综合检测题二
综合检测题（二）一、本大题 4 4 小题，每小题 3 3 分，共 2 12 分。
1．下列加点字的读音都相同的一组是（3 分）（）A．豆豉．/奢侈． 癖．好/否．极泰来 偌．大/一诺．千金 B．杀戮．/山麓． 稔．知/忍．气吞声 诤．友/挣．脱束缚 C．亲．家/庆．祝 洗涮．/机关算．尽 粳．米/如鲠．在喉 D．框．架/诓．骗 薄．荷/对簿．公堂 挟．持/胁．肩谄笑 解析：A 项，chǐ，pǐ，ruò/nuò； B 项，lù，rěn，zhènɡ； C 项，qìnɡ，shuàn/suàn，jīng/ɡěnɡ；D 项，kuànɡ/kuānɡ，bò/bù，xié)答案：B 2．下列加点的熟语使用正确的一项是（3 分）（）A．学校能否实现升学目标，这个问题见仁见智．．．．，一个重要的因素就是教师们是否用心教学。
B．古代很多文人在官场失意后不再热心于功名，转而到山野求田问舍．．．．，过着惬意的隐居生活。
C．近两个星期，谢峰多次迟到，班主任找他谈话，他似乎理由很充分，甚至还振振有词．．．．，根本没有半点悔改之意。
D．面对贩毒手法被公安人员屡屡识破，贩毒团伙的头目气急败坏地说：“魔高一尺．．．．，道高一．．．丈．，总有一天我要想办法把这些毒品成功地运出去。” 解析：A 项，见仁见智：对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。B 项，求田问舍：舍:房子,多方购买田地,到处问询屋介。指只知道置产业,谋求个人私利。比喻没有远大的志向.多含贬义。C 项，振振有词：形容理由似乎很充分，说个不休，贬义。和前面“似乎理由很充分”重复。D 项，魔高一尺，道高一丈：魔,恶鬼;道,道行,道法。比喻正义始终压倒邪恶。
答案：A 3.下列各句中，没有语病的一项是（3 分）（）A．中国是一个发展中国家，虽然面临诸多数不清的困难，但一直对外提供力所能及的援助。近几年来，已先后向马其顿提供了学校改建、赠送校车等多个援助项目。
B．不法分子打着假记者的幌子，四处寻找问题单位，以曝光相威胁，强拉广告，敲诈勒索，聚敛钱财，令人痛恨。对这些假记者施以重拳，严惩不贷，实在是太有必要了。
C．牛玉儒用苦口婆心的教导和行为给孩子们插上梦想的翅膀，带给孩子们对未来的憧憬。
D．人们常说，活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易烦恼。这是因为清醒的人看得太真切，生活中便烦恼丛生；而糊涂的人计较得太少，虽然生活得简简单单，却因此觅得了人生的大境界。
解析：A 项，成分赘余。“诸多”与“数不清”重复，去掉“数不清”；B 项，不合逻辑，应该是“不法分子打着记者的幌子”；C 项，搭配不当，“苦口婆心”和“行为”不能搭配。
答案：D 4 ．依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是（3 分）（）凉爽的三月，我们一行相约到少林寺游玩。
不知不觉间，我们已游遍寺内所有景点，少林寺那“禅、武、医”三者合一的独特文化给我们留下了很深刻的印象。
①少林寺的门前有石狮一对，雌雄相对，威武无比，亦为清代石刻。
②进了景区大门后，我们沿着道路两旁的树阴，朝少林寺方向缓慢而去。
③下车后，我们冒着酷暑奔赴少林景区。
④我们沿着一条长长的甬道往里走，甬道两旁是松柏掩映的碑林，碑林尽头耸立着的是巍峨壮观的天王殿。
⑤该殿红墙绿瓦，斗拱彩绘，门内隔屏前左右各有一尊金刚塑像。
⑥我们走进少林寺，只见眼前古木参天，烛烟缭绕，殿宇敦实古朴。
A.③②①⑥④⑤ B.③④⑤②①⑥C.③②⑥④⑤① D.③⑥④⑤②① 解析：按照游览的空间顺序排列即可。先是“少林景区”，然后“少林寺方向”，接下来“少林寺的门前”，之后“走进少林寺”，后是“沿着一条甬道往里走”，是“天王殿”，最后“该殿”怎么样。
答案：A 二、本大题 7 7 小题，共 5 35 分。
