祠堂 代表发言
第1篇：祠堂落成典礼上的发言
祠堂落成典礼上的发言
尊敬的各位领导，各位来宾，各位乡亲们，大家好!
春和景明，生机盎然，我们村诸姓家族择良辰吉日在这里隆重举行“祠堂”落成典礼暨请祖祭祖仪式，在这里，我受族人的委托，谨代表全村各姓宗族，向前来参加祠堂落成庆典的各级领导、村里各姓的代表以及各界朋友，表示热烈欢迎！特别感谢很多在外闯荡的各姓宗亲能在百忙之中专程赶回来参加这一盛会，更感谢各位父老乡亲对宗祠建设的大力支持。同时，还要向那些因路途遥远或公务繁忙无法赶到的族人真诚地说一声：家乡随时欢迎你们的到来！
俗语说：木有本，水有源。寻根问祖，追本溯源，乃为人本分。古语云“慎终追远，民德归厚”慎重保持晚节，时时缅怀先人，民风自会淳朴敦厚。
祠堂就是我们拜祭祖宗、追念先人的地方。这里可以安放我们先人的英灵，可以寄托我们对先人的哀思，同时也是联系我们宗族血缘的纽带，对我们民风的教化，宗族的团结有着积极的意义。筹建祠堂，是我们村各姓宗族盼望已久的心愿，今天终于实现了！
在宗祠的建设过程中，理事者不负众望，联络宗亲，制定方案，筹措资金，督促建造，劳心劳力；理财者凡事具细，精心打点，钱尽其用。智者尽其心，艺者尽其才，劳者尽其力，一砖一瓦都凝聚着各姓宗亲对先祖圣德的深情。
但这只是我们的初期工程，我们还有很多的建筑项目，还需要大家齐心协力，热诚奉献。为了我们先人的英灵，为了我们的宗亲的繁荣，恳请大家有钱的出钱，有力的出力，几万、几千不嫌多，几百、几十不嫌少，各随心愿，各尽其能。更希望大家能出谋划策，共同参与，这本就是我们自家的事情。
另外，我还想说：
我们在建设好宗祠的同时，更有理由、有责任、有义务保护好、利用好宗祠。今天的落成庆典，也是一个动员大会。希望大家在使用的时候注意三点：
第一，要把宗祠建成尊祖敬宗、慎终追远的庄严场所。
祭拜先祖，是宗祠的基本用途；慎终追远，是指慎重地办理丧事，虔诚地祭祀祖先。
第二，要把宗祠建成孝亲敬亲、和睦乡邻的和谐场所。
就是要孝顺父母，友爱兄弟，进而发展到宗族和睦，贫富相助、患难相帮、仇怨相忘、孝慈相仿，加强宗族凝聚力。
第三，要把宗祠建成教化子弟、培育美德的文化场所。
要体现出时代特色、地方特色和宗族特色，充分发挥精神激励功能、道德教化功能和文化熏陶功能。要设立陈列馆，增强艺术性，还可以办书院，读祖训，采取这些办法，来感化族人、教育族人、引导族人，使我们全族奋发向上，自强不息！
各位乡亲、各位嘉宾、各位朋友！愿我们各族宗亲人丁兴旺，英才辈出，念祖念宗念先贤，同脉同心同发奋，承先启后，继往开来，上告慰先祖，下垂范子孙！
谢谢大家!
第2篇：祠堂落成典礼上的发言
齐心协力谋发展 再鼓干劲换新颜
潭城湾内胡氏祠堂重建落成典礼上的致辞
尊敬的各位领导，各位来宾，各位宗亲，大家好!初冬之际，天朗气清,金果飘香，潭城湾内胡姓家族择良辰吉日在这里隆重举行“祠堂”落成典礼暨请祖祭祖仪式，在这里，我受族人的委托，谨代表全村胡姓宗族，向前来参加祠堂落成庆典的各级领导、胡姓代表以及各界朋友，表示热烈欢迎！特别感谢很多在外闯荡的胡姓宗亲，能在百忙之中专程赶回来参加这一盛会，更感谢各位对宗祠建设的大力支持。同时，还要向那些因路途遥远或公务繁忙无法赶到的族人真诚地说一声：家乡随时欢迎你们的到来！
俗语说：木有本，水有源。寻根问祖，追本溯源，乃为人之本分。远祖：华林胡氏潘公（南北朝）、令严公（唐朝末年）后裔用和公（北宋初年）之长子叔平公（公元1007.2.11——1074.12.15.）北宋庆历年间由乐安杏村迁居潭城湾内，后来又返回乐安杏村。600多年以后，近祖：叔平公的后裔忠明公（1613.12.4——1657.8.20）在明朝万历年间来到潭城湾内，发现潭城湾内居中心位置，四周地势平坦，宜耕宜种，是一个藏龙卧虎的风水宝地。于是带领家人开发新基，刀耕火种，艰苦创业，建立家园，繁衍子孙，安居乐业。忠明公享年45岁，仙逝后安葬在本里窑场坪里。开基距今有380多年历史。清朝嘉庆五年（1801年）由奉法、奉祥、奉荣、奉彩等族人提议修建胡氏祠堂，建成后内设有敦睦堂和安定书院，一直保存，到文化大革命期间（1970年左右），祠堂被拆除。改革开放以后，人民生活水平大大提高，致富不忘祖宗，2013年春节期间胡氏族人开始议论重建祠堂，2014年春节期间全族人开会，决定：在原旧地址上扩大规模重建胡氏祠堂，并成立了以小雄、何根、小平、吉生、承荣五人理事会，负责筹建祠堂。重修祖祠异常艰难.困难与机遇共存，荣耀与责任并重！
在祠堂的建设过程中，理事者不负众望，联络宗亲，制定方案，筹措资金，督促建造，劳心劳力；理财者凡事具细，精心打点，钱尽其用。智者尽其心，劳者尽其力，一砖一瓦都凝聚着胡姓宗亲对先祖圣德的深情。
古语云“慎终追远，民德归厚”慎重保持晚节，时时缅怀先人，民风自会淳朴敦厚。
祠堂就是我们拜祭祖宗、追念先人的地方。这里可以安放我们先人的英灵，可以寄托我们对先人的哀思，同时也是联系我们宗族血缘的纽带，对我们民风的教化，宗族的团结有着积极的意义。筹建祠堂，是我们村胡姓宗族盼望已久的心愿，今天终于实现了！胡氏宗祠建设总耗资70多万元，占地面积400多平方米，从奠基到竣工历时不到一年，应该说工程建设非常顺利。能建成这样外观典雅，结构精巧，规模宏大，布局合理，施工精良，质量一流的家祠，是值得我们每一位参与建设者高兴和自豪的事，更是值得我们整个胡氏家族骄傲的事。今天，群贤毕至，少长咸集，叨陪其间，感慨万分！血脉故土，精神家园，让人魂牵梦萦！无论何时，无论何地，心中一样亲.此时此际，在这里我谨代表我们胡氏家族向已经出嫁的女儿们表示衷心的感谢！你们出钱出力、出谋划策，支持娘家事业作出贡献。向修建祠堂的发起者和组织者表示衷心的感谢！兴建祠堂从动议到建成历时一载，其间，设计、拆迁、募资、建设每一个环节都倾注了他们心智和汗水。同时，我也向建设祠堂出钱出力，添砖加瓦的所有宗亲族人们表示感谢！各位宗亲的热心支持，积极出钱才是建设祠堂的根本所在。为了我们先人的英灵，为了我们的宗亲的繁荣，大家有钱的出钱，有力的出力，几万、几千不嫌多，几百、几十不嫌少，各随心愿，各尽其能。这本就是我们自家的事情。
看我宗祠，巍峨屹立；想我胡氏，瓜瓞绵延，英才辈出。惟愿我胡氏族支兴旺发达，与时代同进步，与国运共昌隆。我们在建设好宗祠的同时，更有理由、有责任保护好、利用好宗祠。今天的落成庆典，也是一个动员大会。希望大家在使用的时候注意三点：
第一，要把宗祠建成尊祖敬宗、慎终追远的庄严场所。祭拜先祖，是宗祠的基本用途；慎终追远，是指慎重地办理丧事，虔诚地祭祀祖先。
第二，要把宗祠建成孝亲敬亲、和睦乡邻的和谐场所。就是要孝顺父母，友爱兄弟，进而发展到宗族和睦，贫富相助、患难相帮、仇怨相忘、孝慈相仿，加强宗族凝聚力团结力。
第三，要把宗祠建成教化子弟、培育子孙美德的文化场所。
要体现出时代特色、地方特色和宗族特色，充分发挥精神激励功能、道德教化功能和文化熏陶功能。要设立陈列馆，增强艺术性，还可以办书院，读祖训，采取这些办法，来感化族人、教育族人、引导族人，使我们全族奋发向上，自强不息！
各位嘉宾、各位朋友！各位父老乡亲，建设富裕、和谐新潭城湾内，我们还有很多事情要做，任重道远。愿我们各族宗亲人丁兴旺，英才辈出，念祖念宗念先贤，同脉同心同发奋，承先启后，继往开来，上告慰先祖，下垂范子孙！最后，祖堂竣工剪彩，太祖坐镇一方，法力无边，显应万灵，佑我子孙，繁荣昌盛，富贵绵长。
谢谢大家!
