论人口因素对我国老龄化社会的影响及解决问题的途径
论人口因素对我国老龄化社会的影响及解决问题的途径
在社会经济发展进程中，老龄化既有不利因素，亦有有利因素。因此，人口老龄化是把双刃剑，处理得好，可以推进社会经济发展的进程；处理不好，则可能会阻滞经济发展的步伐。如何看待老龄化的两面性，如何运用好人口老龄化中的积极、有利的因素，同时尽可能抑制或消除老龄化消极、不利的一面，这是各个老龄化国家必须思考和回答的问题，也是摆在我们面前的一个重要而迫切需要解决的课题。
毛泽东的人口思想
毛泽东的人口思想是马克思主义人口理论在中国的具体运用。毛泽东坚持关于生产方式决定人口发展的理论，驳斥了艾奇逊和资产阶级人口学家宣扬中国的贫困和失业是由于人口太多的谬论，认为旧中国的贫困和失业“完全是帝国主义、封建主义、官僚资本主义和国民党反动政府的残酷无情的压迫和剥削的结果。（《毛泽东选集》第1400页）
毛泽东提出了“革命加生产即能解决吃饭问题”的著名的论断。还提出“世间一切事物中，人是第一个可宝贵的。在共产党领导下，只要有了人，什么人间奇迹也可以造出来”（同上书，第1401页）。他认为，人口多是中国的本钱，但人口多也有不利一面，因为中国经济还落后，给人民生活的安排等等带来了重重困难。
毛泽东在50年代初期就注意到人口不能无计划增长，必须实行计划生育。1957年他又多次提出人口要有计划地增长，批评了“人类在生育上头完全无政府状态，自己不能控制自己”的状况，并就实行计划生育提出一系列建议。诸如，成立计划生育机构，逐步推广，达到普遍计划生育，要大力进行计划生育宣传，给推行计划生育必要的经济帮助，等等。然而，在50年代后期，他对中国人口问题也有过一些不符合实际的说法。这些说法曾一度被曲解为人口愈多愈好。
在中国，自实行计划生育政策以来，人口再生产由原先的“高出生、低死亡、高增长”模式逐渐向“低出生、低死亡、低增长”模式转变。这种转变的一个直接结果就是我国提前进入了老龄化社会的行列。中国人口老龄化的发展速度居发展中国家前列，直追发达国家的水平，预 计2050年中国60岁及以上人口将占总人口的31％。
基于历史哲学视域，指出历史主体属性是影响人类社会生产效率高低的重要因素，特别是当前我国现代化进程中出现的人口老龄化现象，必须警惕其所带来的消极社会影响。
“历史一般”理论与唯物史观
历史动力是推动人类社会历史运行和发展的各种力量和因素。人口老龄化的问题促使当代哲学家不仅仅满足于哲学理论上的思辨，而且要像马克思所说的那样 从具体的现实的人出发来理解历史、来理解历史的发展运动。马克思和历代思想者揭示了人类历史发展的总的动力，对历史的发展予以宏观解读。当前，要在前人思想的基础上深化对历史发展动力的微观和具体化的认识，以便在现代化发展 进程中更客观更科学地了解和运用国家建设的客观知识。
马克思认为，历史并不是把人当作工具以实现自身目的的神秘特殊人格，历史就是人，就是人自身的活动创造过程。人们关于历史内涵的认识以及对其概念的界定随着时代的发展而不断有所创新。历史研究不应该只是历史事件的简单堆积，它应该达到一种哲学的理论高度。从这个角度来讲，历史哲学就是审视历史发展的内在规律，自觉地把握住这些内在规律，达到历史的自觉，从而更好地造福于人类社会。从形式上来讲，历史就是关于人的本质及其存在方式的认知和理解。由于生产力水平和科学技术发展程度的差异，不同历史阶段的人们对历史的认知方式和认知结果大相径庭。
马克思在前人的基础上把人类历史观改造成“具备像自然科学那样精确性”的历史学科。在马克思之前的各个学派，谈到人类历史的时候要么完全对人的历史主体地位视而不见，从人类社会之外去寻求历史发展的动力根源和发展目标；要么虽然形式上回到了“人”本身，然而对于人的理解不是从自然属性上去认识，就是从抽象的精神实体去解读，无一例外都陷入了唯心主义的泥淖。他们或者把人的本质当作“神秘实体的工具”，或者当作“单个人所固有的抽象物”、或者理解为“一种内在的、无声的、把许多个人纯粹自然地联系起来的普遍性”。 其原因就在于他们没有从“现实”的人出发、没有从“实践活动”的人出发来理解社会历史的发展。“现实”的人，“从事实践活动”的人，主要不是指生物学意义上的有着一定血型、肉体的生理特征意义上的人，不是指从事抽象精神理论活动的人，而是指在特定的、具体的现实前提下从事着一定的物质资料生产并结成特定的社会关系的人。”。马克思认为，历史就在于描绘出人类这个能动的运动生活过程。历史既不是如一些经验论者认为的是一些僵死事实的搜集，也不像唯心主义者所认为的那样，是想象的主体的活动。“历史”并不是把人当作达到自己目的的工具而利用的某种特殊人格。历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。
对于人口年龄结构合理化问题的关注，可以帮助我们丰富人的自然属性层面上的认识。即历史的发展动力不仅仅局限于人的需要，人的欲望，人的激情，还可以从人的年龄结构去反思，去认识。当然，人口老龄化的社会现象并不能推翻传统的历史哲学理论，人口老龄化更多的是一种社会自然现象，是在现代化各种因素的影响下出现的一种新的 历史现象。它将使人们重新审视传统的老人观念，并进而思考如何将老年人口视作一种新的社会资源来看待，积极有效地整合这种资源来服务于整个社会。
马克思关于人的生存与发展境遇的认识
马克思主义是一部对人的存在本质、发展命运的思想研究体系。国内众多学 者从“人学”视野对马克思主义进行了多维解读，从中挖掘马克思对人的存在本质、生存境遇与发展命运的深切关怀和解放进路，以厘清人类实现全面自由发展的现实路径。马克思对人的关切与认识经历了纯粹理性的人本主义认识阶段、感性的人本主义认识阶段再到实践的存在范式认识阶段。有的学者认为在马克恩人学思想的 整个发展线索中，自始至终贯穿着三种内在逻辑：面向理想的逻辑、面向现实的逻辑、面向革命的逻辑。在该思想体系中，马克思认识到人只有与其他人发生关系时，才不会是单纯的自然属性的人，才不再是纯粹的自然产物。“所以一个人，只有当同他发生关系的另一个人不是一个不同于他的存在，而他本身，即使还不是精神，也 是一个个别的人时，这个人才不再是自然的产物。但是要使作为人的人成为他自己的唯一真实的客体，他就必须在他自身中打破他的相对的定在，欲望的力量和纯粹自然的力量。”
唯物史观创立后，马克思以实践本体论来说明人的存在本质及其发展命运。 马克思认为“全部社会生活本质上是实践的。凡是把理论引向神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”
必须关注人口老龄化对社会历史发展的动力影响。现代社会格局中，知识的要素在生产过程中日益重要，传统的体力和年长优势日益下降，知识技能日益成为现代生产过程中的重要优势资源。而传统的体力资源优势无论是在现代农业还是在现代工业的生产过程中优势相对而言日渐削弱。老年群体的社会地位在部分地方不断下降，然而老年群体作为一支庞大的社会力量又迫切需要人们对其社会价值和地位进行新的定位和再反思，将人的工具性和目的性统一起来，而不仅仅将人视作发展的工具和手段。
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