阅读下面的文言文，完成 5 5—9 9 题。（2 22 分）讳 辩 韩愈 愈与李贺书，劝贺举进士。贺举进士有名，与贺争名者毁之曰：“贺父名晋肃，贺不举进士为是，劝之举者为非。”听者不察也，和而倡之，同然一辞。皇甫湜曰：“若不明白，子与贺且得罪。”愈曰：“然。”律曰：“二名不偏讳①。”释之者曰：“谓若言‘征’不称‘在’，言‘在’不称‘征’是也。”律曰：“不讳嫌名。②”释之者曰：“谓若‘禹’与‘雨’之类是也。”今贺父名晋肃，贺举进士，为犯二名律乎？为犯嫌名律乎？父名晋肃，子不得举进士，若父名“仁”，子不得为人乎？ 夫讳始于何时？作法制以教天下者，非周公孔子欤？周公作诗不讳，孔子不偏讳二名，《春秋》不讥不讳嫌名。康王钊之孙，谥为昭王；曾参之父名晳，曾子不讳“昔”。周之时有骐期，汉之时有杜度，此其子宜如何讳？将讳其嫌，遂讳其姓乎？将不讳其嫌者乎？汉讳武帝名“彻”为“通”，不闻又讳“车辙”之“辙”为某字也；讳吕后名“雉”为“野鸡”，不闻又讳“治天下”之“治”为某字也。今上章及诏，不闻讳“浒”、“势”、“秉”、“机”也。惟宦官宫妾，乃不敢言“谕”及“机”，以为触犯。士君子立言行事宜何所法守也今考之于经质之于律稽之以国家之典贺举进士为可邪为不可邪？ 凡事父母，得如曾参，可以无讥矣。作人得如周公、孔子，亦可以止矣。今世之士，不务行曾参、周公、孔子之行，而讳亲之名务胜于曾参、周公、孔子，亦见其惑也。夫周公、孔子、曾参卒不可胜。胜周公、孔子、曾参,乃比于宦官宫妾，则是宦官宫妾之孝之于其亲，贤于周公、孔子、曾参者邪？ [注释] ①二名不偏讳：两个字的名字，单用其中一个字时，不避讳。如孔子的母亲名叫“征在”，孔子说“征”的时候不说“在”，说“在”的时候不说“征”。②不讳嫌名：与人姓名音相近的字不避讳。下文“浒”、“势”、“秉”、“机”、“谕”均与唐代皇帝名音同音近。
5．下列各项中加点字解释错误的一项是（3 分）（）A．贺不举．进士为是 举：推荐 B．稽．之以国家之典 稽：查核 C．作人得如周公孔子，亦可以止．矣 止：到达顶点 D．周公、孔子、曾参卒不可胜． 胜：超过 解析：举：应考。
答案：A 6.下列各项中加点虚词用法和意义完全相同的一项是（3 分）（）A．为．犯二名律乎 为．宫室之美妻妾之奉
B．若．父名仁，子不得为人乎 日月之行，若．出其中 C．与．贺争名者毁之曰 微斯人，吾谁与．归 D．乃．比于宦官宫妾 家祭无忘告乃．翁 解析：A 项，动词，是；介词，为了；B 项，连词，表假设，如果；动词，好像。C 项，介词，和、跟。D 项，副词，却、竟、反而；代词，你的。
答案：C 7．下列句子分别编为四组，全都能驳斥毁谤者观点的一组是（3 分）（）① 律曰：“二名不偏讳”。
② 若父名仁，子不得为人乎。
③ 作法制以教天下者，非周公孔子欤。
④ 康王钊之孙，实为昭王。
⑤ 不闻又讳“治天下”之“治”为某字也。
⑥ 惟宦官宫妾，乃不敢言“谕”及“机”。
A．①③⑤ B．②④⑥ C．①②⑤ D．③④⑥ 解析：③说明周公和孔子确定礼仪法度的特殊身份，不是用来驳斥毁谤者的论据。⑥宦官宫妾为避代宗李豫、玄宗李隆基的名讳，不敢说“谕”“机”，与作者的观点相反，不是用来驳斥毁谤者的论据。
答案：C 8．对本文理解分析错误的一项是（3 分）（）A．李贺参加进士考试，有人为打击竞争对手，借口他父亲名晋肃，如果他参加进士考试，就犯嫌名讳，企图让他放弃考试。
B．韩愈曾经鼓励李贺参加进士考试，在李贺遭到恶意毁谤，他本人也因鼓励李贺应考而受到指责的情况下，写下本文进行辩驳。
C．韩愈认为，李贺参加进士考试，既不违犯“二名律”，也不违反“嫌名律”，毁谤者和附和者的言论，在法理上是没有依据的。
D．韩愈认为，周公、孔子、曾参都不避父母的名讳，而毁谤者和附和者却想超越这些古圣先贤，过分强调避讳，实在荒谬可笑。
解析：D 项，孔子“不避父母的名讳”不合文意。孔子是“二名不偏讳”。
