一种零碎美
一种零碎的美
这个秋姗姗来迟，出乎意料的是只到了秋的月份，而未见秋的风景，一如年初的春天让人等得有些漫长。然，在这漫长的等待里，虽弥漫着些许焦急的期盼，甚至浓浓的感伤，却因为在这等待的过程里注入了太多的期待与感情，而不失为一种零碎的美。
美常见，然零碎的美却并非人人可得，这需要一个时机，一个地点，更重要的是一种特殊的心境。俗话有云，“十全九美”。这里的美都近乎完美，换句话说，这些美都是人们心底的期望乃至向往，它诠释着一种幸福。可纵有十全，也难得十美，这所缺少的一份美又从何而生呢?
翻开尘封的历史画册，我们在春夏秋冬的轮回间，在白昼黑夜的交替间，在沧海桑田的变迁间，都不难找寻到一份份古人乃至今人心目中的美。“明月松间照，清泉石上流”，如此明月，安静恬淡，让人叹美；
“野旷天低树，江清月近人”，月又倍显亲近，让人心暖。月儿虽美却也难得完美，于是便有了，“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”中那让人感伤让人无奈的月儿。似乎再美的事物都有那么一丁点儿的不足，这些零碎着的，往往在不经意间让人心伤。然，月儿终究是那唯一的月儿，变了的只是不同时间，不同地点下那赏月的人。心境不同，所见所感也就大不相同了。如此看来，原本美一直都客观存在，那些被认为不美的只是受某些主观因素影响罢了。
再拿东坡笔下的“人有悲欢离合”来说吧，到了秦观手里，便成了“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”，原先不美的悲欢离合此时却也散发出一种让人心醉的美。虽谈不上完美，但也堪称一种零碎的美了，这也正如他时的落花无情也可化作春泥更护花的大爱。这样的一种零碎美来得悄悄，却也不失韵味。
如今，在我们身边，这样的美时常存在，只是往往因为我们的心境不佳而将其忽略掉了。譬如身处逆境，有的人觉得自己倒霉，命运多舛，从而丧失斗志一败涂地；
然而有的人却乐观进取，将克服不幸认为是一个成长的过程，勇往直前扭转局势，从而让原本的不美演变成了美。
所以，不美的往往是我们的心境，我们要做的就是美化心境，懂得感受，懂得欣赏，从而发现出更多尚未发现的正匆匆逝去的零碎美。
发现一种美
鸟瞰华夏大地，经历一段《美的历程》。
历史不仅仅是无数篇年代久远的故事，更是一种给予。谈东方世界起源免不了提及混沌之时，盘古开天辟地，女娲作人。而与这些神灵有关的人首蛇身，人首马身，鸟身人面，豕身人面„一直作为一种神秘伴随着。
龙作为中华民族的象征，融合各氏族，各部落以及部族联盟的图腾，由蛇接受了兽类的四脚，马的毛，鹿的角„逐渐演变而成。这也是远古华夏氏族、部落战争融合的成长史的物化塑像。从似尚无定形到略有规范，从简单的石器到所谓装饰品，从现实到想象，撒红粉也不再只是着眼于红色的生理感受的刺激作用。展露文明曙光。
安安静静地去看，去听。青铜的声响从历史深处传来，厚重而沉稳，清晰而流远。或嘶吼，或喊杀，或笑或怒。一个个故事都鲜活起来。这些，不需要言语和文字，只要认真去聆听便可以感受的到。而那些最初由简单的点、线所描画的字经过千年变化成为闻名世界的东方方块字，本身无一不散发着独特的气质。或简单可爱，或勇猛彪悍，或温文尔雅，或锐气逼人„
中国人取名比较重视名义。而且往往与时代和受教育程度并行。我的名字来源于姑姑的一位朋友的笔名。姑姑说：这名字呀，非常重要。它会决定你的一生。曾有学者称陕西方言相当于古代的普通话。比如肉夹馍三字看似矛盾，实则不然。肉夹馍本为肉夹于馍，只是后人将于字略去了。这样的推想，仿佛也有那么些道理可言。发展到今天，这些汉字早已不是仓颉最初的手笔，它被贯注了更多的灵气与内涵。在中国这片土地上，一撇一捺写个人，顶天立地。五湖四海，南腔北调，各有各的质朴，各有各的光华。
有人说过这样一句话：以出世的眼界看待生活，以入世的心态过好日子。这无疑是取道家的旁观世界、与世无争和儒家的乐观进取、徜徉俗世。似乎也唯有这样，人才可乐呵呵地过一辈子。儒道两家的深远影响可见一斑。
“绿草苍苍，白雾茫茫。有位佳人，在水一方„”这首由琼瑶作词，邓丽君演唱的《在水一方》在那个爱情还不是太过苍白肤浅的岁月里感动了无数人。多年后，许如芸再唱，《在水一方》依旧唯美，纯洁，但是多了份清丽，又一次感动了一代人。有人给了费玉清的声音一个词：干净。从这干净的男声中淌出的“我愿逆流而上，与她轻言细语„我愿顺流而下，找寻她的踪迹„”多了另外一种韵味，情谊绵绵。这些从春秋几经战乱、动荡，不详作者的感喟，一
唱三叹反复回环，句句充满感染力。《诗经》，中国第一部诗歌总集，奠定了中国诗歌的美学基础。而《诗经》六义：风、雅、颂、赋、比、兴，也成为语文课上反复被提及和讲解的知识。
不像哥特式的诡秘，也不同于伊斯兰浓郁的宗教风格，更没有欧式的现代气息洋溢„中国建筑自有特色。整体而言，结构鲜明，逶迤交错，气势雄浑。对称美，有如北京城的街巷，古宫殿，赵州桥；
图画美，有如苏州园林，假山池沼，亭台轩榭，明艳淡雅；
音乐美，有如佛塔高耸，铃铛悦耳„小桥流水，庭院深深，飞檐斗拱，鳞次栉比„这不只是中国的建筑，更是中国人的生活。屈子郁愤投江，美人香草魂归汨罗。他的心中除了一腔爱国热忱，还有一个浪漫的世界．．．．．“青青园中葵，朝露待日烯。阳春布德泽，万物生光辉„百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。”汉乐府诗简单明了，这一首便是儿时如歌谣般哼唱的《长歌行》．．．．．．曹操开创了建安风骨的新风；
王羲之、王献之父子笔墨挥洒，盛名一时；
谢灵运，谢惠连，谢眺，陶潜，寄情山水，超然物外„太白纵情诗酒，如斯潇洒；
杜甫三吏三别，啼血悲怆„杨柳岸，晓风残月；
花自飘零水自流......窦娥血溅三尺白绫，俞伯牙摔琴谢知音„虽凤池锦绣荣华，不啻秦皇汉武，唐宗宋祖，亦有康熙、雍正、乾隆，但泱泱中国，历来最不缺文人墨客，词曲字画。
“江山代有人才出，各领风骚数百年”。赵翼早已自信满满，这片肥沃富饶的土地怎能不孕育出代代文明之子?
