家族史调查报告
第1篇：家族史调查报告
家族史
关注十八大 聚焦新农村
当代中国对社会主义新农村的建设
学院：机电学院
班级:
姓名：
指导老师：李振华
目录
摘要.1
新农村建设的背景...2
新农村建设的政策...3
新农村建设的开展...5
新农村建设的成果...8
建设中存在的问题.10
新农村建设的建议.11
新农村变化的感受12
摘要
2012年11月14日，中共十八大胜利闭幕。在此期间中国共产党作出承诺，让农民得到更多土地增值收效，让广大农民平等参与现代化进程、共同分享现代化成果。这是当代社会最大的惠农政策，是缩小城乡差距的有力手段，是共同富裕和建设和谐社会的必要前提。
建设社会主义新农村好比修建一幢大厦，经济就是这幢大厦的基础。因此农村生产发展，仍是新农村建设的中心环节，是实现其他目标的物质基础百姓生活宽裕，是新农村建设的目的，也是衡量党的工作的基本尺度。农村乡风文明，是农民素质的反映，体现农村精神文明建设的要求。只有农民群众的思想、文化、道德水平不断提高，崇尚文明、崇尚科学，形成家庭和睦、民风淳朴、互助合作、稳定和谐的良好社会氛围，教育、文化、卫生、体育事业蓬勃发展，新农村建设才是全面的、完整的。农村村容整洁，是展现农村新貌的窗口，是实现人与环境和谐发展的必然要求,是新农村建设最直观的体现。村民管理民主，是新农村建设的政治保证，显示了对农民群众政治权利的尊重和维护，能够让农民群众真正当家做主，调动农民群众的积极性，真正建设好社会主义新农村。
新农村建设是中国特色社会主义建设的一个重要方面，既是建设的重点，也是建设的难点，我们作为新农村的一份子，不能只是沉浸在幸福的喜悦中，更要发挥自己对新农村建设的作用。为此做了对新农村建设的相关了解，在此与大家共同分享。
1 新农村建设的背景
建设社会主义新农村不是一个新概念，上世纪50年代以来曾多次使用过类似提法，但在新的历史背景下，党的十八大提出的建设社会主义新农村具有更为深远的意义和更加全面的要求。
新农村建设是在我国总体上进入以工促农、以城带乡的发展新阶段后面临的崭新课题，是时代发展和构建和谐社会的必然要求。当前我国全面建设小康社会的重点难点在农村，农业丰则基础强，农民富则国家盛，农村稳则社会安。目前，我国国民经济的主导产业已由农业转变为非农产业，经济增长的动力主要来自非农产业，根据国际经验，我国现在已经跨入工业反哺农业的新阶段。从党的十六大起，党中央、国务院就颁布了一系列的支农惠农政策。家电下乡、农机购置补贴、粮食直补、新农合、新农保……项目纵多，投资巨大。但由于配套政策的不够健全和市场监管的力度不够，部分资金流入了不法商人腰带中，农民需得一定实惠，但效果不够明显，城乡差距缩小还不够明显。而且由于受长期形成的城乡二元体制影响，我国城乡发展不平衡，农村仍然比较落后。
从总体上来说，农村面貌没有根本改变，环境脏、乱、差，使得城乡差距表现得更明显、更突出。因此，我国新农村建设重大战略性举措的实施正当其时。
新农村建设的政策
1、指导思想
以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，按照中央提出的“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”的总要求，推动工业化、信息化、城镇化、农业现代化同步发展，以统筹城乡经济社会发展为方略，以增加农民收入、提升农民生活品质为核心，以村庄建设、环境整治和农田整理为突破口，协调推进产业发展和社会管理，加快建设资源节约型、环境友好型乡村，努力打造宜居宜业宜游的农民幸福生活美好家园。
2、主要目标
在做好县域城镇体系规划和村庄布点规划修编的基础上，按照“培育中心村、整治自然村、提升特色村”的要求，全面推进美好乡村建设。从2013年开始，每年重点培育建设1500个左右中心村，全面推进环境整治、基础设施建设和公共服务配套，建设周期2年；每年治理改造10000个左右自然村，以村庄环境综合整治为重点，建设周期1年。到2016年，力争全省40%以上的中心村达到美好乡村建设要求；到2020年，力争全省80%以上的中心村达到美好乡村建设要求。
总体实现以下目标：（1）生态宜居村庄美。
3（2）兴业富民生活美。（3）文明和谐乡风美。
3.基本原则
（1）坚持以人为本，农民主体。始终把维护农民切身利益放在首位，充分尊重农民意愿。
（2）坚持城乡一体，统筹发展。建立以工促农、以城带乡的长效机制，统筹推进新型城镇化和美好乡村建设，着力构建城乡经济社会发展一体化新格局。
（3）坚持规划引领，示范带动。切实做到先规划后建设、不规划不建设。
（4）坚持生态优先，彰显特色。把农村生态建设作为生态强省建设的重点，保持田园风貌，体现地域文化风格，注重农村文化传承，突出乡村特色。
（5）坚持因地制宜，分类指导。切实加强分类指导，注重因地制宜、因村施策，防止中心村建设占用基本农田。
（6）坚持以县为主，合力推进。省市两级加强政策扶持和指导督查，形成上下联动、分工负责的工作格局。
4 新农村建设的开展
一、实施村庄建设工程
1、修编村庄布点规划。按照全域理念，着眼长远发展，科学确定中心村和需要保留的自然村，与城镇规划体系相衔接。按照尊重自然美、注重个性美、构建整体美要求，制定中心村建设规划，2、重点建设中心村。以村庄布点规划为依据，按照“人口集中、产业集聚、要素集约、功能集成”的要求，以农村社区化为方向，培育和新建中心村。扎实推进村内主干道路硬化和公共场所亮化，广电网、电信网、互联网通村到户，促进村庄整体风貌协调和土地集约利用。
二、实施环境整治工程
1、整治农村生活环境。加快实施农村清洁工程，逐步建立“户分类、村收集、镇运转、县处理”等多种垃圾处理模式。结合实施农村危房改造和村庄整治工程，全面清理村庄内乱堆乱放、乱搭乱建的状况。2、改善农村生产环境。结合农业综合开发、农田水利建设、土地整治、水土流失综合治理等项目实施，推进田、水、路、渠综合配套建设，改善农业生产条件。加快发展有机农业、循环农业、生态农业。3、提升农村生态环境。以生态乡镇和生态村建设为载体，大力实施“村村绿”和绿色家园示范建设活动，推进村庄园林化、庭院花园化 道路林荫化建设，全面提高农村生态涵养功能。
三、实施兴业富民工程
1、发展特色产业。在稳定发展粮食生产的前提下，积极推进农业结构调整，深入实施“一村一品”工程。充分利用丰富的乡村旅游资源，大力发展乡村旅游业，形成特色的乡村旅游发展格局。
2、加快农业产业化进程。调整优化农业产业化资金投向，重点支持对农民就业增收带动力强的龙头企业和专业合作组织，严格控制污染企业向农村转移。
3、发展农村服务业。适应农村经济发展需要，大力发展农村金融、信息、科技等生产性服务业，面向农村居民生活需要，积极发展通讯、文化、餐饮、旅游、娱乐等生活性服务业。
4、扶持农民就业创业。实施新型农民培训工程和农村实用人才带头人培养工程，积极开展农村实用人才、农民职业技能和新型农民科技培训。鼓励农民工返乡创业，扶持农民以创业带动就业。
5、壮大村级集体经济。制定发展农村集体经济的扶持政策，加强农村集体资金资产资源管理，支持引导各地开发符合农村实际的产业，壮大集体经济。
四、实施土地整治工程
1、全面开展农村土地综合整治。在确保耕地质量不下降、数量不减少、农民自愿的前提下，采取集中连片整治的方法，整村推进，全面 6 开展农村土地整治。
2、建设高标准基本农田。因地制宜、改善条件、提高质量，提高高 产稳产基本农田比重，大力开展土地平整、田间道路和农田水利建设。3、维护农民土地合法权益。城乡建设用地增减挂钩试点应缴纳而留给地方的新增建设用地土地有偿使用费、耕地开垦费和耕地占用税全额用于挂钩试点和农村土地整治。
五、实施管理创新工程
1、健全村民自治机制。健全村民会议和村民代表会议、村务公开、村民议事、村级财务管理等自治制度，依法保障农民在美好乡村建设中的知情权、参与权、管理权和监督权。
2、提升农村基本公共服务水平。扩大公共财政覆盖农村范围，加快发展农村教育、文化、卫生、体育等公共事业，加快健全社会保障体 系。统筹建设中心村社区综合服务中心，实行“一站式”服务模式 3、培育乡村文明新风。深入开展文明村镇、文明集市和文明家庭评选活动，引导农民破除陈规陋习，培育科学、健康、文明的生活方式。保护，发掘、保护、开发农村优秀民间文化资源，传承弘扬具有特色的传统农耕文化、山水文化和民俗文化。
7 新农村建设的成果
农村刺绣厂房
西藏新农村的小洋房
新农村图书馆一角
新农村的生态农业
新农村里的大学生村官
新农村重返校园的孩子
9 新农村建设中存在的问题
1、目标：新农村的“二十字”目标缺乏清晰性，不能唤起广大农民的积极性。“生产发展、生活富裕”，虽然是广大农民十分关心的话题，但发展到什么水平，富裕到什么程度，显然模糊不清。“乡风文明、村容整洁、管理民主”总让人感觉平淡，难以打动人心。为此，大家期待中央为新农村提出一个更加醒目而动人的目标。2、政策落实不到位，新农村建设成果不能共享。
（1）城市化进程过快，导致一定数量的农民收入仍然偏低，农民的农业生产成本大收入少，导致大多数农民进城务工，农村土地流转问题不能很好解决，农村出现空巢现象。
（2）在农业产业化经营过程中，农业的发展水平还很低，对农业的科技支持不足以达到发展科技农业的需要。再次，由于新农村建设需要大量资金，致使对于农村引进的产业不加以限制，造成农村环境的污染和破坏严重。
（3）新农村建设过分强调速度，实际的达到的效果不尽如人意，甚至一些优秀的农村文化遭到破坏，出现千篇1律的农村格局，毫无新意和持续发展可言。
10 新农村建设的建议
1、加大多元投入力度。将省级新农村建设专项资金改为美好乡村建设专项资金，按照“渠道不乱、用途不变、各记其功、形成合力”的原则，大力整合土地整治整村推进、农业综合开发、危房改造和农村清洁工程等相关涉农项目资金，集中建设中心村，兼顾治理自然村。2、推进土地使用制度改革。大力发展农村土地股份合作社，鼓励农村土地股份合作社将耕地、山林、水面以使用权入股、租赁等形式参与企业经营，将符合规划、依法取得的建设用地，通过招商引资、作价入股等形式，发展二、三产业。
3、加强基层组织建设。创新农村党的基层组织设置形式，推广在农村社区、农民专业合作社、专业协会建立党组织的做法。大力加强农村党风廉政建设，巩固和扩大“阳光村务工程”成果，切实纠正损害农民利益的突出问题，严肃查处涉农违纪违法案件。
4、健全工作推进机制。市、县(市、区)成立由党政主要负责同志任组长的领导小组，健全工作机制。建立农村建设考核评价体系，将其纳入各级党政干部综合考核，切实加强宣传工作和舆论引导，形成全社会关心、支持、参与新农村建设的良好氛围。
11 新农村建设的感受
