大文斗作文网  > 写作素材

乌有的意思5篇


摘要:但愿该篇《乌有的意思5篇》对各位同学的作文写作有参考借鉴作用。如果你想查看更多作文范例,请点击这里

篇一:乌撒名字的意思_1400字

乌撒名字的意思

撒下6:6“到了拿艮的禾场,因为牛失前蹄,乌撒就伸手扶住神的约柜,”嘿。。。这有什么不对呢?牛失前蹄,乌撒伸手扶住。撒下6:7“神耶和华向乌撒发怒,因为这错误击杀他,他就死在神的约柜旁。”因此乌撒死了。

乌撒这个名字Uz(乌兹), “乌兹”这个字源自“力量”,因此“乌撒”则是“人力”。所以他的名字意指他的力量,人的力量,不是神的力量,不是Uzzia——神的力量!乌撒,他的能力,他的力量。你知道死亡是如何来的吗?在这个故事里,不只是因为罪而已,而是因为人的力量。有些敬拜只展现人的力量,有些事工是立基在人力之上,他们想要借着人力扶住约柜。尽管你看见某位神仆跌倒,你也不必靠己力扶住他,因为神会扶住他的仆人,阿们。如果你看见某事发生,别伸出你肉体的手,这样只会引来死亡,信靠神。。。往后退,我知道最难的事就是往后退。告诉孩子该怎么做其实很简单,至于对孩子说我相信你会做反而比较难。“你应该”表达出压力,“我相信你会做”表达出安息。我相信你这次会考得很好,我相信神赐你智慧,我相信你有基督的心,我相信。。。与其说你应该读书,你不应该看电视,你应该。。。你应该。。。你应该。“你应该”等同“要求”,“我相信”则是“供应”。当我们与神同行时,我们会说。。。律法要求,恩典供应,可是我们却对妻子说,嘿。。。你知道你应该早点化妆,你不应该迟到,你应该这样,你应该那样。可是我们需要花点创意才能说,老婆,让我帮助你这件事;老婆,让我帮助你那件事;老婆,让我帮你开始这件事。你应该寻求智慧,而非总是在说“你应该”,没有人喜欢被叫来叫去,你们明白吗?因此你必须注意在你的生命中“乌撒”是否想要扶住约柜。“啊,牧师,这个人在做这件事,这个人在做那件事。”

你只要信靠神,有些事神会叫我做,有些事神叫我不要碰,因为他要处理这个人的生命,你们明白吗?乌撒绝对不可进入敬拜中,什么是乌撒呢?人的力量,人的肉体,人的努力。Uz。。。乌撒。。。乌兹,明白吗?

撒下6:8-9“大卫因耶和华击杀乌撒,心里愁烦,就称那地方为毗列斯乌撒,直到今日。那日,大卫惧怕耶和华,说:‘耶和华的约柜怎可运我这里来?’”他有了错误的反应,与其说,我错了,我搞砸了,恩典不是被人的罪拦阻,恩典是被人的力量拦阻。这正是这个故事的含意,我再说一次,人的罪无法拦阻恩典,因为神的恩典绝对大过罪。当有罪的妓女来找耶稣时,她领受了恩典,可见恩典大过她的罪。至于税吏是一个罪人,税吏是一位替外国政府收税并且打压自己同胞的人,他是一位出卖祖国的人,然而这位有罪的人,当他有病的时候来找耶稣,他也能够有所领受。在耶稣时代的所有罪人,都可以有所领受,因此罪不是一个拦阻,罪不是一个阻碍。为什么呢?因为神的恩典大过罪!阿们。

有些人会说,罪拦阻了属灵复兴,罪打断了神的运行。如果罪可以拦阻属灵复兴,属灵复兴根本就不可能开始,它根本就不可能开始。因为罪在哪里,属灵复兴就在哪里开始,然而为何属灵复兴停止了呢?因为人引进了律法,人引进了自己的力量,人引进了自己的控制,明白吗?因此唯一无法从耶稣那边有所领受的人就是那些自认很刚强的人,他们认为自己很顺服,他们认为自己很懂圣经,因此法利赛人无法从耶稣那里有所领受,所以究竟是什么拦阻了恩典呢?也许是医治恩典,供给恩典或供应恩典,是什么拦阻了恩典呢?人的力量。你说“主啊!我不行。”神说“别担心,我行!”这就像你的手与他(神)的手相比,你自己决定吧!阿们。所以大卫有了奴仆般的恐惧,大卫回到奴仆的心,仍旧受怕,这是错误的惧怕。

