。泥孰被推举为西突厥可汗后，即派遣使臣至唐朝表示内附。在北宋时期，962 年、965 年以及981 年和983 年，高昌回鹘皆遣使献方物于宋。981 年其王向宋太宗上书时，自称“西州外甥”。

新疆问题早期生成与“双泛主义”相关。突厥原是公元5世纪前后，生活在阿尔泰山地区的游牧民族的名称。公元552年，突厥建立汗国，其鼎盛时期疆域辽阔，后分裂为东、西两个突厥汗国，随着东西突厥汗国的相继灭亡，其后裔逐渐融入了其他民族之中。11世纪以后“突厥”这一概念，已不是原先的突厥人，而是对突厥语系诸民族的统称。

“双泛主义”，即泛伊斯兰主义和泛突厥主义思想从20世纪初开始传入新疆。泛伊斯兰主义是19世纪中期阿富汗人马丁鲁提出的，其思想核心是联合所有伊斯兰国家，建立统一的伊斯兰政治实体；泛突厥主义的宗旨是要联合从小亚细亚到中亚的所有突厥语系民族，建立一个统一的突厥帝国。“东突厥斯坦”是19世纪末期西方者提出的，他们把俄罗斯中亚地区称为“西突厥斯坦”，而把中国的新疆称为“东突厥斯坦”，并制造新疆是“东突厥”人家园的概念。因此“东突厥斯坦”不是一个单纯的地理概念，而成为一个政治概念。

“东突厥斯坦独立运动”的思想渊源，可以追溯到发祥于奥斯曼土耳其和俄国喀山的鞑靼人社会的泛突厥主义思想和泛伊斯兰主义思想。而让泛突厥主义思想和泛伊斯兰主义思想能够在维吾尔族社会中成长的摇篮，就是大量接受了奥斯曼土耳其和俄国喀山的鞑靼人社会影响的“近代维吾尔文化启蒙运动”。维吾尔族社会的“新型知识分子阶层”、“一部分宗教人士”和新兴的工商业资本家们之所以要发起“近代维吾尔文化启蒙运动”，就是出于对于民族的危机意识。在当时新疆特殊的双重社会结构下，地域社会中的民族压迫和民族歧视不断加剧；在传统的维吾尔族社会公共管理体系下，民族社会层面上的阶级分化日益严重，所以造成了这种危机意识。

由于“近代维吾尔文化启蒙运动”与“东突厥斯坦独立运动”之间的这种思想传承关系，东突厥斯坦独立运动深受泛突厥主义思想和泛伊斯兰主义思想的影响，它的基本思想就是“推翻中国的统治”和争取“民族土地的解放”，而它的最基本的行动特征，就是攻击和排除一切具有“中国”符号的东西。东突厥斯坦独立运动的第一个重要的组织特征，就是运动的主要推动者和参加者为维吾尔族知识分子。东突厥斯坦独立运动的另一个重要的组织特征为通过“伊斯兰教圣战”的口号来号召维吾尔族民众。形成这一特征的原因，既有受到泛伊斯兰主义思想影响的部分，更是缘于当时的维吾尔族社会的现实。

清王朝在新疆所构建的政治体制，是把维吾尔族民众看做是满族统治者的属民而禁止他们与汉族社会接触，将维吾尔族居住的新疆看作是满族的领地而禁止汉族向这里迁移，目的就是把维吾尔族纳入到为牵制内地汉族而建立起来的藩部体制里。此体制让维吾尔族身处在伊斯兰教的“乌玛”与中华文化间的夹缝中，同时也坚决地阻止了维吾尔族民众形成中国人和中国国家的意识，变成一个孵化独立思想的病灶，深深地埋植在了维吾尔族社会的肌体里。这是新疆问题产生的重要根源。

满清王朝和民国政府治疆采用的方法基本上是胡萝卜加大棒，却未真正解决新疆根本问题。真正使新疆问题得到控制和改善是中国共产党及毛泽东：政治思想(阶级斗争)加铁腕。但改革开放之后，泛突厥主义思想的侵入和深化，加之伊斯兰原教旨主义及极端宗教思潮的渗透，让新疆问题变得更加复杂。

当代新疆问题生成缘由

人们不解和困惑，为什么近5年来新疆暴力恐怖事件频发？新疆为何突然间变得愈来愈不稳？其实，冰冻三尺非一日之寒，当代新疆问题生成可追溯到四十年前。

严格的说，在新疆问题上出现严重的失误始于改革开放前的1975年。当时，在中央及新疆高层部分人打着“全面整顿”的旗号，全盘否定建国以来的民族政策及方针，在新疆问题上犯了两个严重的失误。

一是撤销了新疆生产建设兵团。早在上世纪50年代初，驻疆人民解放军，在王震将军的领导下，撤销新疆生产建设兵团使中央失去了一支最有效的震慑“疆独”的力量，几乎释放了全部民族分裂分子更是使新中国成立以来反“疆独”斗争的成果丧失殆尽。在当时的政治形势下，“疆独”分子不可能掀起大的分裂活动，但是一旦政治情势发生变化，大的分裂活动就很难避免了。

尽管后来邓小平听从王震建议，指出撤销新疆生产建设兵团是错误的，而且鉴于新疆农垦事业面临的实际状况和兵团的特殊地位和作用，1981年12月3日，中共中央做出《关于恢复新疆生产建设兵团的决定》，但是，新疆生产建设兵团元气已大伤，损失无法挽回，时到今日，新疆生产建设兵团与新疆地方在经济发展等方面的差距越来越大。

总体来说，1949年后30余年，新疆民族关系相对融洽，暴恐事件较少发生。改革开放初期10年，新疆生产力得到解放，开放态势明显，新疆问题一度缓解。但苏联解体和东欧剧变后，民族宗教体制和政策的固化及双泛主义思潮的渗透泛滥，新疆问题有恶化发展的态势。

首先是民族宗教关系高于法律法制关系。在改革开放以前，阶级关系取代一切，民族和宗教问题暂时被遮蔽了，加之新疆实施高工资政策和利益分配较为公平，使得新疆问题相对缓和，呈现稳定祥泰的气象。改革开放时期，阶级斗争和阶级关系被经济建设取代，但未建构法律至上的机制和公民社会体制，事实上，在新疆民族宗教关系至高无上，大于法律法制关系，我们不是在缩小民族差异，而是在扩大民族差异，这是新疆最大的问题。同时，新疆伊斯兰教发生了巨变，据统计，新疆伊斯兰教清真寺由1979年的2000多座发展到现在的2.43万座(主要是上世纪80年代的迅猛增长)，教职人员由3000多人增加到2.8万多人。新疆穆斯林平均500多人拥有一座清真寺，而中东平均1200人，伊朗约1.1万人，埃及约为2500人。新疆初等教育学校及大中专院校近5000余所，新疆清真寺的数量是学校的5.3倍。新疆有2371个行政村，平均每个村拥有4座清真寺。特别是极端宗教思潮进入新疆对信教人士影响较大，不少人利用合法身份借宗教活动宣传和鼓动分裂思想，尤其是这几年，在国内外环境共同作用下，极端原教旨主义在新疆出现了一定程度的恶性发展。一些穆斯林连伊斯兰教最基本的“五功(念功、礼功、斋功、课功、朝功)”和“六信(信安拉、信先知、信经典、信天使、信末日、信前定)”的教义都不知道，更不知晓伊斯兰教的教规，只知道“自己是穆斯林，和汉人不一样”。

