浅谈“德才兼备、以德为先”用人标准

作者：bitcool | 发布时间：2021-02-21 01:12:58 收藏本文下载本文

浅谈“德才兼备、以德为先”的用人标准党的十七届四中全会通过的《中共中央关于加强和改进新形势下党的建设若干重大问题的决定》强调，要“坚持德才兼备、以德为先用人标准”。这是党对干部选拔任用工作历史经验的科学总结，是对党的组织路线和干部政策的丰富发展，是新时期党的干部工作的重要指导方针，对于建设善于推动科学发展、促进社会和谐的高素质干部队伍具有十分重要的现实意义。坚持“德才兼备，以德为先”的用人标准，既是中央的要求和各级党委、组织人事部门工作的重中之重，也是当前社会各界热议并拭目以待的关注点。

正确认识实质内涵。德是才的统帅，才是德的支撑，两者相辅相成、相得益彰。古来智者在用人上都主张“才德兼备，方可任用”。有人将才比喻为刀，认为刀本身无所谓好坏，恶人用以行凶杀人，医生用以做手术救人，关键在于执刀人的德行如何，正所谓德有善恶，才无好坏，“君子挟才以为善，小人挟才以为恶”。宋代司马光曾根据德才情况将人分成四类，德才兼备的叫做“圣人”，德才全无的叫做“愚人”，德胜过才的叫做“君子”，才胜过德的叫做“小人”，他认为选人用人须重用圣人、君子，倘若无圣人、君子，宁可用“愚人”也不用“小人”。明代洪应明也主张“应以德御才，勿恃才败德”。历史经验证明，一个人如果有德有才，才由德御，就会充分为善，造福社会，成就事业。

德和才在理论上是两个范畴的概念，但在实际中又是辩证统一的，既要重德也要重才，要以“德”为前提、“德”为先决，但也决不能忽视才。坚持德才兼备、以德为先，是我党一贯的用人路线。邓小平同志曾经说过，“挑选领导干部，不管老中青，都要看他是不是肯干，是不是能带头吃大苦耐大劳。这是第一条。当然还要有头脑”。党的十六大以来，胡锦涛同志多次强调，我们党的干部标准是德才兼备、以德为先。当前，我们应对前所未有的严峻挑战，应对世所罕见的困难和风险，紧紧抓住并用好我国进一步发展的重要战略机遇期，实现全面建设小康社会的宏伟目标，开创中国特色社会主义事业新局面，必须拥有一支具有坚定理想信念，坚定不移信仰马克思主义，坚定不移高举中国特色社会主义伟大旗帜，坚定不移贯彻执行党的路线方针政策的执政骨干队伍。十七届四中全会强调指出要坚持德才兼备、以德为先，正是这一现实的客观需要。在新的历史条件下，坚持“德才兼备、以德为先”是坚持党的性质和宗旨、实现党的历史使命的需要，是判断党的先进性的重要标准，决定着党的兴衰成败。

要带头做到先觉先行。领导干部能否做到为政以德，对于确保党和国家的各级领导权牢牢掌握在忠于党、忠于国家、忠于人民的人手中，对于确保我们党始终是中国工人阶级和中国人民、中华民族的先锋队，始终坚持全心全意为人民服务的根本宗旨，始终走在时代前列，具有决定性作用。领导干部是否有德，是否切实树立和践行科学发展观，不仅关系到个人的修养素质，更关系到人民福祉、国家兴衰。

事实证明，人有良好德行，才能敬业向上，积极进取，精益求精；

人若无德，其才就如无本之木，难以丰茂。领导干部必须要不断加强道德修养，牢记党的宗旨，密切联系群众，正确行使人民赋予的权力，清正廉洁，干干净净为人民干事。要充分认识“德有才以辅之，才有德以主之”，使德才相辅相成，相得益彰。要会“观德”，要经常看群众满意不满意、答应不答应、拥护不拥护，群众的眼睛是雪亮的，一个领导干部是否做到为官以德，群众的观察最清楚、感受最深切、答案最真实。要能“养德”，在日益复杂的环境中，要不断地“常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心”，做到警钟长鸣，始终有德。要重“增才”，要不断在复杂、艰苦的环境中进行实践和磨炼，不断提高处理复杂问题、驾驭复杂局面、做群众工作的实际本领，切实增强领导科学发展的能力。

选人用人要坚持标准。用什么样的人，不用什么样的人，体现用人导向，关乎党风民意，关系事业发展。领导干部代表组织行使着一定的选人用人权，对切实贯彻德才兼备、以德为先的用人标准发挥着不可替代的关键作用。因此，一定要把好政治关和才能关，真正把那些品德好同时又有真才实学、能力突出的干部选拔上来。一定要以德为前提、以德为先决，同样能力的干部，谁在德方面表现突出，就提拔重用谁。

