作文摘要：该篇《孔子影评10篇》的作文为初一作文，由作者“寻过那条街”与大家一起分享，体裁为其他作文，1000字作文，请同学们仔细阅读全文，你觉得作文中哪段或哪句写的最好呢？同时，你发现哪里有错句或错别字吗？请点击这里评论吧！
篇一：孔子影评_1200字
活着就是一种意见
《孔子》的影评
从商业片的角度看，《孔子》无疑是一部高投入，大制作的巨著片，-其浩大的战争场面，光怪陆离的视觉感都颇有点西方史诗剧的味道。而且导演显然是想用平民的视角解读世人眼里的孔子，将一个圣人凡人化，就像在卫国与卫国夫人男子地最后对白“世人或许很容易了解夫子的痛苦，但未必能了解夫子在痛苦中所领悟到的最高境界。”这像是一段独白但从周润发的眼神里我们看到一个凡人对知己的诧异，一份对世界的感慨，更是对中国的一代大儒的心感。
但是我们不得不承认誉满天下者必定也是谤满天下，这并不是由于人们的嫉妒，而是在光环下玉的瑕疵才愈加明显。孔子作为中国传统儒家标榜的“至圣先师”，在许多儒者心中自然是不食人间烟火的圣人、神人，他的人物和性格的塑造，与其说是演员对人物的理解还不如说是导演对儒家、国学。甚至是对世界观，对人生的个人看法，在这个意义上《孔子》的诞生在就只能说是一种意见，导演显然是太关注评论了以至于不敢放开手脚去按照自己的理解来塑造这位“神人”，这也导致一部以文化与思考为主旋律的文化影片在特效的绑架下成为了一部以战争，明星，CG为卖点的商业片，但是正是由于孔子这人物的特殊性，以他为主角的影片都必须是有一定深度的内涵与修养的，这句导致了《孔子》作为一部商业片没有一个明显的故事旋律而作为一部文化片又缺乏必要的思考，整部影片都在一种类似于流水账的记录格式下完成，这也并非是导演所愿，只是导演总是想调和
众人的口味，以至于一个正餐弄得成为了甜点，这不得不说是中国电影界的一个悲剧，中国人的圣人不容人家怀疑，而导演不怀疑就是缺乏思考的随从，电影必须得有但是又不能从太多的角度去理解世界，西方的，东方的都得注意，票房与内涵还得并茂，试问有哪一个导演能将这部电影推向极致，让这个圣人再度有血有肉
从这部电影的台词来说明导演显然是想对中国的传统经典进行解读，但为虎不成反类犬太多的文化代词不但让文化越显苍白也让普通观众感到疲惫，毕竟这既不是平民化的孔子也不是文化领袖的夫子，在这个角度上要不是演员的经验丰富估计这么多的文化代词要把大多数影评家和观众推向电影院门外。
再从剧情上来说《孔子》显然是记载了孔子从51岁到73岁去世这段时间的经历，在这段时间内孔子的行为和经历，从电影中我们看到的是一个落魄文人的形象，郁郁不得志并在最终选择了教书育人，大体就是一部纪录片，而且由于战争场面渲染的需要，对文化的解释就越发的少了，在开篇不久导演就开始讲述毁三都鲁齐会盟等典故，虽然与历史有些出入但是从艺术高于生活还勉强可以解释，但是自中篇以后导演明显是想表现孔子的痛苦和抑郁但是由于全剧结构的限制却只让这苦难流于形式，更本无法打动观众的内心，在结尾又给人一种匆匆收尾的感觉，虽然有多位明星的加盟但是结构的缺陷依旧使《孔子》的剧情显得有些无力，缺乏深刻的探讨，就像是在讲一个悲惨的故事。
综上所述，《孔子》作为一部探讨伟人的电影虽然在思想上有启迪
作用，但是由于机构不合理，对文化理解的偏差，以及在调和观众口味与思想性的处理失调导致其存在与其说是一部里程碑还不如说是一种意见，一种对中国电影的意见。
篇二：影评《孔子》_2800字
观《孔子》有感影评之我见——儒学，民族之魂也！
每一个民族也像每一个人一样，都有自己的灵魂。“民族的灵魂”时代延续，绵延不断，沿传至今成为名族文化传统，国之根基灵魂也！
——题记
前天下午的大学语文课，老师给我们放了一个视频：由发哥，毅哥，泉哥，讯姐，建斌叔，还山爷......（反正阵容很大，我以前也看过）主演的大型历史纪实型电影《孔子》迎屏而现。 之后，让我们写个影评，正合我意嘛。重点是后面一句：字莫弄多了哈，难得看！顿时吐血。我笔一出，一泻千里，知无不言，言无不尽。无疑老师给我出了个难题，想用文言写，更怕老师难得看哦！所以，慢慢写，写到哪儿想停笔就停吧！我一般笔法诙谐犀利，但这次不同，认真严肃一点。听众朋友们稍微适应一下！
先说剧情吧 。故事主场还是在鲁国（姬姓，侯爵。系周文王姬昌第四子周公姬旦，佐文王、武王、成王有功，乃封其长子伯禽于曲阜，以辅周室。）开场很有古风意味，是一个古代的计时仪器——水漏（在孔子游到卫国时，南子宫中也有这类仪器，鉴于大体，不细讲），水滴答滴答的声音还是很让人陶醉的，不得不佩服古人的智慧和情趣。之后就是重大人物孔子出场，（（前551－－前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派的创世人。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。曾修《诗》、《书》，定《礼》 、《乐》，序,《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。)；职位是中都宰(中都的地方官，掌管刑事),因 三桓（春秋鲁国卿大夫孟氏（亦
称仲氏）、叔孙氏、季氏三家的合称。）实际掌权，曾赶走过鲁定公的父亲，直到流亡至死，可见孔子说的君不君，臣不臣的现象有多严重）后来因救季孙斯家的一个家奴漆思弓，因政绩有佳，借机被鲁公提拔为大司寇（管理刑事），最后是代国相（“国家的宰相”，相当于我们现在的总理、国务卿）可谓飞黄腾达，平步青云，但是，人生总不是那么一帆风顺，老天总要弄点磨难来考验你，圣贤就是这么炼出来的。最后季孙斯中齐国奸计，赠玦（玦者，诀别也）而逐，赶走孔子，无奈流亡在外，周游讲学。最后虎狼齐国兵临城下，誓在从古地图上抹掉鲁国，扩充齐国版图。奄奄一息的季孙斯终于醒悟，送环（环者，归还也）悔过。孔子在季孙思儿子的恭请下回了鲁国，决定一心讲学，不再从政。片尾白发苍苍的孔子说了一句话：世人误解我是因为这本书，理解我也是因为这本书（不知各位知道是哪本书否？)一代圣贤，驾鹤西去了！
从整个制片的技术来看，还是相当可以（比如隳三都推墙，那灰大得；智灭叛臣公山狃，那火烧得；场景布置也基本可以，孔子破庙弹琴，那音是绕梁三尺，余音不绝；人物刻画也非常到位，冉有的忠勇鲁莽，颜回的善思尊师，子贡的博学好问）看到卫国南子和那个让他儿子当了30多年太子的卫公亲密的时候，同学们不约而同地笑了，男的女的，还是挺会意的那种，都懂得哈，笑姿也各有不同，有林妹妹般羞涩的笑，有凤姐般文雅的笑，有鲁智深般豪放的笑，也有孙二娘般阴险的笑，有孔明般智慧的笑，也有曹操般邪恶的笑，有悟空般傲气的笑，也有八戒般憨厚的笑，捧腹的，捂嘴的，低头的，抬头的，有笑不露齿的，有开怀大笑的，（用四川话讲：还有耳朵笑到脸门坡的，脸都笑烂了）估计都记起孔子的话了：唯女子与小人难养也，不过不要断章取义，下去查查到底啥意思。孔子说 朝闻道，夕死可矣（我的理解是，一旦被统治者重用，死而无憾，闻不是听的意思，相当于出师表中的‘闻达于诸侯’），在我备战高考时，看到资料书上有关这句话的一个笑话：一个县官在一天早晨接受到一个小偷偷东西的案子，县官二话没说，惊堂木一拍，大声喝到：拖出去，斩了！众