篇二:有意思的_6900字

2005中国白酒行业全解析

《世界市场总监》ICXO.COM ( 日期:2005-12-20 14:39)

精彩推荐

曾经有一位国外的大企业老板在一次关于品牌的论坛上说过这样的话:在中国市场,我们什么都可以做,都可以在品牌上成为领导者,但是在二个产业要小心,一个是中药,一个是白酒,因为中国企业在这样的产业里具有得天独厚的优势,甚至是绝对的优势。

品牌从来没有像现在这样在白酒行业得到关注,受到宠爱。只要你稍微留心一下,从公开的媒体讨论、各种行业峰会论坛,到一个企业内部的工作会议甚至日常话题,品牌出现的频次越来越多,越来越高。不能否认的是,在这种品牌热潮之中,有些白酒企业已经脱颖而出,成为品牌的成功实践者,通过品牌经营使企业走上了持续发展的大道;与此同时,我们当然也不能忘记在这种一派“品牌繁荣”的盛景之下,更多的企业实际上踏上的是“品牌苦旅”,时时刻刻经受着“嘴上激情四溢,内心忐忑不安”的痛苦煎熬。

从理论到实践,品牌没有定论。白酒行业虽然历史悠久,近年来各个方面发展与创新的成效不少,但是应该说,品牌建设之路才刚刚开始,因此,及时总结与审视,对任何白酒企业而言都是有益的,也是必要的基本功课。

一、 白酒企业为什么要做品牌

品牌只是企业经营的工具之一,它是为企业经营服务的,如果忽视或者脱离这个本质上的使命,品牌就可能成为“无的之矢”,企业就会陷入迷茫,降低经营质量和发展速度,甚至成为品牌的打工仔而不能从中受益。

决定白酒企业经营质量的因素很多,品牌是十分重要的因素,而且越来越重要。这种重要性的背后事实上反映出白酒行业的一个残酷现实:从产品到营销,整个行业同化程度越来越高,传统的单一手段无法建立起真正的经营优势与差距。

1、 企业角度

企业存在的根本价值在于创造利润。在产品到营销全面同化的白酒行业的今天,企业创造利润的难度在快速加大,这种难度的加大体现在以下二个方面:一个是销售收入增长的不稳定性;一个是经营成本的不断上升。我们都知道,企业利润=销售收入—成本;企业要想提高获利水平无非在二个方面下工夫:一方面增加销售收入,另一方面降低经营成本。在提高销售收入方面,通常的办法是通过产品创新提高销售价格,或者提高销量增加收入,很多企业这些年都是这样做的,也收到了成效。

现在的问题是,白酒企业增加销售收入基本上走的都是一条路:扩大销售规模或者推出新产品。实际上在这条道路上,一个企业有没有品牌支撑,在过程与结果上有着天地之差。有品牌背景支撑的企业,它不但可以销售产品利益,而且可以在规模扩大的同时,通过销售品牌利益保持销售利润的稳定,而没有品牌支撑的企业,往往是以降价为前提扩大销量的,事实已经多次证明这样不能产生“规模效益”,五粮液实施品牌“断臂整合”就是这样的背景;而产品创新的成本与风险在不断加大,事实上的产品创新往往只是自我新老产品更替而已,并没有为企业带来新的利润增长点;在成本管理方面,除了税收的差异以外,在原料、制造以及市场费用等方面,很多企业已经想方设法进行挖潜,应该说大家都基本在相对平稳的经营水平层面。因此,越来越多的白酒企业认识到,单一的竞争优势越来越容易受到攻击,从而难以成为长期而且可以累积的经营战略,企业真正的长久竞争优势只能依托品牌而存在,只能依靠品牌的差异而形成持久的竞争力,所以,大家重视品牌建设就是顺理成章的事情。

白酒企业将来一定分化成二种经营阵营:一类是品牌制造商, 正是这样的经营演变,

专注在消费者的理解、产品研发、品牌形象塑造与价值管理以及市场销售渠道的控制等方面;另一类是产品制造商,企业能力或者优势集中在产品制造、品质控制、成本管理等环节。孰优孰劣不能一概而论,但是在企业盈利能力上,品牌制造商一定大于产品制造商是十分明确的。