其次是民族政策出现了诸多的偏差和失误。在落实政策上，大力拉拢少数民族上层，如以前的贵族(农奴主、巴依)和他们的后代、宗教界的上层人士等，为共和国初期的反“疆独”斗争和一系列社会改革中的“扩大化”“平反”，却把一批拥护中央的少数民族积极分子打成极左分子。仅仅在宗教界，十一届三中全会以后就为1500人“平反”并恢复了教职。少数民族上层并未因落实政策对中央怀有感激之心，反而抱怨自己受到的“迫害”，甚至或明或暗的支持分裂势力。另外，十一届三中全会以后，对于共和国初期新疆违反民族宗教政策的汉族干部也进行了“平反”，例如1979年3月17日，中共中央宣布：“1952年新疆省第二届党代会对王震同志和新疆分局的批判是不符合实际的，中央当时撤销王震同志的新疆分局书记、军区政委及财委主任，是不公正的”。这种自相矛盾的政策既得罪了汉族干部，又得罪了少数民族干部，使双方的矛盾迅速激化。

到了1980年，新疆的区党委扩大会议都开不下去了。胡耀邦把他们找到北京开会，搞了个纪要，其倾向是压汉族干部、抬民族干部。这个纪要一传达，双方的矛盾更加激化。为了挽回“纪要”的不良影响，赵又让邓力群起草了一个复电，强调了一下汉族干部、解放军所起的作用，还讲到新疆党组织成立以后汉族干部所起的作用，强调民族干部和汉族干部要互相尊重、互相团结。这样就形成所谓民族干部要“纪要”，汉族干部要“电报”。使双方的对立进一步持续，新疆很长时间都没有安定下来。

再次是改革开放以来，新疆和内地以及新疆内部的贫富差距急剧拉大。在毛泽东时代，中央的民族政策和内地大力支持新疆，新疆地区的工资水平在全国名列前茅，维吾尔族人的生活质量和当地的汉族人也差不多。改革开放开始以后，由于实施优先发展沿海地区战略，使新疆各民族和内地特别是沿海地区的经济发展水平和生活水平差距急剧拉大；“容许一部分人先富起来”，新疆少数民族中除了少数人先富起来了，大多数和汉族人一样，其生活水平和质量与这些人的落差很大。而新疆汉族由于在整体文化层次方面还是要强于少数民族，又实行了计划生育，人口的增长比少数民族小，还有一些内地富人来新疆经商，这使得少数民族和当地汉族的贫富差距拉大。新疆地大物博，资源丰富，少数民族对生活的不满必然高于其他地区。上世纪90年代进行的国企改革，大批职工下岗失业，新疆地区是国企最集中的地区之一，受到的影响尤为严重。加之，实现少数民族人口差异化政策，新疆南疆人口增长迅猛，使得新疆大批“富余”劳动力被迫外出打工，尤其因生活所迫而背井离乡外出谋生、奔波操劳在社会最低层的新疆少数民族，由于民族、文化及生活习惯等方面的原因，他们很难融入到客居地的社会中去，他们有着比汉族地区外出谋生的人更大的工作和生活困难。像在深圳很多新疆来打工人员受到歧视，找不到工作，为生活所迫转而偷窃的事情比比皆是。深圳政府打击偷窃治标不治本，导致民族矛盾日益加深；当地的企业为了防止工人团结反抗，更极力煽动民族矛盾，使民族矛盾日益加剧。

第四是是腐败问题日益严重加剧新疆问题。由于新疆民族宗教问题复杂，抓了汉族腐败分子怕少数民族借此掀起对中央的不满搞分裂，抓了少数民族腐败分子又怕少数民族认为是民族歧视，结果打击腐败很不得力，新疆地区成了腐败的重灾区。结果，“疆独”分子一宣传“汉人和维奸贪污腐败，欺压维吾尔人”就能引发少数民族的共鸣。第五是大汉族主义倾向加剧新疆少数民族的不满。部分汉族人宣称从“公元前60年西域都护府的建立起，中央政府对新疆地区的管辖从未中断过”，把突厥汗国、高昌回鹘王国、于阗王国、喀喇汗王朝、西辽王朝、察合台汗国、叶尔羌汗国的新疆地区的地方政权的历史一笔抹煞，这种大汉族主义倾向加剧了新疆地区少数民族人民的不满。在新疆，强化国家认同需要重视防范大汉族主义，破除狭隘的中原中心史观，逐步改变心态上倨傲、智识上无知的危险局面。特别需要消解以汉民族(族群)取代“中华民族”的不当作法，充分发掘新疆其他55个民族对于中华民族共有精神家园的既有和将有的贡献。

新疆的核心问题是什么？暴力和恐怖活动？还是民族区域自治制度的立法？抑或极端宗教主义的盛行？族群的隔膜和经济发展不平衡？民族宗教关系高于法律关系？民族间不平等、不尊重、不信任和世代生活方式的改变？境外敌对势力的渗透？

我以为，新疆问题的表象是暴力和恐怖活动，实质是泛伊斯兰、泛突厥和泛民族主义的叠加共振及法制至上理念的缺失。加之，贫富悬殊、利益对立、文化隔阂、公民意识不足、官员形象丑仕、干部选拔任用混乱荒谬等，这一切也给新疆不稳造成较大的影响！新疆问题的求解不仅是经济发展和个人收入提升之路，更是法制、平等、尊重、信任、公正和思想及文化认同之道！国家认同下新疆主体意识新疆发展，促使我们思量一个问题：实施新疆发展主要依靠何种力量？中央，兄弟省市区，抑或新疆自身，谁是新疆发展的“主角”？更进一步的问题：新疆发展的驱动力何在，外部依赖还是新疆主体意识建构？