人目惊口呆，文书凑前来窃语：大人，是不是判得有点重啊？县官笑着摇摇头说：不重，不重，孔夫子曰， 朝闻道，夕死可矣！）看了之后，只觉愚昧之人尚可座厅衙之上，处朝堂之中，悲乎！现在官场也有这种人，低调点，不举例饿啦！不好意思，扯远了，总之朋友们读东西一定要知其然，还有知其所以然。我母亲常对我说：半灌水，响叮当。不精通就别拿出来卖弄，免得贻笑大方。在孔子的所有弟子中，我最欣赏颜回，泉哥刻画得很好，一副书生样，换到不管哪部古装剧，不是秀才就是状元。其对师：尊师重道，对友：以身作则，对徒：言传身教，对学：孜孜不倦，对事：安然自泰！我很喜欢他的一句话：君子成人之美，不成人之恶，小人反是。其胸怀如：四海之类皆兄弟，其做事恰到好处：过犹不及，此乃中庸！最后他因为救老师呕心沥血的毕生精华而入刺骨寒水捞书，最后死在孔子怀中！《论语》中记录过颜回死后孔子的悲叹：天丧吾！天丧吾！意思是老天是要了我的命啊！在影片中孔子很沉默，只有最后弟子们劝他放开，才低头痛苦。这一点没尊重真实！不过发哥的演技还是不错，丝毫不影响他在我心中的形象。最让人敬佩的是孔子不费一兵一卒收回被齐国占领的汶上三城，打的是心理战术，非常智慧。其实，孔子一直推行周礼，为什么他拜见鲁公非要从殿外就行礼呢？这正是他礼乐仁和思想的体现之一，礼：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿动，我认为这里的“礼”是礼制，礼仪，也可以说是礼貌。礼坏而天下乱，孔子提出克己复礼，就是希望能恢复周礼。有人说孔子对鲁公是：溜须拍马，奴颜媚骨。说这种话的人一定得不到上司的重用，真小人，如果我是孔子的话，只回他：不懂哥，不解释。如果人人都是那样有“骨气”的话，我想中国也就完了。
影评个人意见到此，好像有点不切题，回归一下说两句：从中国最远古的神话传说，到春秋战国的诸子百家，从孔子创立儒家学派，再到高祖祭孔，武帝尊孔。以致后来二程朱熹完善而成的程朱理学。从汉起，之后历代帝王都一儒学为治国范本（宋有赵普‘半部论语治天下‘之说），文人都以君子为自己的言行准则(如我们知道的人物伯夷、叔齐，荆轲，豫让，
司马迁，苏武，顾炎武，谭嗣同，鲁迅，冯国祥......等一系列有骨气的人 ，都是君子。有了君子当然还有伪君子，对这种负面人物，我痛恨至极，例都不想多举，如西汉最出名的伪君子，真小人，弑子杀妻，背主篡位的王莽，北齐高洋虽好杀人，也莫得这么多心机城府嘛，神经错乱要杀你，你可以跑嘛，当他发酒疯。王莽这种人对付你就是笑里藏刀，口腹蜜剑蛇蝎心肠。明枪易躲暗箭难防。好像又扯远了，说儒学：后来君王取仕，考的主要科目就是有关儒学的经典，到了后来形成的八股文，坑害许多中国人，其实我想说：八股文只是议论文的一种写作方式，就和我们高考写议论文那几个模板一样，是统治阶级为了保证他君权的牢固而束缚人们的思想成为一种统治工具。从十年文革中破四旧，扫除一切牛鬼蛇神高，到等爷爷上台拨乱反正，恢复高考，一直到现在，中国经历了太多太多，尽管民族历史多有战乱灾变之劫难，社会历史屡现盛衰治世之翻转。儒学都是经典，一直都是”民族之魂“。凡事都有两面性，他可以成为推动发展的强大底蕴，也可以成为阻碍束缚突破发展的因袭力。我们需要弃旧迎新，更需要抛糟粕而纳精华，顺应时势，为我所用！
儒学，民族之魂也，愿中国复兴之梦早日实现！
陈邦杰
2014.10.31
绵阳师范学院图书馆
篇三：孔子 影评_1800字
《孔子》影评
电影《孔子》的热映，已经过去一段时间了。孔子的形象是感人的，多处使人落泪，还记得影院里邻座用手帕擦眼泪的情形。
生活在两千多年前的孔子是伟大的思想家和教育家。拍孔子的传记片，思想家和教育家的资料是丰富的，但多数生活场景则需要作家和导演设计，这是展现一代圣人人生轨迹和心路历程最困难的地方。加以中国人不论文化水平高低，都多少知道一点子；近年来国外建立了很多孔子学院，老外也对孔子懂得一些。电影拍得不像，弄出笑话，还不如不拍。
但是，胡玫导演的《孔子》成功了。孔子的儒雅，孔子的气度，孔子的仁爱，孔子的神韵，孔子的宽容大度，孔子的悲悯情怀，都表现出来了。特别是到了老年，经过长期流离失所，满头白发，满目沧桑，那种坚毅与无奈，那种伟人的气质，那种古朴的圣贤气质，都表现得相当充分，什么是伟大？看看《孔子》吧，他就是伟大！
孔子精通六艺，文武双全，比射艺以夺兵符，用机智和勇敢出色地完成了对齐国的“外交”使命，高举正义的旗帜以弱胜强，被提升为鲁国的代理宰相，显示出杰出的执政才能。这是影片前半段的内容。前半段戏剧冲突强烈，场面宏大跌宕起伏，充满激情。但前半段不及后半段动人。有人说，影片从孔子离家出走周游列国，就松懈了，平淡了。我的看法不同。我认为全片最感人的地方，几乎全在后半段。因为孔子的真正伟大，正是在他周游列国的行程中造就的。可以这样说，没有当过代理宰相的孔子仍然是孔子；没有周游列国的孔子就不是孔子。古圣贤的桂冠，大学者的桂冠，思想家和教育家的桂冠，有着众多弟子门徒的至圣先师，主要是他离家出走以后，经过风风雨雨十四年不断前行才有的。让我们举出孔子离家出走之后几个最动人的场面：
孔子出走，大雨倾盆，他摔倒在满是泥水的地上。他仰天大笑。这个场面给人的震撼，要大于前半段所有的场面。这个摔倒在泥水里的仰天大笑是伟人的大笑。在离开鲁国的路上，弟子颜回驻足路口，等待着老师，然后是众多弟子成群结队地赶上来，我们看到了无比温情的师生情谊。孔子失意之时，这种浓浓的情谊，使当今崇拜金钱和社会地位的人显得多么渺小。
颜回救书简一段，多数人看了都会落泪。颜回一次又一次地游进冰水中捞救书简，最后淹冻而死，孔子抱着他的尸体悲伤不已，久久不肯放手。弟子们劝说“已经缓不过来了”，孔子依然抱着。颜回捞救的是书简，也是不朽的孔子精神。 子路之死。镜头之下的英雄气概感天动地„„在生命垂危的时候，他突然跪起来，坚持把冠帽端端正正的戴在头上，说君子就是死，帽子也要戴得堂堂正正这是老师的教导。孔子得知，老泪纵横。
孔子流离十四年后回到鲁国那个场面更为感人。孔子的白发散乱额前，以最温柔的目光看着城门，然后跪倒在地：我的父母之邦，我回来了！有人说，孔子是“失败的伟人”，这是不少人的看法。但我觉得这个看法偏离了影片的主旨，孔子的伟大不在于他当过高官，不在于他的辩才和气概曾经压倒齐国，也不在于物质成就和社会地位，而在于精神文化，在于他对中国传统思想的贡献，用物欲横流和官僚本位的眼光看待孔子，是无法理解孔子和他的精神世界的。
还有一点应当提到，影片的对话多来自《论语》和那个时代的名句，都是中国传统文化的至理名言，名言虽多，但都用的很恰当，不觉得突兀。做到这一点，也是不容易的，看上去比电视台讲《论语》课的效果要更好一些。
也可以指出影片的一些缺憾。比较明显的一点，是作为文化巨人的传记，觉得文化意味还应当再加强一些。我认为加上《史记》所记孔子跟师襄学琴的一段，可以在一定程度上起到加强作为文化巨人形象的作用。《史记·孔子世家》说，师襄教他一支曲子，他弹了十来天就学会了。师襄说，你可以学其他技巧了。他说：“我虽然学会了这支曲子，但还没有掌握它的规律。”几天后师襄说：“你已经掌握了它的规律，可以学弹别的曲子了。”孔子又说：“虽然掌握了规律，但我还没领悟曲子表达的志向。”又过了几天，他领悟了作曲的志向，但他还想知道作曲者是谁。他又继续弹，弹着弹着，他突然凝神深思，举头眺望，高兴地说：“我知道是谁了，这个人身材修长，皮肤黝黑，目光深邃，如君临天下的圣人，这个人，除了周文王还有谁呢！”老师师襄恭敬地赞叹说：“这支曲子正是《文王操》。”司马迁写的这一段，具有深刻的象征意义，说明孔子的学习态度，更说明一个文化巨人应当具有什么样的神韵和精神风貌。这一段用电影手法也不难表现，几个孔子跟师襄学弹琴的场面的转换，加上动人的琴声（最好能请研究古乐的专家找到《文王操》，找不到也可用古雅乐代替）就可以了。