9．断句与翻译。（10 分）（1）用“/”给画曲线的句子断句。（3 分）士君子立言行事宜何所法守也今考之于经质之于律稽之以国家之典贺举进士为可邪为不可邪？ 答案：士君子立言行事/宜何所法守也/今考之于经/质之于律/稽之以国家之典/贺举进士为可邪/为不可邪？（2）用现代汉语翻译下面的句子。（7 分）①若不明白，子与贺且得罪（3 分）②不务行曾参、周公、孔子之行，而讳亲之名务胜于曾参、周公、孔子，亦见其惑也。
答案：①如果不辩明这件事，您和李贺都将获罪。（3 分。“明白”、“且”“得罪”各 1分）②不努力学习曾参、周公、孔子的品行，却要在讳父母的名字上，去努力超越周公、孔子，也可见他们的糊涂了。（4 分，“务”、“孔子之行”的“行”、“惑”各 1 分，句子通顺1 分）10.阅读下面唐诗，回答后面问题。（7 分）续古诗十首（其四）
白居易 雨露长纤草，山苗高入云。
风雪折劲木，润松摧为薪。
风摧此何意，雨长彼何因。
百丈涧底死，寸茎山上春。
可怜苦节士，感此涕盈巾。
（1）这首诗表达了作者怎样的思想感情？（3 分）（2）全诗主要运用了怎样的艺术手法？请具体分析。（4 分）答案：（1）梅花出类拔俗，不同凡花，它虽春未到却独自凌寒而开；它洁白似雪，但冰雪却不具备它那醉人的幽香。（3 分）（2）运用了对比手法。下片“竹篱茅舍”“玉堂琼榭”对比，表明不论把梅栽在那里，它都不改初衷，突出了梅花纯洁傲岸、“贫贱不能移，富贵不能淫”的高贵品质。（4 分）11．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（任选 3 题，多选则按前 3 题计分）（6 分）（1 1），此夕闻君谪九江。垂死病中惊坐起。（元稹《闻乐天授江州司马》）（2 2），彩彻区明。，秋水共长天一色。（《秋日登洪府滕王阁饯别序》）（3），草木震动，山鸣谷应。（《后赤壁赋》）（4）况阳春召我以烟景。会桃李之芳园。（《春夜宴诸从弟桃李园序》）答案：（1 1）残灯无焰影幢幢 暗风吹雨入寒窗（2）划然长啸 风起水涌（3）云销雨霁 落霞与孤鹜齐飞（4）大块假我以文章 序天伦之乐事 三、本大题 4 4 小题，共 6 16 分。
阅读下面的文字，完成 12—15 小题。
经济动车与文化警觉 沈苇 ①几年前，在苏州的一次诗会上，我说苏州园林已经消失了，令在座的诗人们感到惊讶、不解。我接着说，消失的不是苏州园林里的亭台楼阁、假山瘦石、草木花卉，而是古人的一种生活方式、一种文化情怀。苏州园林成了旅游景点和文化空壳。今天，我们的财富和能力足以建造更多的苏州园林，甚至能把整座城市变成园林，但我们的心灵已远离了苏州园林所代表的那种生活方式和文化追求。开着宝马、凯迪拉克的 “名人”急冲冲出入于今天的 “苏州园林”，但他的目光不再注意墙角边一朵小花的开放和凋零，他的心灵再也体验不到水塘里一尾锦鲤游弋的快乐。
②我觉得火车是一种充满乐趣的旅行工具。相对于汽车，火车有空间感；相对于飞机，火车则有时间感。所以，在中国火车全面提速的早几年，我甚至想给铁道部长写信，建议他给兰新铁路减速。因为我生活在新疆，而我的老家在浙江，每次回家和返疆，都要乘坐往返于乌鲁木齐和上海之间的 54 次、51 次列车。提速前，这趟列车要走三天三夜：第一天，大家为了 “占领”行李架可能会发生争吵、冲突；第二天，面对面有些尴尬，从沉默到试探性地沟通、说话；第三天，敞开心扉，有了无障碍交流，有的开始分享一只烤鸡，一起喝起了啤酒„„在火车上结识朋友、产生爱情，是时常发生的事情。火车提速到两天两夜后，第一天和第二天情形照旧，第三天却没了„„一起乘坐了火车，一起经历了漫漫长旅，车上与车下，都是陌路。
“慢”的乐趣消失了，这使人感到遗憾和惆怅。我想给铁道部长写一封信，不是要反对进步、阻挠发展，而是包含了一个 “游子”朴素、诚恳的文化动机。