作为当代一名农村大学生，我感到无比的幸运和幸福，因为党对于新农村建设的发展致富了农民，也给农村孩子带来了改变命运的希望。
我怀着感恩的心情来谈对于新农村建设的一点感受，回首近几年来农村的变化，真可谓日新月异。崛起的小楼房，多起来的私家车，电脑的普及，真的是有点不敢想象。农民富了，乐了，心情也好了，对党的情感也更深了。
不过，我们不能仅仅看到表面的幸福，还有幸福背后的隐忧同样值得我们去思考。越来越多的农村孩子走出去求学，可是学成归来的人却越来越少，农村发展和延续的问题进一步突出。大多数的人向往外面世界的美好纷纷外出求职，绝大多数老人空守农田，农村老人成为又一个社会关注的话题。农村里的差别也很大，有些人确实富了，可是却不曾以富带贫，导致富的更富穷的更穷，农村贫富差距拉大也日益明显。对于这些问题，我们不能忽视，反而要更加重视并用实际行动去解决。
我仅仅就自己的看法而言，我觉得当代大学生毕业后应该有几年时间回到农村，支持家乡的建设。一方面可以锻炼我们做事的能力和品质，同时也给自己一个发展的机遇和回报家乡的机会。其实哪里都是有机会的，就看我们是否真正利用了它的价值。
第2篇：家族史调查报告
家族史
关注十八大 聚焦新农村
当代中国对社会主义新农村的建设
学院：机电学院
班级:
姓名：
指导老师：李振华
目录
摘要............................................................................................1
新农村建设的背景....................................................................2
新农村建设的政策....................................................................3
新农村建设的开展....................................................................5
新农村建设的成果....................................................................8
建设中存在的问题..................................................................10
新农村建设的建议..................................................................11
新农村变化的感受.................................................................12
摘要
2012年11月14日，中共十八大胜利闭幕。在此期间中国共产党作出承诺，让农民得到更多土地增值收效，让广大农民平等参与现代化进程、共同分享现代化成果。这是当代社会最大的惠农政策，是缩小城乡差距的有力手段，是共同富裕和建设和谐社会的必要前提。
建设社会主义新农村好比修建一幢大厦，经济就是这幢大厦的基础。因此农村生产发展，仍是新农村建设的中心环节，是实现其他目标的物质基础百姓生活宽裕，是新农村建设的目的，也是衡量党的工作的基本尺度。农村乡风文明，是农民素质的反映，体现农村精神文明建设的要求。只有农民群众的思想、文化、道德水平不断提高，崇尚文明、崇尚科学，形成家庭和睦、民风淳朴、互助合作、稳定和谐的良好社会氛围，教育、文化、卫生、体育事业蓬勃发展，新农村建设才是全面的、完整的。农村村容整洁，是展现农村新貌的窗口，是实现人与环境和谐发展的必然要求,是新农村建设最直观的体现。村民管理民主，是新农村建设的政治保证，显示了对农民群众政治权利的尊重和维护，能够让农民群众真正当家做主，调动农民群众的积极性，真正建设好社会主义新农村。
新农村建设是中国特色社会主义建设的一个重要方面，既是建设的重点，也是建设的难点，我们作为新农村的一份子，不能只是沉浸在幸福的喜悦中，更要发挥自己对新农村建设的作用。为此做了对新农村建设的相关了解，在此与大家共同分享。
1 新农村建设的背景
建设社会主义新农村不是一个新概念，上世纪50年代以来曾多次使用过类似提法，但在新的历史背景下，党的十八大提出的建设社会主义新农村具有更为深远的意义和更加全面的要求。
新农村建设是在我国总体上进入以工促农、以城带乡的发展新阶段后面临的崭新课题，是时代发展和构建和谐社会的必然要求。当前我国全面建设小康社会的重点难点在农村，农业丰则基础强，农民富则国家盛，农村稳则社会安。目前，我国国民经济的主导产业已由农业转变为非农产业，经济增长的动力主要来自非农产业，根据国际经验，我国现在已经跨入工业反哺农业的新阶段。从党的十六大起，党中央、国务院就颁布了一系列的支农惠农政策。家电下乡、农机购置补贴、粮食直补、新农合、新农保……项目纵多，投资巨大。但由于配套政策的不够健全和市场监管的力度不够，部分资金流入了不法商人腰带中，农民需得一定实惠，但效果不够明显，城乡差距缩小还不够明显。而且由于受长期形成的城乡二元体制影响，我国城乡发展不平衡，农村仍然比较落后。
从总体上来说，农村面貌没有根本改变，环境脏、乱、差，使得城乡差距表现得更明显、更突出。因此，我国新农村建设重大战略性举措的实施正当其时。
新农村建设的政策
1、指导思想
以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，按照中央提出的“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”的总要求，推动工业化、信息化、城镇化、农业现代化同步发展，以统筹城乡经济社会发展为方略，以增加农民收入、提升农民生活品质为核心，以村庄建设、环境整治和农田整理为突破口，协调推进产业发展和社会管理，加快建设资源节约型、环境友好型乡村，努力打造宜居宜业宜游的农民幸福生活美好家园。
2、主要目标
在做好县域城镇体系规划和村庄布点规划修编的基础上，按照“培育中心村、整治自然村、提升特色村”的要求，全面推进美好乡村建设。从2013年开始，每年重点培育建设1500个左右中心村，全面推进环境整治、基础设施建设和公共服务配套，建设周期2年；每年治理改造10000个左右自然村，以村庄环境综合整治为重点，建设周期1年。到2016年，力争全省40%以上的中心村达到美好乡村建设要求；到2020年，力争全省80%以上的中心村达到美好乡村建设要求。
总体实现以下目标：（1）生态宜居村庄美。
3（2）兴业富民生活美。（3）文明和谐乡风美。
3.基本原则
（1）坚持以人为本，农民主体。始终把维护农民切身利益放在首位，充分尊重农民意愿。
（2）坚持城乡一体，统筹发展。建立以工促农、以城带乡的长效机制，统筹推进新型城镇化和美好乡村建设，着力构建城乡经济社会发展一体化新格局。
（3）坚持规划引领，示范带动。切实做到先规划后建设、不规划不建设。
（4）坚持生态优先，彰显特色。把农村生态建设作为生态强省建设的重点，保持田园风貌，体现地域文化风格，注重农村文化传承，突出乡村特色。
（5）坚持因地制宜，分类指导。切实加强分类指导，注重因地制宜、因村施策，防止中心村建设占用基本农田。
（6）坚持以县为主，合力推进。省市两级加强政策扶持和指导督查，形成上下联动、分工负责的工作格局。
4 新农村建设的开展
一、实施村庄建设工程
1、修编村庄布点规划。按照全域理念，着眼长远发展，科学确定中心村和需要保留的自然村，与城镇规划体系相衔接。按照尊重自然美、注重个性美、构建整体美要求，制定中心村建设规划，2、重点建设中心村。以村庄布点规划为依据，按照“人口集中、产业集聚、要素集约、功能集成”的要求，以农村社区化为方向，培育和新建中心村。扎实推进村内主干道路硬化和公共场所亮化，广电网、电信网、互联网通村到户，促进村庄整体风貌协调和土地集约利用。
二、实施环境整治工程
1、整治农村生活环境。加快实施农村清洁工程，逐步建立“户分类、村收集、镇运转、县处理”等多种垃圾处理模式。结合实施农村危房改造和村庄整治工程，全面清理村庄内乱堆乱放、乱搭乱建的状况。
2、改善农村生产环境。结合农业综合开发、农田水利建设、土地整治、水土流失综合治理等项目实施，推进田、水、路、渠综合配套建设，改善农业生产条件。加快发展有机农业、循环农业、生态农业。
3、提升农村生态环境。以生态乡镇和生态村建设为载体，大力实施“村村绿”和绿色家园示范建设活动，推进村庄园林化、庭院花园化 道路林荫化建设，全面提高农村生态涵养功能。
三、实施兴业富民工程
1、发展特色产业。在稳定发展粮食生产的前提下，积极推进农业结构调整，深入实施“一村一品”工程。充分利用丰富的乡村旅游资源，大力发展乡村旅游业，形成特色的乡村旅游发展格局。
2、加快农业产业化进程。调整优化农业产业化资金投向，重点支持对农民就业增收带动力强的龙头企业和专业合作组织，严格控制污染企业向农村转移。
3、发展农村服务业。适应农村经济发展需要，大力发展农村金融、信息、科技等生产性服务业，面向农村居民生活需要，积极发展通讯、文化、餐饮、旅游、娱乐等生活性服务业。
4、扶持农民就业创业。实施新型农民培训工程和农村实用人才带头人培养工程，积极开展农村实用人才、农民职业技能和新型农民科技培训。鼓励农民工返乡创业，扶持农民以创业带动就业。
5、壮大村级集体经济。制定发展农村集体经济的扶持政策，加强农村集体资金资产资源管理，支持引导各地开发符合农村实际的产业，壮大集体经济。
四、实施土地整治工程
1、全面开展农村土地综合整治。在确保耕地质量不下降、数量不减少、农民自愿的前提下，采取集中连片整治的方法，整村推进，全面 6 开展农村土地整治。
2、建设高标准基本农田。因地制宜、改善条件、提高质量，提高高 产稳产基本农田比重，大力开展土地平整、田间道路和农田水利建设。
3、维护农民土地合法权益。城乡建设用地增减挂钩试点应缴纳而留给地方的新增建设用地土地有偿使用费、耕地开垦费和耕地占用税全额用于挂钩试点和农村土地整治。
五、实施管理创新工程
1、健全村民自治机制。健全村民会议和村民代表会议、村务公开、村民议事、村级财务管理等自治制度，依法保障农民在美好乡村建设中的知情权、参与权、管理权和监督权。
2、提升农村基本公共服务水平。扩大公共财政覆盖农村范围，加快发展农村教育、文化、卫生、体育等公共事业，加快健全社会保障体 系。统筹建设中心村社区综合服务中心，实行“一站式”服务模式
3、培育乡村文明新风。深入开展文明村镇、文明集市和文明家庭评选活动，引导农民破除陈规陋习，培育科学、健康、文明的生活方式。保护，发掘、保护、开发农村优秀民间文化资源，传承弘扬具有特色的传统农耕文化、山水文化和民俗文化。