总之，《孔子》是一部成功的影片，它生动形象地描述了孔子的一生，为广大观众提供了一部感人的中国传统文化的好教材。
篇四：孔子影评_1800字
《孔子》影评
孔子在我们的学习中，生活中，一直是夷圣人之姿出现的。对于孔子的评论，更直接的说是赞美，我们已经听了太多太多。对于这样一部电影，这样的一个题材，又将向我们展示些什么，带着点好奇，带着点无奈，我开始了对电影的欣赏。
因为高中选修历史的缘故，我对孔子所生活的春秋战国有着一定的认知。电影《孔子》的开篇，是从孔子中年为官开始讲起的。在那个礼崩乐坏诸侯割据战乱连连的年代，孔子空有一腔热血和斗志，想借助鲁国的君上实现自己宏伟的政治抱负。但最终失败。他和他的弟子们颠沛流离，周游列国十几年。孔子曾到卫、陈、曹、宋、郑、蔡、楚等国,历经十四年,提出了很多政治见解,终未得到重用。直到两位弟子的相继去世，孔子放弃了涉政的想法，回到鲁国。
“《孔子》是一部一定能让你记住很多故事情节的影片”。 这里引用了胡玫的话，很多人在写《孔子》的影评的时候也用到这句话，实在是因为他道出了我欣赏完这部电影后的感触。这部电影确实有许多片段让人印象深刻。一处是孔子厄于陈蔡，师徒众人分一碗马肉汤的情节。当我看到师徒众人在寒风中高歌起舞时，我突然想到了高中课本中的那句“君子固穷，小人穷斯滥矣”，又想到了孔子对颜回的那句评价“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。 第二处是子路之死，电影中的这一幕勾起了我的感伤。孔子曾经说过：“有杀身以成仁，无求生以害仁。”子路之死使我们看到儒家士人的刚烈一面。第三处是孔子见南子，这是本片中最大的噱头，却也充满了讽刺意味。犹记得南子一句“世人能够理解夫子的痛苦，却不能理解夫子在痛苦中领悟到的境界。”世人对孔子的误解在这漫长的历史岁月中从未中断过。第四处是影片后段皓首霜须的孔子再回到阔别多年的故国之时，跌落尘埃痛哭失声。有家小而不能享其乐，惜弟子而不能全其身，爱国家而不能报其君，恋故土而不能立其足，怀理想而不能偿其志，孔子实际上真是一个彻彻底底的“失败者”。 但是就是这个“失败者”周游列国十四年，受尽风霜之苦离别之痛，尝遍人情冷暖世态炎凉，依然在坚持在求索，这才是孔子思想立足万世的根本。这一痛苦场景既符合一个受尽颠沛之苦的游子应有的情怀，也凸显了这个于平凡之中孕育伟大的生命个体的不同凡响之处，深深拨动了我内心中那根最脆弱的弦。电影的最后，孔子吩咐弟子将整理好的《春秋》呈送鲁公，便面向着夕阳，溘然长逝。在他死前，他留下了这样一句话：“世人理解我，是因为这部书；误解我，也是因为这部书。”误解夫子的人无数，而南子这样一个淫乱的女人却理解了孔子，真是讽刺。 《论语》开篇“有朋自远方来”“人不知而不愠”印证了电影，也是孔子对待世人理解与误解的态度。
战火纷飞造就万世师表。
杨澜看完《孔子》说，“如果从‘失败者’的角色来理解孔子，就会更容易接近这个人物。”《孔子》的编剧和导演，以及周润发等主演都把孔子从千百年的神坛上请了下来，让我们得以和这个千秋圣人面对面，感受他在那个年代的遭遇，和他天真的人生理想。不可否认，胡玫是成功的，他抓住了孔子的神，抓住了那个时代的症结点。孔子生于乱世，特殊的背景似乎注定他的一生奔波政事却无为的结局。但正是这样的遭遇，让孔子的思想不断的进化。子路之死，颜回之逝也让孔子在痛苦中领悟到更高的境界。他的精神，他的思想，他的理论并未迷失在那战火纷飞的乱世反而不断的升华。不管在何境地，自始至终坚定淡定的眼神，礼义娓娓道来的神韵贯穿整部影片深入人心——周润发饰演的孔子是影片的主线和灵魂。虽然这部影片不断被批判犯了文史方面的错误，不断的被挑刺，但作为一部影视作品，它展现给我们了一个生动的画面，一个从“失败者”走向“圣人”的过程。影片带给我的，
不仅是故事和情节那么简单。“孔子”留下的，是一个形象，一种精神，连同他身后的弟子一起，文弱书生却为中国为世界带来了千军万马也无法匹敌的精神浪潮，统领着一个时代。
夫子到底是个什么样的人？这恐怕谁都无法给出个确切的答案，因为毕竟那是两千年前的事情了，再加上孔子在中华文化圈中的显赫地位，以及其博大精深的思想体系，使得这个题材比之于其他传记作品的拍摄更有难度。孔子生前颠沛流离如丧家之犬，死后极尽哀荣成万世师表。孔子在世之时恐怕从来没想过自己如何伟大或者渺小，他只是拥有一个强大的精神世界，并且为了一个理想不断前进而已，能够在困境中始终坚持自己认为正确的东西这才是孔子的伟大之处，我觉得这部电影在这个层面上具备了应有的感染力。
篇五：《孔子》影评_1100字
《孔子》
——思想真的可以当饭吃！思想真的可以当饭吃！——这是我看完电影《孔子》后最大的感慨。期待这部电影很久了，但是一直没有抽出时间去看。想当年胡玫辞导BTV选秀版《红楼梦》的时候，就让我着实对她敬仰了一番。看到电影《孔子》的制片人仍是韩三平。才明白江湖上的敌和友不像我们普通老百姓想象得那样简单。偶然间看过她的电视剧《浴血坚持》，只有22集，很厉害。之前她的《雍正王朝》，《汉武大帝》也都是看过的，大家对她的这些电影的评价也是很高的，被称为真正的历史正剧。今天有幸在上古代文学作品赏析课上来观看，所以我是抱着看一部历史正剧的心态来看这部电影的。可以说，这部电影没有让我失望。它的最可贵之处，是它没有跟风，没有戏说，没有为了商业而商业，更没有为了完成领导交给的任务而“不得不”主旋律，它是有个性的，就这一点来说这部电影是很成功的。
当然，我觉得这部电影最成功的一点就是将那么多的“子曰”恰到好处的镶嵌到一部2个小时的电影之中。这让家里书架上有一本《论语》但从来没有通读过的我非常的受用。圣人那一句句陌生而又熟悉的警世格言如一声声春雷遥远而深沉。它让每一个心怀理想却随波逐流的人感到愧疚。它似乎在一次次的告诉我们，我们已经背离自己的初衷太久，太远。当最后“子路结缨而死”，颜回为了老师的几本书一次又一次的潜入冰冷的湖水时，我的眼眶湿润了，我知道了什么叫信仰，什么叫“微
言大义”，什么叫“舍生取义”，什么叫“朝闻道，夕死可矣”。什么叫“圣人”，什么叫“俗人”。