2、 市场角度

曾经有这样一个故事。说一个从农村来的家庭妇女,没有什么文化,普通话都说不好,更不要说英语了,听到“hello”都会摇头。因为女儿在美国,女儿要她申请到美国团聚。到了美国领事馆,签证官看了她的资料说:不行,你没有足够的财产和收入证明你自己能养活自己。她反驳到:我有很多财产我干吗还去美国?但我能养活自己,我有“特殊技能”。签证官问她有什么“特殊技能”,她说会剪纸。说着,从随身的兜子里拿出剪刀和纸就剪起来,不到3分钟,一个栩栩如生的猴子就剪出来了。签证官看完之后二话没说,就让她过关了。看到此场景,在她旁边的一群等待签证的男男女女,个个目瞪口呆。

市场包含销售渠道和消费者二个部分,品牌对于他们而言最主要的价值体现在二个方面。一方面是销售或者消费利益的保证,另一个是产品价值的识别。一个可以肯定的发展趋势是,白酒行业在未来相当长的时间内一定是供大于求的市场关系,在这样的供求关系下,无论是销售者还是消费者,都希望追求价值的最大化以及识别的简单化。价值最大化包含了产品利益和品牌带来的附加利益,而产品利益的增加难度越来越大,这种难度是由于产品物质利益具有不能独占和缺少优势稳定性的特征决定的,这就是大家常说的“一年喝倒一个牌子”的原因所在;而品牌附加的利益恰恰能够填充这种缺憾;在越来越多的产品和概念面前,销售者与消费者的识别能力通常是不足的,也是落后的,而且这些人越来越懒,他们没有理由更没有兴趣主动去理解和接受层出不穷的创新,他们越来越愿意相信品牌的承诺,越来越愿意与一个有价值保证的熟悉品牌进行产品交易,而不会轻信一个产品或者概念的大喊大叫,这就是品牌带给他们的实际利益,品牌也是这样在他们身上发挥着越来越大的作用。

二、 白酒品牌的五个可能归宿

白酒行业最近几年经历了许许多多的争战,产品战、包装战、降度降价战、概念战、广告战、深度分销战、升度提价战、产地战、标准战等等,各种争战之后有人欢呼,有人失意,但是欢呼也好,失意也罢,都没有根本上的胜利者与失败者,因为这些争战都是制造商自己主演的,都无法长久的影响和改变市场的销售与消费行为。

冷静回顾最近几年尤其是2005年的白酒市场,在品牌建设的一片呐喊声中,真正从想法到做法的成功品牌寥寥无几,更多的企业仅仅停留在五花八门的说法上面,因为在品牌价值定位与操作技术上没有根本的突破,没有出现让人眼前一亮的信服样板,其中最重要的原因是品牌价值的根基挖掘和系统操作的不足。在各种品牌价值基因中,目前真正能够在市场上站立的仅仅是几个传统企业的“年份酒”、和金六福的“福气”文化,其他的或者是昙花一现,或者是孤芳自赏没有形成市场。因此,白酒品牌建设首先面临的是品牌价值内涵的选择,下面是五个可能的白酒品牌价值归宿。

1、 身份

中国五千年的传统文化,在消费行为上体现与影响最为深刻和长远的是人的等级之分,这种等级之分最为突出的特征就是人们消费行为中追求不同的身份。这种身份可以是面子,可以是权力,也可以是尊严和地位,总之要“高人一等,另眼相看”。一旦一个品牌定位于“身份”的价值,“舍我其谁”是其唯一的操作方向和追求目标。

2、 品味

品味或者品位,是一个可以贯穿传统与现代的价值观。相比“身份”而言,品味更能彰显一个人的个性,涵盖的消费层面更宽更广。但是由于白酒消费主力人群的年龄结构特性,个性是一个比较难以塑造和把握的品牌价值基因,与此相应的是,一旦取得市场的认可,品味的演绎空间与经营收益都是不可限量的,这方面洋酒品牌的操作手段极具参考和学习的价值。

3、 豪气

说到底,白酒是一个营造人们交际氛围的道具。相比其他酒类产品,如啤酒、红酒等,白酒的大众化意义在于能够容易而快速的表达人的真实情感,豪气就是这种情感的核心。类似的品牌价值描述还有刚毅、果敢、仗义、诚信、英雄等等。

4、 福气

福气是非常重要和广泛接受的中国消费价值,金六福就是依仗这个根深蒂固的价值元素成功的塑造出了自己的品牌地位,这是一个可以走得深远的品牌大道,2008年北京奥运会都不能舍弃的价值核心。

5、 快乐

相比而言,快乐是一个更加广泛的品牌价值元素,自然也是一个涵盖消费群体最大化的品牌内涵。最近几年有很多白酒品牌在这个价值领域进行了有效工作,取得了各自相对不错的经营成果,如“酒鬼”、“小糊涂仙”、“店小二”等等。

