文化馆内容设计方案

察哈尔文化馆内容设计方案（7.22修改）

结合察哈尔文化研究成果及史料文献，确定展览按照以史为线、以志为面的体例结构展开。即将察哈尔文化以光辉的历史、灿烂的文化、文化的传承三大板块安排。

按照蒙元、北元、清、民国至新中国建立四个时间节点分为若干篇幅：

展陈由序厅、第一展区、第二展区、第三展区组成。

序厅 弧墙正面：察哈尔文化传承中心

（布赫题词）光辉历史孕育英雄部落

灿烂文化彰显草原文明

弧墙背面：1、察哈尔蒙古族十大历史贡献

2、前言

前 言

“察哈尔”——圣主成吉思汗的忠诚卫士，一个英雄的军事部落，是他们，谱写了一段光辉的历史；是他们，创造了人与自然高度和谐的游牧文明和璀璨的民族文化，这一切包含着最原始、也最真诚的，因生命的萌动而迸发的激情；这一切传承着民族本身而久远的情感历史。

如今，察哈尔的先人们消失了，留给我们唯一的遗产就是他们创造的辉煌文化。这文化是察哈尔蒙古族的身份和标志；这文化是察哈尔蒙古族的根底和血脉。在多种文化交融激荡中，我们有责任保护好我们的身份和血脉，我们没有权利让代代传承的文脉在我们这一代割断。为此我们不懈的努力着，奋斗着······

仰望苍穹，我们民族的自豪感更加强烈！激动的泪水充满了眼眶······

蓝天下，苍凉而悠远的牧歌变得嘹亮，马头琴的弓弦舞动得更加欢畅！

第一展区 光辉的历史

第一部分 蒙元时期为察哈尔部的起源阶段

一、“察哈尔”的由来

“察哈尔”为蒙古语，意为“贴身”、“近边”。先是泛指在蒙古大汗身边侍卫执事的护卫军怯薛和元代汗廷宿卫，北元初年成为大汗驻帐的万户名称，最后转化为部名沿用至今。

察哈尔是一个具有光辉历史和灿烂文化的蒙古族部落，察哈尔部在历史上长期处于大汗亲军和大汗驻帐的宗主部地位，对于蒙古民族的形成和发展起到了非常重要的作用。

察哈尔蒙古部族，自以成吉思汗的护卫军---“中军万户”的形式诞生以来，至今已有八百余年的历史。在这漫长的历史过程中，察哈尔经历了“怯薛”、“鄂托克”、“札萨克”、“总管旗”等社会组织形式的变迁。

（成吉思汗护卫军图片）

二、察哈尔部（万户）的前身---怯薛

“怯薛”系蒙古语，是蒙语“克什克帖”一词的汉语音译（即克什克腾），意为轮流值宿守卫。

1204年春，铁木真汗出征乃蛮前，选拔一千名勇士，平时充当护卫，战时当做先锋。任命长期跟随自己、战功显赫的“四杰”博尔忽、博尔术、木华黎、赤老温担任四支“怯薛”军的长官。1206年，成吉思汗建立大蒙古国后，在千人卫队的基础上，组建了一万人的怯薛（近卫）部队，制订了周密细致的管理制度，并任命忠诚勇敢的纳牙阿将军，为怯薛护卫军的最高长官---大中军万户。

（博尔忽、博尔术、木华黎、赤老温及纳牙阿将军图片）

窝阔台被拥立为大汗后，继续牢牢地掌握着万名护卫军怯薛的指挥权。颁令怯薛军：所有宿卫、弓箭手、秃鲁花等侍卫人员仍按圣父成吉思汗的既定指令行事；全体宿卫由千户长合答安统领；弓箭手们也按旧例分成四组，由原四大怯薛长的后裔袭职统领。

（窝阔台登基、护卫军或征战图片）

三、怯薛军的功绩

怯薛军作为大中军万户，征战历次征战中冲锋陷阵，所向披靡，在灭40国，建立四大汗国的伟业中，功勋卓著。他们四证西辽，三围金都（今北京），平西夏、灭南宋，完成了成吉思汗及其后继者们交给的任务，实现了元朝的大统一。

1、护驾西征图

1219年（成吉思汗十四年）6月，成吉思汗亲率20万大军西征花剌子模（史称“回回国”）。

5年多时间里，以怯薛军为中坚力量的蒙古汗国军，消灭了花剌子模王国正规军40万，占领了北起咸海，南近波斯湾，东自帕米尔，西到札格罗斯山的广大地区。

（西征花剌子模图片）

2、灭南宋的统一之战图、忽必烈征战图

作为杰出政治家、军事家的忽必烈，决心继承成吉思汗遗志，实现大一统的政治抱负。

1274年（至元十一年）6月，授怯薛将领伯颜为河南等路行中书省，率领20万大军从襄阳出发，直取南宋首都临安（今杭州）。

1279年2月，灭亡南宋，结束了中国自唐以来三百多年的分裂割据状态，第一次将云南大理和藏族地区列入中国版图。

五、忽必烈登基

1260年3月，忽必烈正式即大汗位，1271年，建国号“大元”，在蒙古族中仍沿用“大蒙古国”称号，两号并用至元朝末。

（忽必烈登基图片）

第二部分 北元时期为察哈尔部形成和兴盛阶段

六、察哈尔部（万户）的形成1368年，故元汗廷北迁草原后，与明王朝抗衡，史称“北元”。在争夺汗权的纷争中，忽必烈后裔的怯薛军和属民，与阿里不哥后裔的属民相互融合，形成了“八鄂托克察哈尔万户”，察哈尔部随之形成。

1438年，忽必烈后裔脱脱不花登上汗位，成为第一位君临察哈尔万户（部）的蒙古大汗。定都哈剌和林，是蒙古大汗将统治中心建立在察哈尔部（万户）的开端。

（脱脱不花登上汗位图片）

七、察哈尔部（万户）诸鄂托克

察哈尔部形成于15五世纪初，其主要标志就是由蒙元时期的中军万户分解为相互联系的众鄂托克。“鄂托克”是组成“万户”（部）的小部落，是以人户与牧地分封给贵族领主而形成的军事、行政和经济单位，相当于成吉思汗时期的千户或后来的旗。史籍中记载的曾属察哈尔部（万户）的鄂托克有30多个，然而习惯上仍称为“八鄂托克察哈尔”。

（众鄂托克地图）

八、巾帼英雄满都海哈屯

满都海哈屯是察哈尔察汗塔塔尔鄂托克（汪古部）绰罗斯拜特穆尔丞相之女，是满都鲁汗的遗孀。1479年，满都海哈屯为了重振成吉思汗黄金家族的统治，下嫁7岁的巴图蒙克，并扶持其登上汗位。

自1480年始，满都海哈屯厉兵秣马，披挂上阵，辅佐幼主达延汗征讨宿敌，收复右翼，统一东蒙古，为达延汗的执政统治，打下了坚实的基础。她是古代蒙古历史上出类拔萃的政治家、军事家和巾帼英雄。