诚然，中央以及兄弟省市的鼎力支持不可或缺！但，更需要新疆政府和新疆各族群的努力，新疆可持续发展的目标方可实现。

张春贤在2013年援疆工作总结会议上说：“援疆成果巨大，但转化为民族团结的精神动力不够”。张春贤还说：“新疆人民要有我为祖国做贡献的思想”。上世纪八十年代以前，我们做贡献，国家也关心我们，新疆人生活水平高于全国水平。现在我们继续要为祖国做贡献，但工资低于全国水平！

关于“援疆”有着不同的声音，“援疆小恩小惠换取稳定论”、“资源开发抵消援疆成就论”、“谁援助谁论”等等。我以为，在祖国大家庭里，只有互相尊重和相互支持，没有“支援”一说。“援”字本身就是对我们新疆人的歧视！新疆人一直有贡献祖国的思想和行动。但这种思想需要祖**亲的母爱作为前提条件。祖**亲应该给所有的孩子同样的母爱。

当下新疆社会撕裂的两个现象：一是汉族群体把新疆所有问题都与“三股势力”(暴力恐怖、民族分裂、宗教极端)挂钩，一出问题首先想到的是“三股势力”；二是维吾尔群体把新疆所有问题都与民族和宗教联动，维护本民族文化和利益的倾向更为激烈。维汉矛盾似乎已公开化，这对新疆或许是一场灾难！

全国每年群体性事件上万起。为什么新疆群体性事件主要归结为民族分裂问题？这一定性是在开脱责任还是在制造矛盾？这只能使新疆问题更加复杂化！“一小撮、个别、别有用心”等落后的说法和加剧对立的话语体系，从根本上讲不利于新疆和谐稳定的发展！

60年来新疆进行民族团结教育，实则是强调“你属于什么民族”？“你的母语是什么”？“你所属宗教信仰”？“你所属民族的生活习俗为何”？总是在强调各民族之间的区别和差异，而不是强调中华民族的共性，不是强调各民族的共同发展历史和长远的共同利益。

【篇2：“去极端化”教育宣传口号】

若羌县第一小学2014-2015学年第二学期

每周一课前三分钟主题班会 “去极端化”教育发言稿

1、暴力恐怖活动根子是民族分裂主义，思想基础是宗教极端 2、坚决揭露宗教极端势力的罪恶本质，戳穿“圣战殉教进天堂”的谎言，肃清宗教极端思想的流毒，严厉打击宗教极端势力。3、反对宗教极端主义，是全社会共同的任务。

4、擦亮眼睛，认清宗教极端势力践踏伊斯兰教基本精神、亵渎伊斯兰教教义、破坏安定团结的险恶用心。

5、深刻揭批、自觉抵制“瓦哈比”教派、“伊吉拉特”、“伊扎布特”、“世维会”等宗教极端和反动恐怖组织。

6、切实推进“去极端化”工作，从严强化治理非法宗教活动、非法宣传品和非法言论，切断宗教极端思想的传播渠道。

7、坚持反暴力、讲秩序、讲法制，确保社会大局稳定。 8、以现代文化为引领，抵御宗教极端思想。9、拥护民族团结、制止非法宗教。10、民族团结是宝，非法宗教是害

二0一五年五月四日

【篇3：“去极端化”教育宣传口号】

“去极端化”教育宣传口号

1、暴力恐怖活动根子是民族分裂主义，思想基础是宗教极端

2、坚决揭露宗教极端势力的罪恶本质，戳穿“圣战殉教进天堂”的谎言，肃清宗教极端思想的流毒，严厉打击宗教极端势力。 3、反对宗教极端主义，是全社会共同的任务。

4、擦亮眼睛，认清宗教极端势力践踏伊斯兰教基本精神、亵渎伊斯兰教教义、破坏安定团结的险恶用心。

5、深刻揭批、自觉抵制“瓦哈比”教派、“伊吉拉特”、“伊扎布特”、“世维会”等宗教极端和反动恐怖组织。

6、切实推进“去极端化”工作，从严强化治理非法宗教活动、非法宣传品和非法言论，切断宗教极端思想的传播渠道。

第3篇：德育工作仍然是学校工作之首

德育工作仍然是学校工作之首

——浅议2014年盘县小学语文教研优质课评选活动

盘县珠东乡中心小学施占

今年四月，盘县教育局举办小学语文教研优质课评选活动，要求以“口语交际、除阅读课之外包括读写结合、习作”为主题的教研活动在各片区教研联组全面展开。我虽未直接参与此项活动，但心中却怀着一阵无言的窃喜之情。原因之一：因为引起了我思想情感的共鸣。按照惯例，以往的优质课基本上都是经过反复打磨、反复训练评改，如专家搞讲座一样每一个环节知识点的紧扣衔接都是那么自然娴熟，这样的表演课肯定会带来听课老师眼睛里一道丰盛的大餐。而这次以口语交际、读写结合等为题的要求参赛，相对比较科学，因为这样的教学内容灵活性较强，面对不同的学校不同的学生更能反映出教师的教育机智水平和整体能力素养；原因之二：通过今年的教研活动我感觉到教育主管部门开始注重语文学科中的口语交际、读写结合较薄弱的知识点，大部分学校语文教师也务实口语交际课了，从这次片区联组初赛到县级选拨决赛看，口语交际课内容选题的教师几乎占了90%，读写结合课教学内容选题仅占10%，仍然可以看出读写结合、习作方面成了冰山一角。2013年我申报了两个课题《农村小学语文口语交际教学研究》和《农村小学生习作能力提高研究》，这次让我更加有所感触，同时为两个课题研究带来一些研究性的素材。

今年的教研活动中涌现出了一些优秀的教学能手，许多精彩纷呈的课堂值得我们借鉴和学习。同时，在教学过程中也突出的一些问题，比如德育和法制学科渗透教学，借用盘县教育局教研室主任刘兴伦老师网络微博上的一段话说：“一节本来很正常的语文课，中间非要横插几杠子，牵强附会环保法、电力设施保护法、水利法、义务教育法的条条款款，课堂，总被一些行政官员以拍脑袋决策的方式蹂躏。科学——依官员职位的高低而定。”这又让我想起贵州省教育厅政策法规处处长史开来说过，法制学科渗透教育文件一出台，结果所有的学科被一些行政官员就要求必须渗透，牵强附会、生拉活扯，简直让人哭笑不得。史处长说2011年盘县法制渗透学科教育未能通过贵州省验收，我想是因为曾经没有被引起足够重视罢了，一旦重视起来，什么学科什么课堂都贯穿法制教学，便会弄出一些笑话。对于学校里的课堂，一节课如果有需要渗透的地方能达到好雨知时节，润物细无声的渗透效果固然叫好，如果动不动就将各种法律搬进来，那我们是不是偏离了教学主题，拔高了目标要求，也许法律第几条第几款到了大学法律系才能去学习的目标。

