《孔乙己》片段赏析
《孔乙己》片段赏析
第一张ppt，李昕桐朗读
开头就是叙述者对大家讲故事，节奏很缓慢，都是我们看得懂的大白话。这有啥好分析的，但是其实里面包含的信息量其实很大。首先开头交代鲁镇。短短几句话其实已经划分了三个完全不同的世界出来。第一个世界，是柜台外的世界，他是短衣帮顾客站着喝酒的地方。第二个世界，是柜台里的世界，预备着热水，随时可以温酒，这是酒店经营者掌柜和伙计们活动的世界。第三个世界呢，则是隔壁的房子里的世界，只有穿长衫的才在里面要酒要菜，慢慢的坐着喝。大家想一个问题，这是不是和当时的社会结构非常相似。
柜台外的短衣帮都没什么钱，都是做工的人，相当于现实社会中的劳动阶级。柜台里的掌柜呢，属于一个商业的世界，他们是追逐商业利益的一些企业家或者贸易家之类的，可以统称为资本家。这两派的人，劳动阶级和资本家，只有一个曲尺形的大柜台隔着。属于一种半遮半掩的隔离，这意味着两边虽然可以互相审视，但是都无法彻底进入对方的世界。劳动阶级的这些普通社会群众，与资本家时时刻刻都发生着关系，进行着交易。两边相互依赖，同时却又相互进行智力斗争。劳动阶级能理解这些资本家是以追逐利益为目标的，虽然能理解，但是绝对无法信任他们，因为他们很可能为了追逐利润在卖给我们的商品里掺假，因为不信任，所以这些短衣主顾要亲眼看着温酒的过程。而且叙述者我还因为笨手笨脚掺不了水，所以只能去专管温酒。
但这个酒店呢，还有一个更隐秘的世界，那就是隔壁的房子里。隔壁的房子就不是半遮半掩的隔离了。它被一堵墙壁永远隔在了我们视线之外，它是完全封闭的，非常的神秘，我们进不去，也无法看到里面的真实情况。我们不知道那个世界里面的人怎样生活，怎样说话，怎样行动与思考。你要想进去呢，得有资格，什么资格呢？你得穿长衫。你要有钱有权有势。
这里面是一些真正的权贵阶层。掌柜非常讨好这些长衫顾客，对他们有特殊的尊重，特殊的招待。因为掌柜作为商业经营者，作为以追逐利益为主要目标的人，它是需要权力保护的，而且这些长衫顾客不但要酒，而且要菜，所以掌柜的讨好他们也可以产生更高的经济利益。至于柜台外面的以出卖劳动力为生的短衣帮顾客，虽然他们也是消费者。但消费能力很有限，大部分都是花一文钱买一碟盐煮笋或者茴香豆。虽然这些人没啥商业价值，但是好在数量多，也是非常重要的收入来源，掌柜无法忽视这些人。但也因为这些人的商业价值比较低，掌柜不仅不怎么照顾他们，反而还在他们的酒里面掺水，以榨取更多的商业价值，这就是现实社会中资本家总想要榨取劳动阶级，而且两个阶级总是互相对立，互不信任，所以掌柜的不尊重短衣帮，短衣帮也不尊重掌柜的。这就导致“掌柜的是一副凶脸，主顾也没有好声气，叫人活泼不得”。但是呢，这两者却都非常尊重长衫顾客，也就是那些有权有势的。所以这三个世界关系实际上就是劳动、金钱和权力的关系。然后这时候孔乙己登场。
第二张ppt，张歌朗读
刚才说了三个世界，一个神秘的权贵，一个资本的世界，一个劳动者的世界。权贵世界我们普通人无法窥探，而资本家只要能够赚取利润，他在精神上就没有什么严重的缺憾了。劳动者是社会上的普通群众，他们用劳动力换取生活资料，无权无势，也没有很多钱，但只要他们的生活方式能够继续维持下去，在精神上就没有不可忍受的苦痛。但在鲁镇里，几乎只有孔乙己没有属于自己的世界，他是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。