7 新农村建设的成果
农村刺绣厂房
西藏新农村的小洋房
新农村图书馆一角
新农村的生态农业
新农村里的大学生村官
新农村重返校园的孩子
9 新农村建设中存在的问题
1、目标：新农村的“二十字”目标缺乏清晰性，不能唤起广大农民的积极性。“生产发展、生活富裕”，虽然是广大农民十分关心的话题，但发展到什么水平，富裕到什么程度，显然模糊不清。“乡风文明、村容整洁、管理民主”总让人感觉平淡，难以打动人心。为此，大家期待中央为新农村提出一个更加醒目而动人的目标。
2、政策落实不到位，新农村建设成果不能共享。
（1）城市化进程过快，导致一定数量的农民收入仍然偏低，农民的农业生产成本大收入少，导致大多数农民进城务工，农村土地流转问题不能很好解决，农村出现空巢现象。
（2）在农业产业化经营过程中，农业的发展水平还很低，对农业的科技支持不足以达到发展科技农业的需要。再次，由于新农村建设需要大量资金，致使对于农村引进的产业不加以限制，造成农村环境的污染和破坏严重。
（3）新农村建设过分强调速度，实际的达到的效果不尽如人意，甚至一些优秀的农村文化遭到破坏，出现千篇一律的农村格局，毫无新意和持续发展可言。
10 新农村建设的建议
1、加大多元投入力度。将省级新农村建设专项资金改为美好乡村建设专项资金，按照“渠道不乱、用途不变、各记其功、形成合力”的原则，大力整合土地整治整村推进、农业综合开发、危房改造和农村清洁工程等相关涉农项目资金，集中建设中心村，兼顾治理自然村。
2、推进土地使用制度改革。大力发展农村土地股份合作社，鼓励农村土地股份合作社将耕地、山林、水面以使用权入股、租赁等形式参与企业经营，将符合规划、依法取得的建设用地，通过招商引资、作价入股等形式，发展
二、三产业。
3、加强基层组织建设。创新农村党的基层组织设置形式，推广在农村社区、农民专业合作社、专业协会建立党组织的做法。大力加强农村党风廉政建设，巩固和扩大“阳光村务工程”成果，切实纠正损害农民利益的突出问题，严肃查处涉农违纪违法案件。
4、健全工作推进机制。市、县(市、区)成立由党政主要负责同志任组长的领导小组，健全工作机制。建立农村建设考核评价体系，将其纳入各级党政干部综合考核，切实加强宣传工作和舆论引导，形成全社会关心、支持、参与新农村建设的良好氛围。
11 新农村建设的感受
作为当代一名农村大学生，我感到无比的幸运和幸福，因为党对于新农村建设的发展致富了农民，也给农村孩子带来了改变命运的希望。
我怀着感恩的心情来谈对于新农村建设的一点感受，回首近几年来农村的变化，真可谓日新月异。崛起的小楼房，多起来的私家车，电脑的普及，真的是有点不敢想象。农民富了，乐了，心情也好了，对党的情感也更深了。
不过，我们不能仅仅看到表面的幸福，还有幸福背后的隐忧同样值得我们去思考。越来越多的农村孩子走出去求学，可是学成归来的人却越来越少，农村发展和延续的问题进一步突出。大多数的人向往外面世界的美好纷纷外出求职，绝大多数老人空守农田，农村老人成为又一个社会关注的话题。农村里的差别也很大，有些人确实富了，可是却不曾以富带贫，导致富的更富穷的更穷，农村贫富差距拉大也日益明显。对于这些问题，我们不能忽视，反而要更加重视并用实际行动去解决。
我仅仅就自己的看法而言，我觉得当代大学生毕业后应该有几年时间回到农村，支持家乡的建设。一方面可以锻炼我们做事的能力和品质，同时也给自己一个发展的机遇和回报家乡的机会。其实哪里都是有机会的，就看我们是否真正利用了它的价值。
第3篇：历史调查报告家族史调查报告
沙涨的元代墓葬等足以证明溧阳历史悠久，充分反映了溧阳史前文化及文明时代物质文化。这些珍贵的历史文物对于教育全市人民认识家乡历史热爱家乡、热爱祖国，提高市民文明素质将起到积极作用。溧阳的文物古迹主要有如下几处：
一：淳化阁帖石刻
溧阳甓桥镇虞氏的一间平房墙壁上，镶嵌着举世闻名的《淳化阁帖》刻石。宋太宗淳化三年，出秘阁所藏历代书法，并派人到民间购摹古帝王名臣手迹，再命侍书学士王著将所有名迹编次，摹勒于枣木板上，拓赐大臣，这就是《淳化阁帖》的由来。共十卷。第一帖为历代帝王书法，第二至第四卷为历代名臣书法，第五卷为诸家古法帖，第六卷至第八卷为王羲之书法，第九、第十卷为王献之书法。到了明代，原拓本大都残佚，而甓桥虞氏珍藏本保存完好。明神宗万历四十三年，通令全国残存的阁帖拓本送京会审，重新摹刻上石，史称“肃-
本”。清咸丰年间，太平军四起，虞氏族人将刻石分而护之。之后返回者十不到
五。现存刻石刻石完整者47块，破损的71块。共118块。分上下六层。刻石每块均高米，长~1米不等。“淳化三年十一月四日奉圣旨横勒上石”等原题刻五处仍在。
二：高静御石
“高静御石”正对高静园大门，巍然屹立。高静园的园名就因“高静石”而得之。据溧阳地方志记载，相传是“爱石成癖”的宋徽宗，一生搜集民间各种奇石怪岩，数量之多，不可估量，待宋高宗继位，迁都临安时，就把徽宗最爱之三块湖石，亲笔题词后御赐给丞相赵
癸，一是“苍云”，二是“高静”，三是“忠义”。“苍云”此石象一朵灰白色厚云，姿态柔软，润光，有饱经沧桑，圆润老成之象征；“忠义”此石厚实、稳重，千疮百孔，有忠臣义士之象征，这两石都在时代变迁过程中遗失，有人谓在运输途中翻入长江中沉没，有人谓日本侵略-
中国时被毁了，甚至也有谓之在政治运动中被敲碎，埋入地下等，唯有“高静”而尚存，多经移置，流传至今，仍完好无损。“高静”形似乌云密布，黑压压之势，呈万般俱寂状。象征深静无底，深不可测的功底。高静石重达吨，高米，宽米，厚米，可谓一枚巨石，真乃形态奇特，洞壑怪异，能充分体现出太湖石之四大特征：通、透、皱、漏，是园林界不可多得的一块“宝石”。
三：伍员山
又名伍牙山、护牙山，位于溧阳天目湖风景度假旅游区的最南端，海拔440米。传说伍员有一口漂亮牙齿，逃避楚军追捕到此地，恐被人识破，打算碎牙，后因受山神保护而把牙齿保护下来。山上伍相寺只剩下遗址与断垣残壁。
四：投金濑
史贞女义救伍子胥遗址在溧阳南渡镇西南三里。伍子胥伐楚得胜后于此投金瓜子入濑水以示报答。溧阳文物展览中可见金瓜子之貌。史贞女墓在镇北的-
木杓兜村，已湮没。
五：孟郊迎母处
唐代著名诗人孟郊，字东野，淅江德清人，进士，晚年任溧阳县尉。唐贞元十七年，孟郊到溧阳任县尉。他一到溧阳就把母亲裴氏迎来奉养。慈母三次送他赴京应考的情景为《游子吟》诗中所述。
游子吟
——迎母溧上作
慈母手中丝，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖！
孟郊迎母处在南渡古城村，晋朝时为平陵县治所在地。孟郊曾三次赴长安应试，前两次都名落孙山，直到公元795年他45岁时才榜上有名。他欣喜若狂，当即写下
《登科后》
昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
六：侯庙
溧阳埭头的侯庙，始建于汉朝，为史崇墓地。史崇投入光武帝军中，破王寻，打败赵王，降伏刘盆子，立有殊功，被授为右将军，青冀二州剌史，人文文遗加骠骑将军，封溧阳侯。史崇到溧阳后，“问百姓疾苦，治尚宽简，注重教化，发展农桑，兼顾渔猎”。史崇的教化，对溧阳地区文明发展极有影响。现侯庙建筑已基本被毁，仅剩庙前一支华表、仪门的四支石柱和南、西两侧围墙。
七、唐代石刻井栏
溧城镇凤凰公园内的亭子里，有一个石井栏，井栏外侧，分18行，竖刻着91个字：维唐元和六年岁次辛卯五月甲午朔十五日戍申，沙门澄观为零陵寺造常住石井栏并石盆，永充供养。大匠储卿郭通以偈赞曰“此是南山石，将来造井-
栏，留传千万代，各结佛家缘，尽意修功德，应无朽万年，同沾胜福者，超于弥勒前。”这是我国唯一留存至今的唐代石刻井栏。
八：状元阁
状元阁是国内唯一的以宣传状元文化为主题的建筑物，座落在湖里山巅，外观雄伟，富丽堂皇，建筑面积350平方米，高22米，有24个楼角，凌空飞翔，走进楼阁，仿佛来到了溧阳历史的文化长廊，这里浓缩着溧阳1300年的文化史。全阁共分三层。第一层记吉化状元，第二层展出了当代溧阳籍专家的事迹，第三层的书架上安插了历代溧阳籍
高等院校生的名册。登楼远眺，天目湖的美景尽收眼底。状元阁正呼唤当今莘莘学子，攀登科学的高峰，正谓“阁的重量就是知识的重量”。王羲之、王献之、柳公权、颜真卿、欧阳洵、张旭等大书法家的作品仍可一睹。
通过这次调查，我对家乡的历史文化以及文化遗产有了更深的了解，同时-
也发现了遗迹保护中存在的问题，比如在修复遗迹时造成的破坏，以及对遗迹的保护没有到位等。
对此我提出以下几个建议：
一：地方各级人民政府和有关部门要将文化遗产保护列入重要议事日程，并纳入经济和社会发展计划以及城乡规划。要建立健全文化遗产保护责任制度和责任追究制度；
二：加强文化遗产保护法律法规建设，推进文化遗产保护的法制化、制度化和规范化；
三：最好能原封不动的保存，保持历史文化的原真性，而对于一些十分重要的历史建筑物因故被毁的情况，则应在条件允许的情况下进行重建；
四：营造保护文化遗产的良好氛围。认真举办“文化遗产日”系列活动，提高人民群众对文化遗产保护重要性的认识，增强全社会的文化遗产保护意识。
虽然，我国在遗迹保护方面技术还不够熟练，整体上有较大提升空间，但-
遗迹保护更是每一个人的事情，同样的，对于这些历史赐予给溧阳人民的珍宝，溧阳人民更是要懂得珍惜。低头族的调查报告
关于校园“低头族”的调查报告
调查时间：
院
系：生命科学与技术学院
年级班级：生科
指导老师：石瑞红
小组成员：梁智杰
20165年4月10日—5月10日
121班
梁薇 黄孝杰
陈爽
吴荣华
关于校园“低头族”的调查报告
高科技在给人们带来便捷沟通的同时，也将“手机依赖症”带给
了现代人。我们小组采取了问卷调查的方法对玉林师范学院在校大学生进行了一
次初步的调查，本次研究通过调查研究大学生“低头族”现象，了解其带来的负
面影响，并就此问题提出可行性的-
解决策略，帮助“低头族”抬头。这一研究有
利于了解“低头族”为何低头，了解“低头”之后对学习带来的负面影响，让大
学生认识这一现状的危害与隐患，慢慢抬头，增进人与人之间的沟通，提高学习的效率，丰富生活的内容。同时，通过“低头族”现象的研究，也可以为教育教
学带来思考，如何改进课堂教学，吸引学生抬头。同时，经过这次调查实践，同
学们学会了运用马克思主义基本原理观察分析各种社会现象，提高了分析解决问
题的能力。
大学生
手机
低头族
一、前言
﹙一﹚调查目的本学期《马克思主义基本原理概论》-
课开展了分小组进行社会调查的实践活
动。目的是让同学们通过调查实践深入了解当前社会热点问题，学会运用马克思
主义基本原理观察分析各种社会现象，提高分析解决问题的能力。
“世界上最远的距离不是生与死，而是我们坐在一起，你却在低头玩手机。”
