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手足之情的意思5篇


摘要:但愿该篇《手足之情的意思5篇》对各位同学的作文写作有参考借鉴作用。如果你想查看更多作文范例,请点击这里

篇一:手足之情_300字

手足之情
玉门市第二小学四(三)班 吴孟?@
指导教师 顾颜花


我和哥哥的手足之情非常深厚。这不,晚上睡觉做梦,哥哥都和我在一起。
那是一个月色朦胧的夜晚,我独自一人在大街上行走。突然一个黑影冷不防地出现在我面前,他手拿钢刀,挥舞不停。我吓得手足无措,一时间竟没了主意。真是心有灵犀一点通,就在我茫然不知所措的时候,哥哥出其不意地来到了我面前,我一下子来了精神,和手无寸铁的哥哥一起向那个黑影发起了进攻。哥哥曾经在少林寺学过武术,虽然说不上十八般武艺样样精通,却也是精通打斗的行家里手。哥哥手疾眼快,身轻如燕,打得“强盗”手忙脚乱,嗷嗷直叫。我见机行事,捡起地上的一节木棍向哥哥递了过去,这下哥哥更是得心应手,打得“强盗”鼻青脸肿,仓慌而逃。看哥哥这样厉害,我想以后别人再也不会对我指手划脚,说三道四了。
这个故事虽然只是个梦,但我和哥哥的手足之情却是千真万确的!

篇二:南朝文学中手足之情与金兰之谊的伦理意蕴分析_12600字四 川 民 族学 院 学 报  I

J R OU NAL OF S CHU      I AN U   E  Y F   NJ 只S T   OR NAT ON I I S V J I AL T E  

第 l 9卷 第 1 期

2 1 年 2月 00  

Vo11   . 9 No.1 F   eb. 01   2 0

★ 文 学研 究★ 

南 朝 文 学 中手 足 之 情 与 金 兰 之 谊 的 伦 理 意 蕴 分 析 

赵 曾银 

【 摘  要】 南朝 文 学兄 弟伦 理 的 重 要 特 征 是 家 族 血 缘 一 致 认 同下 的 笃 爱和 睦 ;南 朝 文 学朋 友  伦理 的主 要 特征 是 “ 谊 ” 的 普 遍 高扬 , “ 义 ” 的 严 重 弱 化 。 笔 者 并 试 图 对 以上 伦 理 意 蕴  情 侠

的 成 因作 进 一 步分 析 。  

【 关键词 】南朝 文 学 ; 兄弟 伦理 ;朋 友伦 理 

【 中图分 类号】I0 .2 【 2 6   文献标 识码】A  【 文章 编号1 1 0 - 0 6 2 1 ) 1 0 8 -4   0 8 5 7 (0 0 0 — 0 60 

南 朝 儒 学 虽 历 经 东 晋 玄 学 余 绪 的 冲 击 和 外 传 佛 学 的 影 响 而 有 所 衰 微 ,但 仍 然 是 南 朝 统 治 者 大  力 提 倡 和 推 行 的 思 想 。 南 朝 文 人 由 于 受 儒 家 伦 理 体 系 的 惯 性 作 用 和 统 治 者 的 政 治 思 想 导 向 , 不 

自 觉 中 已 通 过 文 学 创 作 表 达 了 自 己 的 儒 家 伦 理 道 德 观 。 然 而 , 由 于 所 处 地 理 环 境 和 文 化 环 境 的 

特 殊 性 ,南 朝 文 学 中 所 表 现 出 来 的 伦 理 精 神 又 不 完 全 等 同 于 传 统 的 儒 家 伦 理 道 德 规 范 , 具 有 自  

己 的 时 代 特 征 。 下 面 就 以 文 学 文 本 为 基 础 ,探 讨 南 朝 文 学 中 手 足 之 情 与 金 兰 之 谊 的 伦 理 意 蕴 ,   并 试 图x 成 因作 进 一 步 分 析 。 t ,  

手 足 之 情 的 伦 理 意 蕴 

作 家 的 家 族 化 是 南 朝 文 学 的 重要 现 象 之一 ,陈 郡 谢 氏 、琅 琊 王 氏 、南 兰 陵 萧 氏 、东 海 何 氏 、  

彭 城 刘 氏 、 吴 兴 沈 氏 、 彭 城 到 氏 等 家 族 文 才 辈 出 , 文 人 兄 弟 之 间 唱 和 赠 答 非 常 普 遍 。 就 以 陈 郡 

谢 氏 为例 ,谢 氏家 族 文 坛 才 俊 谢 灵 运 与 其 族 弟 谢 惠 连 之 间 感 情 笃 深 ,常 诗 歌 赠 答 以表 离 情 别 绪 、   兄弟 情 深 。现 存 二 谢 之 问 赠 答 诗 有 谢 惠 连 《 陵 遇 风 献 康 乐 诗 》五 章 和谢 灵 运 《 从 弟 惠连 诗 》 西 酬  

五 章 。 据 曹 道 衡 、 沈 玉 成 两 先 生 考 证 , 谢 惠 连 的 赠 诗 五 章 写 于 他 离 开 始 宁 赴 建 康 , 行 至 钱 塘 西  陵 时 , 怀 念 族 兄 , 写 诗 以 寄 。 谢 灵 运 的 酬 诗 五 章 写 于 他 两 度 罢 官

之 后 , 闲 居 始 宁 之 时 , 诗 中 感  情 真 挚 ,别 时 的 惆 怅 ,别 后 的 相 思 跃 然 纸 上 。 如 谢 惠 连 的 赠 诗 第 二 章 和 谢 灵 运 的 酬 诗 第 三 章 :   哲 兄 感 仳 别 , 相 送 越 垌 林 。 饮 饯 野 亭 馆 , 分 袂 澄 湖 阴 。 傻 愤 留 子 言 ,眷 眷 浮 客 心 。 翅 塘 隐 舻 栈 ,   远 望 绝 形 音 。】分 离 别 西 川 _   I, 迥 景 归 东 山 。 别 时 悲 已 甚 , 别 後 情 更 延 。 倾 想 迟 嘉 音 , 果 枉 济 江 篇 。  

辛 勤 风 波 事 , 款 曲 洲 渚 言 。  谢 灵 运 还 有 《 临 海 峤 初 发 疆 中 作 与 从 弟 惠 连 可 见 羊 何 共 和 之 诗 》 【另 2 登  