小说里穿长衫表面上代表着读书人身份，是文化的标志。但实际上，这些长衫顾客的文化，是与权力和金钱结合在一起的，只有这三者结合在一起，文化才有了神圣的性质，才会被人崇拜和敬畏。那人们崇拜和敬畏的是什么呢？到底是文化呢？还是权力和金钱呢？当这三者结合的时候，我们是难以直观感受到。但是孔乙己一出现，情况就不同了，孔乙己的确是有文化的人，但科举没考上，所以没钱没势。孔乙己把文化从金钱和权力中剥离出来了，变成了一种赤裸裸的文化。马上就不被尊重了，所以孔乙己虽然是知识分子，但是只能站着喝酒，这说明社会上的人对穿长衫的人，尊重的根本不是他们的文化，尊重的是权力和金钱，人们知道金钱和权利的用途，但是不知道文化的用途，所以孔乙己的文化仅仅在他自己的感受中才一点点存在的价值。是残存的温暖他心灵的唯一的东西。
集体朗读，精读
我们回到偷窃这里，我们来看孔乙己为什么要偷东西呢？原文中说到“他在我们店里，品行却比别人都好，就是从不拖欠；虽然间或没有现钱，暂时记在粉板上，但不出一月，定然还清”。既然这么诚实守信的一个人，为什么要去偷东西呢？为什么在酒店里，在商业世界里如此讲信用，可在自己的主人那里，在权力世界里却不讲信用了呢？这里面恐怕有更隐秘的心理动机。因为孔乙己对那些有权有势的人感到心理不平衡。他们都是穿长衫的读书人，而在他们有权有势之后，实际上已经不需要文化了。文化，对他们来说只是一种点缀。但是，不需要文化的人却有文化的权力，被社会上认为是最有文化的人。需要文化的孔乙己却没有任何文化的权力，被社会视为一个蠢材，到处被人奚落嘲笑。书籍、纸张、笔砚这些东西并不贵，为什么孔乙己独独偷这些东西呢？因为这是文化的工具，那些有钱有势的人实际上不需要这些东西也照样威风。这些只是他们家里的摆设，都不愿意自己用，还花钱请人来家里抄书。孔乙己则是需要、依靠这些东西生活的，但是他却没有，他下意识的认为这一切应该是属于他的，尽管他知道偷走这些东西不会有好下场，但是还是忍不住要偷。对于那些有钱有势的大人们来说，这些东西重要吗？不那么重要，因为这些东西并不贵，他们是如此富贵，显然也不是痛惜这点财产。那他们为什么要还打折孔乙己的腿呢？因为他们愤怒，愤怒的是孔乙己对他们权威地位的蔑视，愤怒的是孔乙己内心里面的说不出来的那点有隐秘的愿望。但是这种隐秘的愿望，是无法被短衣帮的顾客所理解的。他们只知道孔乙己偷东西了，而偷东西就是不好的，就是应该受到惩罚的。孔乙己的偷，是发自于向社会权威挑战的隐秘心理，这是一种人性的必然。他越是沦落到更悲剧的境地，就越是心理不平衡。心理越不平衡，就越向着更高的社会权威挑战，因为这是人类寻求心理平衡的一种方式，他竟偷到了丁举人家里，丁举人是鲁镇最有权势的人，是鲁镇的最高权威，这必然招致了孔乙己的灭亡。
默读最后一张
孔乙己在鲁镇消失了但鲁镇仍然存在，有些人在社会上消失了，但社会仍然在运转着。劳动世界少了一个笑料，经济世界少了一个没多少商业价值的消费者，权力世界少了一个挑战者，可社会仍在正常运转着。小说结尾最后一句话是：“我到现在终于没有见——大约孔乙己的确死了”。有人认为这是一句病句，可并非如此，因为我最后没有见到孔乙己，不确定他有没有死，所以用大约。但是这么久没见了，他应该的确死了。既不是他大约死了，也不是他的确死了。用了这一对有些矛盾的两组词语。这说明他死不死，对于我来说，对于看客们来说，对于鲁镇来说，都是无所谓的事情。就说明他是一个无价值的人，甚至不仅仅是无价值，还是负价值。因为人们对他仅有的唯一的记忆，社会对他仅有的纪念，是他还欠着十九个铜钱。