看完这部影片也有些时间了，如果我没有记错的话，影片故事大概是从孔子51岁任中都宰开始的。我们可以很清晰的将整部影片分成两个部分，也就是孔子人生的两个阶段。前半部分讲孔子在鲁国被重用，齐鲁峡谷会，单刀赴宴不费一兵一卒收三城，一直到堕三都失。后半部分讲孔子堕三都失败后率弟子周游列国的见闻以及后被鲁国召回直至死去。整部影片主线非常清晰。孔子在自己的国家推广自己的治国思想，不能成，于是周游列国推广，还是不能成。只有办学，著述，希望通过书和弟子将自己的思想传承下去。但他最后说，“世人理解我，是因为这部书；误解我，也是因为这部书。”可见，他对这最后的途径也是没有什么信心的。他只能含恨而死。一个生前“累累若丧家之犬”的失败者，死后却成为“万世师表”。这种经历与追求激励了历代读书人，也成为历代读书人失意时的最大安慰。我觉得，从整个故事的结构上看，影片能够在尊重历史的前提下找到一条如此清晰的主线，实属不易。“世人能够理解夫子的痛苦，却不能理解夫子在痛苦中领悟到的境界。” 这是电影中的台词，也是电影的题眼。痛苦、思想、坚持、境界，构成了影片的全部内容。不过可能是由于影片的故事性不够，所以最终使得演员的表演只能停留在表面，而无法深入到人物的内心。
纵观整部影片，思想真的可以当饭吃！这点我们可以从孔子他们在外流浪十八年的经历中就可以领悟到的。
篇六：孔子影评_3600字
浅析影片《孔子》中的孔子形象
文传学院09中文2班曾燕美 090102089 摘要：影片《孔子》截取了废除活祭、齐鲁会盟、力隳三都、等待祭肉、会见南子、陈蔡被困、痛失弟子、重返故里一系列故事。独辟蹊径，截取政治生涯的得意与失意、周游列国的颠沛流离等方面着力刻画孔子，使孔子的形象更为饱满，贴近大众。
关键字:孔子、政治、仁道、礼教思想、情感生活
影片《孔子》是胡玫导演的一部史诗大片，孔子是中国家喻户晓的人物．其思想影响着中国的精神领袖、精英阶层乃至于平民，不夸张地说，孔子的思想是传统中国人的灵魂所在。影片《孔子》尚未上映，就引起许多争议。关于孔子里面的故事的真实性，影片里颜回因救书而失去生命是否可能发生，甚至关于孔子的演员周润发是否适合饰演孔子都引人热议。
孔子首先是伟大的思想家和教育家，有教无类的平民教育思想、仁者爱人的道德主张、对无道暴政的批判立场、对君王和周礼的拥护。“思想家老想，教育家老说，都是电影最忌讳的，没动作又说教，这是这个电影最大的难题．要克服这个，下了很大的功夫在展现电影戏剧上。”于是孔子在影片里被主要定格于较有戏剧感的成功的军事家和失败的政治家上。导演胡玫认为，干百年来，文人墨客都把孔子塑造成一个圣者，这部电影应该把他还原到一个人的最低的生存状态。于是影片中的孔子不再是高高在上的圣人，而是回归到现实中，是一个政治失意的墨客，周游列国，几经颠沛流离却依然坚守自己的准则。
一、政治的得意与失意。
孔子是一个伟大的思想家教育家，但他最大的心愿仍是修身治国平天下，所以孔子一生都在追求政治上的君主的重用，维护周礼，希望实现自己的政治抱负，使国泰民安。孔子从政，鲁国当时是“三桓执政”，季孙氏是三桓的首脑，季孙氏葬其父，以人殉葬，孔子时为中都宰，在朝会上倡议废除人殉制度。朝会上孔子舌战群儒，季孙氏不得不废除人殉。公孙狃以漆思弓是季平子生前最爱的小奴为由，要将漆思弓殉葬，孔子以公孙狃是季平子生前最倚重的将领为由，要求公孙狃也殉葬，即“己所不欲，勿施于人”的道理。这句话是.出自《论语颜渊篇》：“仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣！”孔子的名言用在这里到也无不可，让我们也不禁拍手叫好。崇尚仁道的孔子，《孟子 梁惠王上》记载：孔子反对用佣殉葬，曾说：“始作俑者，其无后乎！”意思是最早发明来用佣作殉葬的人，大概不会有后代。由此可以看出孔子是反对古代的殉葬制度。
孔子任中都宰后，引起齐国的不安，试图通过相约会盟的方式挟制鲁国国君。孔子向季孙氏请求发车五百乘，在到达夹谷的时候，季孙氏仍旧没有派兵。在会谈中，孔子首先发难，要求齐国归还齐国侵占鲁国的汶上等三地。孔子以牛车假装千军万马吓退齐国兵马，两国达成友好协议，并且齐国退还汶上三城。夹谷会盟后，孔子升任大司孔子以大司寇“摄相政”，使鲁国出现了商贩不敢乩抬市价、路不拾遗、
社会安定、外交取得胜利的局面，这可以说是孔子政治生涯中最怿煌、最得意的时期。
然而孔子当时追求的是克己复礼，安民精神，而礼教和对百姓的仁道政策都是应该在国家政治时局安定的时候才适用的，和当时战乱，一统天下，君王精神背道而驰，礼仪仁义，这都是善良人的心态，而不是君王而想要的，如果是和平时代，只能是君王手中一张牌，巩固善良人思维。春秋战国时期社会不稳定，诸侯割据，各方势力霸占一方。在那个崇尚法治与无为而治的时代，儒家思想是不符潮流的，不会被君主所接受。 统治者虽不会采纳孔子的说法，但他们必须承认孔子孔子的才能，这是一种“不为己用，不为他害”的心理。所以，此时的孔子是一个失意的政客。
二、生活的颠沛流离
孔子辗转漂泊的时代背景是春秋乱世。春秋之末礼崩乐坏，孔子意欲克己复礼，在各国割据的局势中，孔子的主张并未受到鲁定公的重用。反而被季孙氏罢免，驱逐出鲁国，所以孔子周游列国，宣扬自己的仁道礼教思想，过着颠沛流离的生活，却仍不忘自己的志愿，希望列国的国君给他一展抱负的机会。
孔子被鲁国驱逐而周游列国过着风餐露宿、以琴代食的生活，但仍不失圣贤风范，在郑国被形容是“丧家之犬”时，他淡然处之，正是体现了君子不论在逆境还是顺境的情况下都能泰然对待的通达。颠沛流离并不能磨灭孔子的理想，更加坚定了要在他有生之年实现仁义和谐的安定国家。
那个时候，大国都忙于争霸的战争，小国都面临着被并吞的危险整个社会正在发生变革，孔子宣传的一套恢复周朝初年礼乐制度的主张。这个理想主义的知识分子在现实的轮回中，知其不可而为之，最终吃力不讨好，只好背井离乡在春秋列国流浪，衣食不得周全，流浪过程狼狈不堪。他先后到过卫国、曹国、宋国、郑国、陈国、蔡国、楚国。这些国家的国君都没有采用他的主张。 有一回，孔子在陈、蔡一带，楚昭王打发人请他。陈、蔡的大夫怕孔子到了楚国，对他们不利，发兵在半路上把孔子截住。孔子被围困在那里，断了粮，几天都没吃上饭。后来，楚国派了兵来，才给他解了围。孔子在郑国一个村头的树林里讲学，被村民砍树驱逐，此时有人来问他是不是孔丘。子曰：“何以得知啊？”„来人说：“刚在那边听说村头树林里有个老头，脸型和身材长得跟尧舜禹汤差不多，就是状态如同丧家之狗。”子曰：“什么鸟盛鱼汤啊我就是个丧家狗。”孔子在列国奔波了七八年，碰了许多钉子，年纪也老了。末了，他还是回到鲁国，把精力放到整理古代文化典籍和教育学生上面。
三、孔子的情感
孔子和妻子的温情瞬间尽显孔圣人家庭和谐 。说到和孔子关系最密切的女人，当然要属和他相儒以沫的结发之妻了。但在先前流传的古今中外的众多书籍和典故之中，对孔圣人妻子丌官氏描述的文字皆篇幅有限。身为宋国笄官之后，出身书香世家的丌官氏，自幼知书达礼，温柔娴淑。嫁入孔家后为了帮助孔子实现自己的理想，丌官氏作出了莫大的牺牲。张凯丽饰演的孔妻虽只在预告片中短暂露面，却
以其一贯的贤妻慈母的温暖面容示人。片中衣着朴素的她毕生随着孔子颠沛流离，受尽衣食无着之苦，却无一句怨言。尽管只是端坐在孔子的身旁为他递笔磨墨，亦倍感幸福。也因为她的默默付出，成就了中国历史上的一代圣贤。然作为常人的孔子，一样有七情六欲，在影片中，我们可以感受得到他与妻子，儿女在一起的欢乐时光，以及学堂里和弟子们的全情投入。所以说，对于孔子，我们更应该将其看作一个人，而非一个神，一个只“之乎者也”的圣人，这样我们就会更容易的走近他和了解他。