和 《 谢 惠 连 诗 》, 可 见 他 们 二 人 之 间 至 少 有 三 次 互 相 赠 诗 以 表 别 情 。 答  

后 来 成 为 皇 族 的 萧 氏 兄 弟 之 间 的 诗 作 往 来 也 很 频 繁 。 萧 统 有 赠 萧 纲 的 《 徐 州 弟 诗 》 萧 纲  示 、 有 赠 萧 晔 的 《 晋 陵 弟 诗 》 其 他 家 族 的 有 : 颜 延 之 的 《夏 夜 呈 从 兄 散 骑 车 长 沙 诗 》; 鲍 照 的  示 。 《 从 弟 道 秀 别 诗 》 何 逊 赠 族 弟 何 思 澄 的 《 族 人 秣 陵 兄 弟 》 和 《咏 春 雪 寄 族 人 治 书 思 澄 》 刘  送 ; 赠 ; 孝 绰 的 《 虞 弟 诗 》 刘 孝 胜 有 赠 别 刘 孝 仪 的 《 日 家 园 别 阳 羡 始 兴 诗 》 等 等 。 由 上 可 见 , 南 朝  忆 ; 冬 家 族 兄 弟 之 间 以 诗 歌 交 流 情 感 的 频 繁 。 从 内 容 上 看 , 以 上 诗 作 大 致 不 出 以 下 三 点 :对 家 族 血 缘 

的 认 可 ;对 某 一 文 学 问 题 的 讨 论 ; 表 达 离 别 的 相 思 以 及 对 重 逢 的 渴 望 。 如 鲍 照 在 《 从 弟 道 秀  送

作者 简 介 :赵 曾银 ( 9 3 1 8 一) 男 ,河 南信 阳人 , 四川 民族 学 院院 长 办公 室 (   四川 康 定 ,邮 编 :6 6 0 ) 2 0 1 

8  6

第1 9卷 第 1 期  别诗 》 中说

赵 曾银 :南朝 文 学 中手 足 之 情 与金 兰之 谊 的伦 理 意 蕴 分 析 

“ 诗 後 相 忆 ,杯 酒 今 无 持 。 游 子 苫 行 役 , 冀 会 非 远 期 ’ , 希 望 别 后 重 逢 。 篇    

此 #- 我 们 从 南 朝 文 人 的 书 信 等 应 用 文 中 也 可 看 到 他 们 那 种 兄 弟 笃 爱 情 深 的 伦 理 倾 向 。 较 有  t, 名 的如 :萧 统 有 答 萧 绎 的 《 湘 东 王 求 答 王 书 》、 给 萧 子 云 的 < 集 >及 文 < 苑 英 华 > 书 》; 萧 纲 有 给 萧 绎 的 诗 《与 湘 东 

《 萧 临 川 书 》 悲 莫 悲 兮 生 别 离 , 当 兄 弟 之 间 生 死 相 别 时 , 那 份 手 足 , 情  与 。 i C 《祖 祭 弟 文 》 中 感 受 到 他 x 弟 弟 的 悼 念 : “阖 棺 穷 野 , l ,

 

在 悲 凉 中显 得 更 加 真 挚 。我 们 可 从 颜 延 之

启 殡 中 荒 , 灵 影 夙 灭 , 筵 寝 虚 张 … … 我 虽 载 奔 , 伊 何 云 及 ? 永 怀 在 昔 , 追 亡 悼 存 。 惟 兄 及 弟 , 瞻  母 望 昆 。 生 无 荣 燕 , 没 望 归 魂 -4。 再 如 谢 氏 家 族 中 谢 瞻 临 终 写 给 其 弟 谢 晦 的 诀 别 书 E ] 《 终 遗 弟  临

晦 书 》 他 在 书 中 说 :“ 得 启 体 幸 全 , 归 骨 山 足 , 亦 何 所 多 恨 。 弟 思 自勉 厉 , 为 国 为 家 ”l 。 他  。 吾   发 自内 心地 对 谢 晦 进 行 勉 励 和 教 诲 ,其 中 “ 自勉 厉 ,为 国 为 家 ” 八 字 大 有 长 兄 如 父 的 味 道 , 思   在 表 达 深 情 和 勉 励 谢 晦 光 耀 门 楣 的 同 时 , 也 透 露 出 他 们 对 陈 郡 谢 氏 家 族 血 缘 的 认 同 。 南 朝 文 学  表 现 出笃 爱 情 深 的兄 弟 伦 理 倾 向是 有 其 存 在 的 伦 理 和 社 会 环 境 的 ,综 而 论 之 ,可 从 以 下 两 点 来 

分 析 :  

首 先 ,以 儒 家 伦 理 为 主 的 南 朝 家 族 伦 理 环 境 。家 族 是 一 个 由血 缘 关 系 而 联 系 起 来 的共 同 体 ,   共 同 的 祖 先 是 维 持 一 个 家 族 成 立 的 基 本 条 件 。 家 族 伦 理 , 是 一 个 社 会 伦 理 精 神 的 在 家 族 中 的 反  映 。 南 朝 皇 族 皆 出 自 寒 门 , 以 军 事 力 量 登 上 皇 位 , 最 初 的 统 治 基 础 并 不 稳 定 。 为 了 维 护 庞 大 的  国 家 体 系 和 调 和 与 世 家 大 族 的 矛 盾 , 他 们 深 知 以 宗 法 血 缘 关 系 为 纽 带 的 家 族 伦 理 是 社 会 稳 定 的  基 础 。除 了 向后 代 传 授 儒 家 的 为 政 之 道 外 ,他 们 还 极 力 把 儒 家 变成 “ 为子纲” 的家族伦理 扩大化 , 父  

“ 为 臣 纲 ” 的 基 础 ,并 使 其 尽 可 能 获 得 社 会 的 广 泛 认 同 , 以 血 缘 关 系 模 式 来 控 制 非 血 缘  君

关 系 国 家 成 员 。 豪 门 世 族 为 了 巩 固 家 族 利 益 , 极 力 培 养 德 行 才 学 兼 备 的 子 孙 , 以 期 获 得 更 高 的  政 治 地 位 。 于是 ,他 们 便 以 儒 家 的 “ 悌 忠 信 ” 作 为 子 孙 德 行 的 标 准 ,以 经 籍 文 史 的 儒 学 孝 (   尤

其 是 文 学 创 作 ) 作 为 子 孙 才 学 的 标 准 。 寒 门 庶 族 为 了 提 升 自 己 家 族 地 位 , 更 是 要 求 子 孙 躬 行 孝  行 ,注 重 子 孙 文 史 学 业 的修 养 , 以 期 干 求 政 治 。 可 知 , 在 南 朝 ,上 至 皇 族 和 “ 流 进 取 ,坐 致  平

公 卿 ” 的 豪 门 世 族 ,下 至 地 位 卑 微 的 寒 门 庶 族 , 无 论 从 宏 观 还 是 微 观 看 , 以 儒 家 为 主 的 家 族 伦   理 精 神 已经 延 伸 到 南 朝 社 会 的各 个 领 域 。

