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倒打一耙的意思5篇


摘要:但愿该篇《倒打一耙的意思5篇》对各位同学的作文写作有参考借鉴作用。如果你想查看更多作文范例,请点击这里

篇一:做一个快乐的“耙耳朵”_1400字

Daniel,美国人,现工作于山城重庆。此前从未想过会在一个城市安定下来,直到在重庆某个老火锅店遇到了真爱,之后跟着重庆女友畅游重庆大街小巷,越发热爱这座城市。目前为成为一个合格的重庆“耙耳朵”而努力奋斗中。

中国是一个独一无二的国家。这些年我到过中国许多地方,这个国家给我留下了相当深刻的印象。在上海,我看到了和纽约、曼哈顿不相上下的繁华,而这个古老国度几千年的文明历史也在长城和故宫上表现得淋漓尽致。虽然风格和欧洲的老城不太一样,但是都让人感到不可思议。

重庆也是一座很有特色的中国城市。这里有大型的商业区,我第一次逛解放碑的时候,完全没有想到有这么繁华,基本上能买到任何东西,商场里面的装饰也很有大都市的感觉。解放碑的“碑”也给我留下很深的印象,我喜欢这类代表了一个城市的雕塑,在我看来这座比起周围建筑显得有些“矮小”的纪念碑是解放碑让我最有感觉的东西。但是重庆也有很古老的地方,例如磁器口,那是很古老的一条街道,都是很有味道的老建筑,里面有很多有意思的东西。我在这里第一次知道有种美食叫“麻花”,除了咖啡厅之外还有一种休闲的地方叫做“茶馆”,重庆人喜欢坐在里面玩一种叫做“麻将”的复杂游戏。

重庆最大的特色有三个:一个是热,重庆的夏天简直太难过了,走在路上冒一身汗是太正常不过的事;然后是火锅,这种在辣椒油中烫蔬菜、肉类的食物是我吃过最美味却又最“危险”的东西;最后是“美女”,也就是重庆的女孩子,她们大多打扮时尚,很有自信,让我怀疑以前在书上看到的中国女孩子很“含蓄”、“温柔”是不是应该被“热情”、“富有活力”所代替。

我的女朋友就是这样一位典型的重庆“美女”。不得不说我是个幸运的家伙,居然能让我遇到她。

回忆起我认识她也是一件很有意思的事情。那天是我第一次吃重庆老火锅,也是在那天才知道原来之前已经吃得我上吐下泻的东西叫做“新式火锅”,而比起重庆的老火锅简直是太“清淡”了!老火锅辣得我在小店里面大呼小叫,逗得对面桌子的一群女孩子全都看着我笑,然后我在朋友的怂恿下过去敬酒,最后我居然被她用啤酒灌趴下了!现在,想起那一天,她还经常笑我,不过我却觉得这是中国人常说的――“缘分”。

之后,这位重庆美女就成了我的女朋友,也成了我的重庆导游。虽然一开始我的中文有点磕磕碰碰,她的英语也不是那么熟练,不过两个人用蹩脚的中文和同样蹩脚的英文居然也可以沟通得相当通畅。她带我跑了很多地方,比如到朝天门码头坐游船,在船上可以看到一条黄色的江和一条清澈的江水融合在一起,相当壮观。还有华岩寺,那里有一座金子做的佛像,很大,太阳照在上面有一种神圣的感觉。我们还去过洋人街,这个地方有很多游乐场的设施,还有各种夸张的雕塑和装饰,很有意思也很好玩。虽然作为一个“洋人”,我确实不知道这里和洋人有什么关系……

我感觉重庆的女孩子真的是一种很独特的存在。以前我总感觉中国人喜欢绕圈子,但是我女朋友就很直接,什么事情都会以最直截了当的方式和我沟通,我最喜欢这一点了。遗憾的是由于太有主见,有些时候我完全无法说服她认同我的观点,就如同我喝酒永远都喝不过她一样。中国朋友常开我的玩笑,问你们两个平时到底谁听谁的,她经常帮我回答“当然是听他的”,不过只有我才知道其实才不会呢!但这丝毫也没有妨碍到我们的感情。

如果没有意外的话,我们马上就要结婚了。听说不少娶了重庆女孩子的人最后都成了“耙耳朵”,那么我一定会成为一个快乐的“耙耳朵”!

篇二:马克思主义是打不倒的_10200字

作者:“中国哲学年度发展报告”编写组

哲学研究 2000年07期

也许无论是马克思主义的拥护者、同情者,还是马克思主义的反对者、诋毁者,都未曾想到,在苏东剧变后,自90年代中期起,在国外,特别是西方法、英、德、美等主要资本主义国家,掀起了一股研究和宣传马克思主义的热潮。事实已很清楚地展现在人们面前:马克思主义并没有像一些西方政要和右翼学者所宣称、所希望的那样“行将销声匿迹”,而是在全世界范围内“顽强地活了下来”,并且“活得很好”。这一事实雄辩地证明,邓小平在苏东的社会主义旗帜纷纷落下之时所说的“马克思主义是打不倒的”、“世界上赞成马克思主义的人会多起来的”论断是完全正确的。

面对国外,特别是西方世界掀起的这股研究和宣传马克思主义的新热潮,我们国内有一批从事马克思主义理论和现代西方哲学研究的学者,敏锐地感觉到了其非同寻常的意义,并怀着一种历史使命感和政治责任感,遵循江泽民总书记的指示,立即加以跟踪探讨。

一、学术活动

始于20世纪90年代中期的我国学者对苏东剧变后的国外马克思主义的跟踪研究有声有色,所开展的主要活动有:

其一,召开研讨会。1996年10月14日—15日,“中国当代国外马克思主义研究会”成立,几十名学者围绕着苏东剧变后的国外马克思主义研究动态、当代国外马克思主义研究的形势、问题和任务,以及我们如何开展国外马克思主义的研究等,进行了坦诚而有深度的讨论。1998年6月26日,首都60多位专家学者在北京大学再次聚会, 集中探讨苏东剧变后的国外马克思主义发展态势。与会者一致认为:我们对国外马克思主义的研究不能仅仅停留于一般信息的介绍,不能仅仅满足于笼统地批判,而应采取分析和研究的态度。1999年8月17日—22日, “世纪之交的国外马克思主义研究”理论研讨会在云南召开。会议的一个重要成果是提出了要把对当代国外马克思主义的研究与对当代西方哲学的研究结合起来,要沟通国外马克思主义研究和国内马克思主义研究。