回归我们朴实的语文课堂，语文即是学习语言和文字。2011年新修订的语文课程标准特别强调，培养学生具有日常口语交际的基本能力，学会倾听，表达与交流，初步学会文明地与人进行人际沟通和社会交往。学讲普通话，养成讲普通话的习惯，听故事，看音像作品，能复述大意和自己感兴趣的情结，与别人交谈态度自然大方有礼貌，有表达的自信心，积极参加讨论，表达有条理，语言语气恰当，听人说话认真有耐心，能敢于发表自己的观点和看法，并能抓住要点进行转述，评价学生口语交际能力应考察学生的参与意识和情感态度，在具体的交际环境中，让学生承担有实际意义的交际任务；对于习作教学，培养学生留心观察事物，乐于书面表达，增强习作的自信心，愿意将自己的习作读给别人听，与别人分享。能不拘于形式地写下自己的见闻，感受和想象，注

意把自己觉得新奇的或者印象最深的最受感动的内容写清楚。能同他人交换修改自己的习作，习作有一定的速度。虽然在语文课程标准总目标里第一条提出在语文学习过程中，培养爱国主义情感、社会主义思想道德和健康的审美情趣，发展个性和合作精神，逐步形成积极的人生观和价值观。但是面对口语交际、习作教学知识点的教学，有必要德育和法制渗透的地方可以恰当渗透，没有必要渗透的地方我们不能强行。我们不能将一节口语交际课，读写结合课等教学内容上成了思品课、社会课、科学课等，虽然每一门课程也许有其相关联系的知识点，但是孰轻孰重，定要明白主次。我相信有文人相轻、文人相吸的片面说法，但我更崇尚真、善、美富有科学内涵的东西，也许这些问题正是我们德育需要渗透的问题。

德育工作是学校工作中的重中之重。一个人德才兼备是正品，是我们教育所提倡的；有德无才属于次品；无德无才是废品；有才无德是危险品。作为小学，如果能将学生的行为习惯培养好，将学校的德育工作做扎实，学校的教育质量等一系列的成绩就会凸现出来。当然学校德育工作不是靠一两节课简单草草地蜻蜓点水式的渗透，不是靠穿插几条法律法规就能如愿以偿将德育工作做好。德育工作是一个常抓不懈、持之以恒的教育过程，学校德育工作在学校工作中无处无在。通过今年的语文教研活动后，部分老师可能会懈怠德育工作了，认为德育工作不那么重要，还有甚者说，仁者见仁智者见智。党的十八大也指出：必须清醒看到我们工作中还存在不足，诚信缺失，道德失范。习近平总书记也提出，文革遗患，理想信念缺失，价值观错位。然而我们的教育也应该尽一份子力量，德育建设在学校工作中所占的地位也不小。如果说一所学校教师的观念里只有分数成绩，忽视德育工作的话，那我们的教育是缺失的，我想出现这样的情况我也想用诺贝尔文学奖获得者莫言的话说：“你若懂我，该有多好。”

德育工作怎样来抓？我想一个学校的校风校纪，育人环境很重要，学校需要有积极、健康、活泼、先进的办学思想理念和浓厚的文化氛围，有团结奋进、积极向上、精神饱满的教师群体来感染熏陶引领学生。德育工作重点还得放在少先队、班主任身上，但是我们的领导、我们的老师也要引起足够重视，能言传身教地去引领教育我们的学生在好习惯中学习，何乐而不为呢！当前教师的教育功能不仅是过去所说的传到授业解惑，而更重要的是教育学生怎样做人。培养和践行社会主义核心价值观必须从学校开始抓起，学校也应肩负起培养未来社会主义建设合格者和接班人的重任。

第4篇：【风之博】有感相逢是首歌

【风之博】有感相逢是首歌

你曾对我说

相逢是首歌

眼睛是春天的海

青春是绿色的河

相逢是首歌

同行是你和我心儿是年轻的太阳

真诚也活泼

……

文章创作之背景

这篇文章创作的背景其实也是偶然，正如之前的一篇名为《博文创作之瞬间灵感》一样，这篇文章也只是将自己的瞬间灵感锁定而形成文字罢了，真心希望会能引起共鸣，如果细细品味，添加一些自己的回忆，可能还有一丝伤感。

一早来到办公室，无意之间听到有同事在哼军旅电视剧《红十字方队》的主题曲“相逢是首歌”的旋律，一瞬间将我带回到很多的记忆当中，有苦涩、更有甘甜，但是，总归是美好的。联想到此次机构、人员调整，真的有感真是相逢是首歌！介于此，想通过本文来抒发一下自己的情怀，同时希望勾起大家的美好回

忆！现在就让我们共同来有感于相逢是首歌！

有感相逢是首歌之12

3早上晨练回来的路上，途径驻沁某部的门口，看到部队可能是外训出发，浩浩荡荡的车队将我带回了曾经的军旅生活，就像《我是特种兵》电视剧里的一句台词：又见兵车行一样。军旅生活是短暂的，但是，绝对是美好的！我想，有过军旅生活的都是这样想的。还有不是流行这么一句话：当兵后悔三年，不当兵后悔一辈子！我们无悔军旅生活，她教会了我们很多，她让我们更加坚强。临近八一，回忆部队起的生活，在此真诚的祝愿：曾经穿过军装的领导和同仁节日快乐！八一建军节是我们的节日，我们应该感到骄傲和荣幸！同样，我们能在中国移动相遇，虽未谋面，也算是相逢是首歌！

回忆自己到公司上班前在河南省邮电学校（该校也已经成为了回忆）岗前培训的一段日子，大家也同样来自全省的各个地市，298名培训学员都曾经身着军装，大家都有共同美好的回忆。记得在开训典礼上，当校长步入礼堂的瞬间，值班员一声口令：全体注意，起立。只听“哗”的一声，在场就坐的298名学员只听一个声音便全体起立，再就一声口令：坐下。又是“哗”的一声，全体坐下。就这么一个小小的举动，引得校长及其在场老师的高度赞扬：“到底是当过兵的人呀！”还有一个小笑话：第一天晚上在学校宿舍，大家躺在床上聊天，准备就寝。突然“嘟嘟”一串

哨音传来，大家的第一反应都从床上坐了起来，脑子里一串的问号：“怎么回事？怎么回事？”（此处需要解释一下：当过兵的都知道，哨音在部队多为起床、集合的命令，这里有如此的反应，是在部队留下的习惯造成的条件反射，不足为奇）继而问窗外：“怎么回事？为什么吹哨？”回答是：“熄灯。”马上招来一片骂声。