正 是 在 这 种 大 伦 理 环 境 下 ,男 性 ( 只 有 男 性 ) 才 被  也

视 为 家 族 血 缘 的 传 承 者 , 因 此 , 在 同 一 家 族 中 , 兄 弟 关 系 便 更 受 南 朝 家 族 长 者 的 重 视 , 兄 要 慈  爱 弟 , 弟 要 敬 重 兄 , 同 辈 兄 弟 之 间 的 感 情 自 然 地 成 为 了 南 朝 社 会 伦 理 关 注 的 焦 点 。 修 南 朝 史 书  的 诸 史 家 们 也 是 看 到 了 这 一 社 会 现 象 , x 南 朝 同 辈 兄 弟 之 间 的 真 情 大 为 宣 扬 。 我 们 不 妨 看 看  l , 《 史 》 中 x 琅 琊 王 氏 僧 绰 和 僧 虔 兄 弟 俩 的 血 缘 真 情 的 记 载 : 兄 僧 绰 属 宋 元 凶 所 害 , 亲 宾 咸 劝 之  南 l , 逃 , 僧 虔 泣 日 : “ 兄 奉 国 以 忠 贞 , 抚 我 以 慈 爱 ,今 日之 事 , 苦 不 见 及 耳 。 若 同 归 九 泉 , 犹 羽 化  吾

也 。 孝 武 初 , 出 届 武 陵 太 守 , 携 诸 子 侄 。 兄 子 俭 中 涂 得 病 , 僧 虔 属 废 寝 食 , 同 行 客 慰 喻 之 。 僧  ” 虔 日 :“ 马 援 处 子 侄 之 间 , 一 情 不 异 ,邓 攸 于 弟 子 , 更 逾 所 生 , 吾 实 怀 其 心 , 诚 未 异 古 。 亡 兄  昔

之 胤 , 不 宜 忽 诸 , 若 此 儿 不 救 , 便 当 回 舟 谢 职 。 l 从 史 书 记 载 中 可 看 出 , 王 僧 虔 与 其 兄 王 僧 绰 的  ”5  

情 谊 之 深 , 以 至 于 王 僧 虔 贬 谪 途 中在 为 其 兄 之 子 治 病 时 竞 发 出 “ 此 儿 不 救 ,便 当 回 舟 谢 职 ” 若  

的誓 言 !  

其 次 , 南 朝 帝 王 对 文 学 创 作 的 大 力 倡 导 和 两 汉 经 学 、 门 阀 制 度 的 惯 性 影 响 也 是 兄 弟 伦 理 在 文  学 中 大 量 呈 现 的 重 要 诱 因 。 南 朝 文 学 的 繁 荣 得 益 于 帝 王 们 对 文 学 创 作 的 大 力 倡 导 , 这 已 是 学 界 

公 认 的 事 实 。 周 知 , 帝 王 们 倡 导 的 大 都 是 重 描 摹 体 物 、 “ 咏 性 情 ” 的 宫 体 之 作 , 并 不 重 视 文 学  吟 的 伦 理 作 用 。 然 而 , 我 们 应 注 意 到 , 南 朝 作 家 大 都 出 身 于 上 层 的 门 阀 , 由 于 帝 王 的 提 倡 , 家 族 

男 性 成 员 大 都 尽 力 效 仿 ,从 事 文 学 创 作 , 南 朝 文 学 也 因 此 呈 现 出 家 族 化 的 倾 向 。 当 然 , 文 学 创  作 也 顺 理 成 章 的成 了家 族 成 员 交 流 感 情 的 重 要 方 式 ,这 点 可 从 以 上 - F F品 范 例 举 要 中 得 到 明 证 。   此 外 ,我 们 还 应 看 到 , 门 阀 制 度 在 南 朝 虽 处 下 坡 , 仍 惯 性 依 然 , 世 族 文 人 常 因 其 出 身 门 阀 大 族  而 自觉 高 人 一 等 ,庶 族 文 人 也 会 因 其 出 身 贫 贱 而 牢 骚 满 怀 。 在 南 朝 重 视 儒 家 伦 理 的 大 背 景 下 ,  

朝 文 人 虽 吸取 了魏 晋 玄 学 的个 性 和 自由 ,然 而 x 两 汉 经 学 所 倡 导 的 诗 教 伦 理 也 并 没 完 全 抛 弃 。 l ,   他 们 非 常 重 视 文 学 在 维 系 整 个 家 族 成 员 血 缘 认 同 中 的 重 要 作 用 , 这 一 点 也 可 从 以 上 作 品 范 例 中 

得 到 明证 。正 是 由于 儒 家 伦 理 环 境 下 两 汉 经 学 、门 阀 制 度 的 惯 性 影 响 ,加 之 帝 王 对 文 学 的提 倡 ,  

文 学 才 成 为 维 系 整 个 家 族 成 员 血 缘 认 同 的 重 要 手 段 , 笃 爱 情 深 的 兄 弟 伦 理 也 自 然 会 在 南 朝 文 学 

中彰 显 出来 。  

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四 川 民族 学院 学报 ( 月刊 ・ 9 6 创 刊 ) 双 18 年  

二 、 金 兰 之 谊 的 伦 理 意 蕴 

21 0 0年 2月  

南 朝 重 交 际 成 为 风 尚 ,朋 友 伦 理 在 文 学 上 表 现 的 一 个 重 要 特 征 便 是 文 人 们 对 朋 友 的 重 视 和 对  真 挚 友 情 的 吟 唱 。 例 如 , 作 为 当 时 文 学 领 袖 的 沈 约 , 他 笃 于 友 谊 和 奖 掖 后 进 在 文 学 史 上 已 传 为  佳 话 。再 如 任 肪 ,史 称 他 “ 交 结 , 奖 进 土 友 , 得 其 延 誉 者 , 率 多 升 擢 , 故 衣 冠 贵 游 , 莫 不 争  好

与 交 好 , 坐 上 宾 客 , 恒 有 数 十 。 时 人 慕 之 , 号 日 任 君 , 言 如 汉 之 三 君 也 ” ] 他 在 天 监 二 年 出 为   。

义 兴 太 守 时 , 虽 “ 妾 食 麦 ”, 一 旦 好 友 到 溉 、 到 洽 兄 弟 到 访 , 便 仗 义 疏 财 , “ 为 山 泽 游 ” 随  儿 共 。 后 入 为 御 史 中丞 , 时 常 宴 请 同 道 好 友 ,车 轨 日至 ,络 绎 不 绝 ,来 往 的 著 名 文 人 有 彭 城 刘 孝 绰 、  

刘 苞 、刘 孺 ,吴 郡 陆 侄 、张 率 ,陈 郡 殷 芸 , 以及 彭 城 到 氏兄 弟 等 ,时 称 “ 门 之 游 ”, 又 号 日  龙

“ 台 聚 ” 对 友 情 的 珍 爱 是 相 互 的 , 当 他 遭 贫 ,无 衣 食 时 , 沈 约 便 兰 。

“ 裙 衫 迎 之 ” 这 些 都 是 南  遣 。

朝 文 人 重 视 友 情 的 明 证 , 然 而 又 岂 止 他 二 人 如 此 。 在 南 朝 诗 歌 作 品 中 , 朋 友 间 的 赠 别 唱 和 之 作  俯 首 即 拾 。他 们 常 借 文 学 一 隅 来 寄 寓 朋 友 间 相 聚 之 欢 乐 、 离 别 之 忧 愁 以 及 别 后 之 相 思 。  