（图片：满都海哈屯、满都海远征瓦剌）

九、达延汗

1479年，7岁的巴图蒙克在满都海哈屯的扶持下登上汗位。

达延汗执政以后，首先废除太师和丞相职位，打击权臣，推行济农制，调整封建秩序；其次分封诸子，重新划分领地，加强察哈尔中央万户（部）的力量。

1497年达延汗要求与明朝开埠通商遭拒，于是在祭祀罕乌拉敖包后出兵攻明。次年明朝开放德胜堡、新平堡，与北元进行平等贸易。

1510年，达延汗在威宁海（今黄旗海）以北的驻地举行祭天仪式，酹洒马奶，整饬军队，再次陈兵右翼。达延汗与右翼封建主之间长达20余年的战争，终使东蒙古六万户全部置于他的统治之下，成就了他“中兴之主”的美誉。

1517年达延汗去世。在继承汗位37年的政治生涯中，他使割据混乱一百多年的蒙古高原复归统一。

（1、巴图蒙克达延汗图片2、达延汗祭罕乌拉敖包）

十、察哈尔部东迁

１５４７年，博迪汗逝世。其长子达赉逊继汗位。为了顾全大局，避免分裂，对阿勒坦汗的侵伐行为采取宽容态度，但是，阿勒坦汗却“久不听其约束，而耻为之下”。面对被阿勒坦汗吞并的严重威胁，达赉逊库登汗毅然率领察哈尔万户和喀尔喀万户１０万余众，东迁到兴安岭以东的西拉木伦河流域。

（达赉逊库登汗率１０万余众东迁图片）

十一、图门汗的改革新政

图门汗是察哈尔汗中在位时间最长，且以号令严明、政绩卓著而被赞颂的大汗。

他即位后，采取缓和矛盾、避免分裂、协调团结的政策，并在财政税收方面进行了改革。改变了蒙古社会长期以来实行的纳贡兼摊派的赋税徭役制度，将政治改革与经济改革同步进行，使蒙古社会呈现出协调一致的发展趋势。

（图门汗图片；当时的地域图）

十二、林丹汗即位及联明抗击后金

１６０４年，１３岁的林丹·巴图尔台吉登上蒙古大汗之位。当时的蒙古汗国正处于内部长期分裂，战争频仍；外部则女真四起，四房扩张的时期，为了维护蒙古民族的独立与统一，林丹汗勇敢地选择了率部西征，收复右翼诸部，联明抗击后金的。

然而由于主客观条件的限制，林丹汗抗击后金30年，最终遭到了失败，但他仍然不失为杰出的民族英雄。

（林丹汗即位、联明抗金图片）

十三、林丹汗力挺红教

刚走上政坛的林丹汗，想利用佛教来扩大自己的政治影响力。但是，林丹汗逐渐认识到，黄教对于蒙古民族至少有三个方面的危害：一是信奉格鲁派黄教当喇嘛的男子不娶妻，无形中减少了蒙古族人口的繁衍，限制了蒙古族人口的发展；二是黄教传授的轮回报应仪规，慢慢磨灭了蒙古人的尚武精神，使察哈尔勇士失去斗志；三是黄教领袖滥赐汗号，削弱黄金家族汗统的权威。

于是林丹汗决定推行放弃格鲁派黄教、改信萨迦派“红教”的政治主张。

林丹汗皈依红教，反而加速了后金对蒙古各部的分化瓦解。林丹汗病死青海，导致了北元历史的结束。

（寺庙图片）

第三部分 清代察哈尔

十五、清置八旗察哈尔和札萨克旗

北元败亡后，后金将被征服的察哈尔部众，先后采取了三种方式安置。一是将此前归附的察哈尔部众，以及从满洲八旗中抽出的部分察哈尔牛录，分别编入蒙古八旗，每旗设立一个察哈尔参领，形成了八旗察哈尔（亦称新察哈尔）。二是将跟随林丹汗子额哲的一千余户察哈尔部众，编为一个札萨克旗，安置于义州（今辽宁义县）边外。三是仍然留在满洲八旗中。

另外，有一些察哈尔部落整体降附后金，被安置在外藩蒙古札萨克旗，额哲被封为亲王，授札萨克衔。如敖汉、奈曼、苏尼特、乌珠穆沁、克什克腾、浩齐特等部便是如此。

（八旗察哈尔地图、札萨克旗地图）

十六、察哈尔八旗四牧群

康熙十四年，清廷把察哈尔部原驻牧地义州收回，废止察哈尔札萨克旗制，移其余众到宣化、大同边外，与早在此驻牧的八旗察哈尔重新编为察哈尔总管八旗，并编为左、右翼各四旗。

为了满足战时骑乘、运输和皇宫肉食、奶制品的需要，又从察哈尔八旗抽组牧户，建立４个大型牧场。即：商都牧群、明安牧群、太仆寺左翼牧群和右翼牧群，与察哈尔八旗统称为察哈尔十二旗群。

察哈尔四牧群每年向朝廷贡纳奶油（即黄油）１63２．7斤、奶制品726.8斤，上交羊毛４００斤。四牧群还须为永陵、福陵和昭陵提供祭品。每年要从察哈尔牧群挑选１００头带犊的乳牛，送到各陵供清明节挤奶祭陵。祭祀完，再把牛赶回牧场。

（八旗驻牧地图、或12旗群图）

十七、布尔尼反清

康熙十四年（１６７5年），年轻气盛的布尔尼亲王，趁南方爆发了“三藩之乱”举行起义，欲从盛京劫其父阿布奈反清，终因势力孤单，被清军击败。布尔尼、罗布藏兄弟战死，余众或被押入京城为奴，或被编入宣大边外察哈尔八旗驻牧。

（清代战争场面图片）

十八、察哈尔官兵西迁戍边

清政府在统一新疆后，为充实边防和抵御沙俄的扩张，从察哈尔八旗中分批选派部分官兵携眷到伊犁、博尔塔拉、塔城一带驻守边疆。

1762年5月9日，首批1000名西迁官兵携带妻儿从达兰图鲁出发，“如同游牧，养畜徐行”。次年３月，抵达乌鲁木齐。

第二批1000名官兵分两队出发，前队５００人要赶送４万只羊到伊犁，因此不携家眷，１4个月后到达。后队５００人于１７６３年６月初从济尔噶图塔拉起程，次年３月初抵达乌鲁木齐，５月底到达伊犁。

1764年5月，清廷又从察哈尔八旗中征招成年妇女420名迁送伊犁，与戍边的察哈尔和厄鲁特蒙古单身军人义婚。这些察哈尔妇女为祖国边疆的永久安宁，舍家离乡、大义西迁的壮举，旷世无双，感天动地。

他们的后裔成为居住在新疆博尔塔拉蒙古自治州蒙古族的主要组成部分。

（西迁路线图、西迁场景图）

十九、清政府的移民实边政策

清朝末年，迫于当时国内外形势，清政府在蒙古地区实行了“移民实边”政策。所谓“移民”，就是将内地的大批汉族农民移向边疆地区垦殖，“实边”，就是通过屯垦充实边防，抵御帝国主义列强的入侵。