——这句话听起来也许有些好笑，但是当你笑过之后再细细琢磨一下字语间的含
义，你会发现这并不好笑，因为你会发现这不正是我们的真实写照吗？无所不在的强大社交通讯，仿佛让人与人变得更近，其实却离得更远。坐车玩手机，开会
玩手机，吃饭玩手机，睡觉也玩手机，本来应该是用“碎片时间”拿手机学习与
放松，现在却让手机把生活“碎片化”了。由此，一个颇为耐人寻味的问题-
出现
了——究竟是我们在玩手机，还是手机在玩我们？电子产品的最大特点就是上瘾，看看“瘾”这个字，它是属于病字旁的，可见，“瘾”本身就是一种病态，就是
一种无法抑制的不良的心理状态和生活习惯，这不，有些“低头族”已形成了自
我伤害，不小心掉到了深沟里，甚至造成车祸，丢了性命。“每五秒钟，就会查
看手机”，这种瘾就是事实上的“电子海洛因”，对健康的精神状态和心理形成了严重的麻痹和干扰。
﹙二﹚调查时间地点及对象
时间：2016年4月10日—2016年5月10日
地点：玉林师范学院校园内
对象：玉林师范学院在校大学生
﹙三﹚调查方法
我们采取了实地走访考察、问卷调查、网上调查等方法调查了学生使用手机的具
体情况以及同学们对手机使用的看法等。
﹙四﹚调查经过
2016年4月10-15日初步确定调查的内容
2016年4月16-20日小组讨论调查的具体形式
2016年4月21日-30日实施调查，并收集调查各种数据
2016年5月1日-15日整理调查数据和完成调查报告
﹙五﹚活动小组简介 1、小组机制：小组长1名、成员4名
2、小组成员及职责：
梁智杰，主要负责小组工作任务的主持与部署、小组的研究进度，安排小组会议，接收小组成员情况汇报。
梁 薇，主要负责各项文字的汇总及编辑，比如调查问卷的制作。
陈
爽，主要负责问卷调查的发放和收集。
吴荣华，主要负责调查问卷数据的整理。
黄孝杰，主要负责调查报告的撰写工作以及机动工作。
注明：所有职责均是根据每个人特点及特长来分配，在自己负责范围内的事情要
认真完成，但是，不代表责任分立，小组成员的分工又是相互渗透的，每个人必
须有一个小组的整体概念，小组在研究过程中的任何环节每个人都有责任与义务
参与，并发挥自己的作用。
﹙六﹚调查的核心问题
本次调查主要了解大学生低头玩手机对学生在学习、生活和身体等方面的负面影
响。
二、对校园“低头族”相关问题的调查情况
学生对“低头族”相关问题的看法
针对当前同学们使用手机的情况，我们制作了调查问卷，对校园内的同学进
行随机抽样调查，我们随机抽取了100位同学进行问卷调查，收集他们对于“低头族”相关问题的看法。问卷数据处理结果如下：
问题一：通过调查显示本次调查者的性别比例为
A：男性26％
B：女性74％
问题二：通过调查“你身边的低头族多吗？”显示
A：很多60％
B:一般30％
C:较少10％
问题三：通过调查是否认为自己是低头族显示
A:是53％
B:不是47％
问题四：通过调查那种情况下使用-
手机频率最高显示
A:学习时5％
B:就餐时6％
C:睡觉前58％
D:其他空余时间31%
问题五：通过调查一天中玩手机所用的时间数显示
A:1-2小时％
B:2-3小时％
C:3-4小时％
D:4小时以上％
问题六：通过调查上课玩手机原因显示
A:习惯性的％
B:老师上课没吸引％
C:偶尔处理短信或其他信息％
D:其他％
问题七：通过调查“手机对学习造成的影响主要是？显示
A:占用大量时间23％
B:导致学习缺乏严重性％
C:导致学习缺乏专注度％
D:能更好地利用学习资源％
E:帮助我放松从而提高学习效率 ％
F:其他％
问题八：通过调查“与朋友家人聚在一起时是否只顾玩手机”显示
A:经常玩％
B:偶尔玩 ％ C:从不玩％
问题九：通过调查您会为了玩手机而忽略你身边的朋友吗？显示
A:经常％
B:偶尔％
C:极少％
D:从不％
问题十：通过调查“您在大约多少时间范围内离开手机会感到情绪不安、焦虑现
象？”显示
小时以内19％
小时11％
小时19％
小时以上51％
问题十一：通过调查“吸引你
A.资讯信息(新闻、导航、美食、旅游、天气...)％
B.娱乐休闲(游戏、音乐、体育、摄影、视频)％
C.社交(微博、微信、QQ、人人、陌陌、)％
D.工作学习(词典、电子书、教育、外语)％
E.其他％
问题十二：通过调查显示“请问你知道以下哪些
显示
A.眼部肉群过度使用无法放松，出现干眼、眼睛酸痛、头痛、以及视力
模糊等症状％
B.会使拇指过劳，发生手指肌腱炎％
C.皱纹的产生几率会增加30%，而且更容易产生双下巴 ％
D.使人与人之间的自然交流显得日渐缺失％
E.脑部过度刺激，会注意力不集中％
F.浪费时间％
对调查结果的剖析及解决提案：
首先，大部分同学对“低头族’现象是有所了解的。而且有将近一半的同学
就是“低头族”中的一员，这说明“低-
头族”现象充分的存在于我们的身边，有
很大的研究价值。这就保证了我们组研究对象和研究内容的可靠性。其次，同学们使用手机大多是社交和娱乐休闲，而学习在其中占的比重只有三分之一，因此低头玩手机大多不是为了学习，而是为了和别人聊天或者消磨时间；此外，睡觉前玩手机的比例超过了一半，上课玩手机的主要原因是老师上课没吸引，而且在一天中同学们玩手机的时间普遍偏长，同时通过调查可以看出手机在同学们的日常学习生活中占着重要的位置，在没有手机在身边超过四个小时，同学们普遍会感到不安，这可以看车同学们对手机产生了严重的依赖，这就引出了我们问题，对手机如此高频率长时间的使用，那么它对你的学习生活有什么负面影响呢？再次，无论是朋友在玩手机的时候忽略你，还是你在玩手机的时候忽略朋友，这两种情况中，出现偶尔的比例较高。手机在丰富我们生活的同时，也让我们淡忘了周围。学生在手-
机上谈天说地，却给了身边的人一个低头的背影；学生在论坛上畅所欲言，却不愿当众发表意见；学生宁愿在说说上发心情，也不愿对身边的人说。加强交流，不仅可以通过低头玩手机，面对面的交流胜于任何方式。最后，大多数同学认为：“低头族”现象将越来越普遍，并且同学们对这种现象产生的危害都有一定的了解，同学们对这种现象看态度倾向于一般化，当了解这种现象的危害后，大多数人表示以后会考虑抬头或者坚决抬头，并对这种行为提出了自己的看法。因此抬头不仅是一个动作，更是一种态度。
因此，我们查询相关资料，同时，在采访中也收集到一些信息。以此总结出危害并提出解决提案。
我们了解到，手机依赖现象的心理学动因为三点：第一,攀比心理。随着经济的发展，人们的消费不再仅仅是为了满足需要去消费物品的使用价值，而是更注重消费物品的象征价值，手机在各-
种场合常常代表着身份。第二，舒缓压力的需要。更多的时候是这个原因，面对日益繁重的工作学习生活压力，大家迫切需要寻找一种适合的休闲放松方式在合适的地方放松，而手机便以其独特的优势成为校园内缓解压力的首选。第三，孤独感。在大学生活中缺少了中学时代的人际交往，通常情况下往往都是一个人独处，在这样的情况下同学们往往只有掏出手机沉浸在自己的世界中。第四，同学们缺乏学习目标，失去学习的动力和兴趣，因此在课堂上上课不专心，提不起兴趣。
大学生正处于世界观、人生观、价值观形成的关键时期，面对手机产生的负面影响，帮助他们树立正确的世界观、人生观、价值观是重中之重。在调查中发现，同学们普遍认为自己使用手机的频率已经对学习生活产生影响。帮助大学生养成正确使用手机的意识，强化大学生吃苦耐劳、勤俭节约精神教育，倡导合理消费观念，帮助大学生消除攀比-
消费心理，形成符合实际的消费理念。
高校应注重开展以培养大学生科学精神和人文精神为核心的校园文化建设，例如校园人文大讲堂、社团文化节、学生科技大赛等等，精彩纷呈的校园文化可以吸引大学生广泛参与其中，让学生在参与中不断感受大学生活，在寓教于乐中强化大学生人文素养教育、道德意识教育。让大学生在参与中接受教育，在丰富多彩的校园文化生活中摆脱对手机的依赖，养成理性使用手机的好习惯。
手机的智能化越来越高，手机在大众生活中也越来越普及，它的使用价值也越来越高，但是如何正确使用它，这是值得我们深思的，作为学生的我们不应该将手机当做一种不可缺少的东西，要试着过“没有”手机的生活，不要一味地去当手机不离手的“低头族”，而是要充分发挥手机帮助我们学习、实现有效沟通、缓解我们压力的工具，只有这样，手机才能真正发挥它应有的价值。
三、调查心得
这次社会调查实践中，我们花了将近一个的时间来完成，我们认真完成了调查的每一个环节。通过这次调查以后，我们充分认识到了“低头族”所带来的危害，不仅仅是校园里的“低头族”，在户外，大马路上，甚至在汽车的驾驶座上，都有着“低头族”，“低头族”不仅会给人们带来颈椎病，视力下降，驼背，更有甚者会应此而失去生命，“低头族”所带来的影响十分巨大，但是只有少部分人关注到了这一点，如今校园里，大把大把的学生低着头玩着手机，在进行这次访谈的过程中，大家对于“低头族”所带来的危害并不十分了解，大多数人对其并没有很大的感想，多数也都停留在知道但不了解的阶段，这也体现出了如今人们对于低头族的忽视，我觉得我们要大力宣传“低头族”，让更多的人了解它的危害，为了身体健康，请不要再做低头族了。
总之，这次实践活动，丰富了我们的实践经验，提高了我们的团队合作能-
力，使我们通过这次实践学习到了很多知识，这次实践意义深远，我们克服各种困难一起完成这次任务，虽然这只是一次小小的调查，但是我们愿能以此为起点，在今后能够通过自己的力量收获更多的果实！
附件:
关于“低头族”的问卷调查
亲爱的同学：
您好！首先感谢您对这次问卷调查的配合，本问卷主要是针对作为“低头族”对日常生活影响的调查，您的回答没有正确或错误之分。您所提供的所有信息我们都将严格为您保密，请放心填写。非常感谢您的合作！
1、您的性别？
A.男
B.女
2、你身边的A.很多
B.一般
C.较少
3、请问您认为自己属于“低头族”的一员吗？
A.是
B.不是
4、在下面哪种情况下你使用手机的频率最高？
A.学习时
B.就餐时
C.睡觉前
D.其他空余时间
5、您一天玩手机的时间大概是多少？
小时
小时
小时
小时以上
6、通常您上课玩手机的原因是？
A.习惯性的B.老师上课没吸引
C.偶尔处理短信或其他信息
D.其它
7、您认为手机对您的学习造成的影响主要是？
A.占用大量时间
B.导致学习缺乏延续性
C.导致学习缺乏专注度
D.能更好地利用学习资源
E.帮助我放松从而提高学习效率
F.其他
8、您与朋友家人聚在一起时会只顾玩手机吗？
A.是的，经常玩
B.还好，偶-
尔
C.从不
9、您会为了玩手机而忽略了你身边的朋友吗？
A.经常
B.偶尔
C.极少
D.从不
10您在大约多少时间范围内离开手机会感到情绪不安、焦虑现象？
小时以内
小时
小时
小时以上
11、吸引你
A.资讯信息(新闻、电子报刊杂志、导航、美食、医疗、旅游、住宿、天气...)