就 以 何 逊 为 例 , 他 诗 中 最 多 也 最 动 人 的 是 其 写 友 情 离 别 的 作 品 。 何 逊 广 交 文 友 , 其 诗 集 中 唱 

和 赠 答 之 作 标 出 姓 名 、 职 官 者 近 四 十 人 之 多 r 。 《临 行 与 故 游 夜 别 》 一 诗 , 是 他 第 一 次 去 江 州 赴   7 ] 任庐 陵王 记 室 前 与 家 乡 老 友 告 别 时 之 作 , “ 雨 滴 空 阶 , 晓 灯 暗 离 室 。

相 悲 各 罢 酒 ,何 时 同促  夜

膝 ” , 惆 怅 的 离 情 别 绪 跃 然 纸 上 。 “ 人 行 转 轼 , 客 子 暂 维 舟 。 念 此 一 筵 笑 , 分 为 两 地 愁 !   ]   居 ”

( 《 胡 兴 安 夜 别 》 [ , 是 他 与 胡 兴 安 夜 别 之 作 ; “自 与 君 别 离 , 四 序 纷 回 薄 。 分 手 清 江 上 , 念 别   与 )8 ]

犹 如 昨 。 追 忆 边 城 游 , 奚 寻 平 生 乐 ” ( 《寄 江 州 褚 谘 议 诗 》 _ , 是 其 寄 江 州 谘 议 褚 球 之 诗 ; “ 昔   )8 ] 宿

梦 颜 色 , 咫 尺 思 言 偃 。 何 况 杏 来 期 , 各 在 天 一 面 。 踟 躇 暂 举 酒 , 倏 忽 不 相 见 。 春 草 似 青 袍 ,秋   月 如 团 扇 ” (《 苏 九 德 别 》E ,是 与 苏 九 德 离 别 之 作 ; “ 思 不 独 欢 ,伫 立 空 为 叹 。 清 谈 莫 共  与 )8 3 相 理 , 繁 文 徒 可 玩 ” ( 《酬 范 记 室 云 诗 》 E , 是 其 酬 范 云 之 诗 等 等 。 再 如 阴 铿 的 《 津 送 刘 光 禄 不   )8 3 江 及 》一 诗 : “ 然 临 送 渚 ,长 望 倚 河 津 。鼓 声 随 听 绝 ,帆 势 与 云 邻 。泊 处 空 馀 鸟 , 离 亭 已散 人 ” 依  

! 此 诗 写 追 送 刘 光 禄 而 不 得 见 , 目送 帆 影 远 去 的 怅 惘 情 绪 。 纵 观 整 个 南 朝 ,此 类 表 现 真 挚 友 情 

的 送 别 赠 答 之 作 非 常 之 多 。 这 些 诗 作 , 字 里 行 间 中 把 朋 友 之 间 那 种 风 雨 同 舟 的 感 情 表 达 的 感 人  至 深 , 把 那 种 “ 泪 眼 观 流 泪 眼 , 断 肠 人 送 断 肠 人 ” 的 别 意 刻 画 得 凄 切 真 挚 , 令 人 读 后 不 禁 离  流 愁 难 排 、别 情 缠 绵 。 不 仅 离 别 如 此 , 别 后 的 思 念 也 能 体 现 出 南 朝 文 人 交 际 伦 理 中 重 真 情 的 一 面 。  

例 如 :鲍 照 在 《 苟 中 书 别 诗 》 中 说 : “ 君 吟 涉 洧 , 抚 己 谣 渡 江 。 惭 无 黄 鹤 翅 , 安 得 久 相  与   思

从 

;王 僧 孺 在 《 何 记 室 诗 》也 说 : “ 君 不 得 见 ,望 望 独 长 嗟 。夜 风 入 寒 水 , 晚 露 拂 秋 花 。 寄 思  

何 由 假 日 御 , 暂 得 寄 风 车 ”l; 他 还 在 《 日 寄 乡 友 诗 》 中 说 “戏 鱼 两 相 顾 , 游 鸟 半 藏 云 。 何 时   _ _ 春

不 悯 默 , 是 日 最 思 君 ”l   l  ! 屈原曾说 “ 莫 悲 兮 生 别 离 , 乐 莫 乐 兮 新 相 知 ” ( 《 歌 ・少 司 命 》 悲 九 ), 生 死 离 别 更 能 牵 动 南  

朝 文 人 脆 弱 的 神 经 , 他 们 常 在 诗 作 中 尽 情 地 抒 发 心 中 郁 结 的 忧 思 , 表 达 对 友 人 无 尽 的 怀 想 。 任  防 与 范 云 交 情 笃 厚 , 范 云 去 世 后 , 任 防 悲 痛 不 已 , 作 《出 郡 传 舍 哭 范 仆 射 诗 》 以

悼 念 老 友 : “   一

朝 万 化 尽 , 犹 我 故 人 情 。 待 时 属 兴 运 , 王 佐 俟 民 英 。 结 欢 三 十 载 , 生 死 一 交 情 ”1。 写 得 悲 凉 真   [ ]

切 , 感 人 至 深 。 沈 约 有 《怀 旧 诗 九 首 》 分 别 对 已 故 的 王 融 、 谢 胱 、 庾 杲 之 、 王 谌 、 虞 炎 、 李 畦  ,

之 、 韦 景 猷 、 刘 、 和 胡 谐 之 九 位 好 友 进 行 逐 一 品 评 和 伤 悼 , 字 里 行 间 流 露 出 对 往 日 美 好 时 光 的  讽 追 忆 ,对 斯 人 已 去 的 无 尽 感 慨 和 思 念 。 惯 有 后 , 其 好 友 何 逊 曾 亲 自祭 奠 ,并 作 “ 其 才 艺 , 足 了 十 人 ”5美 誉 的 贵 族 才 子 柳 恽 病 死   分 r  

《 吴 兴 柳 恽 诗 》 一 首 。 他 在 诗 中 写 道 : “以 兹 旧 馆 想 , 况 乃   哭

西 日垂 。 蔓 草 生 车 辙 , 枯 木 卧 崩 坻 。 樽 酒 谁 为 满 , 灵 衣 空 自 披 。 眷 言 寻 惠 好 , 恸 哭 悲 路 歧 。 含 

毫 徒 有 属 , 搦 管 竟 无 搞 ”8。 把 祭 奠 时 的 凄 凉 的 场 景 描 写 的 淋 漓 尽 致 , 特 别 最 后 两 句 坦 言 自 己 悲   r ]

