浅析仕隐情节在中国文学中的体现
浅谈仕隐情节在中国文学中的体现
仕隐（出处）：
（1）出仕和退隐。清 钱大昕 《卢氏群书拾补序》：“自念四十年来，仕隐踪迹，輒步先生后尘；而嗜古顓僻之性，谬为先生所许。” 清 方文 《梦崔正谊李溉林二明府见访》诗：“何缘遇 崔、李，一见遂倾倒。仕隐虽殊途，握手伤怀抱。”
（2）旧谓居官而不亲公务。商务本《说郛》卷三引 宋 马永易 《实宾录》：“ 唐 杨初 为 江西 王仲舒 从事，终日长吟，不亲公牘，府公致言，拂衣而去，乃采山饮泉。朝客闻之，以为仕隐。” 清 褚人穫 《坚瓠广集·隐说》：“ 唐 唐畅 为 西川 从事，不亲公务，人称仕隐。”
系古：在古代，仕与隐，本可以“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高”,顺其自然的。可是，大家非要一较高低，对隐士文化推崇倍至，五体投地，而对入仕做官呢，则含含糊糊，或颇有微词。象陶渊明在归隐时，就说“久在樊笼里，复得返自然”———脸翻身得解放的神态，简直是把入仕看着囚困“樊笼”的。
这隐士文化刚兴起时，是很有些反抗或不合作的精神，如伯夷叔齐的不食周粟，老子李耳的青牛出关，就给人以道德高尚，志存高远的感觉。但是，中国读书人的骨子里，还是更向往入仕的。因为他们大都自我感觉良好，觉得自己有“济世”之才——"治大国，若烹小鲜"耳，且以"修身齐家治国平天下"为人生目标。这样，“学而优则仕”就成了他们梦寐以求的正道。
可是，一直以来，在中国读书人的文化想象中，隐的地位是要远高于仕的。隐是出世的，是道德上的圆满，而仕是入世的，虽也有济世之功，但毕竟不那么飘逸，难免不搀杂点世俗的欲念。因此，大家心里虽想着入仕济世，口上却要大唱归隐的高调，演绎了一出出口是心非的“虚伪美”的好戏。
主体：（人物，以陶渊明为例）
像赫赫有名的大隐陶渊明先生，几出几隐，数番折腾，一会儿称贫出仕，一会儿因酒归隐。在自述诗文里，对入仕与归隐，喋喋不休地进行自我辩白，颇有些此地无银三百两的味道。其实，老先生也是崇尚“学而优则仕”的，心中常存着“猛志逸四海，骞翮思远翥”的念头。但无奈这官做得太无聊了，酒不能畅饮，“腰”却须常“折”，确与自傲懒散的天性有碍。最后，在鱼与熊掌的艰难取舍中，终于“真”了一把，彻底归隐，忘情山水了。
若说陶渊明的归隐，尚有几分真性情的话，那更多的隐士就是在玩以“隐”求“仕”，待价而沽的把戏了。对他们来讲，“隐”成了手段，成了招牌，成了维纳斯下身的那缕轻纱；而“仕”是目的，是货色，是少女心中的白马王子。
东晋是宗教文化很发达的时代，不但有本土道教的各个支派流传，也有佛教的兴盛。佛教是出世的宗教，讲出家，讲遁入空门。但当时中国的知识分子，总还是有一些社会关系的牵绊。这两种力量相互融合，就变成了所谓的“在家居士”。后来的王维、苏东坡也是这样。那么在家居士怎么修行呢？陶渊明给了他自己的答案：“问君何能尔？心远地自偏。”
这里体现的是一种文人的精神追求，一种向往自然，抒发真性情的诉求。我们今天读陶渊明的诗，会觉得很不一样，用语非常浅白，也正是因此，他直到唐宋才逐渐在知识分子中间得到很高的推崇。
隋唐确立了科举制度，到宋朝又发展到一个文化的顶峰。很多深受科举之苦的文人，在心灵深处都有对自然对田园的渴求，所以在家里弄庭院，弄园林。等到他们想写点诗了，却发现陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，早早就在那里等他们！
那么南山上有什么呢？陶渊明以一种隐居的幻想，看到了“山气日夕佳，飞鸟相与还”。山给人一种很坚固，静态的美感，可是“山气”则给人一种飘渺虚无的灵性，再配合飞鸟的往返，悠居的平淡之美就展现在眼前了。
肯定有人要追问，这有什么好看的？“此中有真意，欲辨已忘言。”陶渊明在诗的最后给出了一个超越理性和逻辑性的回答。这个答案强调对自然的欣赏和对生命的领悟。我们知道魏晋时期清谈之风大盛，人们经常辩论生命的意义，可是这么多人这么多口舌之争，大概还不如一个在路边采菊花的人更懂得生命的道理。
陶渊明的诗文，虽然用语浅白，但在今天似乎并不那么容易推广。这可能是因为他的诗哲理性太强了。我们一般人读诗，想读到的是感动，而不是哲思。陶渊明在诗里经常有些思辨的东西，这些最基本的追问，塑造了中国文化中独特的风格，这个风格可以说就是以陶渊明为代表的。我们不谈陶渊明的诗文，仅仅看到陶渊明这三个字，就会很自然得联想到田园、隐居、遁世这些词。
总结：表面看，仕与隐是中国古代文人、哲人的两大出路，隐则“独善其身”，占据道德的制高点；仕则“兼济天下”，展示济世之才。其实，隐是虚的，是谋仕的术，是不得仕的无奈；而仕是实的，是立功的路，是济世展才的人生追求。因此，在入仕与归隐上的种种口是心非，言行不一，就隐隐折射出古代文人、哲人的思想、道德追求与矛盾心理。有学者说，一部“隐士文化史”，就是中国几千年封建文化史的缩影。
而在与时俱进的当代文人群体中，仕与隐的矛盾已不复存在，仕并非是唯一追求，他们有了更现实的目标；而隐则太迂腐曲折，太耽误时间了，没人耐烦去搞那套虚头吧脑的玩意儿。现在是一出山，就要直奔主题，就要扮酷耍帅，动静越大越好。太公望钓鱼之类的行为艺术已经老套了，目前最流行的是“脱”，上身脱，下身也要脱，不仅要展示，还要裸奔，哪里人多，就朝哪里冲——只要前方有一堆亮澄澄的银子就行。
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