胡承友撰
2014.10.18.（农历）
第3篇：祠堂与祠堂文化
祠堂与祠堂文化
祠堂，旧时又称为“祠庙”或“家庙”，多建于墓所，故把祠堂称为“祠室”。按《礼记》规定，只有帝王、诸侯、大夫才能自设宗庙祭祖。直到明朝，朝廷才开始允许老百姓建“家庙”。后来，祠堂多建于家族的聚居地或其附近。最早由于发族尚不多，便先置祠于宅中，随着族丁的繁衍，便开始专门建起宗祠乃至支祠。
祠堂是地方经济发展水平的象征和民俗文化的代表。从民俗学家的角度看，祠堂是“用自己存在的方式诠释时代文明”。作为中国民间保存最好的一种古建筑群体，祠堂留给后人许多珍贵的历史、文化研究价值。千秋功过，于祠堂可见一斑；华夏祖先，从祠堂可知谱序流传。
我国是一个文明古国，其传统文化不仅独特，而且渊源流长。祠堂文化作为地方民俗文化重要组成部分，远在几千年前的夏商周便开始萌芽，到宋代形成较完备的体系，明、清时发展到了高峰。从某种意义上说，祠堂文化的繁荣侧面反映了这个历史时期社会稳定、经济发展，是政通人和、国泰民安的具体体现。
祠堂及祠堂文化
过去当我们游惠山，走到五里街，经过锡山旁的绣嶂街。就到达惠山头山门“九峰叠翠”的拱圈山门，这一带，都是名门钜族的祠堂和先贤功臣的专祠，沿街开满了惠山泥人店。
一、祠堂的由来
祠堂起源于氏族社会逐步解体之后，是由同一个祖先所生、自成系统的血缘亲属集团与地缘组织统一而成的宗族组织，在居室外独立建造的祭祖、尊贤、求神的场所。汉代正式出现祠堂的名称。宗族通过祠堂尊祖敬宗的功能来体现封建宗法的根本原则，显示宗族至尊的族权。祠堂也就成为宗族祭祀的圣地，它象征着宗族的团结。当然，也有些人通常把祠堂简单理解为死去祖先的家，神灵所聚之地，祭祀祖神阴灵的场所。
惠山古镇一座座高低错落、依山而建的祠堂建筑，就是千百年来以无锡的世家望族为主的各宗族，长期在这里进行宗祠文化建设所留下的历史遗迹。按照古代的礼仪．凡祀帝王先师的祠称为宗庙．而祀公候、先贤的称为祠，这些宗祠均为官庙公祠。只有宗族为先祖所建的祠庙，才是通常真正意义上的祠堂。
在河南殷墟巳发现目前最早的宗庙祭坛遗址．历史上早在商周时的青铜器时代，就开始有祠庙祭祀之制，大量遗留至今的青铜器中，许多就是属于祭器之类。追远报本、祠祀为大，当时是有很严格的规制的：天子七庙、诸候五庙、大夫三庙、士一庙。普通老百姓是不能随便建庙立桐的，即通常所称“庶人无庙，祭于其寝”，他们只能在自己的居室内祭祀祖先。这类古老的宗祠，在意山祠堂群中不多见，主要有楚春申君庙、吴泰伯庙及陆羽祠等。他们的真正意义在于纪念性质．直到明代嘉靖年问，朝廷才允许民间联宗立丰司，具明显的宗法家族特征，普遍称作祠堂，专门用于同姓家族祭祖之用，于是在惠山这块风水宝地上，捌堂建筑开始象雨后春笋般的崛起，出现了牌坊高耸、柯堂林立的局面．至清代更盛。无锡望族多以能在惠山取得一席之地立祠为殊荣，被看作是一种显贵的门阀。
每姓必建柯堂，必安先祖，名门、大族还建多处．如杨、顾、朱、王诸氏。又有总祠、支祠、分祠之别。较多的祠堂附近，就是他们的祠田、祠产．上河塘、惠山浜一带祠田尤多。
二、祠堂的主要功能
(一)祠堂既然是祖宗神灵聚居的地方，供设着祖先的神主，那么祭祀先祖就是祠堂最主要的功能。每逢春秋祭祀，全族聚会，齐集桐堂，由族长或宗子主持，作礼设祭。清明扫墓，先到祠堂，祭神主，然后分别至各房各家的墓地祭扫。通过祠堂祭祀，使旗人常瞻仰先祖仪容，唤起家族团结．依靠血缘关系的纽带，形成和维系宗族制度心理上和精神上的支持，维护和巩固族权地位，即通过敬宗以收族。古人认为祭祀乃“国之大事”，列为五礼之首。祭祀务在孝敬，以尽报本之诚，十分讲究祭祀气氛的庄重肃穆。古代人们认为，祖先的灵魂经过祭祀仪式后可以附于神主牌位之上。所谓神主就是一种嵌在木座上的长方形小木牌，有的白底黑字，有的红底黄(金)字，上面写着某某祖先的名讳、生卒年月、原配继配姓氏、子、孙、曾孙名字，每一对祖先一块．它被认为是始终活着的祖先。祭祀祖先就是祭祀祖先的神灵．宗庙内祖先的神主排列顺序是“左昭右穆”。始祖居中，始祖以下的男子隔代交替为昭穆两列：即始祖以下
一、三、五等奇数代为昭辈；
二、四、六等偶数代为穆辈。昭居于始祖之左，穆位于始祖右边。在祠堂的寝堂内，唐宋以后流行立先祖塑像，明清则流行挂先祖画像轴，民国时期开始挂考妣照片。
祠堂中祖先神主的供设。祠堂是祖先的神灵所聚之地，所以祠堂里供设祖先的神主牌位，大殿正中设正龛，左右各设配龛。它像附着在墙上的小殿阁．神主摆在阁中，前面用帷幕掩饰，后来有的用大长
方形术桌，将神主摆设在桌上。一般的家柯正龛往往是供从现在的长辈算起的考(父)、祖、曾祖、高祖四世的神主，五世后则将神主迁到配龛上去。始祖是百世不迁的，永远摆在正龛上。古代为了增强血缘、宗族关系之间的团结，做到全族俱荣，利害与共，所以祭祀祖先活动比较多，以东汉为例：
正月初一祭拜去世的父祖、敬酒会食；
二月社日祭土地神，祭奉鲜菲先祖；
三月 开春向同族人救济义举；
四月清明祭扫，踏青；
五月、六月、八月用新鲜时物祭奉祖先；
九月 向全族中孤寡病老救济慰问；
十月 宗族人带头再次救济义举；
十一月 用白狗、黄米糕祭祖；
十二月 腊日用猎获禽兽作年终祭品。
惠山祠堂的祭祀也都有定例，并且逐步简化为春秋两祭。
但在每年新岁，定例初一日点烛焚香．初二日启门一日、子孙瞻拜先祖。
春秋两祭，于三日前洒扫桐堂，铺设洁净，以照诚敬。族众于祭日的清晨务必风雨毕集，不少宗族禁止妇女孩童人祠与祭。
祭祀开始，族众应依照辈分列队。
祭礼：各祠堂有所不同，如太湖叶家祠堂《条宗祠规则》上规定为：祭筵一席，杯筷十二双，熟香半斤，半通烛一对，四两烛一对。茶食十六色，荤肴十碗．小食十六色，三牲一副，高藁五柱，果盒一具，蒸卷五碗，小馒头五碗，总饭二碗，风糕五碗，大馒头二碗。茶汤各十二盏，锡箔六块，楮帛十提，千香三股，百鞭一串，双声廿个，鼓手五名，极尽铺张．祭祀隆重。
祭祀时．主祭一人，长抱马褂。襄祭二人，立于左右。
诵(即今司仪)：众向前走三步，揖、跪。呼：叩首、再叩首、三叩首。襄祭持酒爵给主祭．主祭放于案，立于左右。
诵呼：起、平身复位，众起立退三步立于原处。反复三次。第二次称亚献爵，第三次称三献爵。此为三跪九叩首之大札。
读祭文：过去往往都有固定的祭祀祝文。如惠山钱武肃王祠因为祀主是吴越国国王钱鳄，所以按例每次开祭．都要读祝文．先官祭。
官祭的既定祝文为：
维岁某于某月朔越某日某于无锡县知县某金匮县知县某谨以牲礼之仪致祭于敕封诚应吴越武肃王之灵日惟
王崛起于临安保障吴越横江跨海，恪遵画一之规，禁暴锄奸，爰著三之节，籍郡县而请吏，息兵革以宁民，馨香于以酬庸．忠孝永堪作则时维仲谨奠牲醴以