痛 的 心 情 是 无 法 用 语 言 所 表 达 的 , 虽 握 笔 铺 毫 ,却 无 以 表 达 自 己 内 心 的 痛 苦 , 可 见 他 们 感 情 之  深 。全 诗 笔 调 凄 婉 ,感 情 真 挚 ,读 后 使 人 不 禁 潸 然 引 泪 。   在 古 代 伦 理 中 ,朋 友 之 间 的 一 个 重 要 伦 理 规 范 是 “ 义 ” 而 在 南 朝 文 学 中 , 我 们 看 到 的 却  侠 。 是 “ ” 的 普 遍 张 扬 和 “ 义 ” 的 严 重 弱 化 。 这 一 独 特 伦 理 精 神 的 形 成 , 有 着 深 刻 的 政 治 、 经  情 侠 济 、文 化 和 社 会 等 方 面 的 原 因 。 然 而 ,这 些 原 因并 非 是 一 个 平 面 的 单 向 存 在 ,而 是 呈 立 体 的 ,   多 层 次 的 , 在 彼 此 交 错 、互 相 影 响 的 中 发 挥 作 用 的 。 窃 以 为 主 要 有 以 下 几 点 :  

其 一 ,南 朝 偏 安 江 南 ,社 会 动 荡 较 魏 晋 稍 有 缓 和 ,游 侠 作 为独 立 的社 会 阶 层 已 经 不 复 存 在 。  

侠 ,始 于 由 春 秋 进 入 战 国 的 过 渡 时 期 , 和 “ 士 ” 一 样 分 化 于 儒

8  8

“ ” 阶 层 。 然 而 ,儒 士 在 日 后  士

第1 9卷 第 1 期 

赵 曾银 : 南朝 文 学 中手 足 之 情 与金 兰之 谊 的 伦 理 意 蕴 分析 

的发 展 中受 到 统 治 者 的重 视 ,逐 渐 演 化 成 为 上 层 文 化 的 主 干 , 而 侠 则 在 几 番 浮 沉 后 主 要 在 社 会 

下 层 活 动 , 并 最 终 成 为 大 众 文 化 的 代 言 人 。 自刘 邦 建 汉 以 来 , 身 边 重 臣 多 为 武 将 , “ 卿 皆 武 力  公 有 功 之 臣 ” ( 《 记 ・儒 林 列 传 》

史 ), 朝 风 重 武 轻 文 。 到 汉 武 帝 , 中 央 集 权 和 君 主 独 裁 得 到 加 强 ,  

“自 魏 其 、 武 安 、 淮 南 之 后 , 天 子 切 齿 , 卫 霍 改 节 ” ( 《 书 ・游 侠 传 》 汉 ), 上 层 社 会 中 的 “ 侠 ” 游   之 风 较 前 衰 落 。 魏 晋 时 期 , 社 会 动 荡 、 干 戈 纷 扰 , 豪 侠 又 借 势 复 燃 。 南 朝 1 0年 间 , 江 南 富 庶 ,   7   家 给 人 足 , 市 井 繁 荣 。 对 此 , 史 书 多 有 记 载 , 此 不 累 述 。 在 这 种 经 济 条 f= , 文 人 士 大 夫 偏 向  l 下 于 宁 静 的 文 艺 生 活 , 崇 文 轻 武 , 以 文 交 友 , 游 侠 作 为 独 立 的 社 会 阶 层 已 经 不 复 存 在 , 朋 友 伦 理 

中 的 “ 义 ” 道 德 已 无 法 渗 透 到 社 会 上 层 , 文 人 们 自然 也 无 法 对 “ 义 ” 产 生 了 道 德 上 的 共 鸣 。 侠 侠   其 二 , 南 朝 门 阀 制 度 下 交 友 的 政 治 化 、 家 族 化 和 等 级 化 的 影 响 。 在 门 阀 制 度 下 , 世 族 文 人 交 

际 以 文 艺 为纽 带 ,以 家 族 的 政 治 利 益 为 核 心 。 如 王 僧 佑 有 《赠 王 俭 诗 》 一 首 , 说 : “汝 家 在 市     门 , 我 家 在 南 郭 。 汝 家 饶 宾 侣 , 我 家 多 鸟 雀 ”。 意 思 是 说 , 王 俭 权 重 当 时 , 宾 客 满 门 , 而 自 家 则 

门 可 罗 雀 。 两 人 虽 同 属 琅 邪 王 氏 , 门 第 一 样 , 宾 客 之 所 以 集 中 于 王 俭 门 前 , 就 在 于 王 俭 手 中 有  权 。 此 外 , 南 朝 的 交 友 活 动 还 受 到 社 会 等 级 的 制 约 。 名 门 望 族 为 保 护 自 己 崇 高 的 社 会 地 位 , 多  与 本 阶 层 的 人 往 来 , 而 拒 绝 与 寒 门 士 人 交 往 , 形 成 了 “ 庶 区 别 , 国 之 章 也 ” ( 《 史 ・王 球   士   南

传 》 的 交 际 准 则 。 这 样 , 上 层 文 化 和 下 层 文 化 呈 割 裂 状 态 , 主 要 存 在 于 社 会 下 层 的 侠 义 伦 理 意  )

识 便 不 会 上 层 文 人 所 首 肯 ,也 自然 很 难 进 入 文 学 作 品 了 。  

其 三 ,南 朝 柔 和 卑 弱 文 化 氛 围 的 制 约 。 南 方 和 北 方 的 社 会 文 化 氛 围 早 在 先 秦 已 有 显 著 的 差  异 。 这 种 差 别 在 南 北 朝 更 加 明 显 。 北 方 民 族 强 悍 善 战 ,崇 义 尚 武 ; 南 朝 士 人 “ 和 纤 细 ”, 崇 尚  平

文 艺 。 《隋 书 ・文 学 传 序 》 中 一 语 中 的 : “ 左 宫 商 发 越 , 贵 于 清 绮 ; 河 朔 辞 义 贞 刚 , 重 乎 气     江 质 ”。晋 宋 山 水 诗 和 梁 陈 宫 体 诗 的 兴 盛 也 可 为 佐 证 。 加 之 南 朝 经 济 上 的 偏 安 , 文 人 们 呈 现 出 的 多   是 一 种 柔 弱 的 人 格 形 态 。 他 们 的 审 美

意 识 和 人 格 特 征 有 女 性 化 趋 势 , 多 愁 善 感 , 常 关 注 于 朋 友  间 离 别 的 伤 感 和 别 后 的 相 思 , 而 对 慷 慨 重 诺 、 任 侠 豪 放 的 “ 义 ” 早 丢 之 脑 后 , 朋 友 间 聚 会 也  侠