“子见南子”的原始史料在《论语》中是一笔带过的：“子见南子，子路不说。夫子矢之日：„予所否者，天厌之!天厌之!”孔子与南子之间有无故事?史书没有一个字的记载，可惜孔子在弟子疑心他见过南子的时候，发了一句“天厌之”的毒誓，留给了人们想象和发挥的空间。孔子空有一身抱负，雄才无用武之地，见南子也是为了诗歌和国政，演绎了“吾未见好德如好色者”和“诗三百一言以蔽之思无邪”，也比较恰切。南子色诱未遂后一语道出其中奥妙：世人只知道夫子追求理想而不得的痛苦，却无法体会他在这种痛苦中修炼的境界。圣人的绯闻总是令人好奇的，古书中的记载寥寥数语，而影片的安排两个人互相仰慕，最终互行大礼，成为知音，点到即止，微言大义。
四、孔子的教育思想。
孔子的教育思想包括有教无类、因材施教、 德以育人、 启发诱导、诲人不倦、言行一致。孔子教育的目的是培养人才，教人如何更好地发挥自己的价值，从而提高民族素质，促进社会发展。其在阶级
社会的大背景下提出“有教无类”的教育宗旨，可见其教育思想的开放性，在发展人文教育的今天，“德以育人”的主张更是被提上教育日程，对发展全民素质有着重要的影响，孔子注重学生的个体发展，体现了教育的人文主义精神。
影片中着力刻画孔子的教育思想的并不多，这是影片的一大缺点，但是这部影片通过孔子弟子的言行体现孔子教育思想。孔子的弟子子路救下漆思弓，孔子收下小奴漆思弓为弟子，这恰恰很好地体现了孔子有教无类的教育思想；孔子被驱逐出鲁国，本打算一个人离开故国妻子远行，不料弟子们一个个都坚决地要跟随夫子，哪怕再艰难的路都不怕，这是孔子用德育人的教育成果；子路战死的时候仍时刻想着夫子的教诲，从容地捡起帽子，说：“君子死，冠不免。”我分明地看见了一个有责任心的老者，一个勇武的战士，一个有气血的儒者，这也是孔子教化的结果。
影片中的孔子影响也许不一定是符合历史的孔子，但是却绝对是最真实的孔子，怀才不遇，空有礼教仁义的抱负却无法受君王重用。周游列国亦是为了宣传自己的思想政见，不论一生如何颠沛流离，却始终不失为一位圣人，这便是孔子。
参考文献：
著作：1、金良年论语注释M上海古籍出版社2004
2 司马迁 史记 M中华书局 1959
3、徐洪兴孔子直接M复旦大学出版社2004
4、吴德耀. 古今人对孔子的评价J 《走向世界》，1989
5、张立文.“孔子与当代”国际学术会议论文集 C河北大学出版社，2005
篇七：《孔子》影评_1000字
09036105
沈燕
《孔子》影评
选修课我们观看了电影《孔子》，感触颇深，首先通过这部影片我们从各方面了解了孔子，以前我们对孔子的了解仅限于《论语》，可是这部影片通过对孔子如何从政以及在政治方面的才能，让我们了解了一个不一样的孔子。其次我们也从孔老先生身上学到了不少关于学习，工作，为人处世的道理。
孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子对自己一生各阶段的总结. 他虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。30岁时，已博学多才，成为当地较有名气的一位学者，并在阙里收徒授业，开创私人办学之先河。其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。
统治者对于他始终是采取一种若即若离、敬而远之的态度。他真正参与政治的时间只有四年多, 在这四年多的时间里，他干了不少事，职孔子一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成《论语》一书，成为后世儒家学派的经典。 孔子一生中有一大半的时间，是从事传道、授业、解惑的教育工作。他创造了卓有成效的教育、教学
方法；总结、倡导了一整套正确的学习原则；形成了比较完整的教学内容体系；提出了一系列有深远影响的教育思想；树立了良好的师德典范。弟子：子贡、子路 曾皙 冉有 公西华 曾参 、子夏、子张.........
孔子是一个教育家、思想家，也可算半个政治家。孔子和李白一样，有着不顺畅的政治经历，孔子终生热衷于从事政治，有一腔报国之热血，也有自己的政治见解，但最高务提升也很快。但终究因为与当权者政见不同而分道扬镳了。此时他已50多岁，迫于形势，他离开了鲁国，开始了被后人称之为周游列国的政治游说，14年中，东奔西走，多次遇到危险，险些丧命。后虽被鲁国迎回，但鲁终不用孔子。 从他对政治的执着，我们可以学到对于理想我们一定要坚持，不论实现理想的路上有多少荆棘，都要不偏不倚。
孔子就是这样一个不仅在政治上有自己的一套理论，他也是一个品德高尚的知识份子。他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。他的成功与失败，无不与他的品格相关。他品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识份子。
篇八：电影孔子影评_3100字《孔子》――平凡中的圣人
09 经济（1）班 2009211006 黄骏智
2010 年 1 月 22 日，电影《孔子》正式上映.全片时长 2 小时，由周润发、 周迅、任泉、陈建斌等领衔主。.影评一经放映引起各种评论，好坏不一。不过 在我看来,这部电影还是非常好的一部作品，成功的颠覆了自古以来圣人高高在 上的形象，反而营造了一种平凡之中方显圣的大智慧的感觉，将孔子以平凡的形 象表达出了圣人的理念。 剧情简介： 公元前六世纪，屹立数百年的周室王朝已朝不保夕，各诸侯国割据一 方，为了达到称霸的目的而相互征战。这是中国历史上一个气势磅礴的时 代，一个辉煌灿烂的时代。在这个时代中，有战争、有英雄，有思想、有 著作，中国史称为“春秋”时代。 孔子名丘，字仲尼。他出身于当时一个小诸侯国——鲁国的没落贵族 家庭，为社会的混乱情形而忧心忡忡，希望以他超越时代的思想和智慧来 影响春秋诸国的历史进程。然而就像历史上的其他圣贤早年的经历一样， 彼时孔子的时代还未到来。虽曾仕官于鲁国，并以其勇敢和智慧带给鲁国 以尊严和强大的希望，但最终政治理念破灭于现实之前。随后孔子为了理 想率领众弟子奔走在列国之间长达十四年之久，传播其思想，想与整个时 代抗争，只可惜霸道如此世间，不容其主张。他曾数度被乱军围困而身陷 绝境，也曾被卷入政治阴谋的旋涡，甚至曾被世人误解……于晚年返乡祖 国——鲁国，他归而不隐，不懈于教育弟子众人及进行文献整理工作。孔 子在失意中逝世，一腔报国热血空付东流。但是，礼崩乐坏终促成万世师 表！殁后，其言行及思想终为后世所认同推崇，成为中华民族精神的重要 根源，尊谥“大成至圣先师”。 在网上有很多评论说《孔子》完全违背了历史，甚至说有辱孔子圣人的形象， 这让我想到一个词 “三人成虎”，这也造成许多网友跟风在网上抨击《孔子》。 但是，依然有许多人为《孔子》辩护，只有真正打动观众的电影才会有人欣赏。 尽管片中有不少谬误和不足，它有应该被批评的地方，但是至少不该遭到贬低。 首先看看本片的编导们对一些学者针对影片中出现的文史错误进行挑刺的 反应，整个观影过程观众们应该能感到编导们已经在自己能力范围之内尽力了， 在商业目的的前提下的确是想把本片做得足够好， 这在影片的整体制作水准上是 能体现出来的，因此当被人诟病时，免不了觉得委屈，问题在于反应方式上有过