B.娱乐休闲(游戏、音乐、体育、摄影、视频、电影)
C.社交(微博、微信、QQ、人人、陌陌、)
D.工作学习(股票、记事、日程、词典、电子书、教育、商业、外语)
E.其他
12、请问你知道以下哪些
A.眼部肉群过度使用无法放松，出现干眼、眼睛酸痛、头痛、以及视力模-
糊等症状
B.会使拇指过劳，发生手指肌腱炎
C.皱纹的产生几率会增加30%，而且更容易产生双下巴
D.使人与人之间的自然交流显得日渐缺失
E.脑部过度刺激，会注意力不集中
F.浪费时间潮汕地区家族企业伦理调查报告
xx年5月May.,xx
潮汕地区家族企业伦理调查报告
第3期(总第29期)
潮汕地区家族企业伦理调查报告
刘海鸥
①
(湖南师范大学 伦理学研究所,湖南 长沙 410081),业发展的影响,和现实中的违反道德、题。
A
1671-9115(xx)03-0058-06
潮汕地区地处南海之滨,是著名的侨-
乡。改革开放以后,这里得天时地利,内引外联,家族企业迅速发展,成为重要的经济力量。在家族企业的发展过程中,潮汕人把家庭或家族中的角色和义务伦理移植到企业里,使之成为家族企业参与市场竞争的强大无形资源。然而,随着市场经济的发展,潮汕地区的家族企业却并没有向着顺应市场的方向发展,家族变成了地方畸形经济的保护伞,家族企业伦理逐步陷入极度异化的境地。损公肥私、商业欺诈、假冒伪劣、恶意违约等不道德的现象由经济生活的各个层面向社会其他生活领域渗透,导致了普遍化和本能化的社会信用危机,出现市场垮了,投资者跑了,机遇失了,老百姓受苦的严重局面。也正是在这种严峻的形势下,广东省委、省政府明确要求潮汕地区必须在“重建信用、重塑形象”上下功夫。潮汕各市也相继采取了有力的整治措施。汕头市更是提出了“信用立市,品牌兴市,实业强市”的发展战略,并把建立企业和公民信用制度作为两个根本性的重点来抓。那么,潮-
汕地区的传统家庭伦理对家族企业的发展到底有何影响?时至今日,对潮汕地区的家族企业而言,其企业伦理道德的状况如何,出路何在?本文正是从伦理道德的视角,对此进行尝试性的探讨。
一、潮汕地区传统家庭伦理对家族企业发展的影响家庭是人类最古老、最基本、最普遍的一种社会
①
关系。家族则是按世系原则在血缘关系上最亲近的一些人们的集合。费孝通在他的《乡土中国》一书中指出,家族是由家庭所构成的,家庭是家族的基本单位。家庭和家族的这种关系使得其伦理规范具有共通性和重叠性。家庭伦理作为家族企业中非经济的文化因素,对企业产生着深刻而持久的影响。潮汕地区是一个家族伦理文化传统极为深厚的侨乡,20世纪80年代以来,随着潮汕经济的发展,该地区家族组织得以复兴,家族伦理成为影响地方经济的重要非制度性因素。家族伦理观念通过它的特定的文化-
内涵,左右着人们的行为动机,对家族企业的发展也产生了不可估量的影响。这种作用和影响主要体现在以下几个方面:
第一,报本意识———以强烈的心理需求为特征的家族观念。中国传统的家庭或家族是建立在宗法血缘基础之上的,一个家族是同一个祖先的子孙按照一定的规范和办法组成的一种社会组织,祖先被视为是血源之本。因此,慎终追远崇拜祖先是中国传统家族文化的重要内容。这种慎终追远的报本意识和孝思文化,蕴含着人民对于“平安”的祈求,也是华夏民族生生不息的文化基因。就潮汕地区而言,潮汕先民多是由于战乱频仍、天灾人祸而由中原迁至潮汕。他们在潮汕平原上开荒拓地,繁衍生息,显示出战天斗地的大无畏精神和勤劳坚韧的优良品格。或许是由于潮人祖先所体现出的强悍生命力对后人的影响,定
xx-01-03
刘海鸥(1964-),男,湖南邵阳人,哲学博士,湖南师范大学伦理学研究所博士-
后,副教授。
xx年5月伦理学研究May.,xx
第3期(总第29期)StudiesinEthics
居下来的后代怀着崇敬的心情祭拜祖先。在后来的海外迁移过程中,海外漂泊的潮人赖以战胜陌生的环境和驱除内心孤独的,正是家族观念的无形引力和报本意识的意志支撑。这种光宗耀祖和复兴家业的思想刺激了人们的发财欲望和冒险精神,成为人们谋取经济利益最直接的伦理动因。也正是在这种精神的作用下,改革开放之初,一些漂泊海外的潮汕人在寻根追祖的过程中,投资家乡,建设家乡。潮汕地区最早一些家族企业也由此出现。
需要指出的是,在潮汕地区,潮汕人将祖先遗骨的风水与后人的命运神秘地联系起来,“阴界”能保佑“阳界”,迷信。,在回答“?在企业经营活动中,您信迷信吗?”的问题时,仅有一个回答“不”,百分之-
九十以上的回答是“是”、“当然”或者“有时”。可见迷信和风水为这些企业主所信奉的程度。看风水、求神拜祖、选择黄道吉日几乎是一些家族企业生产活动的一部分。潮阳一家老字号的家族企业确定下一任企业主要领导人的方式,也是由几个兄弟在祖庙里通过摇签的方式决定。这种随机决定企业领导人的方式虽然在某种意义上具有公平的特点,但对企业的发展很难说是有益的。因为显而易见,由此摇出来的企业掌门人无论在能力而是个人兴趣爱好上都难以说是最佳人选,这家企业事实上也正受此困扰。不仅如此,这种带有迷信色彩的祖宗崇拜也扼杀了进一步的创业精神。不断地进取和竞争是企业存在和不断发展的源泉和动力。尽管总的而言,潮汕地区不乏具有强烈敬业精神和进取意识的企业家,但问题是,不少企业家挣来的钱不是变成了新的资本,用来发展生产,而是用于家庭消费,在老家置地盖房,重新修建祖坟,甚或进行封建迷信活动。
第二,血缘相亲和地域认同———以独特的潮汕文化为纽带结成的地域意识和亲情观念。潮汕地区的家族企业深受潮汕地区家族传统文化的影响,企业经济活动深深嵌入家族伦理文化当中。血缘为本,地缘为基,从血缘、亲缘到地缘,这是潮汕地区家族企业发展的基本选择。人所共知,中国社会是一个父系制血缘家族为本体的社会,受血缘宗法关系的影响,家族企业强调血缘相亲的重要意义,特别注重家庭或家族中成员关系的和睦团结,这种血缘关系弥补了一般企
业中纯粹经济关系的暂时性、不稳定性等不足。在潮汕地区,这种血相亲又是和潮汕地域文化的认同密切联系着的。潮汕文化是在潮汕地区自然环境条件的影响下,在源远流长的历史发展进程中逐渐形成的地域性亚文化。潮汕文化作为勤劳、智慧的潮汕人在历史、文化、艺术等园地绽开的绚丽之花,有着诸多中华民族的传统美德。“经世务实、”,“自强不息、勇于创新、等正是这种地域，不-
仅为潮汕人,同时促使了潮汕地区家族企业。潮汕独特的地域文化,却使得外地人很难融入潮汕的社会生活当中,这些因素都使得潮汕人不自觉地产生强烈的地方保护思想甚至排外思想。而且,一个个血缘、亲缘、地缘构成的人际圈,使企业中的各种人际关系盘根错节、复杂异常,企业内部各个圈子勾心斗角、形成内耗。对于这种因血缘相亲和地域认同导致的弊端,不少潮汕企业和商人莫不深受其扰、不胜其烦。
第三,家企同构———家庭情感和企业理智的交织。家族企业的一般定义是:企业的创始人或者他们的后代仍担任企业的重要职务,或者控制着比例相当大的企业股份。如果按照这个定义,那么可以说,相当多的潮汕企业就还不是家族企业,而是家庭作坊,“家企不分”:夫妻档、兄弟班、父子兵、父母子女、兄弟姐妹、姑姨舅妗……等等,都加入到企业中来。从这个层面上看,潮汕企业的家族化具有明显的传统性和原始性。由此而构成的家-
族企业,在带有潮汕地域文化色彩的企业经营模式中,家庭情感和企业理智总是交织在一起,调节家庭或家族的伦理规范道德观念自然地被延伸和移植到企业当中,从而使得古老的家庭伦理在经济生活中得到了最直接的反映。家族企业也正是从家族成员共有的亲缘关系、共有的经历、身份及共同的语言中汲取到特别的力量。对企业的发展而言,其优势主要体现在以下几个方面:一是费用优势。企业直接将中国传统家族制度和伦理道德资源为我所用,降低了企业管理的制度成本。家庭、家族及其扩展的地缘、朋友关系形成了一个大家熟悉的制度环境,在这个环境中,每个人的秉性、爱好和语言等都彼此熟悉,降低了管理磨合成本。二是绩效优势。潮汕人把家庭或家族中的角色和义务伦理移植到企业里,互相信任和关怀,对家人的幸福和前途有
xx年5月May.,xx
潮汕地区家族企业-
伦理调查报告
第3期(总第29期)
着高度的承诺和责任,愿意为对方奉献和付出。这种利益的高度一致性和家长制的权威,可使企业内部信息沟通顺畅,决策迅速,工作尽力。三是御险优势。注重伦常秩序的亲缘文化是潮汕文化中对抗和减弱现代化弊端的有力文化资源。以家族为核心的伦理道德观念确立起来一种信任关系,在市场效率和员工忠诚等方面具有优势,对于降低经营风险起到了重要作用。
不过,需要指出的是,企业的家族化也是潮汕文化特性和惰性在经济领域中的一个具体体现和载体,企业的家族化经营,即安的独立自足、合,产权不清力。和吸纳能力，企业的发展往往是规模小而存续时间短,总是难逃最终在竞争中被淘汰的命运。此外,家企同构的企业模式也容易成为法律和道德的盲点。有社会学者认为,血缘(亲缘)关系和地缘关系对法律和规则形成了天然的对抗和规避,是法-
治社会的巨大威胁。整个企业员工都是“自己人”,缺乏现代企业的公开和透明以及基本的监督制约机制,这就为部分居心不良、商业道德败坏、缺乏社会责任的企业老板和员工大肆违法经营打开了方便之门。此前潮汕一度十分严重的假冒伪劣产品和偷税漏税骗税现象,与这种家企不分的企业家族化经营也大有关系。
二、潮汕地区家族企业伦理的问卷调查和问题诊断在市场经济的汹涌大潮中,潮汕地区的经济社会发展有过伦理道德的滑坡带来的切肤之痛。也正是从那时开始,潮汕人开始直面企业伦理道德建设中存在的种种问题。诚信问题更是引起上至政府官员下至老百姓的普遍关注,“重建信用,重塑形象”一度成为人们街头巷尾的热门话题。经过多年的努力,潮汕地区的经济正在走出“信用危机”的阴影,逐步走向良性发展的康庄大道。为了弄清潮汕地区家族企业的伦理道德的现状,本人对潮汕地区的二十几家家族企业进行了调查,调查采用问卷和走访两种-
形式。调查内容涉及企业伦理的作用、对诚信问题的认识、对不道德行为的容忍度、企业经营者心目中的潮汕文化和企业文化,企业家理想的伦理规则及道德实践,经营者个人的道德信念等。根据这些调查,概括出潮汕60
地区家族企业伦理道德中以下几个方面的问题:
问题之一:既依赖家族或家庭,又受困于家族或家庭。一般而言,作为家族企业而言,家族成员的参与常常是企业创业最需要的低成本组织资源;家族成员更易建立共同利益目标,从而更易进行合作;家族企业的性质更能保证企业领导的权威,有更强的凝聚力。因此，更适合家族。,绝大多数，极少有个人。在回,最大的管理障碍是什么时”,80%都回答是“家族成员任公司高层管理职务太多。”潮阳一家比较大的建筑企业的老板直接地向作者抱怨家族成员对其公司运作的过多干扰。上文提到过的那家老字号的家族企业由于整个企业的员工都是本家族的人,产权-
不清和财务黑洞已严重影响到了企业的正常运转。像这样的家族企业,它既摆脱不了对家族或家族的依赖,又受困于家族或家庭。因此,如何既利用好家庭或家族关系和伦理,使之成为企业发展的重要精神文化资源,又不至于为其所窒息,这是摆在家族企业发展中的两难选择。
问题之二:理想的维护道德,现实中的违反道德。这表现为一些经营者们期待诚信、公正、合乎人情的商业伦理关系,但是利益和现实功用的驱动性往往使大家屈从于违反道德价值的现实。在回答“您认为家族企业的发展中对诚信的态度是什么?”这一问题时,50%的选择“绝对讲诚信”,另有15%选择“讲诚