其二,出席国际马克思主义大会。自1995年起,国际马克思主义大会一个接一个地召开,其中有的会议盛况空前,开得十分成功。例如,1995年9月27日至9月30日,在法国巴黎召开了“国际马克思大会”,与会者上千人,均是来自世界各地的马克思主义的研究者和同情者;1996年4月12日至14日,在美国纽约召开“社会主义学者研讨会”, 有1500多人到会,与会者大部分是美国的社会主义运动中的左派,此外还有来自世界各地的数十位研究马克思主义和社会主义的著名学者;1996 年6月22日至23日,“民主和社会主义学者国际协会”在莫斯科召开了第五届国际学术年会,来自美国、法国、英国、日本等21个国家的39名外国学者及50余名俄罗斯学者与会;1996年7月12日至19日, 来自英国各地以及西欧、北美、亚洲十多个国家的6000多名代表云集伦敦,举行了为期一周的“’96马克思主义大会”;1998年5月13日至16日, 在巴黎召开“纪念《共产党宣言》发表150周年国际大会”,60 多个国家和地区的1500人参加了这次会议;1998年9月30日至10月3日,第二届“国际马克思大会”在法国巴黎召开,来自30多个国家的近500 名学者参加了会议。上述的会议均有我们中国的学者参加。与会的中国学者不但向大会递交了论文,而且积极参与讨论。回国后,他们根据自己的真情实感写下的一篇篇“国际马克思主义大会”会议纪要,引起了人们的广泛注意。心系马克思主义的命运和前途的中国人民通过这些纪要受到了深刻而有益的启示。

其三,出国考察国外马克思主义研究状况。为了了解苏东剧变后的国外马克思主义、社会主义理论研究状况,近年不断有中国学者到国外去作专门的考察。中国社会科学院学者代表团一行五人,于1995年10月24日至11月11日,访问了法国和德国。通过他们的考察报告我们可以知道:苏联东欧的社会主义国家瓦解后,世界社会主义运动处于低潮,但西欧思想理论界对马克思主义和社会主义的研究热情并没有冷却,整个研究状况不是在下降,而是在上升。中国人民大学当代国外马克思主义研究课题组的考察,地域广泛历时更长。他们考察的重点有两个:一是以马克思主义作为指导的西方和广大第三世界的共产党、工人党(朝鲜、越南、古巴的党不包括在内)的状况;二是国外,特别是西方对马克思主义的研究现状及其走向。他们的结论是:大多数共产党人顶住了苏东剧变的冲击,在低谷中奋斗不息;马克思主义仍然吸引着尊重事实、追求进步、探究真理的人们。他们的考察报告最有价值之处是给我们传递来这样的振奋人心的信息:一些西方人,特别是西方的一些马克思主义的研究者,在总结苏联社会主义教训、在对未来社会主义前途的展望,以及对当代资本主义的批判中,发现马克思主义仍然是最有力的武器。

其四,引进有关苏东剧变后国外马克思主义研究的图书资料,翻译出版有关苏东剧变后的国外马克思主义研究的名著和论文。中共中央编译局的图书馆在上级有关部门的支持下,用了大量的外汇引进涉及苏东剧变后的国外马克思主义的图书资料。在此不仅能及时地找到最新的国外马克思主义研究的专著,而且国外的几乎所有的有关马克思主义研究的杂志也随手可阅,甚至连在国外也较难觅的一些马克思主义研究的论文集也可看到。

从80年代初开始,我国的一些学者,致力于对国外马克思主义研究的名著的翻译工作,所译出的这些书籍对我国的思想理论建设产生了众所公认的积极作用。但出于各种各样的原因,在90年代初,这项工作基本上陷于停顿。后随着90年代中期国外马克思主义研究高潮的掀起,这项工作又开始运转。尽管从数量上来说,近几年翻译出版的有关这方面的书籍屈指可数,但所产生的影响则不可小视。例如中央编译出版社出版的《未来的社会主义》和《全球化时代的“马克思主义”》,收集了苏东剧变后国外学者对马克思主义、社会主义研究若干有代表性的文章。人们通过这两本论文集可大致了解苏东剧变后国外马克思主义、社会主义研究者的基本观点。应该着重指出的是1999年才出中文本的德里达的《马克思的幽灵》。这本书曾在西方世界引起了轰动。该书在不少人宣称“马克思主义已经死亡”,一些原来号称是马克思主义的信奉者也纷纷远离马克思主义之时,却走近马克思。遗憾的是,这本书的中文版译文不尽如人意。应当马上组织人重译。

其五,对苏东剧变后的国外马克思主义进行研究。我们对国外马克思主义的研究原来有着很好的基础。对国外马克思主义的最新发展,即苏东剧变后的国外马克思主义的研究则处于起步阶段。目前经常刊登这方面文章的主要杂志有:《马克思主义研究》、《马克思主义与现实》、《教学与研究》、《复旦学报》、《当代世界与社会主义》、《当代世界社会主义问题》等。中国人民大学出版社将有关论文经过筛选以《苏东剧变后的国外马克思主义趋向》为名结集出版。目前国内已形成了一支具有较高理论素养的跟踪研究苏东剧变后的国外马克思主义的队伍。他们分布于中共中央编译局当代马克思主义研究所、中国社会科学院马克思主义研究所和哲学所、中国人民大学马克思主义学院和哲学系、复旦大学当代国外马克思主义研究中心和哲学系等单位。

二、研究内容

其一,探讨新特点。自90年代中期起国外掀起的这股研究马克思主义的热潮,与苏东剧变之前相比,具有许多新的特征。我国学术界对苏东剧变后的国外马克思主义进行跟踪研究,是从探讨这些新的特征入手的。例如,陈学明把这些新特点归纳为以下四个转换:1.以政党为依托的研究转换为知识分子的独立研究。2.经院式的研究转换为密切联系实际的研究。马克思主义研究越来越面向当代世界,贴近生活。3.单学科的孤立研究转换为跨学科的整体研究,强调在马克思主义有机整体中研究马克思主义的各个组成部分。

其二,分析新动向。目前所看到的关于当代国外马克思主义研究的文章,大多是分析其新动向的。例如,徐崇温认为,目前国外马克思主义研究中下述这些新动向应引起我们高度重视:1.社会主义问题被提到首位。从美国每月评论出版社出版的《从左派的观点看社会主义》,到英国新左派评论社出版的《倒塌之后——共产主义的失败和社会主义的未来》,再到最早问世于德国的《未来的社会主义》,都把社会主义作为主要话题。2.对马克思主义重新思考,论证马克思主义的现实性,探讨马克思主义的真精神,总结马克思主义发展道路上的教训。3.马克思主义在某些范围内引起人们更大的兴趣。这突出地表现在俄国、法国、美国、英国举行的马克思主义和社会主义的大型会议上。曾枝盛则从另一角度分析了苏东剧变后国外特别是西方马克思主义研究的新趋向:1.后结构主义的马克思主义独领风骚;2.关于“死”“活”马克思主义的说法盛行;3.“马克思主义危机论”的讨论再度热门;4.马克思主义在回归。《苏东剧变后的国外马克思主义趋向》一书,从以下六个方面分析了马克思主义最新发展态势:马克思主义研究——不断升温;社会主义理论——面临重大突破;左翼力量——走向联合与复兴;各国共产党——在逆境中奋斗;各种马克思主义学派——日趋活跃。