（图待定）

二十、察哈尔部的地域

察哈尔蒙古族是一个游牧部族，自１４３８年脱脱不花汗定都哈拉和林郡临察哈尔万户（部）以来，察哈尔部的驻牧地并不固定。达延汗时期，察哈尔跟随汗廷冬入河套，夏驻漠北驴驹河，入秋回漠南宣大边外，进行大部落集团大范围内定期游牧。1500年以后，冰冻则西入河套，河开则东迁宣大边外驻牧，不再移牧于漠北了。直到清朝初期，察哈尔的居住地才算固定下来。从开始的辽东边外的义州，到后来的宣化、大同边外，一直至今。

（地图）

二十一、察哈尔军民的反帝反封建斗争

察哈尔八旗官兵在中国近代史上，抗击帝国主义侵略，维护祖国尊严，前赴后继，血洒疆场，做出了巨大的贡献与牺牲，谱写了爱国主义和英雄主义的壮丽诗篇。

1、镇江战役

（人物）裕谦，博罗特氏，蒙古八旗镶黄旗人。他担任两江总督兼代钦差大臣，在镇海前线“广募水勇，团练乡民”，“协同守御”。当１８４１年８月英国 侵略者于东南沿海重新发动进攻时，鼓励将士们“毋以退守为词，离城一步；亦毋以保全民命为词，受洋人片纸。”英国全面进攻镇海，炮火猛烈，裕谦亲自登城指挥作战，经六昼夜血战，镇海被陷，裕谦投池自尽，表现了崇高的民族自尊心和坚贞不屈的民族气节。

１８４２年，英国侵略者驱使军舰７０余艘侵入长江，逼近南京门户镇江。当时镇江守军除５００多青州兵外，其余１０００多人为察哈尔蒙古八旗驻守军。面对拥有战舰和洋枪洋炮的英国入侵者，焦山炮台的八旗蒙古军和部分青州兵奋勇抵抗，给侵略者以沉重的打击，在蒙古族的反帝斗争史上写下了光辉的一页。

（镇江战役图）

2、大沽口战役

１８５８年６月，英法侵略者派大批军舰强行闯入大沽口，拆毁江中拦河铁链，武装登陆。这种蛮横的行径激起了驻守在那里的包括察哈尔蒙古骑兵在内的广大士兵的义愤。他们在科尔沁亲王僧格林沁的率领下，冒着侵略者的枪林弹雨，昼夜激战，连续冲锋，击毙英法联军数百人。这也是中国近代史上反对外国侵略者战争中惟一的胜仗。

（大沽口战役图）

3、抗击沙俄之战

1871年5月，沙俄侵略军分两路向伊犁进犯。伊犁的察哈尔蒙古族军民同维吾尔、哈萨克等各族人民一道，手持兵器，驻守在抗俄前沿，浴血奋战，英勇斗争。

（抗击沙俄之战图）

4、甲午战争中的察哈尔人

（人物）１８９４年，日本发动侵华战争，慈禧太后降旨调集察哈尔兵马，征战日本侵略军。达里扎布虽年过七十，但气魄不减当年。同样战功显赫的巴彦孟克担任察哈尔八旗军的副统帅。

１８９４年农历十一月中旬祭旗出发，察哈尔都统接见了全军，欢送达里扎布、巴彦孟克、富林阿、卓特普扎布等将领们出征。

1８９４年年关，日本侵略军逼近辽阳，战争形势于清兵大为不利。关键时刻，察哈尔骑兵在达里扎布的率领下．出现在抗敌最前线。

（1、甲午战争图片2、达里扎安本歌3、达里扎布画像）

5、抗击八国联军

1900年（光绪二十六年），八国联军进攻天津卫，巴彦孟克同卓特普扎布率领察哈尔八旗军，参加了保卫平津的战斗。然而由于清政府的腐败没落，抗击八国联军的战争最终失败。

（1、巴彦孟克、卓特普扎布像 2、平津战役或火烧圆明园图片）

第四部分 民国时期的察哈尔

二十二、察哈尔八旗沿革

1917年7月6日，北洋政府设热河、绥远、察哈尔三个特别区。民国十七年（1928年）九月，国民政府将上述三个特别区改为行省，察哈尔八旗归察哈尔省管辖。1935年将其所辖的察哈尔右翼四旗划归绥远省，史称“绥东四旗”。

1936年1月22日，察哈尔盟公署成立。1937年10月，成立“蒙古联盟自治政府”（1941年改为“蒙疆自治邦”），绥东四旗归“蒙疆政府”下设的巴彦特拉盟管辖。1945年日本投降，巴彦特拉盟撤销。

1947年5月1日，内蒙古自治区政府成立时，察哈尔右翼四旗划归绥远省东四旗办事处管辖。1950年1月20日，绥远省人民政府决定，东四旗办事处撤销，另建立中心旗制，以正红旗为中心旗，属省政府领导。

1954年3月19日，绥远省与内蒙古自治区合并，撤销绥远省建制。同月，撤销东四旗中心旗，成立了察哈尔右翼前旗、察哈尔右翼中旗、察哈尔右翼后旗。1958年，将察哈尔盟并入锡林郭勒盟，察哈尔右翼四旗划归乌兰察布盟。

（民国时期、解放初中国地图）

二十三、国内革命战争时期的察哈尔

1、民主志士恩和巴图

辛亥革命时期，察哈尔太仆寺旗的恩和巴图，在北京雍和宫当喇嘛期间参加了同盟会。不久受孙中山派遣，到北京、内蒙古、东北、天津等地进行扩大革命组织、筹集活动经费等工作。恩和巴图深得孙中山的信赖，多次亲手传递孙中山和李大钊之间的书信。在１９２４年１月召开的中国国民党第一次全国代表大会上，当选为中央执行委员。孙中山先生逝世后，恩和巴图与廖仲恺、谭延恺等人致力于国民党党务工作。“八一”南昌起义时，与宋庆龄、毛泽东等二十二人联名发表《中央委员会之宣言》，指责蒋介石叛变革命。

（恩和巴图图片；国民党第一次全国代表大会、“八一”南昌起义图片）

2、国民军里的察哈尔青年

１９２４年初，第二次直奉战争酝酿爆发，冯玉祥将军在察哈尔各旗区招兵买马。有不少察哈尔八旗群的牧民参加了他的军队。太仆寺左翼牧群就有陈志远、南木斯来、青格里等２０多名青年加入国民军骑兵四团。察哈尔正红旗、正黄旗的孟克吉勒格尔、朱日明等３０多名青年也曾加入国民军，被编在张之江部下的学兵连里。后来转入冯玉祥在张家口成立的西北陆军干部学校。

