解读赠汪伦唐李白诗意
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原文
唐代·李白
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
赏析
这首诗表现了李白与汪伦之间的深厚情谊。
前两句“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声”是说李白将要乘舟离去，汪伦带着一群村民前来送行，他们手挽着手，脚踏地打拍子，边走边唱。“将欲”与“忽闻”相照应，写出了诗人对“踏歌”这种古老而又朴素的送行方式的惊喜之情。
后两句诗人用桃花潭的水深和汪伦对自己的深情做对比，把无形的情谊化为有形的潭水，形象生动，耐人寻味。潭水已“深千尺”了，都比不上汪伦送我的深厚情谊，那么汪伦对“我”的情谊又有多深呢？留给我们无尽的想象。
全诗感情真挚，朴实自然，令人回味无穷。
解读赠汪伦唐李白诗意
这首小诗，七言四句二十八个字，没有用一个典故，语言至为浅显明白。但是，历来解读仍然存在不准确、未尽意的问题。
李白为何说汪伦情义比千尺桃花潭水还要深？诗歌本身，只说在李白将要乘舟离去时，汪伦踏歌相送。《李太白文集》杨齐贤注曰：“白游泾县桃花潭，村人汪伦常酿美酒以待白……”。多出了汪伦以自家所酿美酒款待一项。历来注家，涉及汪伦对李白的好处，基本上不出款待美酒、踏歌相送这两点。明末清初学者唐汝询说：“伦，一村人耳，何亲于白？既醖酒以候之，复临行以祖之，情固超俗矣。”（《唐诗解》）
单从做诗的角度讲，不要说款待美酒+踏歌相送，就是只踏歌相送一项，惯于使用夸张语言艺术的大诗人李白如此慷慨地赞美一下汪伦的情义，也不是不可能的。但是，假如我们从李白当时年龄、行踪和汪伦其人等角度看一下，问题就不会这么简单了。
一般认为，李白这一回到泾县，游览桃花潭，是天宝十四载（公元755年）的事，李白已经55岁，他是从秋浦来到泾县的。秋浦在今天安徽贵池，距离泾县有一百多公里的路程。古人行旅，不同于今天有汽车、高速公路等快捷的交通工具和条件可利用，一百多公里不啻是长途旅行。古道蜿蜒，跋山涉水，一般情况下需要走三四天，即使坐船（乘舟）大概也无法当天到达。不用说，以家酿美酒款待、踏歌相送的汪伦，应该是李白的爱慕者（粉丝）。根据今人李子龙的考证，汪伦又名凤林，是越国公汪华的五世孙，曾经做过泾县县令。就是说，汪伦不是唐汝询所说的“一村人耳”，他应该属于有文化、家境殷实的士族阶层。
根据上述种种事实，揆以情理，当时情况应该是这样的：李白这一次的泾县之行，是应汪伦的邀请而来的；李白住在汪伦府中，并非只是饮了一两次美酒、游了一下桃花潭即离去；在汪府期间，李白受到了主人非常热情的款待，山珍海味，宾主开怀畅饮；李白离开的时候，汪伦依依不舍，踏歌相送。
我这样说，有一个非常有力的证据：李白现存诗歌中有《过汪氏别业二首》。闫琦、房日晰、安旗、薛天纬《李白全集编年注释》认为这里的汪氏别业当为汪伦别业，此诗天宝十四载秋作于泾县，跟《赠汪伦》是同一时间。这两首诗中，有如下一些诗句：“汪生面北阜，池馆清且幽。我来感意气，捶炰列珍羞”，“酒酣益爽气，为乐不知秋”（以上其一）；“畴昔未识君，知君好贤才”，“我行值木落，月苦清猿哀”，“永夜达五更，吴愉送琼杯。酒酣欲起舞，四座歌相催”，“更游龙潭去，枕石拂莓苔”（以上其二）。
这些诗句透露出如下信息：汪伦家境富裕，有园林式别墅；汪伦是个喜欢结交贤才之人，在此之前李白已经久闻其大名；这是李白跟汪伦的初次见面，李白之所以应邀来泾县游玩是感动于汪伦的真诚热情；汪伦奉李白为上宾，予以隆重的款待，烹羊炮羔，通宵达旦宴饮，歌舞助兴；“龙潭”应该就是桃花潭，是最后的游览项目。李白这一次泾县之行，时间为秋天。
踏歌，有个著名的唐诗选本简单注释为“歌唱时以脚踏地为节拍”，有本著名的唐诗鉴赏辞典说是“一群村人踏地为节拍，边走边唱来送行了”。我认为，前者不够清楚，后者不够准确。当时情形应该是这样的：李白将要离去，汪伦执手相送。为了对李白表示敬意，表达自己的依依不舍之情，汪伦在未告知李白的情况下，悄悄安排了踏歌送行节目，给李白以惊喜。不用说，这个踏歌节目的表演者是汪府蓄养的女乐（伎人）班子。既不是汪伦本人跳着踢踏舞唱着歌送李白，也不是“一群村民踏地为节拍，边走边唱来送行”。只有这样理解，“忽闻”二字才有着落。
可以说，李白是在接受了汪伦的礼遇、款待之后，于意外听到送行歌舞时的惊喜心情下，脱口吟出了“……桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”这千古名句的！
《赠汪伦》的由来
李白在唐朝的诗坛上很有名气，拥有很多的崇拜者，汪伦便是其中之一。可是汪伦是个无名小辈，怎么才能结交大诗人李白呢？