文穆王忠献王忠逊王忠懿王 配 尚飨 后家祭，家祭的固定祝文为：
维岁某于某月朔越某日某于某裔孙某等谨以清酌
庶馐之仪敢昭告于始祖
敕封诚应武肃王盟继世
文穆王忠献王忠逊王忠懿王及迁锡之祖
晋宗公尚父公之灵曰 于戏物重本原畴之追远之念事，维修举永崇时享之仪，望苕溪一水迢遥，财贸由越境以展孝卜，惠麓而九峰耸，爰即古以分祠。本朝之宠锡特隆。吾祖之忠贞，如在二戊褫膻垂祀奠于绵绵六望俱昌，衍宗支而奕奕。谨陈牲醴各懔见闻干戏。尚飨!祭祀结束，多数宗族都在祠堂中设宴，这叫享胙或饮胙，入座时不能颠倒尊卑长幼之序。享胙时，有些宗族还具体规定r菜肴每桌十样和每席只派酒两壶，饮酒习：许超过互小盅，饮胙后向族众分发胙肉、馒头之类，这叫散胙或称“散福”，年高德昭或有功于族的族男子，以及守节的寡妇等，能得到“增胙”的奖励．而违反了家法族规者则会受到暂时的直至永远的“革胙”之罚。
(二)祠堂的另一种重要功能是珍藏宗谱、纂修宗谱。宗谱是一种通过记传、论志、图表等形式，将宗族的血缘亲疏、辈分、家规、家法等情况和谱系等记载下来，以为本姓宗亲们掌握、遵照的特殊史籍：宗谱是一个家族的档案，它对本家族的族产、人口等情况有完整的记录；家谱又是家族的成文法律，它为处理家族内部事务提供依据；宗谱也是族人身份和辈分的凭证，族人可凭借宗谱“明世次，序长幼”确定自己在宗族中的地位，并获得相应的权利；对一个家族来说，宗谱有教化、敬贤、理政、信史等功用。有些
族务如祭祖、扫墓、认亲等．也需要依据宗谱来决定，因此宗谱也成为家族的行事指南。正因为宗谱对一个宗族来说具有如此特别的意义，所以宗族注重宗谱。谱阅十年或二十年以上必一修(义称续谱)。按照惯例，十年一小修。三十年一大修。这个任务在祠堂里完成。在族长的主持下，组织有一定声望的族内文人进行修谱，以弘扬先辈祖德，家谱修成后，先请名人作序，送官府审查后再行刻印。家谱刻印完成，这是全家族的一件大事．通常要在祠堂里举行祭潜仪式，将一份家谱供在祠堂。其余按编号分给族人领谱保藏，家谱一般是一房一部，不得多印，掌谱人由房长充任．
或推本房之贤能者为领谱人。在家法族规中，对家谱的收藏有严格的要求，如必须将家谱装进特制的木匣．供于柑龛之上，或藏于书室之中，不能霉烂，不能遗失。不得随意乱放，亵渎家谱。定期交族长检查。祠堂族妊有权严厉查处造成宗谱损害的族人。家谱更不准私自誊录或借给外姓人观看；如果有人敢瞒众觅利，鬻谱卖宗，出卖家谱者，则视为不孝，从重惩治不怠。新谱修成后．旧谱要依数缴回销毁。
(三)祠堂的助学育才功能。祠堂里．在族人所捐赠的公田中，有助的作用．专门用作对本族子弟助学、奖学或开设义学、义塾之用，通过读书走上仕途，也是光耀门庭、荣宗耀祖，提高整个家族声望的大喜事。
祠堂或义庄合办学校，校址好多借用祠堂或义庄空屋，对本族子弟实行免费义务教育。家族子弟如出外求学，或外出考试，还可得到一定的补助和奖励。
如无锡华氏族规规定：初等小学每人提供学杂费5元．高等小学8元，初级中学30元，高级中学50元，大学120元。学生可凭录取通知书去领取，凭成绩报告
单领取下学期学杂费用，留级者停发。此外．还提供华氏子弟出国留学的全部费用，外姓优秀学员的出国费用，经义庄同意，也如数发给，用以鼓励好学成材．为国效力。、(三)祠堂又是宣讲学教礼法的课堂。祠堂在祭祀仪式开始之前，专人向族众进行“读谱”，讲述祖宗艰难创业的历史，定时读家法族规，宣讲劝戒训勉之辞和先贤语录。向族人灌输封建的伦理道德、纲常教，使族众了解家谱的内容，知道自己同其他族人的血缘关系。加强家族团结，按照家法族规要求去规范族众的思想和行为。
(五)祠堂还是讨论族中事务的会场。族中遇订重大兴革事宜，关系全族之厉害者，如推选族长、兴建柯堂、维修家变、购置大片族产、同邻族打官司等等，都由族长召集全体成年人在祠堂开会讨论。族众可以各述所见，但族权至上，最后决定权在族长手中．族长决定了的事，必须执行。
(六)祠堂又是家族的法庭，如果说家法族规是家族的法律。那么家法也是封建国法的补充。族长就是家族法官，可以在祠堂执行家族的法律。在柯堂里判族中违反家法或族长认定违反家法的民刑案件，从公处分惩治。族众犯法违规．小则祠堂治以家法，大则送公庭治以官刑，族长在祠堂审判由族中士绅陪审，允许族人旁听，借以教育族人。判决的实施也在捌堂．如杖责、罚金、罚苦役、公革出祠等．都在祠
堂实行。甚至有的被判死刑的族人，则在祠堂当场被打死、缢死或沉潭而死。
(七)其他，祠堂里每当风俗年节或族内重大的喜庆活动，祠堂又是全族欢庆或娱乐的场所．大一些的祠堂，通常有戏台建筑．好戏连台，既是唱给先祖们听的，更是演给宗族内男女老少们看的。
农忙收获季节，大大小小的祠堂，都成了丰收的库房或临时堆栈。还有在战乱或应急突然事件时，祠堂里也就成了本族应急指挥的中心。
由此可见，裥堂是一个地域里家族的活动中心．通过捌堂祭祖和封建宗法等其他活动，用血缘关系作纽带，把族众牢固地扭结在一起，形成一个严密的家族组织。
三、祠堂的文化意义
祠堂是家族或宗族权力和经济文化的象征和标志。它在我国几千年的封建统治中，国家统治集团起着核心作用，宗族地域集团及家族血缘组织也起到了一定的历史作用．它们在对封建法制的辅助和补充．维护封建统治的稳定起着重要作用，也长期起到所谓治国安邦的社会作用，所以它仍然是历代统治者确认的保障的一种辅助统治。到了唐、宋之后，这些家族、宗族组织逐趋严密．它在～定程度上约束和规范各地的族众、家庭和个人的思想行为．一定程度上起到了稳定社会的作用，这种上层建筑的基础，当然是这种传统文化的本身。祠堂文化这门博大精深的传统知识体系，在我国几千年的封建统治时期．得到了长足的发育和发展，宗祠谱蝶文化和我国的编年国史、各地方志构成了我国传统文化的三大主流文化。祠堂文化所表达的内涵，其实也就是先民的传统生活中的一种记录形式，它的主体是尊贤、祭祖，是对这种思想精神的思考、理解和信仰的过程，它的范围就是一种有序的、丰富的柯堂文化，它是包容并蓄汇纳百川．又滋润万物化成一体的知识体系，体现了封建社会宗族世家、同姓地域组织内特有的地域文化．也是历代世家大族宗族文化建设所留的遗存。它具体上是以血缘为基础的，以地域为标识的。其中谱牒文化里的一些优秀的家训、家乘、家规、家礼等文献中，有关立志、勉学、修身养性、待人接物的训诫和爱家、爱族、爱国的思想，在普及传统文化，规范人们生活和行为方式，提高人们的文化教育教养，整齐家风，以至协调社会稳定方面起到重要作用。