（国民革命军、西北陆军干部学校图片）

3、革命先驱者

２０年代中叶的察哈尔省首府张家口成为内蒙古地区革命活动的中心。宝音巴特尔、纪松龄等察哈尔八旗地区的革命先躯者在中共北方局的领导下，积极开展工作，他们曾把乌兰夫、奎璧、多松年等同志编辑的革命刊物《农工兵》《蒙古农民》加以广泛宣传散发。当时在张家口读书的富贤德、沙登、孟克鄂其尔等也深受其影响。

（乌兰夫、奎璧、多松年图片、刊物《农工兵》《蒙古农民》）

4、参加内蒙古人民革命党

“内蒙古人民革命党”于1925年由共产国际和中国共产党领导组建并坚持反帝反封建革命纲领、代表蒙古族劳动人民利益的革命政党。察哈尔八旗进步青年和共产党人积极参加该组织并开展了反帝反封的革命斗争。

纪松龄出任了林西军官学校及张家口西北陆军干部学校校长，为内蒙古地区建立武装力量培养军事干部。

国民军西撤后，宝音巴特尔、莫杰、巴雅色格楞太、查干胡等人奉命留在察哈尔八旗地区从事地下斗争。1927年8月，他们参加了“内蒙古人民革命党乌兰巴托紧急会议”，宝音巴特尔、纪松龄被选为中央执委会委员。宝音巴特尔代表内蒙古地区革命党组织参加了共产国际第六次代表大会。

（宝音巴特尔、纪松龄、莫杰照片）

二十四、抗日战争时期的察哈尔

1、察哈尔右翼四旗抗日根据地

（绥东抗日游击区）

（察哈尔蒙兵游击队）

(察哈尔骑兵)

(收复多伦战役)

（以上均放地图或图片）

2、红格尔图战役

《中央日报》１９３６年１２月２９日报道了绥东抗战的伟大胜利，文中称颂：“正黄旗达密凌苏龙部及赵承绶部队予匪以最深痛之创伤。”《申报》１９３６年１１月２９日于“每周增刊”中，头版头条刊登了达密凌苏龙的半身像，像旁标注“率部于红格尔图奋勇抗敌之绥东四旗剿匪司令达密凌苏龙氏”的文字。国民党中央电影院拍制的纪录片《绥远剿匪录》里将达密凌苏龙率部冲杀敌伪情景摄入镜头。这是察哈尔四旗骑兵载入史册的光辉一页。

（《中央日报》相关版面图）

3、察哈尔民众支持革命

当时大青山地区１３万蒙古族人口中，多数是察哈尔西四旗人。

这一带许多牧民群众都参加了抗日斗争。

理克津香鸟（武香牛）为了给八路军筹集军马、子弹，让八路军虚张声势，夜袭他家，借此把自己的十多匹骑马和一些枪支弹药送给八路军。他还以章京的身份通过关系弄到两千发子弹，送给了八路军。

那日斯太把自己精心调养的六匹骑马送给了八路军，毕力贡**、贺兴格、伍日贡嘎、高力孟赛、吉仁太等共支援八路军８支步枪，３支手枪，他们还将自己心爱的全鞍具骑马支援给八路军。

镶蓝旗十苏木章京苏利亚带领的袍子队，除了维护地方治安外，还给八路军送信、送情报，解决枪支、弹药、军马等。

（武香牛、袍子队图片）

4、秘密交通站

为了及时掌握日本侵略军和伪蒙古军的活动情况、加强同老区的联系，根据地领导决定在卓资山镇建立一个“粮站”。这个粮站实际上就是我们的情报站、交通站、联络站。

上级派来斗争经验丰富的老红军史学文和蒙古地下工作者杨宝山开展工作。这两位同志认识了当地的蒙民老乡乌勒吉胡图格。史学文同志以“跑外”的名义广泛接触社会，老乌名义为经理，实则忙于收集情报和统战工作。

（卓资山“粮站”老照片）

5、统战友人---达密凌苏龙

达密凌苏龙又名林志云，绰号“长胡子”，他是一位传奇人物。早在“九一八”事变后，中国共产党为了加强察哈尔地区的抗日，特地委派纪松龄、吉雅泰、毕力格巴特尔等地下工作者，做蒙古族上层人士的统战工作，而时任正黄旗总管的达密凌苏龙就成为绥东地区的重要对象。

１９３３年６月，达密凌苏龙同纪松龄根据抗日同盟军前敌指挥部的命令，率领东路蒙兵游击大队抵达察北重镇商都。

１９３７年１０月，绥东沦陷，在不得已的情况下，达密凌苏龙归顺了日伪军，所带部队被编为蒙古军第七师，达任少将师长。

大青山抗日队伍改为骑兵后，急需一批军马，部队领导让地下工作人员与达密凌苏龙联系，达当即答应解决１００匹军马。

（达密凌苏龙照片）

二十五、解放战争时期的察哈尔

1、内蒙古自治运动联合会成立

1945年11月25日至27日，内蒙古自治运动联合会成立大会在张家口隆重召开。察哈尔各旗都派出代表参加。大会选出了以乌兰夫为主席的内蒙古自治运动联合会执行委员会。索德那木卓穆绰（察哈尔明安旗人，又名赵兴福），被选为执行委员会常委，并担任了青年部部长。

会后成立了察哈尔盟分会和巴彦塔拉分会，各旗支会及民主自治政府也相继建立。

（会议照片）

2、察哈尔解放区初建民主政权

１９４５年１０月，察哈尔右翼各旗在改造旧政权的基础上，普遍建立健全了各旗政府机构。镶蓝旗旗长为周自然，镶红旗旗长为孟克鄂其尔，正黄旗旗长额力恒格，正红旗旗长为孟克吉尔格勒（莫杰）。为了加强各旗领导，绥蒙政府在集宁建立了绥东蒙旗办事处。

１９４６年３月２６日至４月１日，察哈尔盟人民代表大会在明安旗召开。参加会议的有各旗选派的各阶层代表２００余人。陈炳宇同志当选为察哈尔盟盟长，哈斯敖其尔和色伯格扎布为副盟长。察哈尔盟人民民主自治政府宣告成立。大会还选举苏剑啸为自治运动联合会察盟分会主任，拉木扎布为副主任。

１９４６年春，各旗人民代表大会相继召开，民主选举各旗旗长，正式成立了各旗人民政府。经过察盟政府批准后任命明安旗旗长为索德那木卓穆绰，正蓝旗旗长为敖其尔，太右旗旗长为苏德那木永荣，正白旗旗长博彦（布东海），镶黄旗旗长华夏宝、镶白旗旗长瓦其尔胡伊嘎图，太左旗旗长伊德新诺尔布，多伦旗旗长为宝日格勒，商都旗旗长为额勒恒格。

3、察哈尔右翼地区建立人民武装

１９４５年１０月，正黄旗人民政府为了稳定社会秩序，在改造整顿伪正黄旗保安总队的基础上建立了新的旗保安队。绥蒙政府派来的赵永胜任队长，阿克旺任副队长。同年１２月，根据形势的变化，正黄旗保安队骑兵８０人，在徐史、赵永胜和阿克旺带领下开赴集宁，编入内蒙古人民自卫军骑兵独立旅第一团。