③这两件事情，表面上看是社会进步带来生活方式改变的两个例子，具有抽样分析、个案讨论的价值。但环境的变化已触及到每个人内心，并且是切身的、具体而微的。时代步伐和个人节拍之间，出现了失调；粗犷强悍的经济运动与细致完美的文化建设之间，也出现了明显失衡，文化困惑由此产生。难道社会已分成了几张皮：政治的、经济的、文化的、心灵的„„但社会仍是一个整体，必须在一个共同体中协调向前，尽管它有点气喘吁吁、慌不择路的样子，却是包裹在一张皮里面的。我们深陷于资讯、影像与复制之中，置身于雅克·厄鲁尔所说的 “极度视觉化的时代”，一切都从属于视觉化，在视觉化之外什么都没有意义。
④经济是个手段，不是心智完善以及抵达完美人性的目标。文化朝向这一目标，所以文化需要工具和手段。我们将文化遗产划分为物质文化和非物质文化，那么，从文化现实来说，文化又可以分为外部文化和内在文化。内在文化指向心灵、情感、思想、人性，这也正是文学需要呈现和探讨的。只有人类内在的天赋秉性得以有效、和谐地发展，人性才能获得尊严、富足和愉悦。所以在经济发展的背景下，通过工具和手段，追求文化的高质量、高品位，并抵达文化内在的终极目标，是至关重要的，艺术、宗教、科学、诗歌、哲学都肩负着这一基本的责任和使命。但目前的情况是，文化共时性（古典／当代、传统／创新）被忽略了，文化关系（与社会、经济、政治的）发生了错位，文化工具和文化手段往往被当作了文化目标。一方面，太多的聪明人把文化搞得无处不在、无孔不入，他们高谈阔论文化，其实是打着文化的旗号在行经济之事，经济与文化的关系颠倒了，文化成了工具手段；另一方面，大众传媒无疑对文化传播是有贡献的，但文化的内核被遮蔽了，文化的层次被混淆了，文化的工具被放大了，文化的浅表化、庸俗化和娱乐化已是一个现实。
⑤如何使粗犷强悍的经济运动与细致完美的文化建设获得一种新的平衡，是需要我们深入思考并付诸实践的。现在，经济发展不再是一趟普客列车，而已是动车和高铁，火车上的三天三夜终有一天会变成 30 个小时。我不知道这究竟是时间的获得还是时间的失去，或者是两者兼而有之。飞速的经济动车上，被惊醒的文化充满了警觉，这是文化自觉、人类自觉的一个前提。文化不是经济发展中的一个元素，它几乎是社会的全部要素和我们的唯一出路，攸关性命和未来。
（有删减）12．下列说法中符合文意的两项是(5 分)（）（）A.作者所说的苏州园林已经消失了，是指我们的心灵已远离了园林所代表的那种生活方式和文化追求。园林本身并没有消失。
B.作者想给铁道部长写一封信，不是要反对火车提速，而是觉得“慢”的乐趣消失了，这使人感到遗憾和惆怅。
C．人们往往将文化工具和文化手段当作了文化目标，因此文化共时性被忽略了，文化关系发生了错位。
D．大众传媒传播的文化，文化的内核被遮蔽了，文化的层次被混淆了，文化的工具被放大了，它对文化传播谈不上贡献。
E．经济快速发展之下，充满警觉的文化提醒我们，不能仅仅把文化当做经济发展中的一个元素。
解析：
A.原文第一段有说明；B.文章第二段有说明。C.强加因果。原文为“文化共时性（古典／当代、传统／创新）被忽略了，文化关系（与社会、经济、政治的）发生了错位，文化工具和文化手段往往被当作了文化目标。”D.曲解文意，原文为“大众传媒无疑对文化传播是有贡献的”；E.偷换概念，原文为“它几乎是社会的全部因素”。
答案：AB 13.下列不属于颠倒经济与文化关系的一项是(3 分)（）A.苏州园林成了热闹的旅游景点。
B.现在很多地方大打“名人故里”争夺战。
C.一些地方以经济价值即盈利多少作为申报评审非物质文化遗产重要尺度。
D.各地方政府加大保护历史文化遗产的经济投入。
解析：
D 项，根据原文，打着文化的旗号在行经济之事也就是将经济与文化的关系颠倒了，因此，A、B、C 三项都属于颠倒经济与文化的关系。