很 少 去关 注社 会 道 义 和 民 生疾 苦 。  

由 于 南 朝 是 家 族 意 识 极 其 强 烈 的 社 会 , 重 视 家 族 血 缘 , 文 学 中 笃 爱 和 睦 的 手 足 之 情 所 蕴 藏 的  伦 理 意 蕴 便 是 对 家 族 血 缘 传 承 的 重 视 , 对 家 族 血 缘 一 致 的 认 同 ; 又 因 为 在 政 治 、 经 济 、 文 化 和  社 会 等 方 面 的 相 互 作 用 下 ,南 朝 文 学 中 金 兰 之 谊 的 伦 理 意 蕴 则 是 的严 重 弱 化 。   “ 谊 ” 的普 遍 高 扬 , “ 义 ” 情 侠  

[ 文 为 四 川 民 族 学 院 ( 康 定 民 族 师 范 高 等 专 科 学 校 ) 校 办 科 研 项 目研 究 成 果 。  此 原 ]

参 考 文 献  [] 逯 钦 立 辑 较 .先秦 汉魏 晋 南北 朝 诗 [ 1 M] .北 京 : 中华 书局 ,1 8 9 3年 ,p 1 3 2 5 、 p2 4 p 67 14 、 19 、p 4 2 1 0 、 10 、p 6 9 

pl 7 6 4, p 1   pl 6 18 5 7 4, pl 66 p1 00 7   6  

[] [ 2 宋] 谢 灵 运 著 ,黄 节 注 . 康 乐诗 注 [ 谢 M].北京 :人 民文 学 出版社 ,1 5 98年 ,p 0 8  [3[ 3 南朝 ] 鲍 照 著 ,钱 仲 联 增 补 ,集 说 校 .鲍 参 军 集 注 [ M] .上 海 :上 海 古 籍 出版社 ,1 8 90年 ,p 9 、p 0  26 31 [][ 4 清] 严 可 均 辑校 . 上 古三 代 秦 汉 三 国六 朝 文 ・全 宋 文 [ 全 M] .北 京 : 中华 书 局 ,15 年 ,p 6 8 22  98 24 、p 6 0 [ ] [ ] 李 延 寿 .南 史 [ 5 唐 M] .北 京 : 中 华 书局 ,17 9 5年 ,p 0 、p 8  6 1 99 [ ] [ ] 姚 思 廉 .梁 书 [ 6 唐 M] .北 京 : 中 华 书局 ,1 7 9 3年 ,p 5  24

[ ]曹道衡 、沈玉成 .南北朝文学史 [ 7 M].北京:人 民文 学出版社 ,2 0 0 6年,p 8  19

[] [ ] 何 逊 著 , 李 伯 齐 校 注 .何 逊 集 校 注 [ ] . 济 南 : 齐 鲁 书 社 ,1 8 8  梁 M 99年 , p 9 、 p 4 p 0 、p 6  17 4 、 13 4 、

p2 9、 p2   15

[ 任 编 辑 :何 责

泓]  

8  9

篇三:藏汉一家亲,那情同手足的情意_1600字

讲述人:杨廉玺(南充市委组织部党建办副主任)

编前:从本期开始,本刊推出特别栏目“工作日志”,刊发全省各级党员干部在工作中的心得体会、工作日志,以期能释放心绪、加强交流、促进工作、提升水平。如果你在工作中有所思、有所感、有所得,请以随笔的形式写给我们,让大家一起来分享工作中的每一个感动的瞬间,每一次难忘的经历,每一份成功的喜悦……稿件请寄电子邮箱ligongan0001@163.com。

2010年5月13日,我有幸作为第一批“千名干部援助藏区行动”的见证者和实践者,与36名来自省级机关、成都市和南充市的同志们一道来到道孚,开始为期2年的援州工作。

按照组织的安排,我担任道孚县委副书记和道孚县援州干部人才领队,负责社会事业、工业经济、招商引资、生态能源以及援州干部人才的日常管理工作。

回想起这8个多月的工作、学习和生活,让我感受最深的是:藏区干部群众在艰难困苦中的拼搏精神和顽强意志;让我最揪心的是:怎样开展工作才能推进道孚的跨越发展和长治久安;让我最感动的是:藏汉一家、情同手足般的民族大团结情谊。

适应

道孚县地处3000米以上的高原,低温、缺氧、强辐射对人的生存能力是极大的挑战。再加之大山沟壑,河沟纵横,交通条件十分不便,全县至今没有一条高速公路,从道孚到康定220公里的路程至少要走4、5个小时。在民风民俗上,藏族同胞历来有信奉藏传佛教的传统,有转经筒、转白塔、请喇嘛念经的风俗习惯,宗教氛围比内地更浓厚,对群众生产生活的影响更大。藏区农牧民群众以酥油茶、糌粑为主食,生活非常清苦,很考验驻乡、驻村的同志们……

正是这些特殊性,在藏区工作,就要求我们特别注重细节,注重自己的肢体语言、行为举止和语气语调,给大家留下一个有亲和力的第一印象。特别是尊重民族习惯,尊重农牧民群众的宗教信仰和行为习惯,不用内地的标准来衡量和要求他们,更不指手画脚、品头论足,学会理解和包容。

刚到道孚的时候,一切都是那么陌生,非常不习惯,我们都坚定了一个想法:必须要当好“学生”不当“先生”,当“主人”不当“过客”,学会演好“配角”和“助手”。在最短的时间内适应高原生活,在最短的时间内进入工作角色。

融入

援藏干部来到这里,就应做到心安得下,根扎得住。

到道孚后,我立即深入5个片区乡镇走访、了解情况,牵头制定了援州干部“十严禁”:严禁作出有损民族团结、和谐稳定的言行,严禁在上班时间打游戏、看电影、聊QQ、进茶房等,严禁在任何时候、以任何理由驾驶公车等等。这些实实在在的举措,不断增强援藏干部队伍俯下身子,扎根基层,服务群众,奉献才能的思想认识。

2010年12月5日,得知道孚发生“12.5”山地灌丛草地火灾后,正在南充市衔接工作的我连夜赶回1000余公里外的道孚,凌晨到达后立即投入到家属安抚、遗体转运等工作中,并积极筹集家属慰问、帮扶资金55万元。通过这些真心为群众、为大局的行动,换来了干部群众对援藏干部的信任、尊敬和支持,换来了援藏干部加倍干好工作的热情、责任和动力,展示了援藏干部应有的良好形象。

实干

由于历史和自然原因,藏区普遍贫穷落后,农牧民群众对改善生活的愿望特别强烈和迫切,对广大援藏干部寄予了很大的期盼和希望。

我认为,我们不能只把眼光放在援藏项目上,一定要审时度势,及时提出发展、稳定、民生的新思路、新办法。为此,我与同事们通力合作,草拟了《全员招商引资制度》《关于承接产业转移及招商引资工作若干政策规定》《招商引资奖励办法》《招商引资优惠政策》,起草了关于成立招商引资小分队的建议,我牵头草拟了《锦绣道孚旅游开发项目》和《锦绣道孚旅游开发简介》,提出了我县旅游业“品”字型的发展格局。

