董仲舒简介
人物生平：
董仲舒(公元前179年-前104年)，西汉广川(河北景县广川镇大董故庄村)人，思想家、政治家、教育家，唯心主义哲学家和今文经学大师。汉景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。汉武帝元光元年(前134)，武帝下诏征求治国方略，董仲舒在著名的《举贤良对策》中系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”、推明孔氏 抑黜百家"的主张为武帝所采纳，使儒学成为中国社会正统思想，影响长达二千多年。其学以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯穿在一起，形成帝制神学体系。
他提出了天人感应、三纲五常等重要儒家理论。其后，董仲舒任江都易王刘非国相10年；元朔四年(前125)，任胶西王刘端国相，4年后辞职回家，著书写作。这以后，朝廷每有大事商议，皇帝即会下令使者和廷尉前去董家问他的建议，表明董仲舒仍受武帝尊重。
董仲舒一生历经四朝，度过了西汉王朝的极盛时期，公元前104年病故，享年约75岁。死后得武帝眷顾，被赐葬于长安下马陵。
著作：董仲舒的著作很多，有一百多篇文章、词赋传世，尚存的有《天人三策》、《士不遇赋》、《春秋繁露》及严可均《全汉文》辑录的文章两卷。
法律思想：
董仲舒以《公羊春秋》为依据，将周代以来的宗教天道观和阴阳、五行学说结合起来，吸收法家、道家、阴阳家思想，建立了一个新的思想体系。
1.君权神授、法自君出：董仲舒吸取先秦礼治和儒家思想中尊君的传统并借鉴了先秦法家维护君主绝对权威的思想和对春秋公羊学宣扬的对君主的推崇和保护等主张。他要求法律的制定和运用都必须以保护专制君主的绝对权威为基础。在董仲舒看来帝王言出法随可以一言立法一言废法一言改法。
2.“天人合一”的神权法思想：在董仲舒看来皇帝这种凌驾于一切之上的地位和权威是上天赐予的社会上的君臣民等级制都是天意的体现。“三纲”、“五常”是上天赋予人类的美德违反者就是犯罪皇帝就可以“代天行罚”。另外董仲舒这种天人感应学说试图用冥冥之中的上天神灵的至上权威来威慑人主使君主为保持自己有德的名誉而不敢态意妄为。
3.德主刑辅：“德主刑辅”是董仲舒法律思想的核心也是中国正统法律思想的主要内容。其主要内容是主张在治国中以教化为主要手段以法律制裁为辅助手段。道德教化与法律刑罚都是维护伦理宗法等级的手段。为了说明其理论的合理性董仲舒从天道和人性两个方面论证了德与刑的关系。
4.春秋决狱：为了进一步加强儒家思想在 汉律中的影响它进一步阐发儒家经典把当时流行的《春秋》思想引发到司法中用来指导司法实践剖析案件当事人的是非曲直矫正制度中存在的弊端。这就是引经决狱历史上又称《春秋》决狱。“春秋决狱”就是以《春秋》为主的儒家经典的精神和事例作为审理案件的法律依据。它标志着中国法律之儒家化。《春秋》决狱最重要的指导原则是“原心定罪”也就是说在断狱的时候要根据犯罪的事实和犯罪动机来定罪以《春秋》中体现的微言大义来指导司法审判。运用现代法律理论来分析董仲舒的原心论罪既考虑了犯罪的客观方面同时也注意到了犯罪的主观方面。比起单纯的甚至机械的依律定罪这种引经决狱原心论罪无疑是一大进步。董仲舒希望通过引经决狱的作法来调和刻板的法律规定与情理等社会观念的矛盾。这也是与其所追求的法律的根本目的相一致。即以刑罚促进教化引经决狱正是调和狱讼与教化相互关系的一种努力与尝试。“春秋决狱”是法律儒家化的重要途径它对法家思想指导下制定的法律制度进行了补充和协调。儒家的伦理思想正是通过“春秋决狱”、“引礼入律”等观点的提出与执行才逐步成为法律制度的重要内容成为几千年来封建社会臣民一致遵守拥护的强有力的行为规范。
5.三纲五常的社会伦理思想：仲舒从儒家“五伦”思想中提出君臣、父子、夫妇三种认为君为臣纲夫为妻纲建立了所谓“三纲”的说法。为了为这套伦理关系寻找合理依据董仲舒运用了天有阴阳和五行相生相克的现象来解释“三纲”的关系。董仲舒从天人合一、天人感应、阳尊阴卑、五行相生相克等理论出发将先秦儒家伦理学说及重德轻刑的观点进一步发展、完善提出了三纲五常的思想突出了先秦法家极力宣扬的君主集权并确立了德主刑辅在统治阶级心目中的主导地位。总之董仲舒的法律思想是孔孟学说经荀子改造之后的第二次重新组合它的法律思想的形成及运用标志着中国正统法律思想的形成和确立而其莫定了封建正统法律思想的基本内容和基本理论。
贡献与影响：
董仲舒及其政治法律思想在整个中国法律思想史上占有重要地位。其思想体系是以儒家思想为核心吸收道、法、墨、阴阳五行等学派思想精华而构成的思想体系。董仲舒法律思想的形成标志着中国古代正统法律思想的确立。他所主张的 “德主刑辅”、“三纲五常”一直为后世封建社会所沿用也是统治中国几千年之久的封建正统法律思想的主要内容。
董仲舒“大一统”法律思想对中国思想界的积极影响是显而易见的。但这其中也隐藏着消极的一面。董仲舒本人虽然潜移默化的将各家思想吸收兼容但他却正式提出“罢黝百家独尊儒术”的主张而且这种主张为当时的统治者汉武帝所接受极力推崇儒学使儒学成为官方思想。思想逐渐统一于儒学肯定压抑了百家思想的自由发展，也使儒学本身经学化、政治化最终使儒学一步步走向僵化、教条从这一层面讲也遏制了儒学本身的发展。董仲舒所宣扬的“三纲五常”理论在中国形成了根深蒂固的男尊女卑的封建思想直到今日社会这种思想扔在影响着大部分中国人。好多人所说的中国人的“奴性”恐怕也与董仲舒宣扬的伦理纲常不无联系。这些都可以归结为董仲舒法律思想所带来的负面影响。从古至今学术界对董仲舒的评价都是毁誉参半褒贬不一。