答案：D 14.从文章看，作者通过苏州园林和火车的两个例子想说明什么？（答案：①随着经济的快速发展，社会不断进步带来了生活方式的改变。②随着经济的快速发展，时代步伐和个人节拍之间，出现了失调。③经济运动与文化建设之间，也出现了明显失衡，文化困惑由此产生。④社会这一整体中各元素间有割裂不能协调向前的危险。（社会已分成了几张皮）（答出 1 点 2 分，2 点 3 分，3 点 4 分）15.联系全文，说说在经济快速发展的今天，面对文化的浅表化、庸俗化和娱乐化，我们应该怎么做？ 答案：①通过工具和手段，追求文化的高品质、高品位，并抵达文化内在的终极目标。
②重视文化共时性。③摆正文化与社会、经济、政治的关系，不能把文化工具和文化手段当作文化目标。（不能让文化关系发生错位）。④应使粗犷强悍的经济运动与细致完美的文化建设获得一种新的平衡。（每点 1 分）四、本大题为选考内容的两组试题。每组试题 3 3 小题，共 5 15 分。
选考内容的两组试题分别为“文学类文本阅读”试题组和“实用类文本阅读”试题组，考生任选一组作答。
（一）文学类文本阅读 阅读下面的文字，完成 1 16 6--1 18 8 题。
月到天心 林清玄 二十多年前的乡下没有路灯，夜里穿过田野要回到家里差不多是摸黑的，平常时日，都是借着微明的天光，摸索着回家。偶尔有星星，就亮了很多，感觉到心里也有星星的光明。
如果是有月亮的时候，心里就整个沉淀下来，丝毫没有了黑夜的恐惧。尤其是夏夜，月亮的光格外有辉煌的光明，能使整条山路都清清楚楚地延展出来。
乡下的月光很难形容的，它不像太阳的投影是从外面来，它的光明犹如从草树、从街路、从花叶，乃至从屋檐、墙垣内部微微地渗出，有时会误以为万事万物的本身有着自在的光明。假如夜深有雾，到处都弥漫着清气，当萤火虫成群飞过，仿佛是月光所掉落出来的精灵。
每一种月光下的事物都有了光明，真是好！在月光底下，我们也觉得自己心里有着月亮、有着光明，那光明虽不如阳光温暖，却是清凉的，从头顶的发到脚尖的指甲都感受到月的清凉。
走一段路，抬起头来，月亮总是跟着我们，照着我们。在童年的岁月里，我们心目中的月亮有一种亲切的生命，就如同有人提灯为我们引路一样。我们在路上，月在路上；我们在山顶，月在山顶；我们在江边，月在江中；我们回到家里，月正好在家屋门前。
直到如今，童年看月的景象，以及月光下的乡村都还历历如绘。但对于月之随人却带着一些迷思，月亮永远跟随我们，到底是错觉还是真实的呢？可以说它既是错觉，也是真实。由于我们知道月亮伴随我们时，我们感觉到月是唯一的，只为我照耀，这是真实。
长大以后才知道，真正的事实是，每一个人心中有一片月，它独一无二、光明湛然，当月亮照耀我们时，它反映着月光，感觉天上的月亮也是心中的月。在这个世界上，每个人心
里都有月亮埋藏，只是自己不知道罢了。只有极少数的人，在最黑暗的时刻，仍然放散月的光明，那是知觉到自己就是月亮的人。
这是为什么禅宗把直指人心称为“指月”，指着天上的月教人看，见了月就应忘指；教化人心里都有月的光明，光明显现时就应舍弃教化。无非是标明了人心之月与天边之月是相应的、含容的，所以才说“千江有水千江月，万里无云万里天”，即使江水千条，条条里都有一轮明月。从前读过许多诵月的诗，有一些颇能说出“心中之月”的境界，例如王阳明的《蔽月出房》：
山近月远觉月小，便道此山大于月； 若人有眼大如天，当见山高月更阔。
确实，如果我们能把心眼放开到天一样大，月不就在其中了吗？只是一般人心眼小，看起来山就大于月亮了。还有一首是宋朝理学家邵雍写的《清夜吟》：
月到天心处，风来水面时； 一般清意味，料得少人知。
月到天心、风来水面，都有着清凉明净的意味，只有微细的心情才能体会，一般人是不能知道的。