这类文化著作以族长或长辈对晚辈耳提面命的谆谆教谕的形式，把传统的伦理道德观念和儒家文化精神，通俗地灌输传授给子孙后代，使他们同言而信、传其所亲．同命而行、行其所服。如治家、齐家、教家和修身、齐家、平天下的“大学之道”，立人、达人、爱人谅人的“忠恕之道”，以及父慈子孝、兄友弟恭、朋友有信的“蘩矩之道”等。《史记》中说：“天地者．生之本也；先祖者，类之本也；君师者．治之本也。”“故礼，上事天，下事地．尊先祖而隆君师，是礼之三本也。”而“报本之礼，祠祀为大”，祭祀在古人来说是国之大事，列为古代五礼之首，因此，无疑也是宗族的头等大事，它是组成桐堂文化的重要部分，有各种礼仪规制程式。由此产生了国史、方志、家谱等所含的礼仪、祭祀等浩如烟海、品类繁多的传统文化。此外还有昭忠祠中弘扬“崇德报功，风励忠节”纪念精忠报国之臣的爱国精神，先贤、中丞祠中宣扬“持躬正直”、“奉职公忠”的效国利民精神，以及忠义、孝悌、贞节等忠、孝、节、义思想，都包含在这个独特的文化范畴之内。但祠堂文化主导地位还是以我国忠孝仁义为本的儒家文化为主体，吸纳佛家的“无为”和道家的“修养”等思想成分。但这些文化的总根是产生于封建社会基础上的，必然打上时代的烙印．它之所以为历代统治者所认同和维护，显然是可以为统治者服务的，因此，从文化角度来看．几千年后祠堂文化，其内容是丰富的，但同样也十分芜杂，并非篇篇药石，言言龟鉴，我们应以历史唯物主义和辩证法的原理和时代的要求进行去伪存真、取其精华去其糟粕，对那些礼教和族规中要求妇女一生必须“在家从父、出嫁从夫、夫死从子”的所谓“三从四德”使广大妇女沉沦在十八层地狱之中，以及数千年来以“君为臣纲，父为子纲．夫为妻纲”的“三纲五常”的封建道德观的惨褐烈毒，应该严肃、彻底的批判。留下来的历史遗迹，如大量的贞节祠、节烈坊等，可以作为这一惨痛的历史的教材。包括祠堂文化在内的中国传统文化，是我们几千年华夏文明的基础。一些优秀的传统思想，已成为古代文明的瑰宝，流芳百世。在我国目前经济建设的大潮中，传统的祠堂建筑及其文化，已经是风毛麟角．显得岌岌可危。了解这种文化，特别真正对这种文化有所研究，或是经历过这种文化生活的人们．更是在日益减少。当这种占老的文化体系逐步被现代文明所遗忘的时候．一些曾经绝迹的社会现象和行为，也许会再度重现．危害人类社会。由此，我们更应该对祠堂文化的形式及其内涵，进一步去发掘研究，去洞察和思考。通过这些文化历史遗产。人们可以托物寄情、托物寄史，托物来寻根访祖、瞻仰未来。
正如无锡籍的中国著名规划大师、首任云南省城乡规划设计研究院的顾奇伟院长所说的、惠山古镇的文化意义在于：“寺祛邪、祠扶正、史致用、二泉吟、水乡行、阿福情”这种高度复合型的文化特征．它是属于全人类的文化遗产。
四、祠堂的构成与一般分布规律
如前所述，祠堂对于以血缘关系聚族而居的地缘组织来说，是这些宗族、家族聚居地重要的文化、经济和政治权力中心的标志，不同时代、不同地区、不同民族、不同宗族、不同的经济和社会基础，大体七都能从宗族立庙建祠的祠堂建筑规模、档次来得以反映。因为它是封建家族制度下所形成的产物，它着重在以下三个方面发生、发展和表现：(一)祠堂建筑：它是全族祭祀的场所，是用来对族众进行尊祖敬宗为主题的礼仪宣教的所在，重在精神上教化族人。
(二)祠田族产，是全族的公产，大多由族内各界人士募捐义赠，也有的是族内某人的遗产或贤达受封爵、赏赐田产的一部分，祠田多寡不一，无锡地区有些宗族富甲一方，祠田广达数千亩之多，它主要用途之一是用来赈灾恤族、救济本族贫苦族人，它是古代社会福利保障的一种初级形式，重在从物质经济上团聚族人。
(三)宗谱、家谱、家乘等谱牒文献的编修。宗谱最直接反映该宗族及其成员的历史，它是通过对该宗族的祠堂组织、职能机构、血缘、世系、祭祀活动、宗规家训、宗族田产、娠恤义学等基本内容，作多方面的完整历史记载，使同族人明根论辈．重在维系族众的血缘联系。
各地宗祠中．比较大而完整的管理设置通常由：
宗长——主全族事；
宗子——管祭祀；
宗正——宗长协理：
宗司——掌伦纪；
宗直——处理纠纷；
宗史——掌宗族史；
宗课——掌经济： 宗干——助宗长办具体事；
宗守——宗祠管理；
桐丁——守桐人；此外有的还有坟亲(守墓人)等杂役。祠堂设置的管理机构比较严密齐全。
关于祠堂的分布问题。
自古以来祠堂祖庙有二大类型，一类为皇帝先师们祭祖的神坛、祖庙、宗祠，分布在全国各地名胜之地、以纪念属性的祭祀为主，血缘、地缘的属性次之。
另一类则是以紧密的血缘和地缘关系为主要属性的祠堂，是全族祭祀祖先的场所，以祭祀先祖为主要功能，并兼有其他宗族活动的功能，这类祠堂是中国广大地域普遍分布的类型，所谓聚族而居，族各有祠．每姓必须建立祠堂以安先祖。它在中国封建家族制的社会中极度发展，但它是以农业经济为基础，以耕读文化为特色的，所以无论在热闹的城镇，还是穷乡僻壤，也不管是在封闭的荒村野岭，还是在发达的水乡村邑．只要那里存在同姓血缘体系的地缘组织或集团所形成的居住聚落、村舍，那里就必定有祠堂存在，虽然祠堂形式各异，但它们总是以分散式的、星罗棋布的总体分布格局为主，是中国大地上祠堂分布的基本特点。这是因为宗族制的首要条件是聚族而居，而这种条件主要在全国的山区、农村占绝大多数，祠堂分散分布在广大农村的特点，它和聚族而居的族众基本上是从事封闭式农业生产，过着千年不变的耕读渔樵生活有着必然的联系的。现在我们可以在皖南山区、徽州城里，看到精彩的徽派桐堂建筑；在浙江闽南青山绿水的乡村田原，见到宏伟优美的祠堂建筑，仍比较完整的保存在山野村落之中。
总之，一般祠堂的分布规律是以分散为基本特点，祠宅聚合为常规分布形态。
虽然随着封建家族制度的消亡，祠堂的发展也打上了句号。但是作为我国的一种有特色的传统建筑类型，以及它们所包涵的有益的、进步的祠堂文化和封建礼教中的许多残余，都将作为历史文化的遗存，辩证的总结正反两方面的经验和教训，让后人受到启迪和教育。
第4篇：代表发言村民代表发言
---真理惟一可靠的标准就是永远自相符合村民代表发言() 第一篇：村民代表发言
村民代表发言稿 尊敬的各位领导：
大家上午好，在这喜庆的日子里，能代表全村七百多村民发言，我感到非常荣幸！对各位领导的到来表示热烈的欢迎。我首先感谢我们的党，正是在党的正确领导下，我们村民的日子过得越来越好，我们正一步一个脚印的奔向小康之路。此刻，我的心情不是几句话所能表达的，今天我讲得不好的地方，请各位领导多多包涵！
在几年以前，我们____村的公路都是交通不便，村里经济发展落后，村容村貌形象差。自从村支书xx、主任____等两委班子成员上任后，迅速形成了较强的凝聚力和战斗力，这些干部们能够积极的为群众做办好事办实事，得到了村民的充分肯定。