激之嫌， 当然这不排除是在故意炒作。 坦率地讲， 作为一部反映历史人物的电影， 除了一些可以接受的艺术加工和改编之外， 《孔子》依然
犯了很多文史方面的错 误，这似乎成了国内目前这一类电影创作上的通病，这也反映了制作方的急功近 利，这才是应该注意的问题。一些学者出于文史研究的严谨态度，对本片提出批 评挑出毛病，这个是可以理解的，这样的“挑刺者”的存在是有积极意义的，他 们对一些容易误导观众的常识问题提出修正，这是一件好事。只是就目前的现状 而言，这二者之间无法形成积极互动和良性循环，这才是一件可悲的事情。 影片中的孔子临终说了这样一句话：“后人对我的赞赏是因为这部书（指 《春秋》），对我的误解也是因为这部书。”孔子生前颠沛流离如丧家之犬，死 后极尽哀荣成万世师表， 古今之人或膜拜之或鄙夷之都不过是从自身需求而产生 的主观行为，孔子在世之时恐怕从来没想过自己如何伟大或者渺小，他只是拥有 一个强大的精神世界，并且为了一个理想不断前进而已，能够在困境中始终坚持 自己认为正确的东西这才是孔子的伟大之处， 因此这部电影至少在这个层面上具 备了应有的感染力。 本片实际上是试图把孔子拉下神坛， 从一个凡人的角度去诠释这个 “圣人” ， 比如他也有缺点，不经意间见了南子给后人留下口实；比如他也有爱好，爱喝酒 好武术，这些表现手法都不失为操作性较强的办法。有家小而不能享其乐，惜弟 子而不能全其身，爱国家而不能报其君，恋故土而不能立其足，怀理想而不能偿 其志，孔子实际上真是一个彻彻底底的“失败者”。但是就是这个“失败者”周 游列国十四年，受尽风霜之苦离别之痛，尝遍人情冷暖世态炎凉，依然在坚持在 求索，这才是孔子思想立足万世的根本，正是这个“失败者”奠定了中华文化二 千年以来的文化核心，使后人受益匪浅。因此，当影片最后皓首霜须的孔子再回 到阔别多年的故国之时，跌落尘埃痛哭失声，既符合一个受尽颠沛之苦的游子应 有的情怀，也凸显了这个于平凡之中孕育伟大的生命个体的不同凡响之处，同样 地这一手也深深拨动了观众内心中那根最脆弱的弦，既然能打动人心，观众自然 会忽略它的其他不足之处，对此发出感喟。 电影的情节是从孔子在鲁国为官开始，是孔子一生比较顺风顺水的时候，一 系列的从政治到军事的作为可以看出这哥们确实有才干，胆识过人、政绩突出， 被大老板鲁定公非常赏识， 却因触犯了作为既得利益者的权势季孙斯的政治利益 而被排挤驱逐。 孔夫子这一点也被后世很多天真地相信儒家治国的知识分子天真 地继承， 中国历来的政治一向是一边打一边哄， 一边用法家斗你一边用儒家哄你， 学而优则仕这种说法一开
始就是错的。孔子在一番政治作为之后终于成了悲剧， 但这段在鲁国的戏因为符合剧情冲突的的要素，说白了就是有正派有反派，是和 胡玫之前拍的宫廷斗争一脉相承的，胡玫拍起来也驾轻就熟，把当时很多名字拗 口难记的人物拍成了活人。而到了出鲁国流浪的时候，没有了与孔子直接冲突的
反面人物，剧情冲突并不激烈，如同很多媒体所说“后半段像散文” ，其实从一 个有理想却只能流浪的人物去理解的话，可以看出孔子辗转漂泊的背后，他的最 大的敌人就是那个春秋乱世的时代。 这个电影拍的就是一个人和这个时代的一种对立， 一种彼此不能接受和融合 的悲剧。何况这不是简单的生不逢时，春秋战国时期中国的世态人心还是单纯一 点的，不然不会有颜回等众弟子的倾心跟随，后世的中国人的政治和人心，总是 越会发变坏，从胡玫导演的历史正剧《汉武大帝》和《雍正王朝》等都能看出来， 儒家的政治思想历来只是当权者的用来装裱的纸而已。 当一个人物传记的电影拍 出人与时代的关系的时候，就走对路了，而《孔子》这样的电影，不仅面临着拍 出人与时代关系的任务， 还有更大的难关， 就是孔子的圣人光环， 对于这个光环， 夫子自嘲丧家狗的记载就是一个破解的利器。 编导的聪明之处不仅在于选择了一 个破解光环的利器，还在某些关键之处与古人“精神往来” ，很好地理解了古人， 比如子见南子那场戏， 原本我所担心的港式的过度戏说并未出现， 而是点到即止， 微言大义，也有几分《史记》中记载该绯闻事件的古朴诗意。周润发演出的那点 微微动容，内心波澜未平，南子则风情款款，看起来有趣，都恰到好处，令人会 心一笑，比《论语》中所说的孔子出来竖中指对天发誓“子所否者，天厌之！天 厌之！ ”要有趣，并且可信。史料中的孔子多少有点教条的，这一点《孔子》在 前半段也未避免，所幸前半段有故事支撑，说教之处尚可容忍。 影片中还有一句话很能引起观众共鸣： “世人也许很容易了解夫子的痛苦， 但未必能体会夫子在痛苦中所领悟到的境界。 ”在当今社会，物欲横流的背景之 下，这句话应该是很能引起观众的共鸣吧？在经济危机的影响下，大多数的人们 都在为了生活四处奔波，这句话恰恰直指人心。每个人都有自己的坚持和自己的 梦想，不论是否能得到实现，至少这种不能被他人所理解的心情是十分痛苦的。 所以我认为这句话是《孔子》之中重要的刻画点，正因为这句话，孔子才没有了 高高在上的伪圣人形象， 却是多了一份能让人信服的平凡感， 这才是真正的圣人！ 《孔子》这
部电影上映至今，已经引起了很多人众多观点之间的讨论。但不 论怎么说，这都是一部值得观看的影片，能提升个人的文化修养。了解一个平凡 中的真圣人――孔子。
篇九：孔子电影影评_2900字 孔子
导演：胡玫 领衔主演：周润 发 周迅 陈建斌 上映时间：2010 年1月22日
导演介绍
胡玫
女，与张艺谋、陈凯歌、田壮壮、高希希等同为著名的第五代导演，现任第11届全国 人大代表、北京市政协委员、中国电视艺术家协会副主席，全国文联委员、中国电影 集团国家一级导演。是中国屈指可数的优秀女性导演之一，她追求个性化的视听语言、 独特的视角、悠缓的叙事风格，使她游刃于艺术与现实之间。 祖籍江苏，1958年生于北京。 1975年参军任话剧团演员，1982年毕业于中国北京电影学院导演系。现任北京电 影制片厂国家一级导演。 1984年胡玫导演反映军队女性情感生活的探索性故事片《女儿楼》，此片1985年 被中国电影家协会、中国电影报评为全国十佳影片，被国际影评界评论为中国文革后 第一部女性题材影片而受到关注。
2008年7月，执导30集晋商剧《晋阳老醋坊》。
2008年10月，胡玫被中国广播电视协会评为中国电视剧辉煌30年最具影响力导演 之一。 2010年执导史诗巨片电影《孔子》。
2000年胡玫执导20集电视连续剧《忠诚》(兼制片人)，该剧获2001年度飞天奖，优秀电视剧 二等奖，五个一工程奖。 2002年胡玫执导故事影片《芬妮的微笑》，该剧男主角（王志文）获得2003年第八届莫斯科 “爱之恋电影节”及平壤国际电影节最佳男主角。 2003年胡玫执导58集电视史诗《汉武大帝》，任总导演，兼执行制片人。 2004年胡玫执导30集电视剧《香樟树》，该片获得2005年飞天奖优秀电视剧奖。 2005年胡玫执导40集电视剧《乔家大院》。 2005年8月，由于成功执导《汉武大帝》一剧，该剧获得2005年飞天奖优秀电视剧奖，胡玫获 得中国政府影视大奖“飞天奖”最佳导演奖。 同年9月26日，胡玫及该剧以观众选票总数第一名的 名次，获得大众电视2005“双十佳”导演奖。该剧还获金鹰奖、“五个一”工程奖。