（骑兵独立旅第一团照片）

１９４５年秋，中国共产党早期党员孟克吉勒格尔（莫杰）回到家乡正红旗，积极组织人民武装，筹建民主自治政府。他领导下的正红旗保安队很快发展到近百人。１９４６年９月３日，国民党傅作义部队进攻集宁时，正红旗保安队在莫杰同志领导下，配合八路军晋绥军区二十七团在集宁周围浴血奋战。在著名的老虎山战役中，正红旗保安队护送伤员、担任梯队，激战５天５夜。９月１３日，八路军撤出集宁后，正红旗保安队向锡察根据地转移。

（老虎山战役图）

１９４５年８月７日，从延安民族学院毕业的王宏烈（蒙族，土默特旗人）、赵维新（蒙族，土默特旗人）等被派到镶蓝旗开展敌后游击工作。８月下旬，赵维新和镶蓝旗十二苏木章京理克津香牛（汉名武香牛）、青年知识分子那音太等人建立了镶蓝旗蒙古族游击支队。理克津香牛任支队长，赵维新任指导员，那音太任文书。蒙古族游击支队成立后，在敖伦淖尔锡勒（灰腾梁）一带打土匪，很快由十几个人发展为四五十人。１９４５年１０月２５日，八路军晋绥部队解放了卓资山。１１月，镶蓝旗民主自治政府成立，随后组建了镶蓝旗保安队，赵维新任队长，孟克**任副队长。

（保安队、游击队图片）

4、“华团起义”

日本投降后，镶蓝镶红旗保安团被编入傅作义的国民兵团鄂友三部第十二旅。团长华林泰（镶蓝旗六苏木河子村人）对国民党反动派发动内战，镇压人民极为不满，对傅作义军队内部排斥异已，大搞民族歧视和压迫深恶痛绝，于１９４５年１０月举行起义。

１１月６日，华团乘火车到达集宁，受到了八路军驻集宁部队的热烈欢迎。１１月１０日，改编为“内蒙古人民自卫军第一支队”，华林泰为支队司令员，韩宝华为参谋长。

晋察冀军区将“华团起义”的消息通电解放区，并向中共中央毛泽东主席和绥蒙政府乌兰夫主席作了报告。华团起义，沉重地打击和动摇了国民党在察哈尔地区的反动势力，极大地鼓舞了察哈尔人民。

5、察哈尔左翼地区建立人民武装

1946年5、6月间，察哈尔左翼各旗自卫队相继建立：正蓝旗自卫队队长索那木旺吉拉，副队长嘎希；太右旗自卫队队长陶干特木尔，镶黄旗自卫队队长为宝音图；明安旗自卫队队长为道尔吉永荣，副队长温盖；正白旗自卫队队长为阿格登嘎，指导员为额尔敦宝力格；镶白旗自卫队队长为格西栋日布、指导员为旺其格。

6、反内战英勇斗争

１９４６年７月，国民党蒋介石撕毁了国共两党停战和平协议，悍然发动内战。9月，傅作义部集中了１０个师的兵力向东进犯，察哈尔右翼地区和察哈尔左翼南部各县相继被敌人占领。自治运动联合会领导机关从张家口转移到战略后方贝子庙（锡林浩特）。察哈尔右翼四旗党政军机关也撤往锡察草原战略根据地。

察哈尔人民配合以察哈尔青年为主的十一师、十六师等主力部队，为保卫锡察根据地，与现代化装备的几倍于我的敌人进行了殊死战斗，付出了巨大牺牲，终于击退了敌人五次大的围攻，取得了解放战争决定性胜利，为内蒙古自治区建立作出重大贡献。

7、察盟保安团

１９４７年１０月，以镶黄旗自卫队为基础，合并商都旗、正白旗、镶白旗自卫队，组建了“察哈尔盟西部旗联合骑兵大队”（简称西部联合大队），宝音图任大队长，朝克图任政委。西部联合大队成立后，随同我骑兵十一师西进商都县，参加了围歼大湾村敌人的战斗。

１９４７年１２月，将太右旗自卫队、明安旗自卫队和正蓝旗自卫队合并，组建了“察哈尔盟东部旗联合骑兵大队”（简称东部联合大队），大队长由十一师四十一团副团长巴音巴图（又名巴振龙，察哈尔镶红旗人）担任，后由阿拉腾龙继任，政委由察盟政府派来的贺新格担任。

１９４８年７月１日，东、西两个联合大队合并组成了“察哈尔盟保安团”。１９４９年８月１９日，编入主力部队，归骑兵第五师建制，番号为中国人民解放军内蒙古骑兵第十五团。

（内蒙古骑兵部队战斗场面）

8、察哈尔人民的支前运动

(以下三段内容用图示法)

１９４６年至１９４９年，察哈尔蒙古族人民响应党和政府的号召，积极参军参战，为十一师、十六师等主力部队充实兵员。骑兵十一师从１９４６年初的１２０余人，发展到１９４７年的１３００余人其中察哈尔籍指战员就达８００余人。骑兵十六师１９４６年８月开进察盟时３００余人，１９４７年发展到２０００余人，其中，察哈尔籍指战员就达１３００余人。

三年解放战争期间，当时总人口不足９０００人的正白旗牧区，就有９００余人自愿参军，其中在战场上英勇牺牲的１４３人；伤残５４人；荣立特等功和一等功者１２人；当时正蓝旗蒙古族不足１万人，自愿参军的有１２００余人，在战场上英勇牺牲的２００余人。仅以察哈尔正白、正蓝旗为例，蒙古族总人口１０％的优秀儿女（不包括各旗自卫队）上了前线，其中约１５％的人，为祖国的解放事业献出了自己宝贵的生命。

不仅如此，１９４６年至１９４８年，正白旗人民每年无偿支援军粮３５００石，羊５万多只，牛７００多头，军马２０００多匹（不包括参军人员自带的马数），皮衣３０００多件，鞍具１０００多套，蒙古包６顶，蒙古包用具１６５套，各种皮子７１５张。正蓝旗人民无偿支援军马１９１７匹，鞍具１２００余件，羊３２００多只，牛８００多头，毡靴、毡袜１８３４件，羊皮８４００余张。

察哈尔人民为解放战争的胜利，在提供了巨大的物质援助的同时，还冒着生命危险，为部队修理枪械，收藏物资，递送情报，护理伤员。

（支前照片、察哈尔蒙古老人送子参军图片、保卫根据地战争图片、革命英烈照片：巴彦玛、白林嘎、乌喜鹊、乌宁巴图、关起义、苏剑啸）

第三展区 灿烂文化

一、饮食文化

1.创新察哈尔奶食，引领饮食文化

从北元以来，察哈尔部作为中军万户，汲取了蒙古族各部制作奶食的方法和技巧，品种繁多，工艺精湛，质量上乘。特别在清代，察哈尔八旗四牧群承担了皇室内廷奶食品的进贡任务，更因其成为宫廷的专用食品而名扬天下。