其三,剖析新流派。苏东剧变后,原有的一些马克思主义研究派别有的逐渐消失,有的则经过短暂的沉默之后又获得了新的发展,甚至还涌现出了一些新的派别。我国学术界密切注意这些流派的新发展,并对其中较有影响和潜力的流派作出评介。目前在西方的各种马克思主义派别中,法国的“马克思主义批评学派”最引人注目。它的代表人物是一批目前最活跃的马克思主义学者。这一派别以运用马克思的批判性的方法来研究马克思主义本身和社会现实问题著称。曾枝盛分析了该派别政治上的激进性、学术上的现实性和国际性等特点,并指出:从总体上来看,“马克思主义批评学派”的理论观点大多是比较严肃的,尤其是对马克思主义现实性的许多问题所作的研究和评论,为我们进行马克思主义研究提供了不少新材料,许多观点也给我们以有益的启示。孔圣根等探讨了“分析的马克思主义”这一流派从英美走向欧洲国家,进而成为在整个西方世界产生重大影响的过程与原因,并指出:在国际共运处于低潮、一些共产党组织和马克思主义学者纷纷更弦易帜的情况下,这一派别的代表人物仍然从事马克思主义的研究,而且学术活跃,著作迭出,这不能不引人注目,也是其它众多学派不能比拟的。孟利生等全面评述了“生态马克思主义”、“生态社会主义”的性质、特点及其在当今世界社会政治、经济发展中的地位和作用,肯定了其以人为尺度、以人为中心的新价值观。邵继红等将“女权主义的马克思主义”与当代“女权主义”的一些其它派别,如“自由主义女权主义”、“激进女权主义”,特别是作为当代“女权主义”主流的“后现代女权主义”作了详细比较,并指出,它与其它“女权主义”派别的主要不同之处在于:强调消除妇女压迫必须以推翻整个资本主义制度为前提,以一种新的视角把女权主义的关怀和传统马克思主义的社会主义目标结合起来。

其四,寻觅新主题。目前我国学术界在对苏东剧变后的国外马克思主义的跟踪研究的过程中,特别注意寻觅其新的研究主题。张世鹏在《全球化时代的资本主义》一书的“前言”中提出,目前国外左派对当代资本主义的研究,主要集中在全球化、后福特主义、劳动社会危机、社会福利危机等主题上。而其中全球化实际上已成为当代国外左派学者研究资本主义的第一主题。全球化涉及当代资本主义发展的基本特点和总体趋势,涉及对于资本主义未来发展前景的观测,是我们研究当代世界无法回避的至关重要的课题。

其五,深挖新观点。苏东剧变后的国外马克思主义研究者,提出了许多具有创新意义的观点。这些新观点往往隐含在他们行文的背后。把这些新观点挖掘出来,再在此基础上切磋琢磨,分出优劣得失,是目前我国学术界跟踪研究的一项最主要的工作。例如俞可平把注意力始终集中于对新观点的挖掘上,通过大处着墨,把如下4 个新观点清清楚楚地展现在世人面前:1.从历史的角度看,追求平等和效率一直是社会主义者心目中的两大基本价值。在90年代的国外学者看来,平等和效率仍然是社会主义的两大基本价值,但是鉴于当代西方发达国家重效率基于平等的现实体制,越来越多的社会主义学者者把强调的重点放在平等而不是效率上。2.公有制与私有制是区分社会主义与资本主义的主要标志。90年代的国外社会主义学者得出的基本结论是:只有社会主义才能消除私人占有者的统治,实行公有制。社会的公共所有制正是社会主义的根本特征所在。然而,在社会主义所有制的形式、成分、性质等问题上,他们中的大多数人不再简单地把社会主义的公有制称之为生产资料的国有制和集体所有制,而称之为“社会所有制”。按照有些人的解释,所谓“社会所有制”也就是“混合所有制”,即重要的生产资料为社会公有,公有的形式不是单一的国有制,而包括国有、集体所有、合作所有等多种形式。3.将市场机制引入社会主义经济体制可以说是90年代以来国外社会主义学者的最强的呼声。4.社会主义与民主不可分离,民主政治是社会主义政治体制的根本基础,这是90年代大多数国外社会主义学者所向往的社会主义民主政治制度的主要内容。他们强调,社会主义应当实行人民自治制度,社会自治是民主政治的现实机制。社会主义应当建立经济民主制度,确保经济生活民主化。

三、研究效应

我国一些专家学者的跟踪研究,产生的影响远远超出了学术界本身。他们所写下的有关专著、论文,对我们的思想理论建设具有很大的积极作用。下面列举若干已经产生和正在产生的正面效应:

其一,为增强马克思主义信念带来推动力。苏东剧变后,面临马克思主义遭受重大挫折的事实,增强对马克思主义的信念,加深对马克思主义现实意义的认识,实际上在我们国内也已变得十分迫切。我们的跟踪研究者,在这方面做的工作十分及时也非常有益。陈学明所写的一系列文章,其鲜明的主体意识就是把对苏东剧变后国外马克思主义的跟踪研究,转化为增强马克思主义信念的一个推动力。在《苏东剧变后国际马克思主义大会的启示》中指出,只要这个世界上还存在着资本主义制度,还存在着剥削和压迫,不管出现多大的反复和曲折,马克思主义的理想不会消逝,马克思主义的旗帜不会倒下。在《西方学者对马克思主义的新反思》中,着重指出苏东剧变后的国外马克思主义研究者在特定的历史背景下,对马克思主义保持着崇高的信念,而这种信念又是建立在对马克思主义的生命力和现实性的理解上。他们用现代资本主义社会内在矛盾仍然存在的事实来论证马克思主义的现实性,理由是充分的。他们把马克思主义的现实意义揭示出来,活生生地展示在世人面前,相信一切正直的人都会有所触动的。在《马克思主义在今天还有没有意义——从亚当·沙夫的回答说开去》一文中指出,沙夫早年因宣传“人道主义的马克思主义”观点而受到批判,苏东剧变后,当年批判他的那些“正统的马克思主义者”告别了马克思,而他一再宣布“我是一个马克思主义者”,并论述了他仍然相信马克思主义的理由。这些理由是发人深思的。

其二,为正确地总结苏东剧变的教训提供借鉴。如何从由共产党执政的苏东社会主义国家的垮台中吸取教训,是摆在中国人面前的一项重大课题。我们的一些对苏东剧变后国外马克思主义进行跟踪研究的专家学者,及时地把国外马克思主义研究者的思索传递了进来,把国外与国内在这一问题上的思考结合在一起。例如,常见这样一种提法:苏联模式社会主义的失败不等于整个社会主义事业的失败,反而因为这种“变了味的社会主义”的消失,而使真正的社会主义放下了包袱而轻装前进了,因此社会主义的追随者“没有理由披上丧衣”。显然,这种提法直接引自于国外的马克思主义研究者。王正泉把独联体各国共产党特别是俄罗斯共产党对苏东剧变反思的观点引入国内。他认为,俄罗斯共产党主要从两个方面来分析苏联演变的原因:一是党内斗争和领导人的叛卖,二是过去的苏共领导人犯有严重错误。这对我们是有启示意义的。

其三,为革新社会主义理论开拓思路。正当国内学者在总结中国特色的社会主义实践的过程中,不断地丰富和发展传统的社会主义理论之时,国外的一些马克思主义、社会主义研究者,以苏东社会主义制度崩溃为契机,对社会主义问题进行了彻底的反思,出现了各种各样的关于社会主义的新观点、新学说。这些新观点、新学说可为我们革新社会主义理论打开思路。目前国内跟踪研究著作与论文中,有关国外正展开的社会主义大讨论的占了很大一部分。而正是这些著作和论文开阔了国内学者的思路。