桨声灯影里，灯红酒绿中，灵秀聪颖的马湘兰，长斋礼佛的卞玉京，坚强刚直的寇白门，风骨俊俏的柳如是，侠骨芳心的顾横波，忧国忧民的李香君，倾国倾城的陈圆圆，温柔贤淑的董小宛，秦淮八艳随苍波东逝．．．“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。”．．．“路见不平一声吼，该出手时就出手，风风火火闯九州„”中国的英雄儿女刚柔并济，坚毅隐忍，勇猛无畏，荡气回肠，悲壮豪迈。
“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜。游丝软系飘香榭，落絮轻沾扑绣帘。侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”湘云与黛玉，“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”。曾经直率大胆的湘云，屈身风尘。在船头哭喊着，希望那已经衣衫褴褛，胡子拉碴的二哥哥还能救她，二哥哥手中提的灯已经坏了，他的心也死了，他在黑暗里向雪中走去，他向不知名的地方跌跌撞撞„“我居住的地方呵，在那青埂之峰；
我遨游的所在呵，是那浑浊的太空。谁与我一起去，我又是和谁去呢？渺茫无所知呵，再返荒山中！”这块顽石恋恋红尘，终遁入空门„而那另一块顽石，劣性难改，亦为佛法降服，连他本身也被封为斗战圣佛。这是佛的慈悲伟大，还是生灵的苦海回头？恐怕都不尽然。更多的也许是浮生的渺小、善良和佛陀的势力、专制。当现实残酷、劫难重重，诞生了浪漫主义。因为这个世界满是苦难，无处躲藏，浮生向幻境逃亡。想象一个更为美好的人世。这时候，宗教自称在人间开辟了一片净土。众生于是又向此处蜷缩。因为奶奶的缘故，我一直信仰耶稣，虽不如真
正的基督教徒虔诚，但也满怀敬意。我丝毫不愿将自己称为基督教徒。因为我的耶稣是我的奶奶，我的信仰是她带给的好运。基督教在我看来只是一种统治，我也还不想就此逃避。
在中国，儒家希望世人成为谦谦君子，窈窕淑女。禁欲克己。而佛教，似一个欢迎苦难儿女的怀抱，是身心的憩所。世人疯狂地膜拜这些神灵，却不知自己陷入了帝王的囚笼。
现世，周围不乏宗教信仰者。但如我辈，多是心中苦闷时，念念有词：“谓平常心，无造作，无是非，无取舍，无断常，无凡无圣。”“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃。”„„我辈清醒着，偶尔于佛陀意念中寻求更为强大的清醒。这才是我们的伊玛尼。
黄土地上到处都是历史的足迹．我的家乡蒲城有座桥陵山，唐睿宗李旦便葬于此。头枕大山，脚踩漫泉河。时至今日，大山仍巍然，漫泉河水却早已干涸„桥陵位于县城西北。李隆基将其父葬于此，同时将这个县城改名为奉先。华表、獬豸、石人石马„排列在去陵墓的路旁。桥陵石刻有着“石刻艺术甲天下”的美誉。与此同时，各种谜团也让人匪夷所思。鸵鸟发光的眼睛，毛绒绒的鸵鸟颈，敲击石马时从嘴中发出的钟声„这些是小时候便耳熟能详的神奇。
一次在山上遇到了一位四十多岁的大叔。大叔已经在山上捡了很多年的垃圾。我一直称他为“草上飞”。因为他在山上的速度是如此之快。他每天都会上山下山很多趟，当我们一行人在山腰费力地攀爬时，他便如猴子般轻盈地跃上了山顶。在山顶，大叔指向远方：“看，那是什么？”那是我们来时的路。但是，现在它是一把利剑。再放眼望去，它又分明是中国的中字中间的那一竖。中字的周围，田野规整，乡村宁静„这已不是那个金戈铁马的年代，但这山河依旧壮美，撩拨野心。
历史的故事充满传奇色彩，真假难辨；
历史的故事被光阴尘封，令人扼腕。但是历史给予我们的，这美丽的家，是一份溢于言表的喜悦。美国芒福德说：城市是文化的容器。我们的祖国，无论是城市还是村庄，都沉甸甸地载覆着五千年的馈赠。
巡礼历史，是一段美的历程。极目远望，是一副锦绣山河画。无论是策马天涯，还是浪迹天下，抑或是日出而作，日落而息。踩在在这坚实的土地上，感谢先祖，感谢历史。