第一、加强和改善了村内基础设施建设。今年以来，我村支书和镇政府领导积极协调县财政局、县规划局修建了村东xx0米街道一条，对xx0米朝阳路进行翻修，方便了群众出行。另外新建了xx平米卫生室一个，极大地方便群众就医。这些基础设施的修建解决了群众的实际困难，得到了群众一致拥护和称赞。
---真理惟一可靠的标准就是永远自相符合 第二、新建了一个民心广场。干部们为丰富大家的文化娱乐生活，在村委会旧址处建成了约五百平的一个集绿化、亮化、美化、文体娱乐为一体的民心小广场，我们都叫____。第三、我村省级干道xx公路过村段群众安全问题得到 第四、环境卫生大变样。自开展农村环境卫生整治活动以来，我村村民就积极行动起来。现在村容村貌大变样，道路变得宽敞，两侧绿树成荫，垃圾也没人乱倒，村里有人人遵守的环境卫生村规民约。
今年党的十八大隆重召开，国家对农村工作越来越重视，对农村的投入越来越全面，也越来越到位。作为村民代表，我在这里向各级政府、各位领导的关心表示感谢！向长期以来为村办实事的村干部们表示感谢！我相信在以____为首的村支两委班子带领下，通过我们全村的努力，____的明天一定会更加美好！
谢谢大家！
第二篇：信用镇授牌村民代表发言
尊敬的各位领导、乡亲们！
在这隆重的信用镇授牌仪式上，我为能代表全镇近三万村民发言感到非常荣幸！感谢信用社对我们农民长期以来的关心及支持，带动我们奔上小康之路，让我们过上了现在的好日子。信用镇申报成功，我的心情不是几句话所能够表达，今天我讲得不好的地方，请各位领导和乡亲们多多包涵！
2014年以前，由于岩云村大部分是土泥路，交通不便，经济发展落后，农民很穷，种在地头的包谷因为买不起化肥导致产量降低，农民吃饭、穿衣都成问题。3
---真理惟一可靠的标准就是永远自相符合由于信用社对农民的了解不够，贫困农民贷款十分困难，他们只能靠高利贷解决种养殖资金短缺问题。自2014年起，在册亨农村信用合作联社的倡导下，坡妹镇成立了“农户信用等级评定领导小组”、“信用村（组）评定领导小组”，配合坡妹信用社在全镇范围内实施农户建档评级工作。随着信用等级评定工作的开展，社民关系更加巩固，信用社对我们农民的信贷支持力度不断增强，更好的解决了农民贷款难的问题。2014年以来，信用社响应国家支持“三农”政策，向新农村建设的村发放小额信用贷款和扶贫贴息贷款，从此借高利息的情况就几乎不存在了。2014年，岩云村的信用等级评定达100%，全村总农户491户，评定优秀的84户，较好的200户，一般的197户，外出务工的5户，老年户3户，岩云村农民有困难就到信用社贷款发展养殖、种植，主要以种玉米、辣椒，生姜，养猪、牛为主，现有贷款户数160余户，贷款金额500多万元，目前已经没有不良贷款了。在信用社强有力的信贷支持下，岩云村经济得到了飞快的发展，今天的岩云村在信用社的大力支持和各级政府的帮助下，大量危房得以改造，进组路基本完工，进户路改造正在开挖。今天，信用社已经成了我们打部分农民自己的银行，农民不再借高利贷了，差的是我们自家银行的钱，利息低，手续简单，到处都能听到老百姓对信用社的赞美之声。
各位领导，在信用社的贷款支持下，我们村，乃至整个坡妹镇都发生了翻天覆地的变化，我们从贫困走向了富裕。在长期和信用社打交道的过程中，我总结了几点经验：一是要守信用。“有借有还，再借不难”，要按期结息，贷款到期时必须还款，再重新办理贷款手续；二是贷款要遵守信用社的政策，一定要按申请上的用途使用贷款，这样即使出现困难，才能得到信用社的理解和并帮助解决困 4
---真理惟一可靠的标准就是永远自相符合难。三是我们要以村，甚至以组为单位，互相监督、互相提醒，保证家家贷款不超期，家家都能守信用。四是有钱要存入信用社，这样信用社才能更好的了解你的资产状况和还款能力，在你需要贷款时给你更大的贷款限额。
这几年来，信用社在发放粮食补贴、种子补贴、学生汇款、打货款、代收代扣烟款等方面更是为我们提供了方便，处处为我们着想，为我们节省了不少的劳力和时间，把钱存
在信用社我们放心，我们大伙都相信，信用社就是我们的财神爷，是我们农民自己的银行。
今天，我们高兴的参加“坡妹信用镇”授牌仪式，我们也要知道“信用镇”建设的重要意义，它将使我们贷款更加方便，利率更加优惠，贷款手续更加简单。但我们也要知道，“信用镇”这块牌子来之不易，这是我们全镇的父老乡亲这么多年来诚实守信取得的荣誉，是信用社全体职工为农服务、忘我工作的收获，也是镇党委、镇政府乃至更多上级领导共同努力的成果。
作为村民代表，我在这里向各级政府、各位领导的关心表示感谢！向长期以来信用社对我们的支持表示感谢！坡妹镇是____(省、市、区、县)的第一个信用镇，我也要对乡亲们说，我们要做诚实守信的农民，我们要努力守住这一荣誉，人人都把信用社当成我们农民自己的银行。 第三篇：动迁会村民代表表态发言
社区居民代表表态发言
---真理惟一可靠的标准就是永远自相符合尊敬的各位领导、父老乡亲们：
今天，我们在这里召开xx城中村改造拆迁动员大会，主要目的是通过整治改造，彻底改变我们xx社区长期存在的脏乱差现象，进而改善我们的生产生活环境，提高资产价值及收入水平。
xx是我们大家祖祖辈辈生活的地方，大家对这个地方有着非常深厚的感情，这里有我们的父老乡亲，有我们的生活家园，每一位有责任心的村民都应该去关心它、爱护它。但是我们必须承认，我们的家并不美，环境并不好，设施并不完善。现在，我们有机会改变这一切，我们即将进行城中村改造。作为xx的一员，我向大家表态：坚决执行上级部门的决议，配合工作人员，按时搬迁，并在拆迁过程中协助村组干部和工作人员做好群众工作，为xx城中村改造工作出一份力。 第四篇：北京____(省、市、区、县)长陵镇康陵村村民代表发言
北京____(省、市、区、县)长陵镇康陵村村民代表发言 各位领导、各位来宾： 上午好！
我叫李文芳，是____(省、市、区、县)____(省、市、区、县)长陵镇康陵村一名普通村民，今天有机会代表村民发言，我感到非常的自豪。
自开展垃圾减量分类以来，我感触很深，也受益颇多。以前，我认为垃圾减量垃圾分类与我关系不大，塑料袋总是随便使用，还将废旧电池、纸张和生活垃 6
---真理惟一可靠的标准就是永远自相符合圾一起倾倒。为了图方便，生活中我经常使用一次性筷子，不仅产生了大量的餐厨垃圾还造成资源浪费，现在不同了，通过对垃圾减量垃圾分类处理关注，并努力付诸实践，我不再使用一次性筷子，不仅大大减少了日常产生的垃圾，还极大地减少了这方面的开支。近几年，区里、镇里经常给我们发放有关垃圾问题的宣传品，举办专业知识培训。通过教育引导，我对环保工作有了一定认识，对垃圾分类处理有了深刻体会，积极宣传垃圾减量和垃圾分类工作，并带头实践。