信有利企业发展”,没有一个人选择另三个选项(“有时讲诚信”、“讲诚信有碍企业发展”、“他人不讲诚信)。但他们选择的实际奉行的原则的我也只好不讲”
前几位却依次是:随机应变、稳定发展、只重视效益与利润、自信自强,诚实-
守信。“应该”与“实际”之间表现出较大的差距。在与政府等外部权威的交往中,企业经营者绝大多数希望能真正做到公事公办者,但实际的情况是几乎很少能实实在在认可和奉行这一原则。在另一则问卷调查题中,虽然几乎所有的受访者都认可男女都一样,却没有一个同意如果有男孩,会把公司交给女儿。不仅如此,企业经营者对相当一部分非道德行为也采取高度容忍的态度,或持道德中立立场,其中对于外部权威与客户关系中的非道德行为的容忍更为明显。一些企业在外部行为上对注重道
xx年5月伦理学研究May.,xx
第3期(总第29期)StudiesinEthics
德形象已有较清醒的认识,但对内部行为中的道德建设重视不够。更有甚者,一些企业在生产经营活动中失却了市场经济应有的道德理想和道德关怀,惟有以我为中心才是企业的本真,否则,再好的道德也不成其为道德,这就造成了一些企-
业道德事实上的滑坡。很显然,企业的经济行为没有丰厚的道德内涵作支持,长期不道德的企业行为最终可能对企业造成毁灭性的打击:破坏企业形象;损害企业声誉;降低员工素质;引发纠纷或官司;伤害利益相关者;扰乱市场秩序;培植错误的企业理念;限制企业可持续发展。
问题之三:崇尚良好企业伦理,德自省。,识上偏差很大用，从而成为企业经营。调查显示,尽管不少企业把“诚实信用”、“以诚为本”、“诚信务实”、“务实求精”等作为自己企业的基本理念或核心价值观,并认为这是企业成功发展的根本要素,但对于社会上存在的相当普遍的不诚信经营行为,却往往归结为外在环境的影响:“社会风气不好,大家只顾挣钱”(60%)“用来支持企业伦理文化建设的法律制度不健全”(50%)等,而企业经营者很少作自我道德反省,相反,在维护自身利益时,企业又往往乐于接受不道德行为,有时甚至推波助澜。企业伦理道德的矛盾看法,反映了企业在经营活动中的道-
德双重标准:对于非道德经营行为的批评,多着眼于指责他人,是一种他律规则;而在自委方面则宽以待己,将非道德行为归咎于大环境,拒绝为自己个人进行的不道德行为承担道德责任。
问题之四:不太熟悉企业伦理,企业伦理规则的制度化水平有待提高。企业经营者对企业伦理的熟悉程度较低,企业伦理规则处在低水平的自发遵循状态。调查表明,只有不到20%的人注意过企业文化建设,且绝大多数没听说过“企业伦理”这一说法;只有不到5%的企业经营者能较全面地理解“企业伦理”这一概念的内涵。总体而言,所有家族企业的伦理规则的制度化水平不高甚至根本没有。由于缺乏对企业全体成员道德诉求的整合,因而存在着将企业伦理规则仅作为某种工具性的管理手段,使其难以成为企业从业人员由衷接受的共守规则。而只有企业把伦理规则制度化并确定下来,企业才会在经营活动中基本能坚持正确的伦理指向。但是,事实上只有不
到一成的企业有一些不完全的条文式的企业规则。调查还表明,在作为企业伦理规则的主要确定者的企
业高层管理人士中,他们的个人信仰多为亲情型(亲戚和朋友),权力型(有权者,80%认为在公司是一个人说了算),伦理型及奉献型极少。
三、潮汕地区家族企业伦理精神的培育和转型，尤其是在走出“，,并正努力改变自身的形潮阳一些民营企业家提出了打造“潮阳制造”的倡议,就得到了不少企业家的积极响应。勿庸讳言的是,相当一部分家族企业中的非道德现象还是比较突出,上述调查问卷中体现出来的伦理道德问题在家族企业中还是比较普遍地存在。面对全球化的经济浪潮,潮汕地区的家族企业如何克服上述问题,培育出一种全新的家族企业伦理精神,并从根本上实现企业伦理的转型,笔者以为以下几点尤其值得注意:
第一,树立良好政府形象,加强企业伦理建设的法制支撑。中国社会有着“以-
吏为师”的传统,孔夫子也说过君子之德德风之类的话,意思无非是说政府的道德和行为,对整个社会道德负有表率的责任,对社会道德和行为具有巨大的示范和引导作用。在市场经济建设的过程中,作为市场经济的“守夜人”,政府对社会风气、秩序和发展更是负有不可推卸的责任,更须负起道德重建责任,发挥道德示范引导作用。在某种意义上讲,商业道德、企业伦理乃至整个社会道德的重建,关键和前提在政治道德。从问卷调查的情况来看,绝大多数企业主认为在同政府职能部门打交道中,政府官员只是部分地做到了为企业的发展服务,有些认为是在吃喝后甚至给钱后才是。从中央近年在潮汕查处的一系列经济大案情况看,一些犯罪分子的犯罪活动及其恶性发展,与个别地方政府官员放弃职守、包庇纵容甚至同流合污也不无关系。因此,在今天,旗帜鲜明地坚持“三个代表”,彻底转变执政理念,重塑政府形象,改善干群关系,转变政府观念和职能,建设廉洁型政府、责任型政府-
和服务型政府,实乃建设良好企业道德之必须。
有经济学家认为,制度重于技术,是第一生产力。企业道德精神与政府制度的伦理导向密切相关。提供法律法规规定的竞争生态圈,增加违背伦理的行为
xx年5月May.,xx
潮汕地区家族企业伦理调查报告
第3期(总第29期)
成本,建立良好的经济秩序,通过法律、经济和行政等手段,规范和整顿市场经济秩序,引导、调控并组织经济建设,是政府的主要经济职能之一,也是企业道德精神培育的必要前提。如果没有相关法律的规约,失德者有利可图,企业就容易形成见利忘义的价值取向。在潮汕地区家族企业的发展过程中,政府在负责制定和维护市场规则的同时,必须制止自己的“打白条”行为。政府在鼓励家族组织与海外华侨加强联系时,应明确家族习惯-
与政府法规的界限,加强法制教育,特别是在一些家族成员充当政府官员的地方,更要对政府官员进行严格选择,下,第二,加强对家族企(RegionalCulture)是指一个国家内一定区域的人们由于地理环境的差异,加上历史、政治和经济等的作用长期演化在行为、语言、宗教、习俗等方面表现出来的共同生活方式和价值观念。现实生活中,由于文化和地理的差异,处于不同势位的地域文化之间既可以友好相处,但同时也存在着文化的自傲和对其他地域文化的偏见。对一定地域内人们的伦理道德精神的偏见也是地域文化偏见的一种表现形式。这种偏见的出现,固然有一定区域内人们自身的原因,但这其中却不乏文化性偏见的作祟。就此而言,潮汕文化以及生活于其中的潮汕人所受到的诚信偏见尤其具有代表性。在为潮汕地区的经济滑坡尤其是诚信丧失进行反思,扼腕叹息“潮汕的春天还会来吗”的时候,一些人就曾不约而同地把眼光投向了铸就潮汕人心理品性的潮汕文化。-
有一种观点认为,潮汕文化乃中华文化的异类,潮汕文化中从来就缺乏诚信的素养;潮汕人从来就是急功近利,不讲信用的;讲潮汕话的人或在潮汕地域文化熏陶下成长起来的人都是见利忘义、诚实不足的人。这种观点,实是一个典型的地域文化的偏见。无论是一个地区还是作为一家企业,都要一方面必须珍视自己已有的道德资源这个无形资产,另一方面还要有意识地自觉进行道德精神的培育和经营。在加强潮汕地区家族企业伦理精神培育的过程中,珍惜自己独有的道德资源,树立起自己应有的道德自信,排除不当的地域文化偏见显得尤其重要。潮汕文化是潮汕人们在长期的实践中积累起来的一笔巨大的财富,有着自身传统文化的丰厚底蕴和深刻精神内涵,是地方人62
民的思想、精神的重要载体。勿庸讳言,像任何一种文化都有其精华和糟粕一样,潮汕文化中也有它过时的、守旧的、保守的和惰性的一面。但绝不能因此就得出潮汕文化是一个不诚信的文化、潮-
汕人不可信的结论。人所共知,潮汕文化的形成过程,是本地原住民文化和移民文化经过多次互相影响、互相吸收而逐渐融合的过程。对中华优秀传统文化的承继和弘扬,。,东方。商文并,。在潮汕商,诚实守信一向是其中最基本的内容。潮商,曾经以诚信、智慧和实力,在历史上与徽商、晋商相媲美。今天,在潮汕文化的沐浴中成长起来的当代商业巨子李嘉诚,以“诚信”二字作为做生意的宗旨,以“诚实至上”、“信誉第一”、“互惠互利”、“有钱大家赚”作为人处事、生财之道的基本原则。其诚实守信的行为品质赢得了商界的普遍赞誉和亚洲首富的骄人业绩,也为潮汕文化在模塑潮汕人的行为品质方面的正面效应做了最好的注解。令人欣慰而又稍感遗憾的是,在回答对李嘉诚先生经营理念的知晓问题时,绝大多数企业家的回答是知道一点,但很少有人认真思考和研究过。笔者以为,大力弘扬包括李嘉诚精神在内的代表潮汕人思想境界的优秀品德,不失为从正面培养家族企业伦-
理道德精神的重要途径之一。
第三,培养道德型企业家,实现家族企业的伦理转型。企业要发展、要进步、要成功,企业家本人的思想道德素质成为最关键的因素之一。从某种意义上讲,潮汕地区家族企业今天发展所面临的一系列问题,包括市场秩序混乱、不正当竞争盛行、假冒伪劣猖獗,社会信用度下降等,都需要通过提高企业家整体道德素质来解决。因为仅靠规则和法制的强力约束并不能从根本上解决问题,还必须依靠企业家群体的道德自觉,这种法律的他律和道德的自律的高度结合,才能最有效地控制企业家的非道德行为。因此,广大的企业家应自觉地参与到这项“道德型企业家的培养”中来,不断在人格、价值观、信条、创新、文化品格、企业家精神、自我学习、职业素质、社会责任等方面进行突破和超越,从而达到完善伦理道德修养,进阶道德型企业家的崇高目标。
随着经济不断走向全球化,潮汕地区的家族企业还有一个面对新的形势、进-
行经营理念的更新问题。
xx年5月伦理学研究May.,xx
第3期(总第29期)StudiesinEthics
在这个过程中,家族企业既要继承传统家庭伦理中有利于企业发展的优良传统,剔除其阻碍企业发展的不利因素,又要不断吸收合乎现代企业发展要求的新的伦理因子,实现家族企业伦理的转型和创新。它包括:(1)伦理关系从封闭向开放的转型。从国内外家庭企业演进的规律来看,家族企业的发展基本上是沿着家族式企业→企业家族化→家族企业化→公众公司这个路径演进的。这种演进模式表明,潮汕地区的家族企业要在更广阔的市场上成功地扩张,则首先必需打破封闭的关系网络,摆脱其将企业的生存发展与家族兴衰紧密联系的传统习跨文化管理,地结合起来，,实。(2)企业伦理秩。家族企业实际上是由家庭和企业这两个重叠的系统构成,家庭企业里各成员所负的职责和所扮演的角色,往往也就是个人在家----
~ 50 ~
第4篇：家族史
中国近现代史纲要（家族史）
学 院: 文学分院 专 业: 英复151 姓 名: 陈向进 学 号: 201530960520
授课教师: 胡晓飞
上交时间: 2016 年 6 月 联系方式： ***/681324
前言
杜兰特曾说, 家庭是文明的核心。每个家庭在社会上生活的关系网除了自身的亲情关系网外还有自己的家庭经济消费网, 消费是现实生活中每个家庭都不可避免的．我就从自己的家庭消费观来分析本家庭的经济消费状况．
消费作为社会生活的重要组成部分，是经济领域与日常生活领域进行交换和沟通的渠道。一个家族消费观的变化可以看出这个家族的经济能力的变化以及家族成员消费观念的变化。我通过与奶奶、父母的沟通与对自己的剖析，概括出家族成员消费观念的变化，了解不同年代人的消费心理以及影响消费观念的因素。从三代人的消费观中总结出比较合理的消费方式。