我们看月，如果只看到天上之月，没有见到心灵之有月，则月亮只是极短暂的偶遇，哪里谈得上什么永恒之美呢？ 所以回到自己，让自己光明吧！16.简要分析文章以 “月到天心”为标题的作用。（4 分）答案：①标题引自邵雍《清夜吟》的第一句，给读者（人）一种“清凉明净的意味”，体现了全文的意境（或使文章带有诗意）。②“月到天心”，既是“月到天”，又是“月到心”，暗示了本文“心灵要有月般的光明”的主旨。（第①点 2 分，指出引用 1 分，点明意境 1 分；第②点 2 分，解释 1 分，指出“暗示主旨”1 分）17.文章写的是月，为什么要从摸黑回家写起？为什么要写星星？（5 分）答案：①从摸黑回家写起，能引出月亮为黑暗中的人和事物带来光明，甚至赋予它们自身的光明，从而突出月亮的价值。②写星星使人“感觉到心里也有光明”，对下文写月亮使人“心里就整个沉淀下来，丝毫没有了黑夜的恐惧”起了衬托的作用，更突出月亮驱赶黑暗，为人们带来的光明（或突出月亮的价值）。（第①点 2 分，指出“引出月亮”1 分，赋予月下的事物“自身的光明”或突出月亮的价值 1 分；第②点 3 分，指出“衬托作用”1 分，分析 1 分，语言表达 1 分）18.作者认为：只有心灵有明月，才有人生的永恒之美。对此，你有何感悟？（6 分）答案：示例 1：人的一生中难免要经历困境，要走出困境，也许需要别人的指引。但别人的帮助只是暂时的，要想永远地走出困境，关键在于能把心眼放大，摆脱狭隘，放眼世界，拥有心中之月，让自己光明起来，让自己坚强起来，这样，才能感受“清凉明净”之美，实现人生价值，拥有永恒之美。
示例 2：经历黑暗才知道光明的价值，走出坎坷才会珍惜平坦，人生不可能一帆风顺。要摆脱内心的狭隘，宽容坦荡地面对世界，静下心来，感受“清凉明净”之美，并寻找心中的光明，实现人生价值，拥有永恒之美。（6 分，有感悟，有分析）（二）实用类文本阅读 阅读下面的文字，完成 19--1 21 题。
王安石逸事
王安石是个怪人，思想人品都异乎寻常。学生时代很勤勉，除去语言学极糟糕之外，还算得上是个好学者，当然是宋朝一个主要的诗人。不幸的是，徒有基督救世之心，而无圆通机智处人治事之术，除去与他自己本人之外，与天下人无可以相处。毫无疑问，他又是一个不实际的理想主义者。倘若我们说理想主义者是指的不注意自己的饮食和仪表的人，王安石正好就是这等人。王安石的衣裳肮脏，须发纷乱、仪表邋遢，人是以此等恶习为众所周知的。苏洵在《辩奸论》那篇文章里刻画王安石说谎：“衣臣虏之衣，食犬惫之食。”又说他“囚首丧面而谈诗书。”王安石是否喜欢以这样特点异乎常人，我们无从知道，但是一个人把精力完全倾注在内在的思想上，自然会忽略了他的外表，这话倒不难相信。有一个故事流传下来，说他从来不换他的长袍。一天，几个朋友同他到一个寺院里的澡堂会。在他由浴池出来之前，朋友们特意偷偷的在外头留一件干净的长袍，用以测验他是否知道衣裳已经被换了。王安石洗完出来，把那件新袍子穿上，朋友动了手脚，他完全不知道。不管怎么样，他总是身上穿了件衣裳就行了。
又有一天，朋友们告诉王安石的胖太太，说她丈夫爱吃鹿肉丝。
胖太太大感意外。她说：“我不相信。他向来不注意吃什么。他怎么会突然爱吃鹿肉丝了呢？你们怎么会这样想？” 大家说：“在吃饭时他不吃别的盘子里的菜，只把那盘鹿肉丝吃光了，所以我们才知道。” 太太问：“你们把鹿肉丝摆在了什么地方？” 大家说：“摆在他正前面。” 太太明白了，向众人说：“我告诉你们。明天你们把别的菜摆在他前面，看会怎么样？” 朋友们第二天把菜的位置调换了，把鹿肉丝放得离他最远，大家留意他吃什么。王安石开始吃靠近他的菜，桌子上照常摆了鹿肉，他竟然完全不知道。
还有一个故事说王安石在扬州太守幕府时，他彻夜读书。那时的太守是韩琦，他后来做了宰相。王安石总是苦读通宵，天将黎明之时才在椅子中打盹。等睡醒时，已然晚了，来不及洗脸梳头发，便连忙跑到办公室上班。韩琦一看他那副样子，以为他彻夜纵情声色，就向他劝导几句。