其四,为重新认识当代资本主义扩充视野。我们国内有一些人,热衷于把西方政要和右翼思想家所宣扬的“当代资本主义是人民资本主义”、“当代资本主义的自由民主制度是人类历史发展的终极状态”等观点,引入国内,要我们把当代资本主义作为人间天堂来追随。与此同时,一些跟踪研究的学者,则把当代国外的马克思主义研究者对当代资本主义进行批判的观点荐引到国内,目的是借助于国外马克思主义研究者对当代资本主义的批判,让人们在学习当代资本主义的一切先进的东西的同时,不要忘记其本来面目。认识当代资本主义,离不开对全球化的研究。但同样是介绍西方的全球化理论,一些人注重的是把那些回避矛盾、抽象谈论“全球化意味着当代资本主义的全球化”的观点引进来,而对苏东剧变后国外马克思主义进行跟踪研究的一些学者,则注重引进的是这样一种观点:经济全球化趋势把资本主义的文明成果扩展到全球范围的同时,也不可避免地把资本主义的固有矛盾扩展到全球,在全世界范围内重现资本主义的各种矛盾和痼疾。在不可能有“世界政府”加以干预的情况下,资本主义市场经济的盲目性和自发性不可避免地引起了全球性的金融风险和危机。纵观这两种不同的引进,究竟哪一种具有积极意义,不言自明。陈学明等指出,苏东剧变后,国外的马克思主义研究者越来越认识到马克思的人的全面发展理论的现实意义,他们不但运用这一理论来重新界定社会主义的本质,而且用它来评判当代资本主义。他们真切地看到:生活在当代资本主义社会中的人们,在表面的物质生活充裕的背后,掩盖着人的本性的扭曲以及与此相伴的精神上的痛苦和不安。由于他们把当代资本主义社会中存在的生态危机、消费主义、道德沦丧等种种弊端都提高到与人的全面发展相对立的高度来认识,所以确实触及到了当代资本主义的要害。

其五,为实现马克思主义的当代化传递启示。苏东剧变后,对马克思主义当代化的要求越来越强烈与迫切。人们普遍形成了这样的共识:马克思主义仍然是我们时代的一面旗帜,但必须把马克思主义的基本原理同当代实践相结合,在探索和解决时代实践的新问题的过程中用新的思想、新的观点、新的方法继承和发展马克思主义,使之不落后于时代而保持勃勃生机。目前国外的许多马克思主义研究者为实现马克思主义当代化积累了不少具有启示意义的思想资料。我国学术界一些专家的跟踪研究,一个重要的积极作用就是在过滤与消化的基础上传递这些思想资料和启示,这些思想资料和启示已在我们推进马克思主义的当代化的过程中起着重要的借鉴作用。周穗明、李其庆、段忠桥、郝立新、曾枝盛、靳辉明、江丹林等各自写下的关于国际马克思主义大会的纪要,都把这些大会如何致力于实现马克思主义的当代化作为首要内容加以传递。参加1996年伦敦国际马克思主义大会的郝立新指出,这次会议给人印象最深刻的就是马克思主义必将随着实践的发展而发展。他着重介绍了会议关于阶级和阶级斗争问题以及社会主义问题上,如何使马克思主义充分展现其活力与魅力的讨论。周穗明、李其庆在关于1995年巴黎国际马克思大会的纪要中,阐述了大会对五大热点问题的讨论,即:关于社会主义与市场:关于正义与伦理;关于“世界体系”理论;关于生态学问题;关于阶级关系与知识分子。他们认为,借助于对这些问题的讨论,马克思主义研究取得了新的成果和进展。后来的事实表明,他们所传递的关于国际马克思主义大会推进马克思主义当代化的信息,引起了国内广泛的注意,特别是关注马克思主义当代命运人们的注意。

四、趋势展望

首先,我们可以断言:我国学术界对苏东剧变后的国外马克思主义的跟踪研究还将继续下去。充分理由是:

其一,以江泽民同志为核心的党中央对这项工作十分重视。在苏东剧变后不久,江总书记就高屋建瓴,提出对国外马克思主义、社会主义的发展要进行跟踪研究。为此,中央还专门成立了跟踪小组。对这项工作的重视,不仅仅有上层的领导,还有一些基层单位的领导。复旦大学的“跟踪研究”之所以搞得颇具声势,主要得益于学校领导的高度重视。校长会议作出决定,将原来哲学系的“当代国外马克思主义哲学研究室”扩建成全校性的“当代国外马克思主义研究中心”。

其二,事实越来越清楚地表明:对苏东剧变后的国外马克思主义进行跟踪研究意义非常重大。这是我们坚持和发展马克思主义及科学社会主义理论、探索具有中国特色的社会主义道路,以及我国的马克思主义和社会主义学科的发展的客观要求。自70年代末、80年代初以来,我国学术界日益强化对当代国外马克思主义,特别是“西方马克思主义”的研究。研究的深入是同对研究的意义的认识的深入同步的。

其三,对当代国外马克思主义研究的前途取决于整个马克思主义研究的前途,而马克思主义研究的前途又最终取决于马克思主义本身的前途。马克思主义在当今仍然吸引着尊重事实、追求进步、探究真理的人们。在我们中国和整个世界都是如此。马克思主义的前景是光明的,决定了包括当代国外马克思主义研究在内的整个马克思主义研究的前景也是光明的。

其次,我们还可断言:对苏东剧变后的国外马克思主义的跟踪研究不但能继续保持目前的势头,而且能向广度和深度两个方面扩展,从而推进这种势头。

所谓向广度的扩展指的是开拓研究的地域和领域。目前国内学术界的跟踪研究,从地域上讲具有一定的局限性,名义上是全方位的,实际上主要集中于西方资本主义国家。其它地区相对来说注意不够。今后必然首先加强对前苏联和其它东欧地区的研究。这些地区的国家,原来都是社会主义国家。这些社会主义国家垮台以后,一些马克思主义研究者并没有放弃对马克思主义的信念,结合本国的实践对马克思主义和社会主义进行了理论探索,提出了一些新的认识。在某种意义上讲,对他们所作的这些新探索的跟踪研究,其重要性和迫切性要甚于对西方国家的马克思主义研究者所作的探索的跟踪研究。现在各方面的迹象表明,学术界的跟踪研究者强化了对前苏东地区的跟踪研究,可望在不久的将来,会推出有关研究成果。今后还会加强对亚洲、非洲、拉丁美洲地区的研究。这些地区国家的马克思主义研究也在升温。强调进行“全景式”研究,当然不能忽视这一重要的区域。

在开拓研究地域的同时,研究领域也会进一步扩展。尽管目前国外对马克思主义的研究出现了全方位、整体化的趋势,但目前国内对国外马克思主义的跟踪研究还未跟上这一步伐。这主要表现为目前跟踪研究的领域还相对窄小,主要集中于哲学领域。所探究的一些马克思主义派别也主要是哲学方面的派别。而进行跟踪研究的学者相应地也主要是一些哲学工作者。这是一个重大缺陷。事实上,苏东剧变后国外马克思主义的研究,除了在哲学方面有建树外,在其它领域特别在经济学方面的新观点、新思想也层出不穷。加强对当前国外马克思主义经济理论等方面的研究势在必行。

所谓向深度的扩展指的是改变目前这种以介绍为主的状况,变介绍与研究并重,乃至变以研究为主。“跟踪研究”的关键在于“研究”两字。现在是已经到了在了解基本情况的基础上,进行深入研究的时候了。

那么具体地说,如何深入地研究呢?