在8个多月的援藏工作中,我充分发挥南充市与道孚之间对口联系优势,成功为县医院协调价值10万元的医疗仪器,先后慰问“三老干部”130人、发放慰问物资及慰问金0.8万元,个人结对帮扶协德乡贫困学生3名,捐助资金3000元,带头向白血病儿童曲吉多吉捐款帮助治病,共捐助资金1万元。

作为一名援藏干部,我是光荣的,选择援藏,我是无悔的,建好藏区,我义无反顾、责无旁贷。

篇四:孩子对手足之情的需求是多么迫切!_3600字

大家知道两个孩子好,彼此之间有个伴,但是多数人对孩子这方面的需求理解并不深刻。 您根本不知道,孩子多需要手足。

我,也不知道。

--直到姊姊七岁,弟弟五岁时。

我说过,我是那种糊里糊涂、没想太多就生了两个孩子的妈妈。当孩子还小时,我哪里有机会想到「孩子需要手足」这么不切实际的问题呢?只要孩子有半天不吵嘴、不争宠,给我安静的片刻,我就该吃斋念阿弥陀佛罗,哪还有闲情逸致去考虑什么相亲相爱、手足之情。 我的两个孩子年龄差了两岁半,也就是说,当第一个孩子快两岁时,我就怀了第二个孩子。可是在当时,我能从生活中深深切切地体会到「孩子需要伴」吗?

完全不会。

因为孩子太小,父母很容易就误会一件事--以为孩子有父母的陪伴就足够。

这种「以为」,就是整件事情最可怕的地方。因为对这个年纪的孩子来说,父母就是他们的天和地;早上起床要妈妈,晚上睡觉要妈妈,好像世界上的其他东西通通不重要,只要有妈妈就好。不过,这也是事实啦!

但是,等您一旦体认到「孩子需要伴」这件事时,即使只有一丝丝的察觉,通常生第二个孩子的最好时机都已经过了。

过了还不打紧,不是说「亡羊补牢,犹未晚已」吗?可是再加上现代人生活步调太紧凑、还有得过且过的生活方式,这样耗下去,拖到羊都跑光了,牢也不用补了啦。

第二个孩子出生的头一年,对老大来说,老二还只是个样版戏,连吵个架都不行,只能称为「心灵上的寄托」。所以严格来说,在老大四岁以前,您都可能误以为,有没有手足,不一定那么重要。

刚成家时,我们为了生活,总是忙得焦头烂额,根本无暇想些眼前看不到的问题,日子就一天一天过去了。

直到姊姊大约七岁,弟弟快五岁的某一天下午,我原本打算小睡一场午觉,没想到那天实在太累,一睡两个小时根本起不来。不过,做妈妈的就是即使睡著了,心都还系在孩子身上,从头到尾,我都隐约听见两个小鬼,在外面吱吱喳喳地说个不停。一会儿声音出现在姊姊房间,一会儿两人又到了客厅,一会儿两人隔了老远还在喊话。您如果不是亲身经历,绝对无法想像,这么小的孩子,怎么会有这么多话可说呢?好似时间如果没有尽头,两人的对话可以直到海枯石烂,仍不休止。

自此以後,孩子愈来愈大,我就愈来愈发现到,姊弟俩在生活中的互相依赖性,或是说互相需要性有多么高!甚至高到超乎大人的想像很多、很多。

下雨天,不出门,两人可以从早玩到晚。

大晴天,去散步,爸爸妈妈聊大人的天,姊姊弟弟聊小孩的天。

有一天,搬家後的大采购,我和先生逛得不亦乐乎,孩子其实已经无聊到快阵亡了。突然,我们转进一家大型电器行,刚好影音室正播放著《中华弟子规》。他们早已从书上知道这个故事,但是活生生地用人演出来(平时不看电视的孩子,这时根本就以为到了迪士尼乐园),即使只看到前後短短二十分钟的片段,姊弟俩也兴奋不已。走出电器行之际,我与先生继续行程,只见他们俩彷佛吃了大力仙丹,开始你一言我一语地讨论之後的剧情,甚至编起了各种不同故事发展的搞笑版本,两人乐得不得了„„

先生跟我一样爱孩子,但整日忙著工作的他,如果当初我只准备生一个孩子,他大概也不会有什么意见的。某一天,全家晚饭後在台大校园散步,看著姊弟俩在前面殷切对话的小小背影,不习於表露情感的中国爸爸,竟然用一种像是差点被捷运门夹到,才在最後半秒内冲进车厢的「好险」心态,呼了一口气,说道:

「还好--我们生了两个孩子。」

生两个,比生一个轻松

您别以为,我是为了要说服您生两个孩子,才这么说的。

绝不是。这是我内心的强烈感受。而且当孩子还小时,我并不知道这个事实。

我相信,很多父母也是不知道的,以为生一个就累得人仰马翻,那生两个还得了?其实您有所不知——生两个,比生一个轻松。

人生何其短,生两个孩子的辛苦只在头几年,这段时间确实让父母三头六臂都应付不来,以身心俱疲来形容,绝不为过。所以我指的轻松,不是身体上的,也不是经济上的,这些我管不了。每个人的日子要怎么过,物质要有多少才能满足,全是存乎一心。

我指的轻松是“心理上的”。即使父母可以给孩子最好的成长环境,当独身子女长大到需要同伴和玩伴时,填补这个空缺,是不是就变成父母的责任?然而无论如何,这个任务是很难由父母的角色来完成的。所以在独生子女长大成人,展翅飞翔之前,做父母的在心理上,会不会一直背负着这份不轻松的感觉呢?

这份感觉或许可以被忽视,但它确实存在。

殊不见现在父母拉着孩子东奔西跑,汲汲想要弥补孩子生活中的空缺,就是生怕孩子无聊寂寞。否则家里四只大眼对上两个小眼,父母怎么轻松得起来呢?

就说我喜欢午后小睡一下这件事吧。周末的早上,我们一家习惯去爬山走走路,运动加上晒晒太阳,过了中午,我和先生倒头就睡,真是享受。可是,孩子是不用午睡的动物。即使他们大了点——6岁好了,没有独处的安全顾虑,当我和先生倒头就睡的时候,如果我心里知道只有孩子一个人在房门外,想说话,没人回答,想玩游戏,只能自己跟自己玩,我心里会没有一丝丝歉疚感么?能睡得安心么?

