浅谈孔颜之乐对新时代青年的重要意义的看法

体悟孔颜之乐，争做幸福青年

大家好，今天由我就孔颜之乐对新时代青年的重要意义，谈谈我的看法。“孔颜之乐”在历史悠久的儒家文化中熠熠生辉，对精神涵养起着重要作用。

何为孔颜之乐，其又乐在何处？孔颜之乐即孔子与其弟子颜回，居于简陋的房屋，吃着一般的粗粮，饮下的一般是凉水，睡觉时弯着胳膊当枕头。在常人看来，箪食瓢饮的清苦生活令人难以忍受，而孔颜不以之为苦，反以之为乐，穷且益坚。保持自我本色不是件容易的事，在逆境中守住心灵的净土更是难上加难，孔颜二人正是能够摆脱物质的束缚，追求精神上的富足，从而收获到幸福人生的快乐。

纵观古今，孔颜之乐被世人传颂，至今仍有回响。“奇迹校长”张桂梅凭借一己之力，帮助山区女孩走出大山。于她而言，能够陪伴孩子们“用知识改变命运”，这就足够了。她的喜悦来源于她所追求的精神世界，而非物质上的拥有。“敦煌的女儿”樊锦诗将自己的大半辈子都投入到了敦煌事业之中，致力于莫高窟的研究和保护。她从未觉得生活辛苦，只觉得人生幸福。“孔颜之乐”让人们不再困囿于生活的苟且，而是通过精神上的丰盈来寻找快乐的捷径。

反观当下，在享乐主义的影响之下，人们习惯用物质上的满足程度来衡量人生幸福的尺度。大多数人沉溺于冗杂的物质之中：住别墅、开豪车、穿潮牌，挥金如土，过着荣华富贵的生活。他们认为“人生苦短，应当及时行乐”，于是在“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日悠”的往复中享受快乐。他们真的快乐吗？他们其实早已迷失在繁华的物质世界之中，陷入了难以挣脱的空虚和迷惘之境。他们抛弃了精神世界，只剩虚空的外壳，这是无比可悲的。

作为新时代青年，我们应当如何寻找真正的幸福呢？“孔颜之乐”早已为我们指明了方向，我们应当紧跟孔颜先贤的步伐，践行孔颜之道。突破浓雾弥漫的物质世界，通往晴空万里的精神世界，不断充实自己，丰盈自己的精神世界，以实现人生价值。与其佩戴一只价值不菲的手表来彰显自己的高贵，不如提升自我，让一只普通的手表因你的佩戴而变得价值不菲。只有这样，我们才能够在这物欲横流的大千世界中保有一颗赤子之心，摘取人生幸福的果实。

幸福是一种纯粹的快乐，是一种内心的富足，它从不以物质的多少来衡量。追求精神上的丰盈，才能真正实现自身的价值，体会实现自我的纯粹幸福。

我的发言完毕，谢谢大家！

做一个安贫乐道的青年人

亲爱的老师、同学们：

大家好！今日我发言的主题是《做一个安贫乐道的青年人》。

谈及“孔颜之乐”，不自主会浮现出“箪食瓢饮”“陋巷饭疏”之类为常人所难以忍受的处境，而于孔子和颜回眼中，却可视为乐事一桩。依我之见，他们正是领会了安贫乐道的真谛，方可使心境不受外界事物的干扰，自始保持内心的充盈和满足。由此可先推出，做一个安贫乐道的青年人的重要性。

首先，何为安贫？于孔子和颜回而言，安贫并非甘于贫困、志于潦倒以凸显清高，而是不追虚荣之名，不逐不义之利。为守心中的正直道义，即使身处贫困潦倒之境也在所不惜，此之谓安贫。