此外，在选人用人中还要做到：一是能够识德。如何考察干部的德一直是干部考察工作的一大难题，中组部常务副部长沈跃跃近期撰文提出了从履行岗位职责、完成急难险重任务、关键时刻表现和对待个人名利的态度等4个途径来考察干部的德，各级领导干部一定要按照要求并结合实际去不断地加以拓展和完善。二是善于识德。干部品德上的一些问题往往具有隐蔽性，要学会深入了解、客观分析，既能作出准确的评价，又能将“老实人”与“老好人”区分开来。三是注重育德。要通过树立正确的用人导向、加强经常性教育和集中教育、严格监督管理等方法作为干部队伍“德育”建设的长效机制。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。(《礼记》)百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。(汉乐府《长歌行》)百学须先立志。(朱熹)宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

笔落惊风雨，诗成泣鬼神。(杜甫)别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。(杜甫)博观而约取，厚积而薄发。(苏轼)曷尝观于富人之稼乎？其田美而多，其食足而有余。其田美而多，则可以更休，而地方得完。其食足而有余，则种之常不后时，而敛之常及其熟。故富人之稼常美，少秕而多实，久藏而不腐。今吾十口之家，而共百亩之田，寸寸而取之，日夜以望之，锄耰铚艾，相寻于其上者如鱼鳞，而地力竭矣。种之常不及时，而敛之常不待其熟，此岂能复有美稼哉？古之人，其才非有以大过今之人也，其平居所以自养而不敢轻用以待其成者，闵闵焉如婴儿之望长也。弱者养之以至于刚，虚者养之以至于充。三十而后仕，五十而后爵，信于久屈之中，而用于至足之后；

流于既溢之余，而发于持满之末，此古之人所以大过人，而今之君子所以不及也。吾少也有志于学，不幸而早得与吾子同年，吾子之得亦不可谓不早也。

吾今虽欲自以为不足，而众且妄推之矣。呜呼！吾子其去此而务学也哉。博观而约取，厚积而薄发，吾告子止于此矣。子归过京师而问焉，有曰辙子由者，吾弟也，其亦以是语之。

不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。(《荀子》)不飞则已，一飞冲天;不鸣则已，一鸣惊人。(司马迁)不患人之不己知，患不知人也。(孔子)不入虎穴，焉得虎子？(后汉书)不塞不流，不止不行。(韩愈)不识庐山真面目，只缘身在此山中。(苏轼)不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。(王安石)不以规矩，无以成方园。(孟子)采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。(罗隐)仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。(《管子》)操千曲而后晓声，观千剑而后识器。(刘勰)察己则可以知人，察今则可以知古。(《吕氏春秋》)有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；

苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

差以毫厘，谬以千里。(《汉书》)长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。(李白)臣心一片磁针石，不指南方不肯休。(文天祥)沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。(刘禹锡)吃一堑，长一智。(古谚语)尺有所短，寸有所长。(屈原)出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。(杜甫)春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。(李商隐)春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。(孟郊)春色满园关不住，一枝红杏出墙来。(叶绍翁)春宵一刻值千金。(苏轼)从善如登，从恶如崩。(《国语》)大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。(北齐书)大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。(《老子》)丹青不知老将至，富贵于我如浮云。(杜甫)但愿人长久，千里共蝉娟。(苏轼)当断不断，反受其乱。(汉书)当局者迷，旁观者清。(新唐书)得道者多助，失道者寡助。(《孟子》)登山则情满于山，观海则意溢于海。(刘勰东边日出西边雨，道是无晴却有晴。(刘禹锡)读书百遍，其义自现。(三国志)读书破万卷，下笔如有神。(杜甫)读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。(朱熹)读万卷书，行万里路。(刘彝)多行不义必自毙。(左传)e开头古语尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。(杜甫)f开头古语凡事豫(预)则立，不豫(预)则废。(《礼记》)防民之口，甚于防川。(国语)非学无以广才，非志无以成学。(诸葛亮)风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。(《战国策》)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。(孟子)g开头古语感时思报国，拔剑起蒿莱。(陈子昂)高山仰止，景行行止。(《诗经》)工欲善其事，必先利其器。(孔子古之成大事者，不惟有超士之才，亦有坚忍不拔之志。(苏轼)观众器者为良匠，观众病者为良医。(宋·叶适)光阴似箭，日月如梭。(明《增广贤文》)滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。(《三国演义》)h开头古语海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。(古诗诗话)海内存知己，天涯若比邻。(王勃)海上生明月，天涯共此时。(张九龄)忽如一夜春风来，千树万树梨花开。(岑参)会当凌绝顶，一览众山小。(杜甫)祸兮，福之所倚;福兮，锅之所伏。(《老子》)j开头古语己所不欲，勿施于人。(论语)兼听则明，偏信则暗。(《资治通鉴》)见兔而顾犬，未为晚也;亡羊而补牢，未为迟也。(《战国策》)见义不为，非勇也。(论语)江山代有才人出，各领风骚数百年。(赵翼)金玉其外，败絮其中。(刘基)近水楼台先得月，向阳花木易为春。(苏麟)近朱者赤，近墨者黑。(傅玄)镜破不改光，兰死不改香。(孟郊)九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。(龚自珍)鞠躬尽瘁，死而后已。(诸葛亮《后出师表》)捐躯赴国难，视死忽如归。(曹植)君子成人之美，不成人之恶。(论语)君子坦荡荡，小人长戚戚。(孔子)君子忧道不忧贫。(论语)君子之交淡若水，小人之交甘若醴。(《庄子》)l开头古语老当益壮，宁知白首之心;穷且益坚，不坠青云之志。(王勃)老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。(曹操)梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。(晏殊)流水不腐，户枢不蠹。(吕氏春秋)路漫漫其修远今，吾将上下而求索。(屈原)路遥知马力，日久见人心。(元曲·争报恩)落红不是无情物，化作春泥更护花。(龚自珍)落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。(王勃)s开头古语塞翁失马，焉知非福？(淮南子)三更灯火五更鸡，正是男儿发愤时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。(颜真卿)三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(孔子)莫等闭，白了少年头，空悲切。(岳飞)山不厌高，水不厌深。(曹操)山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。(刘禹锡)山高月小，水落石出。(苏轼)山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。(文天祥)山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游)少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。(杜荀鹤)身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。(屈原)身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。(李商隐)生当作人杰，死亦为鬼雄。(李清照)生也有涯，知(智)也无涯。(庄子)绳锯木断，水滴石穿。(宋·罗大京)圣人千虑，必有一失;愚人千虑。必有一得。(《晏子春秋》)盛名之下，其实难副。(后汉书)盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。(陶渊明)失之东隅，收之桑榆。(《后汉书》)十年树木，百年树人。(《管子·权修》)时危见臣节，世乱识忠良。(鲍照)士不可不弘毅，任重而道远。(论语)士为知己者死。(史记)世事洞明皆学问，人情练达即文章。(《红楼梦》)试玉要烧三日满，辨材须待七年期。(白居易)书到用时方恨少，事非经过不知难。(陆游)疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。(林逋)谁言寸草心，报得三春晖。(盂郊)水至清则无鱼，人至察则无徒。(《礼记》)岁寒，然后知松柏之后凋也。(孔子)t开头古语它山之石，可以攻玉。(《诗经·小雅》)踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。(《水浒传》)桃李不言，下自成蹊。(史记)天时不如地利，地利不如人和。(《孟子》)天下事有难易乎，为之，则难者亦易矣;不为，则易者亦难矣。(彭端叔)天下兴亡，匹夫有责。(顾炎武)天行有常，不为尧存，不为桀亡。《苟子》)天意怜幽草，人间重晚晴。(李商隐)w开头古语玩物丧志。(书经)往者不可谏，来者犹可追。(《论语》)为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。(杜甫)位卑未敢忘忧国。(陆游)文武之道，一张一弛。(礼记)文章合为时而著，歌诗合为事而作。(白居易)闻道有先后，术业有专攻。(韩愈)问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。(李煜)问渠那得清如许，为有源头活水来。(朱熹)我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。(谭嗣同)无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。(杜甫)无可奈何花落去，似曾相识燕归来。(晏殊)无意苦争春，一任群芳妒。(陆游吾生也有涯，而知也无涯。(《庄子》)勿以恶小而为之，勿以善小而不为。(刘备)物以类聚，人以群分。(易经)x开头古语夕阳无限好，只是近黄昏。(李商隐)先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。(范仲淹)小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。(杨万里)心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。(鲁迅)新沐者必弹冠，新浴者必振衣。(屈原)信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。(老子)星星之火，可以燎原。(尚书)学而不思则罔，思而不学则殆。(孔子)学而不厌，诲人不倦。(孔子)学然后知不足。(礼记)学无止境。(荀子)血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。(鲁迅)y开头古语言者无罪，闻者足戒。(毛诗序)《阳春》之曲，和者必寡;盛名之下，其实难副。(《后汉书》)业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随。(韩愈)一年之计，莫如树谷;十年之计，莫如树木;百年之计，莫如树人。(《管于》)一日暴之，十日寒之，未有能生者也。(《孟子》)衣莫若新，人莫若故。(晏子春秋)以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。(孙昭远)忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。(欧阳修)有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。(秦观)有志者，事竟成。(后汉书)与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香;与恶人居。如入鲍鱼之肆，久而不闻其香(刘向)玉不琢，不成器;人不学，不知道。(《礼记》)欲加之罪，何患无辞。(左传)欲穷千里目，更上一层楼。(王之涣)欲速则不达，见小利则大事不成。(论语)z开头古语早岁那知世事艰，中原北望气如山。(陆游)曾经沧海难为水，除却巫山不是云。(元稹)曾经沧海难为水，除却巫山不是云。(元稹)张而不弛，文武弗能也;弛而不张，文武弗为也，一张一弛，文武之道也。(《礼记》)知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。(《礼记》)知己知彼，百战不殆。(孙子兵法)知识就是力量。(培根)知无不言，言无不尽。(苏洵)纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。(陆游)至长反短，至短反长。(吕氏春秋)智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。(晏子春秋)竹直心虚乃吾友，水淡性泊是我师！