也许有人会问：“我能做什么？”作为1名普通人，首先是从我做起，从小事做起，从身边做起。垃圾减量、垃圾分类往往体现在一些力所能及的小事上，如垃圾分类回收、使用环保 1 袋、不使用一次性餐具等，简单的一个举动就可以使首都环境建设受益，改善自身的生活环境，何乐而不为呢？
我主要是从事春饼宴旅游接待，每天接待不少用餐人员，产生了大量的剩饭剩菜等餐厨垃圾，为有效解决这些垃圾，我们按照垃圾分类的要求，自觉分类收集、集中处理，减少了垃圾混装所带来的麻烦，不但极大地改善了用餐环境，也给自己带来了不少的方便和实惠。
此外，我们认真遵守有关限制生产销售使用塑料购物袋的规定，不向用餐者无偿提供塑料袋，不使用劣质包装袋或不符合规格的超薄塑料袋。同时尽自己的一份微薄之力，主动宣传，尽量少用塑料袋，收到明显成效。
下一步，我将继续从我做起，响应上级号召，做到垃圾减量、分类，方便自己、方便他人。
---真理惟一可靠的标准就是永远自相符合我的发言完了，谢谢！2014年10月28日
第：告别白色污染村民代表表态发言
尊敬的各位领导，村民们： 大家下午好！
作为xx的一份子，保护我们的家园是每个村民应尽的义务。为了让我们生活的环境更加美好，使我们的家园天更蓝、山更绿、水更清，大家应自觉做到告别白色污染，以实际行动保护我们的生存环境。
第一，要做到不用或者尽量少用塑料袋。我们平时逢圩买菜的时候，可以用自家做的竹篮子，这样既方便又美观，还可以减少污染。
第二，不能随便乱扔塑料袋、包装纸和生活垃圾。现在，大部分村民没有环抱意识，经常把塑料袋、垃圾随便找个角落就倒，或者干脆倒在河里，一眼望去，村里面到处都是垃圾。这样做不但破坏了环境、不好看，还非常不卫生。大家经常在河里洗衣服或者其他东西，可以想象，如果我们经常把垃圾倒在水里，对我们的生命健康有多大的危害。
第三，在农村，还有一点非常重要，就是不能把废农药瓶、农药塑料包装袋随便乱扔。这些东西不但会对环境造成破坏，更重要的是，如果废农药瓶、农药 8
---真理惟一可靠的标准就是永远自相符合塑料包装袋的农药残留流入河流、流入地下的话，引起水质下降甚至造成家禽中毒，后果将不堪设想。
各位村民朋友们，为了我们共同的家园，让我们大家积极行动起来，增强环保意识，从自己做起，从身边做起，拒绝白色污染，呵护我们绿色的家园。
第5篇：代表发言群众代表发言
---真理惟一可靠的标准就是永远自相符合群众代表发言材料() 第一篇：永远代表群众的利益（自治区人大代表培训班发言材料）
永远代表群众的利益
——____(省、市、区、县)多浪乡人大代表、乡人大主席团成员莫明·夏瓦孜
我叫莫明·夏瓦孜，是____(省、市、区、县)多浪乡托格拉克马扎村二组一名非常普通的维吾尔族宗教人士，今年已经54岁了，当选为多浪乡三、四、五、六、七届人大主席团成员和人大代表已经15个年头了。这些年来，我牢记党和人民群众的嘱托，认真履行一名基层人大代表的职责，为群众排忧解难，尽自己的能力做了一些好事、实事，党和人民政府给了我许多荣誉。1990年以来连续被乡人大主席团评为优秀人大代表，1994年9月光荣地参加了由自治区组织的参观首都北京的60人少数民族代表团，并列席了在北京召开的全国第二次民族团结先进模范表彰大会，受到了党和国家领导人江泽民、李鹏等人的接见，1996年至2014年连续被地区、县评为“五好爱国宗教人士”。
面对这些荣誉，我未敢有丝毫的懈怠和自满情绪，相反感到自己的肩上有一份沉甸甸的责任，头脑中也时不时地闪现出广大人民群众期盼的眼神。如果没有他们的理解、信任与支持，我是不可能做出这些成绩，取得这些荣誉的。因此，既然自己是人民群众选出来当人大代表，就要“牢记天职，为民谋利”，这是一名普通的人大代表的理念与追求。我要用自己的荧光照亮
---真理惟一可靠的标准就是永远自相符合别人、温暖群众。在此，我将这几年来我当人大代表的体会和感受向各位领导和同志们简单汇报如下：
明确职责精神振
我当初对人大代表的认识是不完全到位、职责是不十分明确的。现在，通过代表学习和参加代表活动，认识问题解决了，我一改过去被动参加人大活动的作法，总是想通过自己的点滴努力为乡亲们多办些好事、实事。大家推选我当人大代表，说明乡亲们看得起我，信任我。人呐，还有啥比信任更重要？就冲着这份信任，我也要通过自己的努力牢固树立起人大代表在人民群众中的形象与威信。
敢为稳定鼓与呼
俗话说得好：身正不怕影子歪。我自己执行党的民族宗教政策没有走形变样，遇到“两股势力”破坏社会稳定情况时，我积极向政府反映，坚决配合政府打击“两股势力”的破坏活动。今年二月份，一小撮宗教狂热分子在我们村散发了50多份反动传单，说什么不做乃玛孜死后就要下地狱等等误导群众的谬言胡语，闹得人心惶惶，影响很坏。我得知这一情况后，迅速向村党支部和村委会作了反映，配合乡党委、政府对嫌疑人进行摸底排查，在不到一个月的时间内公安机关就将此案侦破，乡村又恢复了往日的平静。
今年，《反分裂国家法》和《宗教事务条例》颁布后，我就及时组织清真寺管委会委员学习了这两个法律条文，引导他们积极做好维护社会稳定、反对非法宗教活动的工作，向周围群众做了大量的政策宣传，思想教育疏导
---真理惟一可靠的标准就是永远自相符合和化解社会矛盾工作，主动向负责联系清真寺的民族领导反映情况，为县委、政府做出各项决策提供了真实依据。这十几年来，我所负责的清真寺没有发生一起违反清真寺管理和影响民族团结的人和事。
牢记职责在心头
我当人大代表十几年来，积极参政议政。向人代会提出议案意见是自己义不容辞的责任。所以，每年的县、乡人民代表大会召开之前，我都主动深入群众调查走访，撰写议案和建议，替群众反映问题，发挥了一名人大代表在党和政府与人民群众之间的桥梁和纽带作用。
我在提出议案意见的过程中，有一个深深的体会，那就是所提议案意见要小而精。基层群众一般不会有过高的要求，通常就是要求修个渠道、建个闸口和铺个路面之类的事。这些事情对于县、乡政府来讲是件小事，但对于群众来讲，则是件天大的事。所以，我总是从“群众利益无小事”的观点出发考虑问题，将群众的期盼度与政府的承受度有机结合起来，善于提出议案意见。如关于要求在多浪托格拉克马扎二组修建闸口，解决300余亩土地灌水难的意见反映上去后，不到三个月，乡人民政府就拿出9,000元专项资金修建了一个闸口，将群众盼望已久的大难题解决了。再如在多浪乡第七届人民代表大会第三次会议上，我还就修建我们村一组、二组之间2.5公里石头路的问题提出了建议。建议被大会议案审查委员会通过后，乡人民政府也是在半年时间内通过上级拨款、乡村组织劳动力很快给予了解决。