以史为鉴，折射至今日的光芒，便是敦促广大青年人树立正确的价值观。随社会经济日益发展，百姓生活水平不断提高，盲目追求名牌以获得社会地位上的认可的情况大有人在。这类人将自我满足过多地建立在金钱的堆砌上，乃至形成以自我为中心的狭隘的“利己”价值观。反观孔子和颜回，他们的自我满足却是建立在对自我人生价值实现与否的基础之上，由此涵养了以社会国家利益为先的“利他”价值观。他们的物质财富也许匮乏，但他们的精神财富却足以让当时乃至万世而称颂。故青年人应认识“安贫”的内涵，反对过激或形式主义的价值观，树立正确的价值观，弘扬新时代的“安贫”之风。

次之，何为乐道？是以践行心中道义为乐，以实现人生价值为乐。孔子和颜回更是深谙此理。为实现心中大同社会的建设，他们将毕生的心血凝于儒学经典中，使其生生不息，百世流芳。这便是孔颜乐道之所乐。

而当代，有如“敦煌的女儿”——樊锦诗，一生醉心于敦煌文物修复工作，不辞辛劳不怨清贫。数十年如一日地坚守在热爱的敦煌，终使敦煌文化走出尘埃，滟滟于世。此亦为乐道之迷人所在。故青年人应在正确价值观的引导下，以实现人生价值为真正的快乐，做真正有益于社会的事，更要让思维和眼界跳出自身的局限，以天下之道为乐。

最后，让我们一起做安贫乐道的青年人吧！树立正确的义利观、价值观和人生观，以“利天下之乐”为乐，汲取“孔颜之乐”的文化精髓，弘扬新世纪的少年气！

谢谢大家，我的发言完毕。

传承孔颜之乐，实现人生价值

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家好！我演讲的题目是《传承孔颜之乐，实现人生价值》

首先何为“孔颜之乐”？孔颜之乐是孔子的“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，是颜回的“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。孔颜之乐是儒家传统的“安贫乐道”思想的代名词，是身处恶劣环境下，追逐理想目标的满足感和幸福感。

为何孔子和颜回在如此简陋的生活条件下，依然能够乐在其中呢？是因为他们在这样的环境下磨砺了心志，锻炼了能力，追逐到了心中的目标，实现了人生价值。“天将降大任于斯人也，必先苦其心志”。恶劣的环境，简陋的生活条件和不断袭来的艰难困苦，非但没有击垮孔子和颜回，反而培养了他们的心性，锤炼了他们的意志，明晰了他们的目标。他们在追求仁和礼的道路上，忘乎自我，不在乎外在物质条件的优越与匮乏，用内心的满足感与幸福感忘却肉体所处的困厄，获得精神上的快乐。这便是“孔颜之乐”的精髓所在。

“孔颜之乐”不仅仅是历史上孔颜的光辉事迹，更是许多人的精神路标，指引着他们探索人生的真谛，实现人生价值。樊锦诗离开山水养人的江南，奔赴黄沙漫天的敦煌，几十年来守护敦煌壁画，实现了作为一位文物工作者的价值：贾平凹下放农村，生活艰苦，并未放弃对文学的热爱，终成一代大家，实现了作为一位作家的价值；张桂梅坚守贫困山区，尽心竭力地培养大山中的女孩，实现了作为一位教师的价值。安贫乐道的思想已经渗入他们的骨肉，他们用精神上的满足驱逐肉体的所承受的苦难，在追逐理想的道路上，将苦难化作动力，甘之如饴，达到了孔颜这样崇高的境界。

在现代优越的生活条件下，我们或许不会经历像孔颜那样处陋巷，饭疏食，饮冷水的遭遇，但“孔颜之乐”的精神不能忘却。社会上流行的“佛系青年”“佛系心态”，道出了部分青年意志不坚，畏惧困难，逃避现实的心理。在两千年多前，孔颜在如此简陋的生活环境下尚且可以苦中作乐，孜孜以求，我们有什么理由做不到？作为新时代的青年，我们要有远大志向目标，即便身处逆境，依旧不改志向，不过分追求物质条件，享受精神上的快乐和满足。在对他人和社会的贡献中，寻找人生价值，领悟“孔颜之乐”的真谛。

我的发言完毕，谢谢大家。

领悟孔颜之乐，创造幸福生活

亲爱的老师们，同学们:

大家好!千载时光过，精神始终存。儒家文化源远流长，而孔颜之乐可为其精髓。回溯千年，先哲们早已为青年人如何创造幸福生活做出了解答。而我们要做的，则是领悟孔颜之乐的底蕴，做幸福青年。因此我今天演讲的主题是《领悟孔颜之乐，创造幸福生活》。

领悟孔颜之乐，悟其在贫寒简单的生活中坚持践行道义。“饭疏食饮水，曲肱而枕之”如此贫寒困苦的生活，在他人无法忍受之时，他们却是不改其乐。他们视富贵如浮云，视清贫为安乐。他们不觉人生艰苦，只觉人生幸福，只因他们坚持了自己的道义，保持了自己的高贵人格。“奇迹校长”张桂梅以一人之力将无数女孩送出大山，对于那一段为学校建设而辛苦奔波的岁月，她却只说:“只要看见孩子们有大学上，我就满足了”；年过八旬的老人吴锦泉，仅靠磨刀为生，生活并不富裕的他，却坚守在了造福社会的道路上，他为村里修桥补路，去福利院看望孤儿，将自己的辛苦钱毫无保留地捐献出来，而自己却是在修了又修的三间低矮的旧瓦房住了40多年，物质生活极其寒酸，如此生活，他却不觉人生辛苦，只觉人生幸福。他们都是在贫寒生活中坚持践行自己的道义，实现了人生价值，创造了幸福生活。

领悟孔颜之乐，悟其不忘肩头使命而投身心之所向的责任意识。在那个战火纷飞的时代，他们说着“天下有道，不与易也”而投身于建设幸福社会的道路，安身立命，游走各国，传播学说。那是坚守责任后的快乐，是坚守初心后的快乐。而生于物质生活优渥的当代社会，有人沉迷于享乐，有人却是秉承心中使命感，奔赴心之所向。黄文秀作为高材生，却是选择放弃城市生活，回到家乡去为建设美丽家乡助力，做到了对家乡负责；时代楷模钟扬教授生前16年如一日，带着同事不畏艰辛，行程50多万公里，扎根高海拔地区收集种子和基因资源，“一个基因可以为一个国家带来希望，一粒种子可以造福万千苍生。”是钟扬教授的原话，他做到了对科学负责，对国家负责。他们以身力行地践行了孔颜之乐，发扬了孔颜之乐的内涵，创造了幸福又伟大的生活。

同学们，今朝唯我少年郎，敢问天地试锋芒。习近平总书记也曾言:“青年当有上青天、揽明月的逸志，也应有挥斥方遒、指点江山的意气，更该有十年饮冰、难凉热血的毅力。”国家的希望在青年，民族的未来在青年。作为新时代青年，我们只有领悟孔颜之乐，像先哲们般去坚持践行道义，牢记肩上责任，不忘初心，方能创造幸福生活，做幸福青年。

我的发言完毕，谢谢大家。

品孔颜之乐，做幸福青年

敬爱的老师，亲爱的同学们：

大家好！

很高兴能有机会在语文课主题交流会上分享我对幸福的思考和认识，我发言的题目是“品孔颜之乐，做幸福青年”。

“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，孔子从未因外在不佳的物质条件影响自己内心的感受，反而自得其乐。“不义而富且贵，于我如浮云”，更是旗帜鲜明地表达出取舍。颜回与他人相比，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，展现出其内心坚守。我解读“孔颜之乐”，就是孔子、颜子不被外在环境困扰，因坚守本心，故不改其乐。

同学们，千百年来，“孔颜之乐”，一直启迪与引导着无数人积极探索人生真谛，努力实现人生价值。“孔颜之乐”，也引发我们思考幸福与快乐的问题。在当今社会大背景之下，什么是真正的快乐与幸福？对于快乐与幸福如何定义？对于人生意义应如何认知？