察哈尔蒙古族创制的奶食品主要有：鲜奶（苏）、松胡茹达（松葫芦）、楚拉（奶酪）、比希拉格（奶豆腐）、秀莫勒（奶杂）、阿尔查（酸奶渣）、阿茹勒（奶酪）、图得、淖劳日（奶油）、爵亥、查干陶索（白油）、夏日陶索（黄油）、曲其盖（黄油渣）、辛格（酸奶液）、乌日莫（奶皮子）、艾日格（酸奶）、塔日格（酸乳）、查噶（熟酸奶）、其格（酸马奶）、萨林酒（奶酒）等。

1全套奶食图片；

2蒙元时期宫廷酸马奶制作图释；（奶酒酿制图旗电视台拍过）

3清代奶食上贡图；？

4察哈尔地区马奶节盛况；

2.以昭玛宴为代表的察哈尔宫廷飨宴文化

昭马宴（也被称为吉顺宴、质孙宴、诈马宴）是蒙元时期蒙古族最为隆重的宫廷盛宴。是融宴饮、歌舞、游戏、和竞技于一体的娱乐形式，宗旨是宴请文武功臣，庆祝胜利，增强最高统治集团的凝聚力。察哈尔蒙古族作为历代大汗的侍卫和宫廷内务的管理者，自然也就是这一饮食文化瑰宝的第一传承者。

1蒙元时期的质孙宴画作；

2昭玛制作图；

3昭玛宴礼仪图；

4布呼勒秀斯（整羊宴）、敖查（羊背子宴）、额波秋（胸叉宴）图

二、服饰文化

1.以察哈尔服装服饰为代表的察哈尔服饰文化

传统的蒙古族服饰，蕴含着丰富的民族情感，展示出浓郁的草原风情。男装倾向于浑然大气，女装呈现出精致华美。

1服饰

1察哈尔三种头饰（察哈尔、厄鲁特、巴尔虎）图片、实物（仿制）；

2蒙古刀、火镰、褡裢 ；

3烟锅、烟袋、牙签等；

4鼻烟壶、哈达；

5弓箭、撒袋；

⑵服装

1男子服装；冬、夏季服装；传统和现代服装；

2女子服装；冬、夏季服装；传统和现代服装；

3喇嘛服装只展图片

4特别突出女式特日丽格演变为中国旗袍的三个过程图片：

a.传统察哈尔特日丽格；

察哈尔女式袍子（蒙语称特日丽格），以其窄袖、贴身、卡腰、开叉的风格成为清朝宫廷旗袍的前身。

b.满清宫女袍子；

贴身、窄袖、开叉、无腰带；精干、利落、美观、简便

c.中国旗袍：

旗袍，顾名思义，就是旗人穿的袍子。它借鉴了蒙古汗廷中察哈尔妇女特日丽格袍子的主要特点，不断改进，逐渐得到国人的普遍认可，流行于上世纪二、三十年代，并且漂洋过海，成为中华民族的国粹。

三、音乐、舞蹈、说唱艺术

1、以宫廷音乐阿斯尔为代表的察哈尔音乐文化

《阿斯尔》是察哈尔部特有的丝竹乐曲，因其曾在有楼阁的汗宫中演奏而得名。从流传至今的察哈尔宴歌、颂歌、民歌，仍可以看到蒙古宫廷歌乐的特征。现已确认保留较为完整的察哈尔《阿斯尔》乐曲有40多首。

演奏《阿斯尔》的乐器有四胡、马头琴、潮尔、笛子、箫、三弦、蒙古筝、扬琴、云锣、拍板等。

1德王阿斯尔乐队图片；

2察右后旗阿斯尔乐团演奏图；

3各旗阿斯尔比赛图；

4中国民歌阿斯尔大奖赛图；

5阿斯尔乐器：高音四胡、中音四胡、马头琴、蒙古筝、排箫、潮尔、火不思、三弦、扬琴、云锣、实物或图片。

6相关著作、光碟、DVD等。

1元代宫廷音乐、古代乐器图；

2清朝什榜处燕乐图；

3茄吹乐章、番部合奏乐谱或照片；

4宫廷音乐《阿斯尔》在察哈尔传承图片；

5宫廷音乐《阿斯尔》研究成果论文、专著、音像资料；

6察哈尔右翼后旗、镶黄旗被命名为《阿斯尔》之乡的图片资料；申遗情况。

2.以沙吾尔登舞为代表的察哈尔舞蹈文化

元代宫廷舞分为文舞和武舞两大类。在大汗驻帐的察哈尔万户得到传承。清代以沙吾尔登舞的形式流传于察哈尔蒙古族民间。沙吾尔登舞由西迁戍边的察哈尔人带到了新疆。其舞曲多达12种，由弹拨乐器陶布秀尔伴奏。沙吾尔登舞的特点是走动幅度小，节奏缓慢，舞姿优美，富于表现力。可以独舞，也可以对舞、群舞。

1沙吾尔登舞图片；

2莫德格玛剧照及获奖图片。

3.以英雄史诗《霍尔·格斯尔》为代表的说唱文化

在察哈尔地区，自清代以来，就有许多专门从事史诗说唱的民间艺人，蒙语称“陶力奇”。《霍尔·格斯尔》的传承人胡尔齐罗布就是其中杰出的一位。

1罗布生说唱图片；

2霍尔格斯尔著作、光碟、录音；

3察哈尔英雄史诗著作；

4乌力格尔、好来宝剧照和作品。

四、民族体育

首创中国马拉松“贵由赤”比赛

“贵由赤”，蒙古语，意为“速跑者”、“长跑者”。元世祖忽必烈年间，从宫廷宿卫中选拔有耐力的速跑者，专门从事元大都、上都之间和京城内各衙门之间的快速传递工作。为训练其技能，每年都要举办“贵由赤”赛跑，赛程约90公里。

北元以后，“贵由赤”比赛就成为察哈尔部蒙古族的一项群众性体育活动。“贵由赤”不仅在距离上超过现代马拉松42.195公里的一倍多，而且在举办时间上也比1896年第一届现代奥林匹克运动会所设的马拉松赛早了600多年。

发源于察哈尔的“贵由赤”，堪称是中国的“马拉松”。

1元代贵由赤比赛图（忽必烈观赛或颁奖）；

2元代贵由赤比赛线路图（从泥河儿到上都，从天津武清区即过去的河北武清县河西务到大都）；

31896年第一届现代“奥林匹克运动会马拉松赛”图片资料；

4北元时期贵由赤比赛图；

5上世纪80年代正蓝旗举行的贵由赤比赛图片。

五、语言与科学

1.以察哈尔土语为中国蒙古语标准音的察哈尔语言文化

察哈尔土语从蒙古语诸方言中脱颖而出，成为中国蒙古语校准音，不仅有历史因素，更有其本身所具有的特点：

1它居于蒙古语诸方言土语的中心地带，全国各地蒙古族都容易接受，便于学习和掌握。

2察哈尔土语具有普遍性和代表性，特殊成分最少。

3词汇丰富，语法形态比较规范，与书面语的对应关系清楚明了，符合蒙古语发展的一般规律。

4察哈尔土语与作为蒙古国文学语言基础的察哈尔方言也比较接近，有利于开展国际文化交流。

⑴图示：八省区确定蒙古语标准音的相关资料：1962年内蒙古自治区人民委员会批准的《内蒙古自治区蒙古语文工作暂行条例（草案）》；1980年内蒙古自治区人民政府转发的《关于确定蒙古语基础方言标准音和试行蒙古语音标的请示报告》；1981年内蒙古自治区蒙古语文工作委员会《关于下达“推广蒙古语标准音的宣传要点”的通知》；2005年5月1日起施行的《内蒙古自治区蒙古语文工作条例》等。