有一天，汪伦得到了李白将要到安徽来的消息，便决定写信邀请他。王伦知道李白有两大爱好：喝酒和旅玩。于是汪伦便写了这样一封邀请信：“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好饮乎？此地有万家酒店。”意思是说先生喜欢游玩吗？这里有十里的桃花。先生喜欢喝酒吗？这里有上万家的酒店。
李白接到信，兴致勃勃的赶来了。一见到汪伦，便要去看“十里桃花”和“万家酒店”。汪伦笑着告诉他说：“桃花是我们这里潭水的名字，桃花潭方圆十里，并没有桃花。万家呢，是我们这酒店店主的姓，并不是说有一万家酒店。”李白听了先是一愣，然后明白了，接着哈哈大笑起来，连说：“佩服！佩服！”
汪伦留李白住了好几天，李白在那过的非常愉快。李白要走的那天，汪伦送了好多礼物。李白登上了停在桃花潭上的小船，船正要离岸，忽然听到一阵歌声。回头一看，只见汪伦和许多村民一起在岸上踏步唱歌为自己送行，主人的深情厚谊，古朴的送客形式，使李白十分感动。他立即铺纸研墨，写下了那首著名的《赠汪伦》。
注释
⑴汪伦：李白的朋友。
⑵将欲行：敦煌写本《唐人选唐诗》作“欲远行”。
⑶踏歌：唐代民间流行的一种手拉手、两足踏地为节拍的歌舞形式，可以边走边唱。
⑷桃花潭：在今安徽泾县西南一百里。《一统志》谓其深不可测。深千尺：诗人用潭水深千尺比喻汪伦与他的友情，运用了夸张的手法。
⑸不及：不如。送：一作“赠”。
白话译文
李白乘舟将要离别远行，忽听岸上传来踏歌之声。
桃花潭水即使深至千尺，也比不上汪伦送我之情。
创作背景
此诗作于唐玄宗天宝十三载（754年）或天宝十四载（755年），当时李白自秋浦往泾县（今属安徽）漫游。宋本《李太白文集》题下注：“白游泾县桃花潭，村人汪伦常酝美酒以待白。伦之裔孙至今宝其诗。”清代袁枚《随园诗话补遗》记载：“唐时汪伦者，泾川豪士也，闻李白将至，修书迎之，诡云：‘先生好游乎？此地有十里桃花，先生好饮乎？此地有万家酒店。’李欣然至。乃告云：‘“桃花”者，潭水名也，并无桃花；“万家”者，店主人姓万也，并无万家酒店。’李大笑，款留数日，赠名马八匹，官锦十端，而亲送之。李感其意，作《桃花潭》绝句一首。”
汪伦是李白的友人。历代出版的《李白集》《唐诗三百首》《全唐诗》注解，都认定汪伦是李白游历泾县时遇到的一个普通村民，这个观点一直延续至今，今人安徽学者汪光泽和李子龙先后研读了泾县《汪氏宗谱》《汪渐公谱》《汪氏续修支谱》，确知“汪伦又名凤林，为唐时知名士”，为汪华五世孙，与李白、王维等人关系很好，经常以诗文往来赠答。开元天宝年间，汪伦为泾县令，李白“往候之，款洽不忍别”（李子龙《关于汪伦其人》）。后汪伦任满辞官，居泾县之桃花潭。按此诗或为汪伦已闲居桃花潭时，李白来访所作。
作者简介
李白（701—762），字太白，号青莲居士。是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变，善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。存世诗文千余篇，有《李太白集》三十卷。
解读赠汪伦唐李白诗意 1
1.年少有为
李白少年时代的学习范围很广泛，除儒家经典、古代文史名著外，还浏览诸子百家之书，并“好剑术”(《与韩荆州书》)。他很早就相信当时流行的道教，喜欢隐居山林，求仙学道;同时又有建功立业的政治抱负，自称要“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县靖一”(《代寿山答孟少府移文书》)。一方面要做超脱尘俗的隐士神仙，一方面要做君主的辅弼大臣，这就形成了出世与入世的矛盾。但积极入世、关心国家，是其一生思想的主流，也是构成他作品进步内容的思想基础。李白青少年时期在蜀地所写诗歌，留存很少，但像《访戴天山道士不遇》《峨眉山月歌》等篇，已显示出突出的才华。
2.辞亲远游
开元十三年(公元725年)，李白出蜀，“仗剑去国，辞亲远游”。他乘舟沿江出峡，渐行渐远，家乡的山峦逐渐隐没不可辨认了，只有从三峡流出的水仍跟随着他，推送着他的行舟，把他要送到一个陌生而又遥远的城市中去。
让李白想不到的是在江陵会有一次不平凡的会见，他居然见到了受三代皇帝崇敬的道士司马承祯。天台道士的司马承祯不仅学得一整套的道家法术，而且写得一手好篆，诗也飘逸如仙。玄宗对其非常尊敬，曾将他召至内殿，请教经法，还为他造了阳台观，并派胞妹玉真公主随他学道。李白能见到这个备受恩宠的道士，自然十分开心，还送上了自己的诗文供其审阅。李白器宇轩昂，资质不凡，司马承祯一见已十分欣赏，及至
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