2006年8月《乔家大院》获得首尔国际电视节最佳长篇电视剧奖，这是中国长篇电视剧第一次 在国际影视节获大奖。2007年该剧获第二十六届飞天奖优秀电视剧奖及优秀女演员奖（蒋勤勤）， 本人获得优秀导演奖，也是第二次获得“飞天奖”最佳导演奖，而且是唯一连续两次获得该奖的导 演。
2007年2月，胡玫被中宣部、国家人事部、全国文联授予第二届全国中青年德艺双馨文艺工作 者称号。 2007年3月，执导22集革命战争电视剧《浴血坚持》。
2008年1月，执导40集电视剧《望族》。
剧情简介
《孔子》导演胡玫在接受采访时详细解读了《孔子》的部分剧情。胡玫透露， 电
影《孔子》并没有展现孔子完整的一生，而是描写他51岁出任中都宰一直 到其73岁病逝这段经历，并挑选了最有戏剧性的堕三都、周游列国、子见南 子、陈蔡被围、孔子回国以及韦编三绝等重要经历进行改编。
堕三都：发生在孔子54岁左右的故事。当时孔子为削弱季孙、叔孙、孟孙三家世卿的 势力，提出了堕三都(即拆毁三家所建城堡)的举措。由此也与陈建斌等人扮演的三家产 生了矛盾，堕三都的行动因为种种阴谋阻挠半途而废，随后鲁定公和季桓氏开始迷恋 齐国歌舞，多日不理朝政，并且在郊祭时没有送给孔子祭肉，这也直接导致了孔子离 开鲁国，周游列国。 代表场景：孔子离家，悲愤莫名，在滂沱大雨中跌倒，映入眼帘 的是一匹马，孔子突然开始孤独地仰天大笑。 孔子见南子：周游列国第一站卫国时发 生的故事。当时卫灵公很尊重孔子，按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟6万，但并没给 他什么官职，没让他参与政事。而卫灵公的姬妾南子对孔子爱慕有加，并且邀请孔子 到宫中谈话。 代表场景：孔子在与南子见面后，出宫时遇到徒弟们的询问，孔子为免 引起弟子们对他产生误会，便表示，如果自己和南子有私情，那就是“天厌之！天厌 之！”
陈蔡被围：孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国，在陈国住了3年，吴攻陈，兵 荒马乱，孔子便带弟子离开，楚国派人去迎接孔子。陈国、蔡国的大夫怕孔子 到了楚国被重用，于是派人将孔子师徒围困在半道，孔子师徒所带粮食吃完， 绝粮7日，最后还是子贡找到楚国派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。 代表场 景：孔子在被围时依然讲诵《诗》《礼》，弟子子路很迷惑，于是见孔子说： “君子也有处境艰难的时候吗？”孔子说：“君子固穷，小人穷斯滥矣。” 孔子回国：在孔子周游列国时，他的一些弟子被召回鲁国做官，其弟子冉求在 齐鲁大战中率军取得大胜后，季康子(季桓子之子)问他军旅的本领是学来的还 是天生就会的，冉求回答：“学之于孔子。”随后季康子就决心把孔子请回来， 当时孔子已经68岁了。 代表场景：齐鲁大战。这也是电影《孔子》中为数不 多的大场面战争大戏，其中孔子弟子冉求更是表现出了非凡的射箭和驾车的功 力，算是整场电影中动作戏最精彩的一场。
剧本插图
堕 三 都 孔 子 授 业
齐 景 公
鲁 定 公
春秋割据，各国战乱，孔子的年代就穿插在这样的乱世中。他和他 的弟子们颠沛流离，周游列国十几年。一直未曾放弃的是礼义仁和。 我带着并不是很高的期望去看这部影片。两个多小时，和场内的观 众一起，很安静地看完。正如胡玫所说
“《孔子》是一部一定能让 你记住很多故事情节的影片”。但孔子带给我的，不仅是故事和情 节那么简单。他留下的，是一个形象，一种精神，连同他身后的弟 子一起，或许大多是文文弱弱的读书人。但你感觉到的必定是如海 涛般的千军万马，统领着一个时代。 周润发饰演的孔子是影片的主 线和灵魂。不管在何境地，自始至终坚定淡定的眼神，礼义娓娓道 来的神韵，仿佛孔子转世。 颜回、子路、冉求，性格各异，但爱师 如命，遵循礼仪仁和的精神如命。子路助卫国，冉求回鲁国效命。 最牵动人心的是颜回，颜回是孔子最钟爱的弟子，外表文文弱弱却 机智灵活、意志坚定。他死得那一幕，有很多人给出了负面的评价： 矫情、假、搞笑。但我被感动了，我相信颜回不顾生命，甚至都没 有想到生命，反复潜入水中挽救竹简的那一刻，很多观众也落泪了， 我也相信当孔子一直抱着死去的颜回不肯放手的那个场面，震撼了 万千人
周迅演出了南子的神韵，她天生就是一 个好演员，扮演的角色能逼真到骨子里。 南子这个角色也并不是可有可无的。重 要的角色是它存在，你觉得可有可无， 它一旦不存在，你会觉得缺了很大一块。 孔子其实是惊艳和动心于南子的美貌的， 但他终以一句“可有些人就是好德如好 色”决然截断了即将升华为暧昧的一种 情愫。南子让世人看到了孔子并非神， 孔子同时也是一个普通人，南子虽然简 单出场，寥寥的情节铺陈，但巧妙地反 射出人物在本性和信仰之间的取舍，实 为一个看点耐人寻味，又怎么会是可有 可无呢。 孔子说：后人理解我，后人 误解我，都因为—《鲁。春秋》 不难 预料，《孔子》也一样，会在不同人心 里留下不同的印象，在不同人的内心埋 下不同的种子。 但不可否认，胡玫是 成功的，他抓住了孔子的神，抓住了那 个时代的症结点，表现起来就不会像看 历史书一样晦涩难懂和索然无味。这部 影片给人的总体感觉是好的
篇十：电影《孔子》影评_3600字
电影《孔子》影评
看完本片我首先想到的一个词就是“三人成虎”，写这段文字前我又想到的另外一个词就是“众口铄金”，不幸的是这两个词因为某些影片之外的原因都被强加到了《孔子》身上。之所以说这些话，是因为《孔子》不但超出了我的意料，而且打动我了，尽管片中有不少谬误和不足，但是我还是坚定地认为这是一部诚意之作，它有应该被批评的地方，但是不应该被贬低到如此地步，因此我决定冒着“生命危险”唠叨几句。 我首先理解本片的编导们对一些学者针对影片中出现的文史错误进行挑刺的反应，因为整个观影过程使我感到编导们已经在自己能力范围之内尽力了，在商业目的的前提下的确是想把本片做得足够好，这在影片的整体制作水准上是能体现出来的，因此当被人诟病时，免不了觉得委屈，问题在于反应方式上有过激之嫌，当然这不排除是在故意炒作。坦率地讲，作为一部反映历史人物的电影，除了一些可以接受的艺术加工和改编之外，《孔子》依然犯了很多文史方面的错误，这似乎成了国内目前这一类电影创作上的通病，这也反映了制作方的急功近利，这才是应该注意的问题。一些学者出于文史研究的严谨态度，对本片提出批评挑出毛病，这个是可以理解的，这样的“挑刺者”的存在是有积极意义的，他们对一些容易误导观众的常识问题提出修正，这是一件好事。只是就目前的现状而言，这二者之间无法形成积极互动和良性循环，这才是一件可悲的事情。
影片中的孔子临终说了这样一句话：“后人对我的赞赏是因为这部书（应是指《春秋》），对我的误解也是因为这部书。”孔子生前颠沛流离如丧家之犬，死后极尽哀荣成万世师表，古今之人或膜拜之或鄙夷之都不过是从自身需求而产生的主观行为，孔子在世之时恐怕从来没想过自己如何伟大或者渺小，他只是拥有一个强大的精神世界，并且为了一个理想不断前进而已，能够在困境中始终坚持自己认为正确的东西这才是孔子的伟大之处，因此这部电影至少在这个层面上具备了应有的感染力。