---真理惟一可靠的标准就是永远自相符合这些年来，我亲自收集来自反映各方面的群众建议和要求20多件，涉及减轻农民负担和学生负担、加强农田基础设施建设、公安文明执法等各个方面。至今为止，我所提写的议案意见有95%得到了相关部门的解决。
常怀一颗为民心
2014年春播期间，我得知本村残疾人买提库尔班、孜牙吾冬·塔提力克没钱购买农资一事后，就向他们这两家困难户提供了3,000元无偿援助……。
也许有些同志要问道：你一个阿吉，经常帮助别人，钱从哪里来？这些年来，我紧紧依靠党的富民政策，自己种了60亩棉花，养了50多只牛羊，一年纯收入可达50000元左右。俗话说：一花开放不是春，百花开放春满园。不能光自己富，还要帮助大家富才是我们的共同理想。偶尔回想，自己仅出了微薄之力，却能帮上他人的大忙，我不禁感到莫大的欣慰，从而进一步坚实了帮助群众致富的信心。
调解纠纷不畏繁
在日常生活中，帮助群众调解纠纷，化解矛盾也是我生活中重要的组成部分。平日里，由于土地纠纷等原因闹矛盾、影响民族团结的事时有发生。由于我在群众中的威望较高，所以，平时不少群众喜欢找我调解纠纷。俗话说：清官难断家务事。调解家庭纠纷相对是非常繁琐和劳神费心的，如果一碗水端不平，就有可能招致双方的责骂，落个“老鼠钻风箱—两头受气”，出力不讨好的结果。
---真理惟一可靠的标准就是永远自相符合这就是我一名普通的人大代表十几年来所做的一些事情。今后，我还要忠实实践“人民选我当代表，我当代表为人民”的诺言，为群众的利益奔走呼吁，办好每一件平凡、普通的小事，帮助群众解决难题，为建设富裕、文明、和谐社会而不懈努力。 第二篇：育龄群众代表发言
育龄群众代表发言 大家好：
作为一名群众代表，首先，我要向今天受到国家奖励扶助的老人们表示热烈的祝贺！
我叫房文芝，是加北乡加北村的农民。家中只有一个女孩，我们家是计划生育家庭。由于响应党的计划生育号召，多年来，我家得到了计生部门的多方照顾，计划生育给我家带来了很大益处。
我在家务农种地，丈夫在外出劳务，收
入不算多，但一家三口小日子过得红红火火、有滋有味。可是，年，我丈夫在打工抬木头时因车祸，砸伤了双腿，为了保存生命，左腿进行了截肢手术。为给丈夫治病，花光了家中所有的存款，为了伺候丈夫，我也不能务农种地了，生活一落千丈，丈夫叹气，我犯愁，孩子也被迫放弃了学业。就在我们一筹莫展的时候，乡计生办和计生协会的干部向我们伸出了援助之手，集资为我丈夫看病，帮助孩子恢复了学业。并把我们全家纳入了农村低保，---真理惟一可靠的标准就是永远自相符合村支书还为我担保，贷款3000元，扶持我养猪，区、乡、村领导经常到我家走访问慰，关心我们的生活、冷暖。在领导和许多计生协会姐妹的关怀下，我丈夫的病情也日渐好转，家里的生活也逐渐恢复了往日的样子，我们全家对计生干部万分感激。
为了报答他们，我非常想为计划生育做点什么。于是，我申请加入了计生协会。从那时起，我便对广播、电视、报纸上有关计划生育的事特别关心，并从中学到了许多计划生育政策和知识。我在参加计生协会活动的同时，主动向身边的姐妹们宣传国家的计划生育政策，带头参加乡、村里组织的学习活动和生殖保健普查。今年，乡里在我村进行奖励扶助宣传和调查的时候，我也积极参与，还主动为他们当向导。期间，我也学到了很多国家的奖励扶助政策，并把我所知道的情况及时提供给调查员，为我们乡顺利开展调查核实工作，尽了自己一份微薄之力。
作为一个计生协会会员，我感到现在的计划生育政策和过去相比，有很大变化。以前，就是只抓控制人口，对计生家庭没有过多的照顾，计生家庭和其它家庭差别不大。近几年，政府积极想办法，解决计生家庭在生产、生活、生育等方面的困难，群众对计生工作的认识逐渐发生了转变。今年实行的奖励扶助制度，在我们村引起了极大的反响。调查员成了村里的“焦点”，大家围着调查员问这问那，都想知道自己够不够条件。我们村的张大娘听说惠大爷每年能领到600块钱，后悔地说，当年要是少生两个就好了；许多和我一样响应党的计划生育号召的姐妹们，都感到将来的老年生活有了保障，当年实行计划生育真就对了；村里一些原打算再生育的年轻人，在听说奖励扶助政策后，都纷纷表示，要积极响应计划生育号召，不再生育，把精力用
---真理惟一可靠的标准就是永远自相符合在培养孩子和勤劳致富上。可以说，奖励扶助制度的实行，真正把计划生育工作做到了老百姓的心坎上，计划生育家庭政治上感到光荣，生活上受到照顾，经济上得到实惠，有了政策性保证。奖励扶助制度，受到了农村群众的普遍欢迎。
来的时候，村里的人还让我给各位领导捎句话，那就是：计划生育就是好，奖励扶助是看得见的“三个代表”。
谢谢大家。
第三篇：新党员代表发言材料
发 言 稿
尊敬的各位领导、各位同事： 大家上午好！
我叫××，现任××××主任。在党组织和同志们的帮助下，我成为了中国共产党这个大家庭中的一员，并能代表这次我们××××公司的11名新党员站在这里发言，感到无比的自豪。今天，当我们新党员一起庄严举起右手，面对鲜艳的党旗宣誓的时候，更加的感到万分的光荣。
这些年来，在党组织和各级领导的言传身教、关心培养下，在同事们的支持帮助、密切配合下，我们不断加强思想政治学习，对工作精益求精，较圆满地完成了各自所承担的各项工作任务，个人业务工作能力和政治思想素质都取得了一定的进步，为今后的工作和学习打下了良好的基础。今天的入
---真理惟一可靠的标准就是永远自相符合党宣誓对我们这些刚刚加入党组织的同志来说，是最激动人心的时刻，这是我们成长的新起点。
中国共产党八十六年的光辉历史，八十六年的阳光雨露，激励着一代又一代的有志青年，积极投身到党的伟大事业中，传递着先辈们手中的火炬。在建设有中国特色社会主义伟大征程中，我们将时刻牢记党的宗旨，做“三个代表”重要思想的忠实实践者；我们将认真学习“八荣八耻”，树立正确的社会主义荣辱观；我们将不断加强自身政治理论和业务知识学习，提高思想境界和品德修养，不断拓宽知识面，努力掌握本职岗位所需的各种知识，永葆共产党员的先进性。