从1999年8 月在云南大理和迪庆召开的“世纪之交的马克思主义研究”理论研讨会的基本精神,以及从国内的这方面的研究者近时在一些报刊杂志上所表述的一些观点来看,这种深入研究将主要借助于以下四个方面的结合:

其一,把对当代国外马克思主义的研究同对当代中国的马克思主义的研究结合起来。目前,这两个方面未能有机地结合在一起,从而既影响了对邓小平理论研究的深化,对当代国外马克思主义研究也比较肤浅。沟通对这两个方面的研究已成当务之急。

其二,把对当代国外马克思主义的研究同当代国外哲学特别是同当代西方哲学的研究结合起来。在同当代国外马克思主义进行对话的同时,也要同当代西方哲学对话。目前国内从事对苏东剧变国外马克思主义进行跟踪研究的学者,其中有的本来就是研究当代西方哲学的,这为两者的结合创造了很好的条件。

其三,把对苏东剧变后的国外马克思主义的研究同对苏东剧变前的国外马克思主义的研究结合起来。苏东剧变后的国外马克思主义是苏东剧变前国外马克思主义的延伸。目前西方的许多马克思主义派别,是20世纪70、80年代一些马克思主义派别的基础上发展起来的。因此,完全撇开对苏东剧变前的国外马克思主义,把对苏东剧变后的国外马克思主义孤立起来研究,势必影响研究的质量。

其四,把对当代国外马克思主义的研究同对当代社会特别是当代西方社会的研究结合起来。如前所述,苏东剧变后国外马克思主义特别是西方马克思主义的研究有一个重要特征,就是一方面从事内涵性的阐述,即从经典原著出发作出分析,对马克思主义的内涵进行多角度探讨,另一方面从事外源性的探究,即从当代社会实践出发,回答现实的社会问题。可以说,苏东剧变后的国外马克思主义完全扎根于苏东剧变后已起了翻天覆地变化的现实社会中。这就决定了离开了对现实社会的观察与分析,就不可能真正理解当代国外马克思主义。

篇三:马克思主义是打不倒的_3900字

作者:陈先达

高校理论战线 1997年08期

马克思主义是打不倒的,社会主义是不会消灭的,这是邓小平著名的南方谈话中的一个重要论断。这位世纪老人,这位有中国特色的社会主义理论的创立者,面对国际社会主义运动的重大挫折和马克思主义处处于低潮时的沉重压力,以伟大的革命家的胸怀和高屋建瓴的气势,对马克思主义的不可战胜、对社会主义最终的必然胜利,怀着充分的信心。小平同志虽然与世长辞,但他对马克思主义与社会主义必胜的信仰,始终鼓舞着中国人民坚持党的基本路线,沿着建设有中国特色的社会主义道路奋勇前进。由中国人民大学出版社新近出版的许征帆教授的力作《时代风云变幻中的马克思主义》就很好地体现了邓小平的这种精神。这本书从时代出发,牢牢把握住我们时代的特点和主旋律,对当前面临的围绕马克思主义和社会主义的若干重大问题作了有价值的深入的阐述。这是征帆同志长期从事马克思主义理论教学和研究工作的硕果,也是一个老马克思主义理论工作者对马克思主义和社会主义执著的信仰和坚定的追求。

首先,作者在《时代话题初议》、《试论我们时代在20世纪发展的主旋律》、《马克思主义在时代风云变幻中曲折发展》、《马克思主义在当代面临的新课题》、《十月革命开辟的新时代在迂回行进》中,以时代问题为主线来展开自己的观点。作者指出,“古往今来,关于时代的话题常常成为热门的话题,历史转折时期尤其如此。今日世界,东西两半球的学术论坛上,又掀起重新认识时代的浪潮”。作者对从各种视角来考察时代的论点,一一作了剖析,这对澄清人们关于时代的不正确看法很有帮助。作者还强调,考察时代必须以马克思主义为指导,“马克思主义者历来主张用郑重的、科学的态度去考察和识别时代,历来反对滥用时代这个概念。”马克思主义者谈时代,绝大多数情况下指的是历史大时代。有时论及大时代的某一个重要发展阶段,也称之为时代,这实际上是指历史时期。作者把马克思主义关于认识时代的原理、原则与本世纪的具体实际相结合,对时代提出了自己的看法,认为“我们所处的时代,是世界从资本主义向社会主义过渡的时代”。并且指出这个时代的基本特征是社会主义与资本主义两种主要的社会制度并存竞争、联系制约、借鉴扬弃,在交错的运行中,在历史的检验抉择中,漫长艰辛地、迂回曲折地实现社会制度的新旧更迭。作者也充分考虑了二战以后50年来的惊人变化,但认为它并不构成一个时代,而是世界从资本主义向社会主义过渡这个大时代中的一个重要发展阶段。作者多年研究国际共产主义运动史,熟悉马克思主义经典著作,因此论述颇具说服力。

与时代问题密切联系的一个重大问题是,究竟什么是马克思主义?马克思主义是不是过时了?作者在《马克思主义是认识世界和改造世界的科学理论体系》、《马克思主义是发展的理论体系》、《马克思主义学说的主要之点》、《略论恩格斯的马克思主义观》等重要章节中,对马克思主义体系的特征、内容、产生的历史必然性,以及如何对待马克思主义都作了阐述,批评了“过时论”和把马克思主义教条化的错误倾向,提出“按照马克思主义本来面目认识马克思主义”,“用马克思主义的方法学习马克思主义”。

作者敏锐地指出:“在人类思想史上,任何一个伟大的、有深远影响的思潮,任何一个与自己时代息息相关的理论体系,在自己生命历程中,往往发生其本来面目被这样那样地加以扭曲或遮掩的问题”,“这种遭遇在马克思主义的生命历程中表现得更为突出,也大大加重了按照马克思主义本来面目去认识马克思主义的任务”。作者强调,马克思主义是一个新的科学世界观,这个世界观不是教条,而是进一步研究的方法。

很显然,当前对什么是马克思主义的理解存在原则分歧。有些人根本否认存在马克思主义科学体系,存在本来面目的马克思主义,即公认的马克思主义。他们按照西方解释学的方法,把马克思和恩格斯的著作称之为文本,认为各种不同的学派、不同的个人是按照自己的理解来解读马克思主义的文本的,因而理解是不同的,所以马克思主义是多种多样的,任何一种马克思主义学派都无权自命正统,自命为真正的马克思主义而把另一学派称为非马克思主义或假马克思主义。在一个人看来是马克思主义的,在另一个人看来可以是非马克思主义的。反过来亦是如此。这实际上是一笔勾销了什么是马克思主义的问题。按照这些学者的看法马克思主义本来面目问题,是一个形而上学的问题,是一个假问题。征帆同志关于马克思主义内容和体系的有关论述对此作了很好的回答。