（2）相关著作；丹赞达瓦《蒙文启蒙诠释苍天如意念珠》、土默特左旗嘎拉桑《蒙文诠释》。

（3）中央人民广播电台蒙古语节目播音员苏拉荣图片；

（4）大文豪纳·赛音朝克图图片资料放在此处；

（5）“书香蒙古”朗诵会图片；

2.科学文化巨匠涌现，推动社会文明进步

（如下所列，放人物图）

在察哈尔蒙古族近代史上，涌现出了如蒙古正白旗察哈尔籍杰出的数学家、天文学家、地图测绘专家明安图，蒙古镶蓝旗察哈尔籍唯物主义哲学家博明，蒙古正红旗察哈尔籍哲学家、诗人、同治皇帝的老师倭仁，蒙古正黄旗察哈尔籍文豪、诗人、《四库全书》高级编审法式善，蒙古正黄旗察哈尔籍语言学家、词典编纂学家富俊，察哈尔正白旗籍著名作家、翻译家、蒙古文木刻版印刷业的创始人罗布桑楚勒图木，察哈尔镶白旗籍著名诗人、蒙药学家伊希丹金旺吉拉等名声显赫的科学文化巨人，他们博学多识、才华出众，各自成为清代中叶以后的文化贤达或文坛巨匠，其学术成果、文化成就体现了当时国内外科学文化的先进水平。

中华民国至新中国建立之后，察哈尔部涌现出众多誉满家国、蜚声中外的科学巨匠。如察哈尔正黄旗籍首译《马可·波罗游记》的翻译家其穆德·官布扎布，正蓝旗籍杰出的文学家、诗人、现代蒙古文学的奠基人纳·赛音朝克图，著名的蒙古学者、美籍察哈尔人约翰·官布扎布，察哈尔人后裔著名科学家、地质学家、中国地球科学和地质工作的奠基人李四光，镶黄旗籍著名音乐家达·桑宝，正白旗籍著名文学翻译家、编审璞仁来，察哈尔林丹汗后裔著名资深记者、作家、翻译家萧乾，察哈尔人后裔著名成形外科专家朱洪荫，察哈尔明安旗籍著名蒙古史学家、翻译家赛熙亚勒等。他们作为科学巨匠或文化名流，以其卓越的科学文化成就，不仅深深地影响着察哈尔一代又一代的后人们，而且对推动社会科学进步，推动草原文化、中华文化的发展乃至世界文明的进程，做出了巨大贡献。

1他们的科学成就或著作；

2他们使用过的部分实物；

1罗布藏桑楚勒图木图；

2察干乌拉庙图；？

3木制印刷图；

4部分印刷品图；

六、礼俗文化

1.以察哈尔婚礼为代表的察哈尔礼俗文化

1察哈尔民间婚礼图（古代、现代）；

2上世纪80年代察哈尔婚礼拍摄花絮；

3乌兰牧骑《察哈尔婚礼》舞台剧照；

2、察哈尔民俗中尊敬礼仪、孝悌忠义等内容的图释。

七、祭祀文化

1.以苏力德祭祀和天地祭祀为代表的察哈尔祭祀文化

1白、黑、花苏力德图或实物；乌审旗察干苏力德祭祀图；

2阿力乌素萨满教祭天仪式；

察哈尔地区的巴尔虎蒙古族，信奉萨满教。“萨满”一词，源于通古斯语，汉语是“狂舞”之意。因为蒙语用“萨满”一词称呼主持宗教礼仪的巫师，这种宗教信仰就被称为萨满教了。

萨满教的主要信仰是万物有灵、灵魂不灭和多神崇拜，认为宇宙有上、中、下三界之分，上界为神灵居所，中界为人类居所，下界为鬼魔居所。

萨满教中有男主持，蒙语叫“博”；女主持，蒙语叫“乌达贡”。

3八白室祭祀图；

4敖包祭祀图；

5祭火节图

6喇嘛教

1578年，土默特部落阿拉坦汗（又叫俺答汗）在青海省察卜其雅勒庙（仰华寺）会见吐蕃宗教领袖索南嘉措，赐予“**喇嘛”的法号（即第三世**喇嘛），并向蒙古族地区引进了格鲁派藏传佛教。从此，人们习惯称原有的萨满教为“黑教”，将藏传佛教简称“喇嘛教”或“黄教”（因其教主宗喀巴戴顶黄毡帽而得名）。

八、丧葬文化

蒙古族的丧葬习俗有天葬、火葬和土葬。近代民间以土葬为主，也有个别火葬的，但都不留坟头标记，不占用草场。体现了崇尚自然、重视环保的理念。

察哈尔地区是以诵“玛尼”为代表的丧葬文化。

1念玛尼图片；

2玛尼书籍、录音；

九、蒙医药

蒙医蒙药学，是蒙古民族的文化遗产之一，也是祖国传统医学的重要组成部分，它是蒙古族人民在长期的医疗实践中逐渐形成于发展起来的，它吸收了藏医、汉医及印度医学理论的精华，逐步形成具有鲜明民族特色、地域特点和临床特点的民族传统医学。它来自民间，历史悠久，有许多独特的治疗药物和治疗方法，在为蒙古游牧民族看病就医方面发挥了无可替代的作用。

第四展区

文化产业

注重将察哈尔文化元素融入生态文化旅游业、奶制品产业、察哈尔手工业、察哈尔服饰产业、文化演艺等三次产业中，做到文化品牌与旅游、经济的高度融合，努力打造一批察哈尔文化传统特色产业。

一、奶制品加工和特色餐饮业

2010年成立了“察右后旗奶制品产业协会”，协会注册会员现有58家。由协会牵头成功注册了“罕宫”牌奶食商标，利用扶贫专项资金对11家奶制品厂进行了改扩建，注册成立了察右后旗奶制品有限责任公司。近几年在协会的组织引领下，全旗生产的奶制品有20多个种类，50多个花色品种，每年各种奶制品产量达45万公斤，实现产值5400多万元。直接、间接从业人员2000多人。