在深山里建一座女子高中，不仅仅让贫困的女孩子能够免费入学，还能让她们改变命运。张桂梅，以教育扶贫阻断贫困，为梦想，她拼命干了几十年，节衣缩食，把省下的每一分钱都用在学生身上。巨大的压力和长时间高负荷的工作让她的身体每况愈下，患上了多种疾病，每天靠吃止疼药维持。但张桂梅却无比满足地说：“她们后边走得比我好，比我幸福就足够了”。张桂梅的幸福观与“孔颜之乐”何其的一致？都在启示我们什么是真正的幸福，怎样获得幸福。新时代的青年不要被名利羁绊，唯有坚守内心，才可能获得真正的幸福和快乐。

林占熺作为解决了“菌林矛盾”这一世界难题的发明者，曾因不热衷商业化，而被讥讽“没有经济头脑”。他坦言：“如果走个人发财的路，亿万富翁也不算什么，我觉得用技术帮助老百姓摆脱贫困，才是生命最大的价值”，这就是他眼中真正的幸福。他在年复一年坚守内心的默默付出中，交出了自己关于幸福的人生答卷。

可能他们经济拮据，可能他们不被理解，但谁能质疑他们的人生选择，谁又能说他们不幸福、不快乐呢？

同学们，“达则兼济天下”是幸福，穷则立志修身也是幸福；唯有不为俗名所累，不被名利困扰，坚守本心才是拥有幸福的不二法门。我们新时代的青年学子不仅要努力成为身心平衡的幸福之人，更要勇担历史使命，应把无穷的远方，无数的人们放在心上，将自身发展与国家建设紧密结合，为家国，勇担当，从而实现真正的幸福。

让我们一起品孔颜之乐，做幸福青年！

我的发言完毕，谢谢大家！

从孔子的名句解释，结合孔子和颜回人生经历，我们可以这样理解“孔颜之乐”：

乐在“博学而笃志”里的执着坚毅；乐在“饭疏食饮水”里的朴素简单；

乐在“曲肱而枕之”里的自由宁静；乐在“富贵如浮云”中的淡泊名利；

乐在“回也不改其乐”中的初心不变……

深入地讲，“孔颜之乐”是儒家所追求的道德修养境界，体现了对物质名利的淡泊，是一种安贫乐道、内心自足的快乐。其本质，要求人们正确对待逆境与顺境、贫贱与富贵，并超越物质、名利的需求、诱惑和困惑，不以物喜不以己悲，保持独立人格和崇高的理想信念，富贵贫贱而不移。

抓住“孔颜之乐”对当代青年的现实意义，谈怎样做才能实现真正的幸福。

我们所处的新时代，在物质生活条件上，自然可能超过孔颜、周程所处时代的贫乏，但是，并不意味着我们的精神会自动达到或越过孔颜时代。甚至可能在物质生活条件相对优越今天，有些人的精神世界反而更需要向孔子、颜回、周敦颐、二程们看齐。

要想达到“孔颜”的理想境界，获得精神上的幸福，我们可以从提升公民个人品德修养方面入手，思考探讨“我们应该成为怎样的人?”这一核心问题，培养理想的幸福人格。

比如，勤奋好学，求仁向善，做一个幸福的探寻者。

再如，纯洁高尚，淡泊明志。孔颜之乐中强调安贫乐道，清贫自守，说明物质并不会限制人的精神自由和快乐，当代物质生活丰富之后，如何获得精神上的幸福就显得尤为重要。正确处理幸福途径与幸福目标的辩证关系，实现物质幸福与精神幸福的协调统一。

再如，修身养德，形成正确的幸福观与价值观。孔子一生推行仁政和德政，知其不可为而为之，形同“丧家之犬”，依然为家为国奔波，不改其乐；颜回向善好学，生活清贫，不改其乐。习近平在中国政法大学考察时的讲话：“广大青年人人都是一块玉，要时常用真善美来雕琢自己，不断培养高洁的操行和纯朴的情感，努力使自己成为高尚的人。”

因此，作为新时代的青年，如何才能幸福？除了奋斗好学之外，还必须拥有高尚的品德修养，脚踏实地，忠于内心，正义乐观，淡泊名利，追求精神上的自由，实现人生价值。

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