应该承认,在很长一段时期里,我们对什么是马克思主义并没有弄清楚。这并不是说我们对马克思主义的基本原理是什么不知道,而是对马克思主义的创造性和实践性、对在不同条件下如何创造性地应用马克思主义不清楚,我们不少人往往以教条主义态度来对待马克思主义。作者在《马克思主义学说的主要之点》和《略论恩格斯的马克思主义观》等章节中,提出“正确判明马克思主义的根基,是确立科学的马克思主义的立足点”,坚决反对以教条主义态度对待马克思主义,强调“实践一再证明,对马克思主义者来说,马克思主义的根基须臾不可离。只要是坚定地站在这个正确的立足点和出发点上,一步一个脚印地朝前走,不因风云变幻而迷失方向,不因道路坎坷而犹豫彷徨。这样,马克思主义的认识世界和改造世界的威力就会得到充分发挥。而理论本身也将在认识世界和改造世界的伟大实践的检验、磨炼和培育中,逐步实现更新、充实、完善和发展”。所以作者在强调要坚持马克思主义的基本原理的同时,提出要以创造性的态度对待马克思主义,马克思主义基本原理的实际应用随时随地要以现存的历史条件为转移;要善于指明如何将这些基本原理应用于本国实际,只有这样,让群众通过亲身实践去运用、检验,才能使马克思主义深入人心。

什么是社会主义?这是我们时代面对的又一个重大理论和现实问题。作者从历史和现实各个角度对这个问题作了阐述。

作者对社会主义历史有过深入研究。他在《社会主义论库》一书前言中,对社会主义开创的历史作了有价值的论述。特别是对早期的乌托邦主义和无产阶级先驱的历史关系、对早期空想社会主义者对新旧世界相互关系的空想描写进行了深入研究,从而划清了科学社会主义和空想社会主义的界线,有助于反对那种把马克思主义的科学社会主义说成是空想社会主义的错误观点。书中对科学社会主义和民主社会主义的界线问题也有许多富于启发性的见解。

作者还着重考察了社会主义的实际运动。其中特别是对十月革命的伟大功绩做了充分肯定。在《十月革命开辟的新时代在迂回行进》中,对多种贬低十月革命意义的观点作了反驳。作者指出,“1917年11月7日发生的俄国十月革命,震动了全球,引发了世界规模的不同的反响。从此,七十多年来,关于十月革命的历史地位和历史命运的争论绵延不断,于今尤烈。”在批驳错误观点的同时,强调“十月革命开创了社会主义俄国的新天地,十月革命开拓了人类争取解放的新纪元,十月革命开辟了世界从资本主义向社会主义过渡的新时代”。

关于十月革命的争论是当前的一大热点。特别是苏联解体后,借此否定十月革命的论调更是甚嚣尘上。有人问,苏联解体是偶然的还是必然的?如果说这么大的事件是偶然的,令人无法理解。如果说是必然的,这说明十月革命一开始就注定要失败,是完全白费的不必要的。俄国无法通过“卡夫丁峡谷”。这种关于必然性与偶然性问题的抽象争论背后,包含着对十月革命的否定和领袖人物责任的开脱。

应该说,苏联的解体,既有偶然的方面又有必然的方面。从苏联并不是注定复辟看,它有偶然性,如果领导者坚持正确路线,是完全可避免的。可一旦沿着错误路线走下去,到无可挽回时,它又转变为必然的。

社会必然性,并不是预定的,并不是存在于人的实践之前之外的一种抽象的存在。它存在于人的实践中并通过人的实践来实现。苏联的经济体制中存在的弊端只是可能性,如果不调整原体制中存在的与生产力发展不相适应的矛盾,有可能激化矛盾而导致政权的丧失,但如果处理得好也可以沿着社会主义道路继续前进。然而苏联从赫鲁晓夫开始就沿着一条错误的道路前进。开始是大反斯大林,全盘否定苏联的历史,后来的几届继任者,在经济上没有调整已经出现的原有体制的矛盾,而在意识形态领域中继续放任自流,各种各样的反马克思主义的思潮在苏联流行。人民的思想已经混乱。戈尔巴乔夫上台后,推行人道的民主的社会主义,在经济上推行私有化,在政治上推行多党化,在意识形态上推行多元化,其结果只能是苏联的解体和复辟。可见,苏联解体的必然性是从赫鲁晓夫开始,在苏联的实践中一步步形成的,最后水到渠成,不费吹灰之力就完成了这个“历史使命”。

不错,俄国发生了重大变化,社会主义在苏东受到严重挫折。可任何人都不能说,社会主义从此就失败了。邓小平的南方谈话中批驳了这种观点,说人民经受锻炼,从中吸收教训,将使社会主义向着更加健康的方向发展。征帆教授在《历史再次提醒人民:谁笑到最后,谁笑得最好》中,充分论述了小平同志的思想。他从巴黎公社革命以来的一百多年社会主义运动的历史经验中,从苏东事件中,从我国建设有中国特色的社会主义的伟大成就中,以高昂的笔调,展示了社会主义的未来。

作者是马克思主义教育工作者,在他的著作中,对马克思主义的教学经验,以及有关马克思主义课程改革问题,都发表了有益的见解。这也是本书的一大特色。

社会主义事业在中国取得了重大成就。马克思主义在邓小平建设有中国特色的社会主义理论中得到创造性发展。可在一些人的思想中,对马克思主义、对社会主义仍然存在各种困惑。有极少数人甚至用种种错误理论来反对马克思主义,反对社会主义。可以肯定,征帆同志的著作在当前情况下的出版,对于用马克思主义,用科学社会主义来教育我们的青年无疑能发挥它应有的作用。

作者介绍:陈先达中国人民大学

篇四:马克思主义是打不倒的_3900字

作者:陈先达

高校理论战线 1997年07期

马克思主义是打不倒的,社会主义是不会消灭的,这是邓小平著名的南方谈话中的一个重要论断。这位世纪老人,这位有中国特色的社会主义理论的创立者,面对国际社会主义运动的重大挫折和马克思主义处于低潮时的沉重压力,以伟大的革命家的胸怀和高屋建瓴的气势,对马克思主义的不可战胜、对社会主义最终的必然胜利,怀着充分的信心。小平同志虽然与世长辞,但他对马克思主义与社会主义必胜的信仰,始终鼓舞着中国人民坚持党的基本路线,沿着建设有中国特色的社会主义道路奋勇前进。由中国人民大学出版社新近出版的许征帆教授的力作《时代风云变幻中的马克思主义》就很好地体现了邓小平的这种精神。这本书从时代出发,牢牢把握住我们时代的特点和主旋律,对当前面临的围绕马克思主义和社会主义的若干重大问题作了有价值的深入的阐述。这是征帆同志长期从事马克思主义理论教学和研究工作的硕果,也是一个老马克思主义理论工作者对马克思主义和社会主义执著的信仰和坚定的追求。