第一章
家庭消费观的演变
摘要：随着我国经济的发展，人们的生活水平有了提高，消费的观念自然也有了转变。通过与家人的面对面交流以及后期的电话沟通，总结概括出三代人之间的消费观的不同以及原因，从三代人的消费观中发现问题并阐述合理的消费观念。
关键词：消费观；比较；原因；合理消费
消费观念的不同
（一）４0后——奶奶的消费观
奶奶出生的年代是50年代，可以说是“新三年,旧三年,缝缝补补又三年,一条裤子穿九年，你没钱,我没钱,社会主义不谈钱的年代”。等到奶奶长大差不多也就是60年代，是“副食品,粮布票,它比生命都重要,半斤肉,二两油,有钱没票你别想求”的年代。这样的生活环境也造就了奶奶这一辈人如下的消费观：
第一，勤俭节约，杜绝浪费。勤劳而节俭，是中国农民的典型特点，具体表现为自给自足，自己动手，丰衣足食，能不消费就不进行购买消费，能节省就节省。“思前顾后，吃穿常有”，“精打细算，油盐不断”，“粮收万旦，也要粗茶淡饭”„这些俗语就是用来描述奶奶这一辈人的消费现象。虽然现在的生活水平提高了，但是节省已经成为奶奶的一种习惯，剩菜剩饭要吃，电要省，生病有时候也不会去看医生，买菜的时候也会“斤斤计较”，充满了小农式的朴实与精明。
第二，消费观念简单并且保守，不懂得理财。这个特点与农村的传统习惯有很大关系，即使有钱也是存在家里或银行，很少去投资，直接享受银行利息。我的奶奶就是这样的，她现在的个人存款都放在银行。奶奶的文化素质不高，这可能也是老一辈人不愿意主动去投资的原因之一。
第三，发展型消费比重过大。在农村，住房消费（给我们的父亲一辈盖房子娶媳妇）比重大。奶奶说当年家里盖房子花掉了她和爷爷一辈子的积蓄。
第四，消费品牌固定。奶奶平时买的东西品牌比较固定，很少使用新的牌子，特别是在生活用品这一方面，比如肥皂、牙膏等。这与老年人的守旧思想有关系，即使现在的社会有很多新鲜的玩意，她也不会主动去尝试。
（二）６０后——父母的消费观
我的父母都出生在６０年代，６０后的这代人，尤其是我父母这样有着乡村背景的70年代人而言，他们的童年时期基本上是吃不饱饭、穿不暖衣的。穿着过失的打着补丁的黑色或蓝色的布衣在田野上寻找快乐，他们的童年没有任何高档的玩具，听爸爸说泥巴、石块、玻璃球就是他的玩具，这些也伴他度过了快乐的童年。６０后的消费观一般是这样的：
第一，量入为出，专款专用。父母这样的６０后大都是奋斗的一代，他们的爸爸妈妈也就是我们的爷爷奶奶几乎没有什么财富可以留给他们，一切需要赤手空拳打拼。财富来之不易，他们多会量入为出。我的妈妈掌管家里的经济大权，现在这个年纪的她不会“赚多少花多少”，她要为老人、孩子和所有可能的意外做好准备。
第二，传统消费心理与超前消费心理交织。父母通常会有意识的控制大手大脚的冲动而攒一些钱。家里的第一台冰箱是２０１０年买的，价格是３０００元左右，处于中等水平。但是当面对汽车等这种现代化高科技商品诱惑时，却又蠢蠢欲动。当初家里要买车的时候，父母也是纠结了好久。与我这样的90后相比，他们的超前心理往往都是大打折扣的，最后还是没买。
第三，发展型消费比重过大。这与奶奶那辈有点相似又有不同。相同的是，他们需要为下一代也就是我考虑，包括之后的买车甚至是买房。不同的是，发展型消费中教育消费占了很大一部分比重。从我幼儿园到我大学毕业将近20年的学费他们需要承担。这是一笔不可小觑的数目。
（三）90后——我的消费观
个性、求新、追求时尚似乎是我们90后的标签。90后的我们有的刚踏入职场，但多数还处于学生时代。我们的消费理念可大致分为狂热的吃货，喜爱新颖事物的萌物、追求别致物品、追求时尚品牌，以自己为例，90后的消费观是这样的：
第一，喜欢的就是最好的，看上了就买。就我自己而言，我喜欢的东西常常没有理由，只要喜欢的就是最好的。品牌对我来说并不是那么重要，比如衣服，今年买的衣服或许明年我就不喜欢了，品牌不是那么重要，关键看衣服的样式、色调与风格是否符合自己。
第二，超前消费。我和大多数90后一样对数码产品的诱惑是难以抵挡的，手机、电脑等成为我不可缺少的消费。特别是在这个电子产品更新速度飞快的时代，更是刺激了我的消费欲望。所以这学期我新买了一款手机，在我的旧手机还是很新的情况下。第三，发展型消费比重大。这里的发展型消费与50后，70后有着很大的不同了。我是一个资深的吃货，每个月花在美食上的钱我也不知道有多少。加之小长假、寒暑假等喜欢出去旅游有事一笔开销，偶尔去听一场明星的演唱会也是一笔开销。所以我自己的发展型消费在我的日常消费中占据了很大的一部分。
第二章
消费观念改变的原因
４０后吃肚饱，６０、７０后吃味道，８０.９０吃品质。这一句话体现了人们饮食习惯的不断变迁，同时也折射出了经济社会不断发展下人们随之改变的消费观。从老一辈人的勤俭节约，认为“钱就是用来储蓄的”，到70后的量入为出，理性消费，再到90后的张扬个性、超前消费，我们能看到消费观念的不断变化与多元化发展，主要有以下几个原因：
第一，社会经济发展，生活水平提高，有很多人已经达到了小康水平，不用再过老一辈人那么节俭的生活了。所以经济方面是主要原因。
第二，到西方教育文化的影响，生活观念有所改变。第三，消费观念深受广告媒介的影响。当代广告媒介是消费主义文化传播最直接和最有力的工具，是消费主义文化的重要载体。现在的年轻人是喜欢追星的一群人，所以广告商也越来越热衷于请明星进行代言活动。所以年轻人的消费意识也越来越强烈。
第四，消费途径的多样化。网络购物、电视购物等新型的购物方式的出现刺激了人们的消费欲望，改变了人们的消费观念。
第三章
总结
改革的深入和经济的发展，使我国现阶段经济繁荣，商品充足。本文通过对我自己家庭三代人的消费方式的了解，从中概括出各自的消费观念：老一辈人生活的不易与艰辛而养成的勤俭节约的习惯，父母辈人因生活的压力与矛盾坚持理性消费，以及我自己的超前消费三种类型。从这些消费观念中，我也了解到了自己家庭的经济发展史，这是一个时代的变迁，一段文化的改变。而影响这些消费观念的因素有很多，比如社会经济的发展、科技的进步、外来思想等因素。
奶奶出生在经济困难的时代这决定了她精打细算过日子的方式；爸爸妈妈在某些地方顺延了奶奶他们的消费习惯，也比较顾家，但他们也追求适当的享受； 我生活在电子信息时代，加之父母的宠爱，消费欲望更加强烈。
对于爷爷奶奶老一辈的节俭消费观，是我们所不提倡的。要加强他们的消费知识和技能的教育，要培养发展型的消费观念。应当通过政府部门或者媒介强化有关绿色商品，绿色消费知识的教育。让他们的消费生活更加丰富多彩、合理适度，消费质量和消费水平不断提高。老一辈人根深蒂固的节俭观念是从内里产生的，必须要使其转换这种简单而保守的观念。
对于90后青年的超前消费观，应当加强个人消费责任感的教育。90后青年的消费是为了满足的自己的需求，这种需求必须是合理健康的，能促进自己身心发展的需要。注意在实现生存型消费，享受型消费和发展型消费转变的过程中，增加精神文化消费。自觉抵制各种错误的消费观，保持健康的消费心态，以利于自己全面发展。
总而言之，不管是你处于什么样的年代，什么样的家庭环境，都应该树立一种健康合理的消费观念。
第5篇：家族史、宗族史
一、家族史、宗族史研究的发端时期
我国关于家族史、宗族史的研究开始于20世纪20年代。但20世纪20年代至40年代，两宋时期专题研究家族、宗族情况的论著未见．论文亦极罕见，而贯通研究中国古代家族、宗族史 的著作有一些。
(一)较早开始研究我国历史上家族、宗族问题的是吕思勉先生，其所著《中国宗族制度小史》(上海中山书局，1929．)是第一部有关家族、宗族问题的专门史。论著从人类社会由“浑然一大群”到母系社会、父系社会的演进谈起，谈及其产生、宗与族的关系、宗法的产生与废弛、谱学的兴衰、宗法与封建的相辅相成关系。谈及累世同居与析居问题以及立嗣意图的前后变化等等。大凡家族、宗族史研究的主要问题都已涉及．带有论纲性质，影响深远。后来在其《先秦史》、《秦汉史>、《魏晋南北朝史》、《隋唐五代史》(上海古籍出版社，1983．)等4部断代史中。论述社会组织时都专设《族制》一节，其篇幅较《小史>有所增加，对宗族制度的若干问题的看法亦较深入。此著收集了正史中许多有关家族、宗族的材料，对后人研究很有启发性。陶希圣在《婚姻与家族>(商务印书馆，1934．)一书中提出了农民家族、豪商地主家族、士族家族等概念，就家族的范围、族居问题、宗法及宗法制的变迁等问题提出了自己的见解。高达观的n
(二)从法制或礼仪角度研究中国古代家族、宗族制度的也有一些。如诸桥辙次《支那之家族制》(日本大修馆书店，1940．)一书就是以家族仪制为基础来考察中国社会的一面，其中一些内容如九族范围、宗法、宗庙制度等与家族、宗族有着比较密切的关系；瞿同祖的《中国法律与中国社会》(商务印书馆．1947．)是一部较早从法律角度研究社会的专著。他对于 家族范围的概括较为全面而准确。又较为深入地论述了历史上法律制度与封建家族制度的密切关系，所举事例多宋元明清时期之事。
二、家族宗族史研究停滞阶段
20世纪5¨70年代．由于“左”倾思潮的错误干扰，大陆社会学、社会史的研究完全停顿，家族史、宗族史的研究也不例外。这30年．没有出版过系统的家族史、宗族史的研究专著。所有通史及断代史著作．也几乎没有涉及这方面的内容。
三、家族宗族史研究t生复兴阶段20世纪80年代以后。家族史、宗族史的研究又开始焕发勃 勃生机。
(一)其中研究宋代家族史、宗族史的专论有王善军先生的《宋代宗族和宗族制度研究》(河北教育出版社，2000．)，作者对关于宋代家族制系列论文作以总结，集中反映了20年来家族研究的成果。上篇对宗族谱牒、公产、祭祀、家法族规、族塾义学、宗祧继承等6项宗族组织制度做了深入的研究。下篇则对同居共财大家庭、强宗豪族、世家、宗室等4种宗族类型做了细致考察。终篇论述宗族与社会的相互关系。如关系世家大族的家法和家风在当世政治上所起的作用分析．宗法观念阻碍商品经济发展、宗族世家难以持久实为社会进步所致的论述等。邢铁《宋代家庭研究》(上海人民出版社2005年版1是作者多年来倾力探索宋代家庭问题的成果。该书人选“中国家庭、家族、宗族研究系列丛书”．由宋代家庭史研究述评(代绪论)和上中下三篇正文组成。绪论部分提供了便于人们了解宋代家庭总体特征的知识背景． 上篇对宋代家庭类型与家庭人际关系进行了探讨．中篇从户等制度人手考察了各个阶层的家庭经济状况．下篇则具体研究了家产继承的几种方式。朱瑞熙《宋代社会研究》(中州书画社出版，1983．)其第七章宋代的封建家族组织，对宋代宗族组织的主要特征。做了简 要的论述。作者依据郑谯《通志>之说，论证了大致从宋代开始，因门阀士族已退出历史舞台，出现了“取士不问家世，婚姻不问阀阅”的情况．原先讲究门第的谱牒之学也随之衰败，宋代出现了新的家族组织。作者从小宗之法、宗子(族长)、族产、族谱、祠堂和族规六个方面．介绍了宋代宗族组织的概况。从广义上说。婚姻制度也可作为家族和社会研究的一个方面。张邦炜《婚姻与社会(宋代)>(四川人民出版社，1989．)一书，引用了相当丰富的史料．着重说明了唐宋之际婚姻制度的重大变化．论证了从“家之婚姻必由于谱系”到“婚姻不问阀阅”，社会心理从“尚姓”到。尚官”．乃是基于政治制度以门阀为中心到以官品为本位的变化。是很有说服力的。