经过七个月的培训，大家都光荣结业，各奔东西而去，背负着希望走进了全省各个地市的移动和联通等通信公司。经过这些年的努力工作，肯定已经有很多人成为了企业的骨干，甚至走上了领导的岗位，我们大家都为河南移动的发展贡献着自己的力量，也见证了河南移动的成长。回忆这段时光，对于所有共同有过这次培训经历的同仁来讲，难道不也算是相逢是首歌吗？

通过十多年的观察，个人深有感触的一点是不光军营是“铁打的营盘流水的兵”，移动公司也差不多少。这是十多年来，人来人往来，去去留留，不知换了多少人。一起工作了一段时间后由于诸多原因就此分开，有的甚至再无联系，留在公司却转到其他部门的也是如此，想来可能是由于工作压力太大，无暇多想罢了。个人想来，公司的成长历程中，公司也不会忘记曾经为公司的发展做出贡献的人。同样，这些已经离开的人也一定不会忘记公司的培养，我相信从公司离开的人无论走到哪里都是好样的！因为他们都曾经是永争一流的中国移动人！

此次的机构调整和人员变更，又有一部分人不得不分开。然而，我相信今天的离开，为的是我们公司能够更好的发展和再创造辉煌时的聚首！我相信这一天会很快到来！

最后，文章即将结束的时候，我想应该说说我们的博客交流会了。当我有幸成为班组博客审批团队一员的那一天开始，多次参加省公司组织的班组博客提升交流会，会议期间见到了很多神往已久的河南移动班博神人。诸如：超哥、李莉、陈浩等等。更有幸的是见到了我们敬爱的马主席和“一代宗师”帅哥李琮老师等省公司的领导。而我认为，我们每次参加会议才真正是相逢是首歌一样，匆匆的来，匆匆的去，留下的只有美好的回忆，就像这首歌一样！

每次写到结尾的时候总感觉还有很多话没有说完，不知道该怎么画上这个句号，这一次就让我们用“相逢是首歌”来结束，预祝我们大家下次如歌般的相逢！

你曾对我说

相逢是首歌

眼睛是春天的海

青春是绿色的河

相逢是首歌

同行是你和我心儿是年轻的太阳

真诚也活泼

……

第5篇：王睿：选战就是骂战台湾“九合一”选举观察之二

王睿：选战就是骂战——台湾“九合一”选举观察之二

“这样的人能让他当父母官吗？‘孙子官’都不能当！”

这是11月16日连胜文父亲连战批评对手柯文哲时说的话，此时号称史上最大规模的“九合一选举”正在逼近，选情也越来越紧张。这也意味着，台湾史上最大规模的泼骂运动登场。蓝营台北市长选情告急，国民党荣誉主席连战为子连胜文辅选火力全开，痛批无党籍候选人柯文哲混蛋、是改名换姓的皇民化子弟骂不赢就选不上

过去台湾人经常会说台湾的民主体现在人民可以骂“总统”、骂政府。于是，台湾民主的特色就是，老选出讨骂的政府与领导人。后者在骂声中上台，也在骂声中下台。骂，成为台湾民主生活的常态，尽管骂到台湾成为全球化经济的边陲地区，台湾人仍以“骂主”自居“民主”。

选贤举能无干台湾民主，选举能挨骂的人和能骂人的人来当家，这才是正事，李马扁团队皆其中例证。政绩不如嘴巴重要，才能不如拜票重要，民主不如金主重要，是台湾通过实践证明的体制真理。

30多年前跻身“四小龙”的台湾经济，是美援加上苦干的时代产物。那时挨骂的主要是不在岛内的中共，台湾内部多数人忙于营生。而台湾民主30年来，骂主当道，早已吃空老本不说，还换得数十兆“国债”缠身。

但解决民怨的方法，还是靠骂。只是骂的主轴换成岛内的“中共同路人”、“外国护照”、“家产庞大”，骂的对象扩及政客九族，骂的媒介遍及视听环境，骂的方法更是唯恐人后。2007年马英九竞选团队搞的“赶羚羊之声”和“他，马的，就是爱台湾”等，至今仍记忆犹新。可以说，小布什所谓“亚洲和世界的民主灯塔”(a beacon of democracy for Asia and the world)，是在骂声中完工，也在骂声中黯然。国民党在高雄爱河竖立大型看板

1994年10月2日，在那场台湾史上首次公职候选人电视辩论，参选台北市长的国民党黄大洲陈述政见占了31%，攻击对手只占17%；但民进党陈水扁和新党赵少康各用了40%的发言内容攻击对手，陈述政见的比率却低于黄大洲。也就是说，口舌不佞的黄大洲在镜头前给活生生骂输了。20年后，岛上选民最期待或最享受的民主过程，仍是这种牛肉场式的泼骂秀。不少选民还在屏幕前跟着参选人骂，骂到公园，骂到网络和马路，骂到办公室，骂到梦里。骂才比人才重要，台湾民主无关乎选贤举能。

这种源自1960年美国总统选举电视辩论的模式，很受台湾政界、学界、媒体和选民欢迎。动容的选民有时自居评审，有时化身屏幕内的辩士，几番口沫来往后，票投最佳辩士，完成民主──这正是台湾政学媒规划的理想蓝图。参选人辩论一结束，媒体开始忙活。或品评辩士的服仪神色，或论述辩士的言谈思维，还有要紧的支持度民调作业，以延长和扩大选民的参与感，遑论更有全年无休的名嘴泼骂秀在为受众热身。

如此舆论热闹几番，帮着不同立场的受众解气，权当票决结果出炉前的药引子。这就像赌徒的情绪，骰子掷出什么点数，是会笑会哭会怒的；但“愿赌服输”一句话能治赌徒的病，“少数服从多数”一句话也能治选民的病。治病不在把病人治好，而在让病人接受自己犯病的身子，一如“愿赌服输”不在教赌徒戒赌。所以，南部选出嫖妓正犯，北部选出贪污正犯，什么结果都能被台湾选民接受。投票是一种瘾，无干是非，没投不过瘾。

骂票决出来的都是美国仆从

不分蓝绿的岛内政学媒长年驯养台湾人一种意识：投票是身为公民的神圣权利，选举是现代文明人的高尚行为；或说选民是国家的主人，而当选人是选民的公仆等等。在这方面，他们绝不提醒“公民不服从”的概念；相反地，他们异口同声齐心协力将投票率向上推，还试图将选举年龄往下挤。选民票友们也乐于或甘于这种综艺化的政治演出，选贤举能作为一种理想，不存在于台湾的政治现实中。

其实选举是岛国体制外部合法性与正当性备受否定和质疑的环境中，唯一说服岛上人民忠谨服膺的内部依据。就算外部看来台湾选举像闹剧，或像家家酒；但内部选民把“主权在民”一句话当真。小朋友玩得很认真时，你说那是假的没用，再说他还会生气，因为他当真的。何况，那还有幕后大哥在操办，小弟弟不敢吃罚酒。