1全套奶食图片或实物；

2我旗第一届奶食展赛活动图片资料；

3奶食协会图片资料；

4罕宫奶食商标；

5罕宫奶制品有限公司图片资料；

6察哈尔奶食制作图片、模具。

7锡牧图奶制品加工厂

二、特色旅游业 察哈尔文化旅游

（以下内容图示加图片）

以丰富的察哈尔历史文化资源为依托，以神奇的察哈尔火山草原为背景，全力开发文化旅游产业

文化旅游三大板块：

历史文化板块、休闲娱乐板块、生态文化板块

“三园一镇”建设：（“三园”即成吉思汗斡尔朵文化园、察哈尔文化主题公园、察哈尔文化特色产业园，“一镇”即文化城镇）

构建起享民族风情、赏历史文化、观自然风光的察哈尔文化旅游格局。

三、民间工艺制作业

1、蒙古族图案

蒙古族图案，是察哈尔传统文化的重要组成部分，在民间流传十分广泛。民间工艺品中常见的传统图案有云纹（哈木尔）、回纹、犄纹、卷草、础纹、龙、凤、盘结、八宝、普斯（圆形图案）、万字钩、牡丹、莲花、各种动物、山纹、水纹、几何纹等等。

2、刺绣

察哈尔蒙古族民间刺绣，用料及花色较过去有了明显的改进，图案创意也呈现出多样化、美术化的特点。包括生活服装、歌舞服饰，台布、枕套、靠垫、屏风、壁挂等用途不同的生活用品及装饰品。

3、皮画

察哈尔民间皮画艺术，是近几年发展起来的新型民间艺术之一。工艺师根据自己巧妙的构思，用刻刀在牛皮上精雕细琢，再经着色、抛光、定形、压制等一系列工序，纯手工制作完成。

4、毡画

毡画古称“火针刺绣”，近代称之为“烫画”、“火笔画”等。毡画用料简单，无特殊工艺要求，制作过程不使用化学原料，没有污染，符合察哈尔蒙古人追求自然、环保、健康的理念。

5、雕塑

近代蒙古族雕塑家占布拉在２０世纪８０年代后期，创作了不少大型室外雕塑。莫·那音太是内蒙古电影制片厂的美术师，原察哈尔正红旗总管莫杰革命烈士的儿子。由他设计创作的成吉思汗大型雕塑像，矗立在家乡的“察哈尔广场”。

察哈尔文化发展有限公司成立2009年，是乌兰察布市唯一一家以广场设计、街景改造、城镇雕塑设计建设于一体的现代化、专业化文化创意策划公司。白音查干镇大部分街景、雕塑由该公司设计建设。

（那音太的作品图：正蓝旗忽必烈广场的“忽必烈雕像”，察右中旗圐圙苏木的“满都海哈屯站像”，正镶白旗的“明安图雕像”，镶黄旗的马雕等。文化发展有限公司成果展示）

6、毛植

毛植是察哈尔蒙古族古老的传统手工艺。它使用动物皮毛中的锋毛（退绒），在传统的大经纬纱网上栽织出各种动物图案，其作品写实、立体、粗犷、鲜活、能够真实再现动物的原生状态及蒙古民族的工艺特性，具有很强的艺术张力，被誉为“平面标本”。

上世纪90年代，萧掌柜先生传承了这一几乎失传的民族文化遗产。2010年，在察哈尔文化研究促进会的恳切邀请下，萧掌柜先生从北京来到察右后旗，使具有近700多年历史的察哈尔毛植工艺又回到了它的发源地。

1毛植展品实物；

2骨雕、银器制作、葡萄常、毛猴、花絲镶嵌、烫画、剪纸等实物或图片。

3察哈尔玛瑙及其加工图片。

四、民族服饰加工业

察哈尔民族服装服饰公司凭借丰富的设计、生产经验和精湛的生产工艺，推出一系列察哈尔民族服装服饰产品。2012年，该公司被国家民委、财政部、中国人民银行批准为“少数民族特需商品定点企业”。2013年被确定为“全国民族贸易和民族特需商品定点生产企业”。

1、图片、牌匾复制品。

2、产品展示

五、马文化业

1.马文化协会（包括马镫协会、马业合作社）

2.马业合作社建立图片资料；

1参加全国蒙古马选美比赛夺冠照片资料；

2014年6月，察哈尔马文化产业协会应邀参加中国国际马产业博览会（内蒙古），选送马匹在改良蒙古马选美大赛暨巨典电影角色海选活动中荣获冠军。

2马镫资料图片（各类马镫特别是2千多年前的匈奴时期的木马镫图片）；

3套马、驯马、骟马图；马鞍、马鞭、马绊等马具图或实物。

六、传媒装璜业

察哈尔文化发展创意公司

（广场设计、街景改造、城镇雕塑设计相关图片）

七、收藏业

补充：火山文化

乌兰察布市察右后旗境内的火山群，是目前国内保存最完好的火山地貌。该火山群形成于地质历史的第四纪晚期，最后一次喷发距今约1万年，属年青的休眠状态下的“活火山”，已被自治区地质部门评为地质遗址，现正在申报打造国家地质公园。

（火山的成因图解）

成果和荣誉

1、十大历史贡献

2、核心理念

3、十二特色

4、十三荣誉（“基地”“之乡”）

（以上放四块旋转版）

十大工程

（一）文化研究挖掘工程。

出版物陈列

（二）文化精品创作工程

影视作品展示（列表显示，放音乐舞蹈后）

“察哈尔文化现象”被各级领导和有关部门推崇、研究

全国人大常委会原副委员长布赫，文化部副部长杨志今，自治区党委常委、宣传部长乌兰，自治区人大副主任吴团英，时任自治区政协副主席韩振祥等领导亲切接见了我旗察哈尔文化研究人员，给予鼓励支持；团中央书记处书记周长奎，自治区政协主席任亚平、副主席杨成旺，时任副主席伏来旺、娜仁，自治区党委第六巡视组长张文清，自治区文化厅、民委、文联、社科联、出版社等部门主要领导和市委、政府及相关部门负责人亲临我旗视察指导察哈尔文化品牌打造工作，给予充分肯定和高度评价。

（以上内容以图片呈现）

总体评价

比较系统地提出了察哈尔文化的内涵、类型、特征和基本精神，阐述了察哈尔文化的起源、形成和发展过程，探索出了察哈尔文化传承、弘扬及文化产业化模式，奠定了察哈尔文化的学科基础；提出了察哈尔文化是草原文化总根系中的“直根”，是草原文化发展的动力源泉之一的核心观点，揭示了察哈尔文化在草原文化发展史上的重要地位和作用，以及在增强中华民族凝聚力、实现中华民族伟大复兴中的重要现实意义；推动察哈尔文化研究走向全国乃至国际学术领域，先后参加了全国性的各类文化论坛讲座，与全国乃至国际性的学术机构建立了合作研究机制，使察哈尔文化研究的领域更加宽广；把察哈尔文化研究与乌兰察布市乃至自治区经济社会发展紧密联系，阐述了察哈尔文化是乌兰察布建设文化强市中的厚重文化积淀和精神资源，并可打造成为乌兰察布市乃至自治区最具特色、最具影响力的文化品牌，对乌兰察布市经济社会发展和提高地区影响力将会起到了积极的推动作用。

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