我们是朝气蓬勃的年青人，在职场和人生的道路上或多或少会遇到一些挫折，我们必须要树立信仰、坚定信念。在今后的工作中，我们将一如既往的严格要求自己，在做好本职工作的同时，认真学习、领会董事长和各级领导的讲话精神，积极参加各种活动。在公司各级党组织的正确领导下，在公司创业的伟大实践中，充分发挥党员的先锋模范作用。时刻以身边的优秀共产党员为榜样，学习他们敬业、精业、勇于进取的创新精神；学习他们扎根岗位、勤奋工作、不求索取的奉献精神。在企业成功改制转型，产品结构调整和后续将开展的机构整合、人员优化的大形势下，在公司茁壮成长、蒸蒸日上的宏景中，我们将积极转变思想观念，充分发挥党员模范作用，在日常工作中始终保持健康向上的心态，为员工做出表率，带动和鼓舞大家融入齐力华盛充满活力的血液中，发扬主人翁精神共创美好未来。
---真理惟一可靠的标准就是永远自相符合我们的成长，我们的点滴成绩，离不开党组织的培养教育，离不开各级领导和在座的所有同志的关爱、栽培和开导。在此，我们恳请公司各级党组织、各级领导和同事们对我们从严要求，帮助我们更快进步。我们也将用自己的实际行动为公司的发展作贡献，用自己的实际行动来诠释我们今天的誓言。
谢谢大家！
第四篇：学生代表发言材料
学生代表发言材料
尊敬的各位领导、各位来宾、亲爱的同学们： 大家好！
“五四”的火炬，唤起了名族的觉醒；壮丽的事业，激励着我们继往开来。今天是“五四”运动91周年纪念日，在这个青春活力，激情洋溢的美好日子里，能作为学生代表在此发言，我感到无比激动和无尚光荣。
文明风吹花千树，和谐大英满眼春。年轻富饶的大英是我们美丽的家园，让她变得文明、和谐、卫生、环保是我们共同的心愿。我们将坚持从自身做起，坚决摒弃不文明的行为习惯，争做建设“六个大英”的先行者；我们将坚持从身边做起，积极劝导和制止不文明行为，争做“除陋习，树新风”、六创联动的宣传者。
辉煌的成就是我们共享的欢乐，灿烂的明天是我们执着的最求。同学们，一分耕耘，一分收获，让我们迅速行动起来吧，携手并肩，齐心协力，在县
---真理惟一可靠的标准就是永远自相符合委县政府的坚强领导下，用我们的聪明智慧和踏实行动，为六创成功共同谱写壮丽辉煌的新篇章！
谢谢大家！（鞠躬）2014年5月4日 第：家长代表发言材料
家长代表发言材料
尊敬的各位领导、老师、家长朋友们：
大家好！我是班的家长，很荣幸作为家长代表参加今天的会议，心情特别高兴。
现在的孩子大多都是独生子女，家长和长辈都宠爱得不得了，所以孩子的自理自立能力很差，更是特别任性，以自我为中心。我的孩子也是如此。上学前我是既着急又无奈，特别担心他不能适应学校的集体生活。没想到孩子入学后不久便有了大的变化。
孩子放学一到家，就迫不及待地炫耀自己得了什么纪律星、文明星、智慧星。在家里还懂得了自己的事情自己做，还能帮家长做一些力所能及的家务活。孩子的生活习惯、卫生习惯、学习习惯都非常好。再加上学校定期开
---真理惟一可靠的标准就是永远自相符合家长会，定期家访，我们家长也能和老师有很好的沟通，同时也学到很多好的教育孩子的方法。
我们家长高兴的是孩子特别喜欢读书，在老师的建议和影响下，我们家长也养成了读书的好习惯。
谢谢大家！
第6篇：代表发言入团代表发言
---真理惟一可靠的标准就是永远自相符合入团代表发言
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第四篇：入团仪式新团员代表发言
尊敬的老师们，同学们：
大家好！此时此刻我的心情非常激动，因为在这个光荣而神圣的日子里，我们521名同学在火红的团旗下庄严宣誓，光荣地加入了中国共产主义青年团。中国共产主义青年团是中国共产党领导的先进青年组织，是建设民主、文明、富强的社会主义祖国的生力军。今天，我们又为这支生力军注入了新鲜的血液和新生的力量。
---真理惟一可靠的标准就是永远自相符合作为一名新团员，我们要时刻牢记入团誓词，努力学习文化知识，自觉遵守各项规章制度，圆满完成团组织交给的任务，在学习、劳动、及社会活动中发挥先锋模范作用。正如《弟子规》中所倡导的，带头做一名自信、有礼、诚实、有序的中学生。
我们都知道 “少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强。”，作为优秀青年的代表，我们团员肩有上不可推卸的责任。当你我戴上团徽，这意味着团员并不是一种荣耀，而是一种责任，当我们在团旗下庄严宣誓，我们并不是为了这个称号，这个光环，而是把它当作一份沉甸甸的责任。既然我们是团员，我们就不能让生命中的任何一天虚度；既然我们是团员，就不能让所做的任何一件事有愧于心；既然我们是团员，就必须履行团员义务。何为团员义务？我认为，在团员义务所包含的诸多内容中，对自己的每一份工作都有责任感和使命感是最重要的，我们要对自己的每一份工作负责。我门光荣，我们是共青团员。我们要用行动为团旗添彩，我们要用责任感和使命感，浇铸坚实的团徽！争做优秀团员，是我们的责任！
最后，我代表全体新团员庄重承诺：我们时刻铭记自己是一名不断进取的中国共青团员，坚守信念，用自己的实际行动告诉祖国、告诉社会、告诉学校：我永远是一名优秀的共青团员！不论在将来遇到怎样的困难险阻，也会克服困难，坚持到底！大声告诉自己：我是共青团员，我能行！
谢谢大家！
第：入团仪式新团员代表发言1
---真理惟一可靠的标准就是永远自相符合入团仪式新团员代表发言稿 少22班李某某
尊敬的老师、亲爱的同学们，大家好：
我是少22班的李嫣然，很荣幸这次能代表新团员发言，感谢老师和同学给了我这次机会！
从今天开始，我们将佩戴起闪闪发光的团徽，光荣的成为一名共青团员。此时此刻，我们的心情是无比激动的。我突然觉得自己长大了，要承担起一份沉甸甸的责任。加入共青团，就成为了中国共产党的后备军，我们有了一个更高更远的奋斗目标。今天，我的这个愿望实现了，心里无比的高兴和自豪。在过去的日子里，我曾一次次梦想着展开理想的翅膀，飞到心灵中的殿堂；我曾一步步挥洒着汗水，把希望和成功的种子遍撒心头。今天，我终于幸运的成为一名团员，自豪与激动洋溢在我的心中。加入共青团既是我们走过道路的肯定，同时也向我们提出更高的要求。在今后的学习中，我决心更加严格地要求自己，一切以团纲、团章，规范自己的一言一行，维护团的尊严，保持团的纯洁，树立团的威信。
同学们，人生应该有许多座里程碑，回首过去，我们曾经为带上红领巾而骄傲，今天我们更为成为一名团员而自豪，而我们的明天会更长，上高中、读大学，直至走向社会去。
敬爱的老师，请你们放心，我们渴望着今天，但我们决不会停留在今天，不管何时何地，我们都不会忘记下一个里程碑。
---真理惟一可靠的标准就是永远自相符合自信人生二百年，会当击水三千里。我们坚信，只要我们树立坚定的信念，保持坚毅的恒心，百尺竿头更进一步，那么，我们的目标一定会到达，我们就会无愧于我们的祖国，无愧于我们的时代。
谢谢大家！