应该大胆肯定的是演员的表演。爱耍宝的周润发在本片中一点都没耍宝，而是老老实实认认真真地表演，不管影片之外关于他的其他评价如何，在《孔子》中他的表演很出色，气定神闲，举止有度，特别是老年孔子，更是一个白发苍苍流离失所的仁厚长者形象；他的对手陈建斌饰演的季孙氏也相当有性格，专断而不失大气，是个叫人无法恨之的反面人物；而任泉饰演的颜回更像个热血青年，单纯执着，也可圈可点；还有作为“香艳”作料和炒作话题出现的周迅版南子虽有卖弄风骚之嫌，但也叫人眼前一亮。一部电影，演员表演能叫人信服，就至少不能算失败，奉劝观者心胸要宽广，不能抱着对演员的偏见和其他因素去看待这部电影。
夫子到底是个什么样的人？这恐怕谁都无法给出个确切的答案，因为毕竟那是两千年前的事情了，再加上孔子在中华文化圈中的显赫地位，以及其博大精深的思想体系，使得这个题材比之于其他传记作品的拍摄更有难度。本片把夫子塑造得文武双全，甚至刻意突出了他的武力和军事指挥才能，虽有夸大之嫌，但是作为电影作品，这种适当的夸张从娱乐性的角度去看是可以接受的，至少没有做得很过分，这和目前某些涉及到历史人物的影视作品中不负责任的夸张和演绎相比高明了很多。更何况，史载夫子身材高大、膂力过人且酒量不俗，因此这种艺术加工也算不无根据。至于片中的颜回之死，虽然进行了“乾坤大挪移”式的改编，但是考虑到是为了增加影片的观赏性而且并没有影响历史事件的整体面貌，因此也是可以理解的。编导的目的想是借这个戏份突出孔子、颜回之间的师徒情深，加重悲情戏份，并且藉此赚取一部分“意志薄弱”的观众的眼泪，而且这个目的也达到了，这些改动都不算过分，至少不叫人觉得无耻。
《孔子》的叙事手法上存在着毛病，但是这不足以否定影片全部。本片的票房恐怕不容乐观，在前期的宣传上就存在很大误区，如果我们把先前媒体上关于本片的一些话题视做是制作方的炒作的话。首先，制片方先前有意突出本片的视觉特效，事实上这样的影片再炒作特效也没用，支撑影片的又不是你的特效，况且再厉害的特效你能比得上近在眼前的《阿凡达》？这就等于以卵击石，不自量力。其次，在“子见南子”这个极具想象力的故事上的炒作很失败。夫子千百年来的地位是有目共睹的，他在一些人的眼中就是神圣
的，而且近年来随着社会整体道德的失衡，人们很希望夫子的儒家思想来救市，因此在这个问题上做文章是不明智的，只会给人们造成“这又是一部胡编滥造的无耻之作”的错觉。
而事实上先前被炒得沸沸扬扬的“子见南子”这个给人无限遐想空间的娱乐话题现在看来不过又是一个无聊之极的噱头，其实是什么都没有——就是一个女粉丝和自己的偶像见面聊了几句而已，当然女粉丝免不了有一脸崇敬和爱慕之情，而男偶像虽然也知道这个女粉丝美艳动人，但还是保持了应有的礼节，双方就共同关心的话题进行了深入的探讨和坦诚友好的协商，并在此基础上重申了双方的一贯立场，即女粉丝依然一如既往地仰慕男偶像，男偶像依然矢志不渝地坚持自己的志向——仅此而已，这里面没有丝毫亵渎夫子的地方。更何况，夫子也是一个有血有肉的凡人，也有七情六欲，后人没有必要一定给夫子戴上“坐怀不乱”的枷锁，在“子见南子”这个问题上别说夫子没有任何问题，即便有又如何？允许别人追求幸福享受爱情，就不许夫子会见一个女粉丝，说不定南子还真是夫子的一个最谈得来的知音呢。一个流落在外的孤独的旅人，在偶然的机会下遇到一个大概是谈得来的女朋友就免不了多聊了几句，这个问题是个问题吗？实际上这个问题还是基于鄙视女性的男权主义而产生的，即夫子见过了一个名声不好的女人就可能“有问题”，这是卫道士们的一贯伎俩。因此后人再拿“子见南子”这个问题来说事才是真的无聊无耻，就电影中“刻意突出”的“子见南子”的情节而言不排除是出于吸引眼球的商业需求，但在实际演绎上做得并不过分。
本片实际上是试图把孔子拉下神坛，从一个凡人的角度去诠释这个“圣人”，比如他也有缺点，不经意间见了南子给后人留下口实；比如他也有爱好，爱喝酒好武术，这些表现手法都不失为操作性较强的办法。有家小而不能享其乐，惜弟子而不能全其身，爱国家而不能报其君，恋故土而不能立其足，怀理想而不能偿其志，孔子实际上真是一个彻彻底底的“失败者”。但是就是这个“失败者”周游列国十四年，受尽风霜之苦离别之痛，尝遍人情冷暖世态炎凉，依然在坚持在求索，这才是孔子思想立足万世的根本，正是这个“失败者”奠定了中华文化二千年以来的文化核心，使后人受益匪浅。因此，当影片最后皓首霜须的孔子再回到阔别多年的故国之时，跌落尘埃痛哭失声，既符合一个受尽颠沛之苦的游子应有的情怀，也凸显了这个于平凡之中孕育伟大的生命个体的不同凡响之处，同样地这一手也深深拨动了我内心中那根最脆弱的弦，既然能打动人心，我自然会忽略它的其他不足之处，在此发出感喟，就算长歌当哭祭圣贤吧。 春秋割据，各国战乱，孔子的年代就穿插在这样的乱世中。他和他的弟子们颠沛流离，周游列国十几年。一直未曾放弃的是礼义仁和。
我带着并不是很高的期望去看这部影片。两个多小时，和场内的观众一起，很安静地看完。正如胡玫所说《孔“子》是一部一定能让你记住很多故事情节的影片”。但孔子带给我的，不仅是故事和情节那么简单。他留下的，是一个形象，一种精神，连同他身后的弟子一起，或许大多是文文弱弱的读书人。但你感觉到的必定是如海涛般的千军万马，统领着一个时代。周润发饰演的孔子是影片的主线和灵魂。不管在何境地，自始至终坚定淡定的眼神，礼义娓娓道来的神韵，仿佛孔子转世。颜回、子路、冉求，性格各异，但爱师如命，遵循礼仪仁和的精神如命。子路助卫国，冉求回鲁国效命。最牵动人心的是颜回，颜回是孔子最钟爱的弟子，外表文文弱弱却机智灵活、意志坚定。他死得那一幕，有很多人给出了负面的评价：矫情、假、搞笑。但我被感动了，我相信颜回不顾生命，甚至都没有想到生命，反复潜入水中挽救竹简的那一刻，很多观众也落泪了，我也相信当孔子一直抱着死去的颜回不肯放手的那个场面，震撼了万千人。
周迅演出了南子的神韵，她天生就是一个好演员，扮演的角色能逼真到骨子里。南子这个角色也并不是可有可无的。重要的角色是它存在，你觉得可有可无，它一旦不存在，你会觉得缺了很大一块。孔子其实是惊艳和动心于南子的美貌的，但他终以一句“可有些人就是好德如好色”决然截断了即将升华为暧昧的一种情愫。南子让世人看到了孔子并非神，孔子同时也是一个普通人，南子虽然简单出场，寥寥的情节铺陈，但巧妙地反射出人物在本性和信仰之间的取舍，实为一个看点耐人寻味，又怎么会是可有可无呢。 孔子说：后人理解我，后人误解我，都因为—《鲁。春秋》
不难预料，《孔子》也一样，会在不同人心里留下不同的印象，在不同人的内心埋下不同的种子。
但不可否认，胡玫是成功的，他抓住了孔子的神，抓住了那个时代的症结点，表现起来就不会像看历史书一样晦涩难懂和索然无味。这部影片给人的总体感觉是好的，故事情节和表现手法都没有打水漂。
媒体的担忧，在现在看来有惊无险，《孔子》并不会因为阿凡达遭到票房威胁。中国的历史深得人心，孔子的礼义仁和备受推崇，胡玫的实力也得到见证。
篇一：河童之夏影评_6500字河童之夏影评（一）“龙虽然恐怖，但人类却更恐怖…”。《河童之夏》一开篇就借长着鸟嘴，背上有龟壳，头顶上还有着一碗状水洼凹镜的妖怪河。
当幸福来敲门影评10篇。
时光匆匆，转眼间几千年历史夹带着几丝颠沛的流离滚滚而来，微风袭面，思绪飘回千年之前。当时是，孔年少，岁值暮年，壮心不已，巧用牛车之计勇吓齐国数百兵车。望鲁君惜才重士并委以重用。