韩琦说：“老弟，我劝你趁着年轻，多用功念点儿书吧。” 王安石立在那儿未做分辩。在去职之时，他告诉朋友说韩琦不赏识他。后来，王安石的学者名气日大，韩琦对他的看法也有了改变，也愿把他看做自己的属下，王安石却很恼怒，事情赶巧是，王安石在京师接受朝廷一项高位那一年，正好韩琦罢相。王安石记日记甚勤，竟写了七十册，他曾有这样批评韩琦的话：“韩琦别无长处，惟面目姣好耳。” 但是王安石这个怪人，除去邋遢的外表之外，尚有不止此者。在他得势之前大约二十年之中，他之所以使人谈论者，是他屡次谢绝朝廷的提升。这倒很难相信他之如此是纯系沽名钓誉之意，因为从他二十一岁考中进士，到他四十六岁得势——那是他壮年最活跃的时期，共二十五年——他一直谢绝任命，宁愿在一个偏远的省份当一小吏。那是仁宗在位之时，国家太平，才俊之士咸荟萃于京都。王安石越谢绝朝廷授予高位之意，他的声誉越高。最后，朝廷上的官员皆急欲一睹此人的真面目。此时因为他除去以文章出名之外，他位居太守，治绩斐然，行政才干之优，堪称能吏。他建堤筑堰，改革学校，创农民货款法，把他的新社会思想，实施了数项。政绩确实不错，也深得百姓爱戴。他以入朝为官的引诱一直视若无睹，直到仁宗嘉佑五年（1060），朝廷任命他为三司度支判官，他才来到京师。
（选自林语堂《苏东坡传》第七章，题目为编者加）19.作者开篇就说“王安石是个怪人”，从文中的叙写看，王安石的“怪”表现在哪里？（4分）
答案：①不善与人相处；②仪表邋遢，不重衣食；③屡次拒绝朝廷的提升。（答出两点 3分，答出三点 4 分）20.对王安石屡次拒绝朝廷提升之举，作者说“这倒很难相信他之如此是纯系沽名钓誉之意”。你认为作者是依据什么而得出这个看法的？（5 分）答案：①“有基督救世之心，而无圆通机智处人治世之术，除去与他自己本人之外，与天下人无可以相处”；②敢于说批评上司韩琦的话；③有行政才干，却在偏远之地任职，治绩斐然。（答出两点 4 分，答出三点 5 分）21.宋朝朱弁《曲洧旧闻》中有这样的记写：“王荆公性简率，不事修饰奉养，衣服垢污，饮食粗恶，一无有择，自少时则然。”苏明允着《辩奸》，其言‘衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚首丧面而谈诗书”，以为‘不近人情’者，盖谓是也”苏洵（明允）以“不近人情”言之，你同意这样的评价吗？请结合本文相关内容阐述。（6 分）答案示例：他这一段自己韬光养晦历程，颇难了解，因为此人一定深信一旦时机到来，他必可为国家做大事。若说他壮年这段时期已经建立了他政治生涯的基础，是合乎情理的说法。也许当时朝廷名臣重儒之间的竞争，他觉得不能胜任，因为那时朝中有年高德劭学识渊博的文臣，如范仲淹、司马光、欧阳修、曾公亮等人，这些人都会对锐意的改革侧目而视，都深得人望，是以使抱有新见解的后起之辈无从发展。王安石是在坐以待时。但是，从心理上看，恐怕另有一个理由。王安石那样气质的人，不管身居何处，总愿自为首领，而在偏远的外县身为太守，仍不失小池塘中的大青蛙。他在京师担任一项官职，那一段短短的时期，他曾和同僚争吵不和，使事事错乱失常。他想变动成规，照自己的想法办事。吴桂和张方平都记得与他为同僚或为属下之时，遇事都极难与人合作。（此为作者的一段评论，可作参考）（结合文本相关内容，联系自己的积累，观点明确，紧扣题意，言之成理，6 分）五、本大题 2 2 小题，每小题 6 6 分，共 2 12 分。
22．阅读下面一则报道，并按要求完成题目（6 分）“婴儿从降生的第三天开始教育，就已经迟了十个月零两天！”站在广州番禺某早教机构门前，刘雷（化名）夫妇看着这条广告标语，第一感觉是啼笑皆非。但看到其他父母都抱着不到两岁的孩子跑过去询问课程时，他们马上感觉到孩子起跑线上的紧迫感，仿佛不报早教，就注定落后了。而有着刘雷夫妇类似心态的年轻父母在国内其实并不少。最新统计显示，目前全国约有 8000 万 0 至 3 岁婴幼儿，全国早教市场空间总值约为 500 亿元。据记者
调查，在广州最小的早教学员出生仅 33 天。早教市场正以不可遏止之势发展壮大，而这一现象也引起了国内教育专家的反思。
（１）请给这则新闻拟一个标题（2 分）（２）请根据文意概括出早教市场红火的两个主要原因。（4 分）答案：（１）疯狂的早教（点出报道中心事物“早教”，并做出一定的评价即可；合情理者皆能得分。）（２）①父母不甘让孩子输在起跑线上的心态；（2 分）②全国 0 至 3 岁婴幼儿人数多达 8000 万。（或“全国早教市场空间巨大”）（2 分）23．某中学为筹备百年校庆，向社会上的广大校友征集有纪念价值的老相片；请为这个征集活动写一段广告词。要求：（1）不超过 80 个字；（2）至少用上一种修辞手法。（6 分）：