(二)通论性著作有徐扬杰的(人民出版社，1992．)是一部篇幅较大的中国家族通史专著。从宏观上把中国家族制度分为先后承继、递相蝉联的四种不同形式。
他对中国家族制度的形态作了一个整体把握．认为唐末五代世家大族式家族组织瓦解．宋以后近代封建家族制度形成。并从聚族而居的封建家族组织、累世同居共财的大家庭、近代封建家族制度对封建专制统治的作用方面进行分析。冯尔康等合著的《中国宗族社会》(浙江人民出版社，1994．)是又一部中国宗族通史著作。该书根据宗族领导权的变化、宗族的 内部结构及其成员的民众性、宗族生活中宗法原则的变化，将中国宗族发展史划分为五个阶段。即先秦典型宗族制、秦唐间世族、士族宗族制、宋元间大官僚宗族制、明清绅衿宗族
制、近现代宗族变异时代。常建华撰写的《宗族志》(上海人民出版社，1998．)是《中华文化通志》中《制度文化典》中的第四卷。第一章体例似“史”．对我国宗族制度的演变进行概述．以后各章节主要是论述宋以后的宗族组织特征。钱杭的《中国宗族制度新探》(香港中华书局，1994．)，作者运用社会人类学的方法，改变了以往宗族研究功能探讨为本体的思路．指出了汉族宗族存在的根本是从宗族派生出来的历史感、归属感、道德感、责任感四种心理需求。钱氏考察的角度和方法都十分新颖。，四、近年来宋代家族史研究蓬勃发展时期
(一)近几年，家族的个案研究成果显著。在宋代家族研究方面，多关注于官僚家族的个案研究，及社会经济文化发展相对繁荣的江南地区。以家族成员之研究为主，以隐恶扬善为叙述方式，侧重单个著名家族的成功或衰微因素探询。孔东的《宋代东莱吕氏之望族及其贡献》(台湾商务印书馆，1988．)、蔡东洲《宋代阆洲陈氏研究》(天地出版社，1999．)分别以专著的方式对这两个诗书类世家大族的科举仕宦、文化成就及兴盛历程作了论述。胡昭曦先生的《宋代“世显以儒”的成都范氏家族》(《胡昭曦宋史论集》，西南师范大学出版社．1998．)分析了四川成都范氏家族的“世显以儒”的社会特征。王智勇《南宋吴氏家族的兴亡》(巴蜀书社，1995．)、杨倩描《吴家将——吴蚧吴磷吴挺吴曦合传》(河北大学出版社，1996．)均以叙述吴氏家族精英人物作战事迹为主。戴应新编著的《折氏家族史略》(三秦出版社。1989．)叙述了折氏家族的武功和人物事迹．收录了较多的墓志资料，李裕民的《折氏家 族研究》(《陕西师范大学学报》1998．2．)也对折氏家族进行了探讨。马斗山《宋代眉山苏氏家族研究》(中国社会科学出版社．2005．)对眉山苏氏家族的教育、家法、经济生活等多个侧面进行了叙述。
(二)宋代家族研究中对名门望族、世家官僚的个案研究相当丰富。其中不乏涉及帝后之家之作。王曾瑜《宋朝相州韩氏家族》(《锱铢编》，河北大学出版社，2006．)。王善军《武功与外戚的结合——真定曹氏》(《宋代世家大族：个案与综合之研究》，四川大学博士后研究工作报告．2003．5．)．何成、王育济的《宋代王审琦家族兴盛原因述论》(《甘肃社会科学》，2001．6)，马玉臣、杨高凡《宋代毕氏家族论略》(《河南大学学报》社会科 学版，2006．7．)，何新所《宋代昭德晁氏家族婚姻研究》(《河南教育学院学报》哲学社会科学版，2005．6)，张彦霞《宋代韩琦家族婚姻关系特征考论》(《集宁师专学报》，2005．9．)等。此类研究多是从某一姓氏家族的整个发展过程的脉络角度进行分析，注重家族在世系起源、家族的起家、婚姻关系、对官位的追求、家族的荫补、经济地位与文化教育等方面的整体探讨．来展示宋代家族发展的途径和状态特征。
(三)从整体上考察及其各个方面的综合性论著比较少。群体研究立足于社会环境的大背景下．考察具有相同身份、社会地位或阶层人们在社会生活中的表现和反应．力求还原社会原貌，具有一定的共性特征。有助于加深对社会的认识。
论文有姚兆余的《北宋宰辅家族婚姻研究研究》(山东大学博士学位论文．2001．5．)及《论北宋世代大族的择偶标准》(《甘肃社会科学》，2002．6．)分别针对北宋宰辅家族的婚姻和北宋世代家族的择偶标准进行了系统的研究。王善军先生的《宋代世家大族：个案与综合之研究》(四川大学博士后研究工作报告，2003．)立足于宋代世家大族这个社会群体为整个考察对象，用个案剖析和综合探讨相结合的方法．深入分析了家族与政治、家族与社会、家族与文化等各种的相互关系．全面反映了宋代世家大族群体的整体面貌和整体时代特征。个案研究部分选取了六个具有典型特征的世家大族．考述并分析了它们的仕宦情况以及所表现出的突出社会特点。综合研究部分主要结合宋代社会的发展变迁情况．探讨了宋代世家大 族的形成和主要类型、仕宦与政治势力、经济势力及其变迁以及文化教育与家学等问题。专著有陶晋生的《北宋士族一家庭·婚姻-生活》(台湾：中央研究院历史语言研究所，2001．)从士人起家、仕宦生涯、家族维持、婚姻关系、妇女及妇女教育、妇女再嫁与改嫁、交 游与日常生活，和典型家族类型等方面，展示北宋士人家族生活的各个方面。犹如作者在序言中所言“主要的构想是以士人和士大夫对他们自己、他们的家庭或家族．以及众多的士人和士大夫的一生的描写．来观察他们起家的经过．维持一家或一族的继续兴盛所用的策略，他们之间的婚姻关系和妇女角色”。最为精彩的是对士族婚姻关系和妇女角色的细致而深入的论述。综合以往的研究成果看．20世纪80年代以前．侧重对于宋代家族和家族制度的内容结构、发展特征、与社会各层面的关系等方面的论述；80年代以来的研究与过去相比，无论在深度上，还是广度上，都有了明显的进步。但仍有进一步深入的必
要。就家族史、宗族史部分，笔者大致认识如下：
一、就家族史、宗族史部分。近年来受国外年鉴学派研究方法的影响．对个案研究相当重视．无论是数量，还是家族类型，探讨相对深入和全面得多，但相对而言，群体研究比较薄弱，综合分析的视角没有受到足够重视；
二、家庭、家族作为封建社会宗法制国家中的基本组成单位，与社会各个层面有着各种联系。故对于它的研究应该跳出就家族论家族的狭小圈子．把家族放到整个社会历史文化中去研究，深入分析家族与政治、家族与社会、家族与文化等等各种相互关系中．整体动态考量它们彼此之间的关系和互动．以利于深人认识中国古代社会发展的特征和全貌：
三、宋代是中国古代社会一个重要的转型时期，社会制度、社会关系与此前相比出现了比较明显的变化。这种变化对元明清诸代有着重要的影响，奠定了中国古代社会后期的基本走向。宋代家族宗族作
为此社会变革条件下的产物，在社会制度、社会关系的变革过程中扮演着怎样的角色，是深人认识宋代社会不可忽视的一个重要因素。
第6篇：家族变化史调研报告
70年前的10月1日，伟大的毛泽东领袖在**前正式宣告一个国家的成立——中华人民共和国。而70后的10月1日，全国人民一同庆祝中华人民共和国的70的华诞。70年的风雨征程，历经艰难险阻，打破外部对中国抱有的主观偏见，一次又一次的创造人类历史篇章上的奇迹，带来了祖国的繁荣强大，如同阳光照亮了我们的前程，指引着我们前进的方向，带领全国人民从贫穷走向富强，从胜利走向辉煌。这些祖祖辈辈们艰苦的奋斗史是我们所不能忘记的，需铭记心中并世代流传下去。
唐太宗李世民曾说过:以史为鉴，可以知兴替。正是因为他不断吸取前人的经验教训，总结出其中的道理并善于运用，他才是一个为后人所赞颂的明智的领导者。历史并不只是写在纸上冷冰冰的文字，从笔墨纸砚还没有发现的时候，从结绳记事还是家常便饭的时候，历史就已经被铭记，它之所以能够流传下来，是因为每一代的中国人都深知历史的价值。
我们这个家族没有惊天动地的光辉事迹，但是相信每个家庭都有自己独特的经历，有一定共性也有特殊之处，既有社会大背景下的奋斗拼搏，又有社会底层的无助感，几代人一个世纪的悲欢离合，时事所逼，人世无常，多少风雨，一家人走到现在，总有值得回忆的事。
我出生于南方的一个村庄，世代都是农民出身，因为从小和爷爷奶奶一起生活的缘故，对于他们的长辈们的记忆很少，所以基本都来源于儿时他们的口中的“传奇”故事和大人们唠嗑时琐碎的话语中。
爷爷奶奶都出生于40年代初，建国成立之时还是少年，但大概那时起他们大多都已经开始学着负担家里的生活了，跟随他们的父母们去田里劳作，正所谓穷人家的孩子早当家，那时，对于他们来说读书是件困难的事情，家庭经济条件无法承担，因此他们基本都是只读了小学，（而且当时的小学没有六年级），就要开始全面投入到家里的农活工作当中来，更甚的是，在老家的小村庄里有许多老人大字不识一个，所幸我的爷爷奶奶都识字。
爷爷排行第三，上面还有我的大爷爷和二爷爷，大爷爷在我的印象里是个有点严肃的老人。二爷爷驼背很严重，年纪大了耳朵也有点聋，但他一直未婚，也没有子嗣，小时候对于这点我一直比较好奇，后来我问奶奶，她说二爷爷因为年轻时没有同意和说媒的女方结婚，就一直这样没结婚到老。
我的爷爷育有三女二男，最小的是我的爸爸，而爸爸有哥哥和我一子一女，在他20岁左右时就分了家，爷爷奶奶和我的爸爸住在一起，听妈妈说起，在我还没出生的时候，住的还是泥巴搭建的房子，因为是密封的，冬天里面住的很暖和，但一到夏天就受不了，又闷又热。所幸随着国家经济不断发展，在党的经济发展策略领导下，人民生活水平也在渐渐的提升，后来就能力建一栋自己的房子，一砖一瓦凝聚着对未来生活的美好向往，据妈妈说，当时建房子花了几万块钱，在当时镇上都能买一套房子，但现在买房子没个百来万是不太可能了，这也能看出国家的经济发展速度之快，短短20年左右的时间就发生了天翻地覆的变化，所以妈妈有时也会开玩笑说后悔当初没买房子，否则不至于现在压力这么大。随着我和哥哥的长大，也到了要读书的年纪，一年级的时候是在家乡的村里的小学读的，那是村里的教育水平非常落后，学校也很简陋。后来就去到了镇上读二年级，哥哥读的是四年级，在我们村上是最早先出来读书的，那时爸妈骑着电动车来接送我和哥哥上下学，不管风吹雨打还是下雪结冰，他们都能准时的到达，正是因为爸妈的长远想法与不辞艰辛，让我和哥哥有机会接触不同于小村庄里外面不一样的世界，也怀着感恩父母的心一路走下去。
那时，还没有搬到镇上，一直住在乡下，现在都还记得，小时候放寒暑假和小伙伴们一起在秋收后的稻田里捉迷藏，过家家，有时也会和妈妈一起去菜园里拔草，浇水，施肥，或是撒开脚丫子去田里全家人一起插秧，真正体会到了书中所学到的面朝黄土背朝天的意义。每次劳作完时爷爷每次都会顺手从旁边的荷塘
里摘一捧荷叶的莲蓬给我和哥哥
吃，有时我俩还会因为一个莲蓬争的不亦乐乎，爷爷奶奶也会在一旁和蔼的笑着看我们打闹，那是简单而纯粹的快乐。对比现在，时代更新了，科技越来越发达，人民的生活水平确实是不一样了，但童年时那种最初的快乐的感觉却很难再体会到了。
70年来，从以前的诺基亚到现在智能手机几乎人手一部，从以前的老式二八自行车到现在轿车堵满街头，从以前结婚彩礼三转一响的手表，自行车，缝纫机和收音机到现在的房子，车子，票子。这些转变都是历史的印记，见证着我们的祖国越来越繁荣昌盛，见证着祖国一步一步蜕变成如今的世界强国。有大家才有小家，正因为祖国的不断强大，小家才能跟着国家的步伐一起进步。
流逝的是时间，沉淀的是历史，不变的是中华民族的奋斗精神，追求的是全体人民的共同的幸福美好生活，要做的是铭记历史，创造祖国更美好的未来。回首祖国成立