三、 白酒品牌的10大批判

在经历了各种各样的竞争洗礼之后,品牌似乎成为白酒行业的救命稻草。形成这种共识应该是一个不错的观念转变,有利于整个行业的有序经营和发展。综观2005年的白酒行业品牌操作现状,在取得大大小小的成效的同时,应当理智的看到还有很多从认识到操作上需要反省和深化的地方,甚至还有许多误区需要小心跨越,才能真正从品牌经营中受益。

1、 品牌至上

中国是一个连续多年高速增长的消费大国,这种连续的经济高速增长带来的是消费行为的快速多变。一个需要特别注意的消费结构变化是,中国消费差别已经从城乡之区分演变成贫富对抗。就满足需求而言,穷人需要和消费的是产品本身,关心的是价格、容量、口感等内在物质利益;品牌只是少数富人关心和能够消费的利益。因此,对于一个以盈利为核心的白酒企业来说,首先应该明白自己的消费对象和经营来源,明确区分和认识消费群体的利益主体。从这个意义上讲,所有的白酒企业一股脑的实施品牌战略并不是一个现实的战略选择,因为纯粹为品牌利益而消费白酒的群体,可能只占总体人群的1%,99%的人喝的还是酒体,他们只知道酒是否好喝,不会在意包装是否时尚,更不会因品牌而产生什么联想,这是未来相当长的时间内,白酒市场天子、大臣、诸侯与草寇等众多企业并存的原因所在。因此,对于绝大多数白酒企业而言,注重产品品质、新产品开发及高效的销售模式仍然是生存的基本条件,为品牌而品牌的“品牌至上”观念在实践中是行不通的。如果不能实事求是地正视这个客观现实做出正确的战略选择,2005年我们看到的某些“广告酒”、“形象酒”的悲惨,明年乃至未来还会重复出现。

2、 品牌资格

“不想当将军的士兵不是好士兵”,这话没错。但是,如果一个士兵把“只有当将军”作为唯一的成功标志,就大错特错了,因为将军必定很少,能成为将军的士兵也就必定很少,甚至很长时间里只有一个或者没有。

人人都想当总统。但是一个国家只有一个总统,对于绝大多数政治家而言,如果一个人除了竞选总统什么都不做,或者当不了总统就认为自己什么都没有了,那么,竞选总统的过程与结果往往都是悲惨的。

因此,在品牌建设的征途上,一个白酒企业成为什么样的品牌首先是一个资格的问题。这种所谓的资格包含二个现实的内容:一个是物质资源,一个是人力资源。物质资源主要指的是产地、产品品质、资金等;人力资源主要是企业对品牌的专业

理解和操作经验,尤其是主要领导者的专业修养。相比其他行业而言,白酒企业最最缺少的是后者,很多白酒企业老板一谈品牌不是包装就是广告或者新奇的概念,如果在这个环节不能彻底解决,提高对品牌的认识,即使突击从县长到了中央,也会马上感到力不从心,迅速回归到原位,有的甚至到头来连县长的位置也丢了。

3、 品牌迷茫

品牌的作用离不开产品和销售。对于一个白酒品牌来说,品牌的作用对于不同的消费群体,作用的方式与结果是不一样的。

价格是价值的符号,价值是价格的支撑。2005年很多白酒企业盲目跟风的“升度提价”,其实成功者很少,因为消费者可能会因为你推出一个“某某年份”或者“多少年窖藏”的产品而暂时尝试一下,但不会因此而改变对一个原来中低档品牌的印象,更不会建立起高价产品的持久消费循环。不要说原来就是中低档的品牌,就是剑南春这样的大品牌,只要不能提高品牌主体的价值主张,只是名称和形式上的改变,不管用上什么样的炫耀字眼,不可能突破原有的价格瓶颈——石头卖不出钻石的价。这是很多白酒企业在价值与价格之间的品牌迷茫。

4、 品牌炒作

炒作是品牌打造的手段之一,很多白酒企业对此乐此不疲。2005年白酒行业出现了另外一种炒作现象,可以称为“空炒”。所谓空炒就是只炒不作,或者大炒小作,试图以此激动商业渠道或者消费者,形成行业关注的热点而从中受益。比如,一个隶属于五粮系列的买断品牌,原来通过电视广告狂轰滥炸没有成效之后,召集了一批业界名人和新人,产品及市场表现还没有与人见面,就急不可耐的在众多媒体上大肆炒作领军人物的高论和未来品牌营销方案的神奇,但是将近一年的时间过去了,这个五粮X没有让人看到有什么神奇表现和成功之处,实际的经营业绩可能只有这些空炒的人自己明白。