蒋经国死后，美国直接干涉国民党的权力布局：1990年3月大选前，AIT人员秘密接触岛内军方高层，放出“台湾军方必须支持李登辉，否则美国将采取制裁措施，包括停止一至两年对台军售”的恐吓，李之外的其他小弟就只能吃下这一记闷棍了。今年9月，台北在华府办的“两岸新局下的机会与挑战”研讨会上，前AIT理事主席卜睿哲(Richard Bush)表示，一如美国在1996年、2003年、2007年台湾大选前的表态那样，后年“台湾选举结果会如何，影响美国的利益，美国觉得有必要表达看法”。

20多年来，台湾选民泼骂票决出来的一律是美国仆从。因此，对美国，对岛内政学媒，这种失能的选举体制还管用，用来独占台湾政经利益还可行，而不惜牺牲台湾人对中国崛起的应有使命与共享权利。横竖利用岛内陈年的独裁与民主、蓝与绿、统与独等这些简单的二元对立论，在镜头和街头前双方开骂起来，就能把台湾选民关进民主视听。完成年度骂戏，就完成台湾民主，多数选民接受这种感官民主。高雄市选委会举办“九合一”选举号次抽签，无党籍市长候选人周可盛当众脱衣

正因为人为的程序主义和感官主义民主占据台湾社会大部分的民主意识，所以，与骂相伴相生的台湾民主还有吹、还有告、还有哭、还有跪、还有脱、还有问神掷筊、还有斩鸡立誓……多元演出，节目热闹。至于政治专才和能者，很难在这种体制和氛围中胜出；即使胜出，也只能为选举机制服务，而无从作为。所以台湾民主的实况是选民有票，而政府无能，政治权责在虚无的轮替形式中无人胜任。台湾教改20年彻底失败，贻害未已的例子，就缘于当初有人不顾现实地吹，现如今只剩选民悔不当初地骂。今年民进党在嘉义县竹崎乡长选情非常激烈，多次协调无效，人选难产。9月15日，两位参选人县议员曾亮哲与前乡长王焜弘，做出“无奈但惊人”的决定，到真武庙以掷筊方式决定穷得只剩下选票

当然，泼骂的权利和效能大小，还取决于花钱多寡。这可能是台湾经济边缘化后唯一的经济奇迹。2012年面临财政悬崖的美国选举总花费达60亿美元，伊朗总统内贾德对之嘲讽说：“选举原本应是人民意愿的表达，如今却成了资本家的战场和大手笔挥霍的借口。”同年，蔡英文在这块3.6万平方公里的岛上花费10亿元台币竞选，是陈水扁在2004年竞选花费的一半，马英九则花了6亿多胜选。然而，那只是向监察单位申报的账面数字，各路后援会等吸金组织的资本则无从知晓。这种有赖人脉、金脉、党派和演技等合纵连横的民主活动，虽能满足媒体、印刷、出版、电信、文创、广告、艺人、礼品等一系列选举产业链的经济需求，但它无干贤能政治且无助于台湾产业空洞化与产能低落的改善。想务正业实事的贤能者，只好远离政治，或远避台湾，因而进一步恶化台湾的质地。当台湾穷得只剩下选票，还泼骂大陆穷得只剩下钞票时，只是反照自己的寒碜。因为，撑持那些选票所必需的钞票，还是来自大陆。

台湾《联合报》社论说：“温和选民若不投票，极端势力就会张狂。”该论开篇就拿美国中期选举和英国刊物的话语来说事；但事实是，台湾作为移植西方民主的试验区，多年来成效是每况愈下。美国皮尤研究中心（Pew Research Center）对于各国国家施政满意度民调结果，表明美国人民对自己的国家总体满意度才到三成，而大陆人民对国家的满意度超过八成。台湾今日“极端势力”的张狂，是昨日选民被动员投票的发展，而非选民不投票的结果。体制失能该怪人不投票？还是该面对体制本身的存废？

岛上政学媒正铺天盖地动员大众投票，以撑持这失能体制的正当性。他们在乎的不是哪一党哪一人执政，横竖就是蓝绿轮庄独占的游戏；他们在乎的是这独占体制不能倒，即便它再怎么恶质或残废。因此，即使去投废票，也有助这种失能体制的投票率，从而是肯定这种失能体制的表现。遑论“全民公投”出来的蓝绿团队犹如选委会，动辄以“全民公投”来推卸领导责任。那么何不进行否定再否定，以拒绝投票来否定“全民公投”的民主否定呢？

如今的台湾，早已到了需要面对实情，扬弃西方民主殖民地话语的套路，重新认识和定义民主的时刻。民主拜物教实不足以成就贤能政治，拒绝去满足失能政治最需要满足的条件，或许是实践人权自主的第一步。

第6篇：深化干部人事制度改革是改革之首

深化干部人事制度改革是改革之首

记者万鹏

2013-2-23 4:28:05来源：2013年02月20日15:13 人民网-理论频道中国共产党新闻网北京2月20日电（记者万鹏）今天下午，“领导者核心能力理论”创立者、中国领导科学研究会常务理事周新民做客人民网强国论坛，以“干部人事改革——如何摸到更有价值的‘石头’”为题与网友进行在线交流。周新民指出，在党的十八大已经绘就今后政治体制发展蓝图的前提下，深化干部人事制度改革的重要性更加彰显，必将成为重要改革领域之首。

周新民说，习近平总书记在中央政治局第二次集体学习时指出，要以更大的政治勇气和智慧，不失时机深化重要领域改革。周新民认为，这一铿锵有力、干脆利落的表态，淋漓尽致地展示了新一届党的领导集体崇高的使命感、历史的紧迫感、成熟的自信感，讲话全面吹响了新一轮深化改革的号角，在国际国内、党内党外引起了强烈反响。

他认为，改革走到今天比较容易的改革领域问题已经解决了，剩下的领域都是难啃的“骨头”，这些领域相互交织，牵一发而动全身。进入新阶段，究竟哪些方面是最重要的领域呢？周新民认为，现阶段有三个领域最核心、最敏感、最艰难，必须以更坚毅的决心、更周全的谋划、更智慧的方法、更恒久的韧劲，寻找新的突破。这三个领域：一是最难改的领域。包括政治体制、干部制度等。二是最受关注的领域。包括民生问题、社会矛盾等。三是最阻碍生产力发展的领域。包括政府与市场的关系，政府与经济组织的关系等。