答案示例：“一张老照片，多少故人情。在母校百年校庆来临之际，希望您能拿出珍藏的老照片，让大家都能感受母校的沧桑变化、分享您的青春风华！”（符合“征集相片”这一主题2 分，能按要求运用修辞手法 2 分，语言表达 2 分）六、本大题 1 1 小题，0 60 分。
24.阅读下面材料，按要求作文 12 月 8 日，南京白下警方发布“三国杀”版通缉令，将逃犯姓名、头像、犯罪信息印在“三国杀”各类卡牌中，向网友征集逃犯线索并悬赏缉凶。3 天内在逃多年的 3 人来自首，让发通缉令的警方也始料未及。警方负责人称“三国杀”版通缉令为国内首创。“三国杀”是目前国内一款非常流行，也非常时尚的桌面游戏，喜爱者众多，而警方把本来很严肃的通缉罪犯的工作，和网络游戏结合到了一起，推出了“三国杀”版的通缉令，这确实给人耳目一新的感觉，同时也在网友和公众中间引起了不小的争议。
要求：根据以上材料，自选角度，自拟题目，联系实际，写一篇不少于 800 字的文章。除诗歌外文体不限。
【写作提示】可以从正面立意，如：做任何事情都不能因循守旧，敢于打破旧的形式，勇于创新才可能取得成功；网络的力量是强大的；形式不重要，结果才是重要的；责任与智慧结合，就能打开新的局面；工作要学会与时俱进。等等。也可以从反面立意，如：把严肃的工作与网络游戏结合在一起，未免太儿戏了。等等。但这样论证会有一定的难度。
【参考译文】 我给李贺写信，勉励李贺去考进士。李贺考进士已被提名推荐，同李贺争名的人诋毁他，说：“李贺的父亲名叫晋肃，李贺不去考进士才是正确的，勉励他去考的人是不对的。”听到这种议论的人不加分辨，附和这种意见，也主张这样，大家说的话完全相同。皇甫湜说：“如果不辩明这件事，您和李贺都将获罪。”我说：“是这样”。
律令上说：“名在用到其中某一字时不避讳。”解释它的人说：“譬如（孔子的母亲名‘征在’，孔子）在说‘征’的时候不说‘在’，说‘在’的时候不说‘征’，就属于这种情况。”律令上说：“不避讳声音相近的字。” 解释它的人说：“譬如‘禹’与‘雨’之类就是这样。”现在李贺的父亲名叫晋肃，李贺去考进士，是违背了二名律呢，还是违背了嫌名律呢？父名晋肃，儿子不可以考进士，那么倘若父亲名仁，儿子就不能做人了吗？ 避讳是从什么时候开始的呢？制订礼法制度来教化天下的，不是周公、孔子么？而周公作诗不避讳，孔子不避母亲双名中的单独一字，孔子作《春秋》也不嘲讽那些名字与亲父相近的人。周康王钊的孙子，谥号是昭王。曾参的父亲名晳，曾子不避“昔”字。周朝时有个人叫骐期，汉朝时有个人叫杜度，这两个人，他们的儿子应该怎么避讳呢？难道为了要避父
名的同音字，就连他们的姓也避了吗？还是就不避同音字了呢？汉代讳武帝名“彻”为“通”字，但没有听说又讳“车辙”的“辙”字为别的什么字；讳吕后名“雉”，遇到“雉”字就改称“野鸡”，但没有听说又讳“治天下”的“治”字为别的什么字。现在臣僚上送奏章、皇帝下达诏旨，也没听说要避“浒”、“势”、“秉”、“机”（分别与高祖李渊之父李虎、太宗李世民、世祖李昞、玄宗李隆基的名字同音）这些字。只有宦官和宫女，才不敢说“谕”和“机”这些字，以为这样是犯忌的。士大夫的言论行动，究竟应该依照什么法度呢？总之，无论是考据经典、质正律文还是查核国家典章，李贺参加进士考试，到底是可以还是不可以呢？ 大凡服侍父母能像曾参那样，可以免遭非议了；做人能像周公、孔子，也可以说达到顶点了。而现在的读书人，不努力学习曾参、周公、孔子的品行，却要在讳父母的名字上，去超越周公、孔子，也可知他们的糊涂了。周公、孔子、曾参，终究是无法超过的，想超越周公、孔子、曾参，却让自己等同于宦官、宫女，那么难道宦官、宫女孝顺他们的父母，还胜过周公、孔子、曾参吗？