首先,作者在《时代话题初议》、《试论我们时代在20世纪发展的主旋律》、《马克思主义在时代风云变幻中曲折发展》、《马克思主义在当代面临的新课题》、《十月革命开辟的新时代在迂回行进》中,以时代问题为主线来展开自己的观点。作者指出,“古往今来,关于时代的话题常常成为热门的话题,历史转折时期尤其如此。今日世界,东西两半球的学术论坛上,又掀起重新认识时代的浪潮”。作者对从各种视角来考察时代的论点,一一作了剖析,这对澄清人们关于时代的不正确看法很有帮助。作者还强调,考察时代必须以马克思主义为指导,“马克思主义者历来主张用郑重的、科学的态度去考察和识别时代,历来反对滥用时代这个概念。”马克思主义者谈时代,绝大多数情况下指的是历史大时代。有时论及大时代的某一个重要发展阶段,也称之为时代,这实际上是指历史时期。作者把马克思主义关于认识时代的原理、原则与本世纪的具体实际相结合,对时代提出了自己的看法,认为“我们所处的时代,是世界从资本主义向社会主义过渡的时代”。并且指出这个时代的基本特征是社会主义与资本主义两种主要的社会制度并存竞争、联系制约、借鉴扬弃,在交错的运行中,在历史的检验抉择中,漫长艰辛地、迂回曲折地实现社会制度的新旧更迭。作者也充分考虑了二战以后50年来的惊人变化,但认为它并不构成一个时代,而是世界从资本主义向社会主义过渡这个大时代中的一个重要发展阶段。作者多年研究国际共产主义运动史,熟悉马克思主义经典著作,因此论述颇具说服力。

与时代问题密切联系的一个重大问题是,究竟什么是马克思主义?马克思主义是不是过时了?作者在《马克思主义是认识世界和改造世界的科学理论体系》、《马克思主义是发展的理论体系》、《马克思主义学说的主要之点》、《略论恩格斯的马克思主义观》等重要章节中,对马克思主义体系的特征、内容、产生的历史必然性,以及如何对待马克思主义都作了阐述,批评了“过时论”和把马克思主义教条化的错误倾向,提出“按照马克思主义本来面目认识马克思主义”,“用马克思主义的方法学习马克思主义”。

作者敏锐地指出:“在人类思想史上,任何一个伟大的、有深远影响的思潮,任何一个与自己时代息息相关的理论体系,在自己生命历程中,往往发生其本来面目被这样那样地加以扭曲或遮掩的问题”,“这种遭遇在马克思主义的生命历程中表现得更为突出,也大大加重了按照马克思主义本来面目去认识马克思主义的任务”。作者强调,马克思主义是一个新的科学世界观,这个世界观不是教条,而是进一步研究的方法。

很显然,当前对什么是马克思主义的理解存在原则分歧。有些人根本否认存在马克思主义科学体系,存在本来面目的马克思主义,即公认的马克思主义。他们按照西方解释学的方法,把马克思和恩格斯的著作称之为文本,认为各种不同的学派、不同的个人是按照自己的理解来解读马克思主义的文本的,因而理解是不同的,所以马克思主义是多种多样的,任何一种马克思主义学派都无权自命正统,自命为真正的马克思主义而把另一学派称为非马克思主义或假马克思主义。在一个人看来是马克思主义的,在另一个人看来可以是非马克思主义的。反过来亦是如此。这实际上是一笔勾销了什么是马克思主义的问题。按照这些学者的看法,马克思主义本来面目问题,是一个形而上学的问题,是一个假问题。征帆同志关于马克思主义内容和体系的有关论述对此作了很好的回答。

应该承认,在很长一段时期里,我们对什么是马克思主义并没有弄清楚。这并不是说我们对马克思主义的基本原理是什么不知道,而是对马克思主义的创造性和实践性、对在不同条件下如何创造性地应用马克思主义不清楚,我们不少人往往以教条主义态度来对待马克思主义。作者在《马克思主义学说的主要之点》和《略论恩格斯的马克思主义观》等章节中,提出“正确判明马克思主义的根基,是确立科学的马克思主义的立足点”,坚决反对以教条主义态度对待马克思主义,强调“实践一再证明,对马克思主义者来说,马克思主义的根基须臾不可离。只要是坚定地站在这个正确的立足点和出发点上,一步一个脚印地朝前走,不因风云变幻而迷失方向,不因道路坎坷而犹豫彷徨。这样,马克思主义的认识世界和改造世界的威力就会得到充分发挥。而理论本身也将在认识世界和改造世界的伟大实践的检验、磨炼和培育中,逐步实现更新、充实、完善和发展”。所以作者在强调要坚持马克思主义的基本原理的同时,提出要以创造性的态度对待马克思主义,马克思主义基本原理的实际应用随时随地要以现存的历史条件为转移;要善于指明如何将这些基本原理应用于本国实际,只有这样,让群众通过亲身实践去运用、检验,才能使马克思主义深入人心。

什么是社会主义?这是我们时代面对的又一个重大理论和现实问题。作者从历史和现实各个角度对这个问题作了阐述。

作者对社会主义历史有过深入研究。他在《社会主义论库》一书前言中,对社会主义开创的历史作了有价值的论述。特别是对早期的乌托邦主义和无产阶级先驱的历史关系、对早期空想社会主义者对新旧世界相互关系的空想描写进行了深入研究,从而划清了科学社会主义和空想社会主义的界线,有助于反对那种把马克思主义的科学社会主义说成是空想社会主义的错误观点。书中对科学社会主义和民主社会主义的界线问题也有许多富于启发性的见解。

作者还着重考察了社会主义的实际运动。其中特别是对十月革命的伟大功绩做了充分肯定。在《十月革命开辟的新时代在迂回行进》中,对多种贬低十月革命意义的观点作了反驳。作者指出,“1917年11月7日发生的俄国十月革命,震动了全球,引发了世界规模的不同的反响。从此,七十多年来,关于十月革命的历史地位和历史命运的争论绵延不断,于今尤烈。”在批驳错误观点的同时,强调“十月革命开创了社会主义俄国的新天地,十月革命开拓了人类争取解放的新纪元,十月革命开辟了世界从资本主义向社会主义过渡的新时代”。

关于十月革命的争论是当前的一大热点。特别是苏联解体后,借此否定十月革命的论调更是甚嚣尘上。有人问,苏联解体是偶然的还是必然的?如果说这么大的事件是偶然的,令人无法理解。如果说是必然的,这说明十月革命一开始就注定要失败,是完全白费的不必要的。俄国无法通过“卡夫丁峡谷”。这种关于必然性与偶然性问题的抽象争论背后,包含着对十月革命的否定和领袖人物责任的开脱。

应该说,苏联的解体,既有偶然的方面又有必然的方面。从苏联并不是注定复辟看,它有偶然性,如果领导者坚持正确路线,是完全可避免的。可一旦沿着错误路线走下去,到无可挽回时,它又转变为必然的。