周新民认为，根据自己长期从事干部管理工作，又一直在研究探索领导者核心能力命题的经历，他感到，以上三个最重要的领域中，重中之重是第一个领域，即政治体制和干部制度改革。而在党的十八大已经绘就今后政治体制发展蓝图的前提下，深化干部人事制度改革的重要性更加彰显，必将成为重要改革领域之首。

对此，他认为原因有四：

其一，任何的改革核心是人，本质是权，焦点是利，脱离人，尤其是有权力的人这个核心搞改革，是缺乏灵魂的改革，没有灵魂的改革必然不能触及本质，难以揭示规律。

其二，我们正在发展的是中国特色的社会主义市场经济，虽然市场经济前加了中国特色，但市场经济的基本特征没有改变，讲的是竞争，比的是实力，拼的是能力。因此，解放和发展生产力，首先要解放和发展作为生产力根本因素的劳动者能力，尤其是处于领导者地位的劳动者能力。解放了人这个生产力中的决定性要素，其他生产力问题必然会迎刃而解。

其三，任何改革都具有阶段性特征，干部人事改革由于高度敏感，牵扯面广，直接连接切身利益，难度最大，所以往往滞后于其他领域改革，这是事实也是规律。但当其他改革进到深层次，人的因素成为改革的关键，势必倒逼人事改革加速。否则，整个改革会因人的因素而受挫，这是必然要求也是客观规律。

其四，促进生产力发展关键在人，关键靠人。干部人事制度改革具有很强的引领、示范、带动、辐射功能，如果这方面改革取得突破，对其他各领域改革会产生正向的叠加效应，起到事半功倍的作用。所以，可以理直气壮地讲，干部人事制度改革是当代中国最大的红利。

第7篇：为什么说红楼梦是四大名著之首

为什么说《红楼梦》是四大名著之首？2017-06-18

红楼梦能够被称为四大名著之首，大概是因为以下4个原因：

1、《红楼梦》是四大名著中唯一写女性世界的书，也是古典小说中的唯一，所以受众更广。

四大名著中，惟独《红楼梦》最温柔，相当于一部“女人传”，另外三部都是极其男性化的。《红楼梦》是写女人的书，同时又是为女人写的书。正如《水浒传》、《三国演义》、《西游记》都是写男人的书，同时又是为男人写的书。所以，与之相比，《红楼梦》的女性读者无疑是最多的。这是男性作家写的“女性文学”。女读者们不仅对里面卿卿我我的情感内容有兴趣，同时不乏好奇心：想看看男人怎么看女人的，男人怎么爱女人的，男人怎么写女人的。她们看书里的女人，等于是在了解男人，等于是在看男人眼中的自己。看完之后会惊叹：曹雪芹这样的男人，比女人更爱女人，比女人自己更了解自己。《红楼梦》是一面照女人的镜子，同时又是给女人自己照一照的镜子，照镜子的女人将发现：自己原来这么美啊，自己在男人眼中才是最美的。她们这才知道自己是美给谁看的。

写女人的书，为女人写的书, 其实男人也爱读。男人在大街上爱看女人，在读书时，也一样。喜欢读《水浒》《三国》《西游记》的男性读者，也不会反感《红楼梦》的。他们有时甚至比女人更想了解女人。开个玩笑，这么些年来涌现过多少红学家啊，几乎清一色的是男人，他们把《红楼梦》当成铁饭碗来抱，来端着。无论读书还是研究学问，男人也都喜欢吃女人这碗软饭。男人吃《红楼梦》这样的软饭，有可能晋升成响当当的红学家，这叫软饭硬吃。而酷评《三国》，到目前为止也只出过一个易中天。在扬名立腕的人数上，哪能跟密集如过江之鲫的红学家比啊。红学家本身俨然已成贾、史、王、薛四大家族之外的一大家族了。可见，四大名著中，《红楼梦》的读者是最多，最全面的。《红楼梦》为女人争取到了文学史上的男女平等。曹雪芹不仅爱女人，还懂女人，所以他写女人的书，女人才爱看。而且，男人也爱看。但愿女人看了能更了解自己一些。但愿男人看了更懂女人一些。

2、《红楼梦》是四大名著中唯一以作者经历改写的。

红楼梦是以作者本身的生活经历作为原型来写的。曹雪芹的先祖和康熙大帝交往深厚，曹家又在康雍乾盛世之中颇有起落，最后到家破人散。其中的人生悲欢、历史印记都不是普通人可以经历的。因曹雪芹写作之时，已经是家道衰败之时，而且是因得罪当权者，这样写起来就不免要隐讳曲折许多；流传于世的红楼梦是一部未完之作（仅前80回是曹所写，高鄂还颇有改动），正如断臂维纳斯一样，给人想像的空间；而残缺美之余却又有一部脂砚斋的批语（称脂批）流传于世，从批语当中又可得到更多的线索，甚至有专家（作家刘心武）据此研究出曹已经写完了整部红楼梦，只是后面的书稿为人借阅，从此未还；最后加上曹雪芹本人的文学功底确是大家风范，作品本身和其中的诗词均是锦绣珠玑；这几个原因在一起，就成了红楼梦这部无与伦比的颠峰之作。

总的说来就是作者的人生背景，作者家族的历史风光，作者本身的文学功底，作品的写作背景；作品中留下无尽线索（所谓伏流千里）而又残缺造就了红楼梦。这种种条件很难有第二个人具备，即使具备，也很难说其作品能流传至今。几乎可以说，红楼梦是一部难以超越的丰碑。

3、《红楼梦》是四大名著中最年轻的。

四大名著，《三国演义》由汉末之乱引起，《西游记》以唐玄奘去西方取经为线索，《水浒传》描写宋朝的宋江农民起义，如果它们对于今天相当于前天或大前天，《红楼梦》的时代背景，清朝乾隆盛世，则要近一些,相当于昨天的事情。四大名著像四个兄弟，《红楼梦》是最年轻的。而且《红楼梦》的主打戏就是年轻人的爱情，这部书无形中增添了几分青春与梦想的色彩，也就显得加倍年轻了。贾宝玉与林黛玉似乎一直“拒绝长大”，《红楼梦》不是通俗意义上的长大小说，更像一部“拒绝长大”的书，以坚守童话的宝玉与黛玉，表现青春的固执与叛变。他们宁愿死去或出家，也拒绝向成人社会，向成人社会的世俗法则投降。他们真的没有长大，因为他们接受了“拒绝长大”所要支付的昂贵代价。

可读者喜欢的，偏偏就是这真的长不大的宝玉与黛玉。如果他们长大了，像薛宝钗一样成熟世故，就不是贾宝玉与林黛玉了。还会这么讨人喜欢吗？还会让读者哭，让读者担心，让读者牵肠挂肚吗？