然而,如果妈妈知道,两个孩子在外面玩得多么满足、多么快乐,她可以睡得更香,她的心是全然放松的。

生一个孩子,表面上是轻松:事实上,父母没能给孩子一个伴的不轻松感,却是无所不在的。即使孩子渐渐长大,这种感觉都可能如影随形,盘旋在独生子女父母的心中,冷不防就会跳出来——给你一掌。

还有更多的时候,大人的活动,其实孩子一点兴趣也没有。什么吃饭、什么逛街、什么买东西„„但父母非得拖着孩子一起去,不然您留他一个人在家多寂寞。而常常,家里的姐弟两玩得正高兴时,“爸爸妈妈要去大润发买东西,你们要不要去?”“不去,我们要在家里玩。”看,多好!孩子高兴,父母轻松。父母身边时时刻刻挂个孩子,有人连睡觉都要同一个房间,不会很让人抓狂么?

只生一个孩子的父母,当初可能是这样想的:熬过最难的前两年,就轻松了,所以不敢再经历一次这种暗无天日的日子。

其实他们不知道,身体的不轻松是喂奶换尿布的跟前跟后;之后呢?您就要开始自己去应付孩子的玩乐需求——扮家家酒、拼图、堆乐高积木、下棋、骑车、捉虫„„还有一堆天方夜谭的胡言乱语。

不是说做父母的想甩脱陪孩子的责任,而是孩子之间的活动,明明应该由手足去完成,才符合自然原则嘛!可是您没有帮他生个手足,只好照单全收,这样轻松么?简直累坏了,而且还达不到应有的效果。所以,只生一个孩子,一点便宜也没占到。

生一个也是累,生两个也是累。三年,只要撑过三年,一切否极泰来。

当我熬过了艰苦期,等到孩子可以相互作伴时,不论他们是一起玩,还是一起吵架,都叫“作伴”。有时候光是看着、听着姐弟两的互动,心里就会不期然地生出一种“好轻松、好安慰”的感觉。这种感觉,可能是只有一个孩子的父母所不能体会的,但它确实美好,希望您也可以享受到。

手足能给的,你不能

或许您会说,“孩子虽然没有手足,可是有爸爸和妈妈的全心陪伴阿!”

这就好比假设——虽然妈妈少了爸爸,可是有孩子阿,为什么有了孩子,妈妈还是觉得不够呢?

孩子光有父母的陪伴,是不够的。孩子还需要手足,就好比我们还需要另一半。

您能陪孩子玩扮家家酒么?

您能陪孩子跑来跑去、玩鬼捉人么?

您能陪孩子玩大富翁、陆军棋、跳棋、西洋棋么?

您能陪孩子玩水枪射人、倒地装死么?

您能陪孩子玩得客厅一团乱,而不歇斯底里地喊“收玩具”么?

您能陪孩子一起捉金龟子么?

您能陪孩子一起跳房子么?

您能陪孩子一起嘻嘻地傻笑么?

啊呀!竟然有父母告诉我,这些他都能做到耶!

我就认识一个独生女的爸爸,在全家人都呼呼午睡的情况下,独自在客厅里陪孩子玩扮家家酒。

孩子小的时候,可能还不懂;等孩子一天天大了,他们会发现,原来大人根本不喜欢玩这些东西。

即使您问我,两个孩子的年龄相差了六岁,是不是不太容易一起玩耶?

可是,他们是同辈。

光是一个同辈的眼神,我们——就没有。

有些人,会以过来人的经验说:“手足之情在长大成家之后就淡了”

我并不反对这样的说法。现代人要照顾好自己的孩子和家庭,都不是件容易的事,哪还有力气在成家立业之后,特地花时间来维系手足之情呢?(可是换个角度想,所谓手足之情,不就是不需要维护、也不会改变的东西么?)

通常,孩子的未来我不去多想。

我只管孩子的现在。

孩子的童年只有短短的十几载,我一刻也不想放过。

我根本不去想什么“手足可以一辈子相互照顾和扶持”的大道理;即使手足的情分只存在于童年好了,但是,重要与否?

当然。

父母别害怕改变,多生个孩子罢了,没什么大不了。

大人的想法只要转个小弯,就改变了孩子的童年。

等到那一天,熬过了把屎把尿的日子,我常常光看着孩子的脸庞,心里都会浮现轻松与安慰的感觉。不要说您是为了老大而生老二,这样的理由太沉重。这是为了您自己的幸福,不光是为了孩子。

用三年换未来的三十年,“先苦后乐”,咬咬牙就过了。

希望您有机会和机缘,遇上那份美好的感觉。

据国家统计局2014年3月5日公布的《中国经济生活大调查》显示,47.1%的独生子女家庭打算生二胎。一般来说,有兄弟姐妹更有利于孩子成长。但是,如果父母忽视对老大爱心的激发和引导,如果缺乏公平公正厚此薄彼,那就很难预料会发生什么样的矛盾冲突。

篇五:我心中的手足情_800字

我心中的手足情

——岳阳市六中252班刘文仪

对我而言什么最重要,我肯定会回答知心朋友即兄弟,在我的交友圈里有许多的朋友。但是他们许多不是我兄弟,有些朋友重色轻友,这种人我最厌烦,重色我不说,轻友我最不喜欢。对我而言兄弟如手足,女人如同衣服,衣服有时固然重要,但我永远不会因为衣服断自己的手足。俗语说得好:在家靠父母,出外靠朋友。

在初中以来我第一个建交的朋友便是赵谦。他和我之间有着很深的情,我们之间的认识是由一场打闹开始的,在开学第一天,班主任在上面讲,讲什么我已记不清了,而赵谦就坐在后面,他正在玩笔,我突然感觉背后一湿,一看他把墨水弄到了我背上,当时我便和他差点打起来,回家时心里一肚子火。到了第二天,他很主动地向我道了歉,我接受了。从这天开始我们形影不离,成了真正的铁哥们。有天中午我没有钱了,找别人借他们各个都是铁公鸡一毛不拔,而赵谦主动借我,兄弟本就应该在朋友需要时来帮一把,而且赵谦还是一个非常大方的人,我们班男生几乎都受过他的帮助,有些贪钱的人常常跟他屁股后面走,而等到钱被他们花光之后便撒腿就不见了,真正够兄弟的一定会在朋友需要帮助时伸出手。

兄弟也是一个值得信赖的人,也如同他信赖我一样,他把他最重大的秘密告诉了我,而我也把我的秘密告诉他,我们之间有一座信任的桥梁。许多的人对待朋友都是一种利用态度,当面做一手,背后做一手,对于朋友兄弟必须是值得信任,值得你为他付出。

对我而言。心中的兄弟有许多,但赵谦是我初中的第一个,在他身上我能感悟到许多,也能懂得很多,在他身上我知道了兄弟是可能值得信任,值得为之付出,兄弟落难了会伸出援手,还有许多好的品质,我明白有许多人已经快忘了赵谦,而我现在记忆犹新,虽然我们之间联系已经断了,我在这里祝福他生活美满,没事希望他回来看看。用一首歌表达过去的岁月:“朋友的情谊比天还高比地还辽阔,那岁月我们一定会记住,朋友的情谊我们今生最大的难得,像一杯酒,像一首老歌„„”

2012年5月

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