社会必然性,并不是预定的,并不是存在于人的实践之前之外的一种抽象的存在。它存在于人的实践中并通过人的实践来实现。苏联的经济体制中存在的弊端只是可能性,如果不调整原体制中存在的与生产力发展不相适应的矛盾,有可能激化矛盾而导致政权的丧失,但如果处理得好也可以沿着社会主义道路继续前进。然而苏联从赫鲁晓夫开始就沿着一条错误的道路前进。开始是大反斯大林,全盘否定苏联的历史,后来的几届继任者,在经济上没有调整已经出现的原有体制的矛盾,而在意识形态领域中继续放任自流,各种各样的反马克思主义的思潮在苏联流行。人民的思想已经混乱。戈尔巴乔夫上台后,推行人道的民主的社会主义,在经济上推行私有化,在政治上推行多党化,在意识形态上推行多元化,其结果只能是苏联的解体和复辟。可见,苏联解体的必然性是从赫鲁晓夫开始,在苏联的实践中一步步形成的,最后水到渠成,不费吹灰之力就完成了这个“历史使命”。

不错,俄国发生了重大变化,社会主义在苏东受到严重挫折。可任何人都不能说,社会主义从此就失败了。邓小平在南方谈话中批驳了这种观点,说人民经受锻炼,从中吸收教训,将使社会主义向着更加健康的方向发展。征帆教授在《历史再次提醒人民:谁笑到最后,谁笑得最好》中,充分论述了小平同志的思想。他从巴黎公社革命以来的一百多年社会主义运动的历史经验中,从苏东事件中,从我国建设有中国特色的社会主义的伟大成就中,以高昂的笔调,展示了社会主义的未来。

作者是马克思主义教育工作者,在他的著作中,对马克思主义的教学经验,以及有关马克思主义课程改革问题,都发表了有益的见解。这也是本书的一大特色。

社会主义事业在中国取得了重大成就。马克思主义在邓小平建设有中国特色的社会主义理论中得到创造性发展。可在一些人的思想中,对马克思主义、对社会主义仍然存在各种困惑。有极少数人甚至用种种错误理论来反对马克思主义,反对社会主义。可以肯定,征帆同志的著作在当前情况下的出版,对于用马克思主义,用科学社会主义来教育我们的青年无疑能发挥它应有的作用。

作者介绍:陈先达中国人民大学

篇五:“耙粪”的力量_1700字

美国总统罗斯福曾将专门揭露美国社会黑暗面的记者称为“耙粪者”,他自己对这些人既爱又恨。

当时的美国刚刚经历了“镀金时代”的经济扩张,并一跃成为世界上最大的经济体。与此同时,“镀金时代”带来的各种消极后果也开始影响美国政治社会的发展。在老罗斯福眼中,美国面临的问题与所取得的成就完全是芝麻和西瓜的关系,可是“耙粪记者”就是“执着地”盯着这些“芝麻”不放。

在“镀金时代”,资本的逐利逻辑深深嵌入了美国的政治体系之中,政治体系几乎沦为资本逐利的舞台,从而导致腐败。

这一时期的腐败是社会性、全方位的腐败,几乎侵蚀到美国政治生活的每一个角落。

耙粪记者的矛头直指美国政治社会中的黑暗面,各大垄断托拉斯成为他们耙粪的首要靶子。

1903年,女记者埃达·塔贝尔(Ida Tarbell)在《麦克卢尔》杂志上发表了针对标准石油公司垄断行径的调查文章,揭露该公司怎样依靠巧取豪夺的手段积累财富、建立起垄断帝国。

在耙粪记者的调查面前,垄断公司的弄虚作假等欺诈行为无处遁形。

1905年,亚当斯(Samuel Hopkins Adams)发表了《伟大的美国欺诈》一书,揭露了美国各大药品生产企业是如何弄虚作假从政府手中“搞到”专利的。他以“佩鲁娜”为例,说明这种由七种合成药物和酒精合成的毒素,根本就不是什么专利产品。但是,药品制造商却高价出售,牟取暴利。此书一出,全美哗然。

在公众对于垄断公司怒不可遏之时,耙粪记者们的调查并没有停止。

1906年厄普顿·辛克莱(Upton Sinclair)出版了小说《屠场》,揭露芝加哥肉品加工厂在贿赂有关政府部门之后,将病死的猪和牛加工成肉食品,将毒死的老鼠加工成香肠。辛克莱在书中描写道:“食品加工车间里垃圾遍地,污水横流。腐烂了的猪肉、发霉变质的香肠经过硼砂和甘油处理后再加上少量的鲜肉和着被毒死的老鼠被一同铲进香肠搅拌机”。据说,在白宫里正一边看着这本书一边轻松地吃着早餐的罗斯福总统看到这一段时突然跳了起来,大叫一声,把盘子里的香肠扔到了窗外,从此不敢再吃香肠。

政府部门的腐败更是被耙粪记者们给“耙”了出来。

在1904年出版的《城市的耻辱》一书中,斯特芬斯(LincoLn Steffens)揭露了美国城市政府的腐败现象,尤其是垄断企业与政府之间的权钱交易。1906年3月,菲利普斯(David Graham Philips)在《世界主义者》杂志上发表《参议院的背叛》,揭露美国部分参议员当选后“犒劳”资助人的黑幕。这篇文章直接引发了公众对于罗德岛参议员奥德里奇(Nelson W. Aldrich)的猛烈抨击。

此外,一系列揭露美国社会问题的“耙粪”文章也引起了美国公众的广泛关注。1903年,贝克(Ray Stannard Baker)在《麦克卢尔》杂志上发表了《工作的权利》一文。他在文中描述了煤矿工人恶劣的生产条件以及煤矿工人的罢工运动。

同年,贝克出版了《沿着种族界线》一书,揭露了美国社会中存在的严重种族问题。1908年,沃林(William English Walling)在《独立者》杂志上发表了《北方的种族战争》一文,全面揭露了美国社会中存在的种族冲突,他呼吁政府真正赋予黑人以平等权利。里斯(Jacob Riis)则用镜头记录下了纽约的贫民窟。在他的镜头下,纽约黑暗的街道、破烂的公寓、混乱的社会秩序以及穷人茫然的眼神,引发了无数美国人的强烈共鸣。

耙粪记者们的“耙粪运动”激起了美国公众的强烈愤慨,这为罗斯福总统“进步时代的改革”奠定了广泛的社会基础。不仅如此,耙粪记者们的努力还直接导致了一些重大改革的出台。

在塔贝尔等人的努力下,美国最高法院1911年通过了肢解标准石油公司的裁定。

美国国会也于1914年通过了《克莱顿反托拉斯法》。

辛克莱的小说《屠场》出版之后六个月,国会就通过了《肉类检查法》,同时成立了食品与药品管理局。

沃林的《北方的种族战争》一文直接促成了全国有色人种协进会的成立。

菲利普斯的《参议院的背叛》一文更是直接导致了美国宪法第十七条修正案的通过。此后,美国参议员不再由州议会选举产生,改由选民直接选举产生。

这,就是耙粪的力量,这就是耙粪记者对于美国政治社会进步所作的贡献及其历史遗产。

(作者为中央编译局比较政治与经济研究中心副研究员)

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