可以肯定的是，如果林黛玉像薛宝钗一样会讨周围人欢心，她就不可能讨得读者喜欢了。读者喜欢的，正是那个一点不势利，质本洁来还洁去的林黛玉。那个与世俗社会的游戏规则格格不入的林黛玉。虽然，对于她反抗的那一系列规则或潜规则，我们自己也不得不遵守，但我们还是会敬仰敢于拼个鱼死网破的人。欣赏林黛玉的人，心疼林黛玉的人，还是有大希望的。

4、《红楼梦》的思想性与艺术性是四大名著中最高的。

《红楼梦》是一部具有高度思想性和艺术性的伟大作品，作为一部成书于封建社会晚期，清朝中期的文学作品，该书系统总结了中国封建社会的文化、制度，对封建社会的各个方面进行了深刻的批判，并且提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。这些理想和主张正是当时正在滋长的资本主义经济萌芽因素的曲折反映。

由于传世版本极多，加以欣赏角度与动机的不同，因此学者们对于涉及红楼梦的各个方面，均有许多不同的看法，大致可分为文学批评派、索隐派、自传派等数派。由研究此书的思想文化、作者原意等，而形成“红学“。

《

红楼梦》是一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品，代表古典小说艺术的最高成就之一，也是中国古代四大名著之一。它以荣国府的日常生活为中心，以宝玉、黛玉、宝钗的爱情婚姻悲剧及大观园中点滴琐事为主线，以金陵贵族名门贾、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的历史为暗线，展现了穷途末路的封建社会终将走向灭亡的必然趋势。并以其曲折隐晦的表现手法、凄凉深切的情感格调、强烈高远的思想底蕴，在中国古代民俗、封建制度、社会图景、建筑金石等各领域皆有不可替代的研究价值，达到中国古典小说的高峰，因此被誉为“中国封建社会的百科全书”。《红楼梦》变相地反映了现代人的交际能力。

《红楼梦》塑造了众多的人物形象，他们各自具有自己独特的个性特征，成为不朽的艺术典型，在中国文学史和世界文学史上永远放射着奇光异彩。

《红楼梦》的情节结构，在以往传统小说的基础上，也有了新的重大的突破。它改变了以往如《水浒传》《西游记》等一类长篇小说情节和人物单线发展的特点，创造了一个宏大完整而又自然的艺术结构，使众多的人物活动于同一空间和时间，并且使情节的推移也具有整体性，表现出作者卓越的艺术才思。

《红楼梦》的语言艺术成就，更是代表了我国古典小说语言艺术的高峰。作者往往只需用三言两语，就可以勾画出一个活生生的具有鲜明的个性特征的形象;作者笔下每一个典型形象的语言，都具有自己独特的个性，从而使读者仅仅凭借这些语言就可以判别人物。作者的叙述语言，也具有高度的艺术表现力，包括小说里的诗词曲赋，不仅能与小说的叙事融成一体，而且这些诗词的创作也能为塑造典型性格服务，做到了”诗如其人“——切合小说中人物的身份口气。

由于以上各方面的卓越的成就，因而使《红楼梦》无论是在思想内容上或是艺术技巧上都具有自己崭新的面貌，具有永久的艺术魅力，使它足以卓立于世界文学之林而毫无逊色。

《红楼梦》无论在艺术上还是精神上，都远超其他几部著作。人物塑造不像《三国演义》那样类型化、不像《水浒传》那样不近人情；曹雪芹在建筑、医学、服饰、绘画等方面的造诣，远非其他人可比，更重要的是，《红楼梦》里面的诗词水平极高，《葬花吟》即使单独拿出来放在我国文学发展史上那也是可以跟使张若虚“孤篇横绝”《春江花月夜》媲美的。而且，在思想方面，《红楼梦》是唯一以女性为主，对女性充满了颂扬和赞美的名著。在历史发展的长河中，这种作品也是极少的。它突破了那种将女性当作玩物看待的亵渎立场，真正从实际出发来写女性，这点真是最难得的。

其他三本名著都是就事论事，而红楼梦它既可以当作爱情故事来看，也可以是描写一个豪门从到破败的过程讽刺社会，还是历史发展的必然过程。毛泽东说过：红楼梦不看三遍以上没有发言权。看每一遍都有新收获，我看了一遍一遍都没有腻。这只有红楼梦才能做到。在小说里，曹雪芹的思想新颖，为女性申冤，塑造了一个个坚强、刚烈、秀外慧中、才华横溢的女性形象。不像水浒传西游记三国演义中的奴役女性，视女性如玩物。曹雪芹什么都懂，小说中诗词造诣极高，符合每个人物性格特征。人物塑造极为传神。红楼梦是中华乃至世界的骄傲！!

"开谈不说《红楼梦》，读尽诗书是枉然。"在我国古代小说发展的历程上，《红楼梦》是现实主义创作的最巍峨的丰碑。作者精心塑造出足以布满一个画廊的成功的人物形象，广阔地，多侧面地，多层次地展现了社会生活，不仅给我们带来文学艺术上美的享受，同时也包含了形象而丰富的社会历史百科全书式的知识。当然，在四大名著中，它虽是最耐读的，但也是最难读的或最不容易读完的。它不像《水浒传》《三国演义》是在评话讲书的基础上修衍而成，也不像《西游记》是在神话传说的基础上创作而成，因此在通俗易懂，老少咸宜，家喻户晓，深入人心方面，肯定不及它们，但是它在思想，艺术，现实主义等方面的杰出性上，又是远高于它们之上的。它是中国唯一一部由专门研究而形成了一门叫做"红学"学问的小说，由此可见它的博大精深卓越超群之处。说《红楼梦》是四大名著之首，绝非浪得虚名，二百年来，几无异议。因此，我们最好能读它两三次，它的内涵，需要慢慢细琢，正如鲁迅先生所言:"单是命意，就因读者的眼光而有种种:经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事…"

《红楼梦》是一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品，作者具有初步的民主主义思想，他对现实社会、宫廷、官场的黑暗，封建贵族阶级及其家庭的腐朽，封建的科举、婚姻、奴婢、等级制度及社会统治思想等都进行了深刻的批判，并且提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。《红楼梦》代表古典小说艺术的最高成就，也是中国古代文学的典范之作。它以荣国府的日常生活为中心，以宝玉、黛玉、宝钗的爱情婚姻悲剧及大观园中点滴琐事为主线，以金陵贵族名门贾、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的历史为暗线，展现了穷途末路的封建社会终将走向灭亡的必然趋势。并以其曲折隐晦的表现手法、凄凉深切的情感格调、强烈高远的思想底蕴，在我国古代民俗、封建制度、社会图景、建筑金石等各领域皆有不可替代的研究价值，达到我国古典小说的高峰，被誉为“我国封建社会的百科全书”。