5、 品牌造假

水井坊和国窖1573的成功,开创了依托产地和酿造历史的品牌打造之路,为白酒品牌尤其是高档品牌树立了典范,让很多白酒企业得到了启示。但是这种成功的智慧和根基没有很多人去认真研究与思考,兴起的是全国到处可见的“造坊”和“挖窖”运动,这种品牌造假形成了2005年白酒行业的一道怪异的风景线。只要稍微细心统计一下,从南到北,从春秋战国到大清王朝,还有什么“坊”没有造?还剩什么“窖”没有挖?但是可以肯定的是,这种人造的坊、现挖的窖,可以蒙骗一时不可能蒙骗一世,对原有品牌不但没有帮助,而且还会造成一定的损伤。

6、 品牌异化

品牌如同一个人一样,从接受到喜欢需要一个质变的过程,在这个艰辛的过程中一般包含了三个关键环节:主张被接受、形象遭追捧和个性受偏爱。一旦这个质变的过程取得成功,企业要做的事情很多,唯一要小心的是不能随意的突变,否则

容易造成异样之感,形成品牌异化。可惜的是,有些企业并不能深刻领会这种品牌异化的后果,往往“经不起诱惑、耐不住寂寞”而轻易嬗变,名为创新实则自残,使品牌受到莫名的伤害。在这种品牌异化现象中,有国酒茅台的“绿色”、“有机”、“健康”的主张多变,也有古井贡的“时尚”、“现代女郎”的形象媚俗。变与不变不是品牌的主体,对于一定成功的品牌来说尤其如此。

7、 品牌空洞

品牌的价值在于消费者通过品牌而接受和喜欢产品,因此一个品牌是否具有价值或者价值的大小不是企业内定的,决定权属于消费者。所谓品牌空洞是指如果一个产品无论是否挂上某个品牌都影响不大,那么这样的品牌就有空洞的嫌疑。对于白酒品牌来说,品牌空洞主要表现在二种情形,一种是在老品牌名称上通过“前加后缀”推出新产品,进行所谓的品牌主体延伸;另一种情况是新品牌本身就是空洞无物的。一个品牌是否空洞有一个简单的办法可以检测,就是将这个品牌换成其他任何品牌是否对产品的销售产生比较大的影响。从这个意义上讲,“茅台王子”、“金剑南”、“舍得”等都有品牌空洞的倾向,因为将“茅台王子”换成“茅台皇子”、将“金剑南”换成“唐剑南”或者“盛世剑南”、将“舍得”换成“糊涂”在消费者面前有很大区别吗?如此的情形还有很多,如“锦上添花”、“尊”酒等等。

8、 品牌失真

品牌代表着产品与消费者之间的关系,这种关系既是一种契约更是一种承诺,企业通过品牌持续不断的传递着某种指向性的价值信息,从而获得消费者的忠诚度。目前白酒市场上流行的一种品牌信息是“某某特供酒”,但是从包装、广告内容到产品销售,你看不到任何的“特供”特征,看到的只是广告的呐喊、产品的乱串,这是典型的品牌失真现象。品牌价值塑造不是一招一式的花拳绣腿,它是一个系统工程,没有从品质到形象、从推广到销售的神形合一,品牌只是一张贴在产品外面的包装纸而已。

9、 品牌短视

品牌短命是白酒行业多年以来的硬伤,短命的原因很多,有先天的原因如产品有缺陷,也有操作上的问题,如专业知识不足及手段陈旧,更多的是观念上的原因造成的,这种观念上的集中表现是品牌建设中的短视行为,突出的特点是恶意模仿、简单抄袭复制。2005年这种品牌短视现象更加严重,如果统计一下,在2005年推出“年份酒”的企业、带有“坊”、“窖”、“原产地”的产品举不胜数,这种做法不但侵害了真正品牌的市场和形象,同时造成行业的经营诚信危机,使市场不再容易接受和认可品牌的价值创新,造成整体品牌建设与维护沟通成本的增加。解决的办法仅仅依靠立法治理是不够的,根本的出路在于更多的企业能够将“断后”思维方式用于品牌的自身创新,建立品牌的市场竞争壁垒,拉开品牌之间的档次,减少品牌短视行为在技术上的可乘之机。

10、 品牌虚荣

品牌虚假繁荣在2005年的白酒行业表现得尤为明显,仅仅各种名目评出的白酒品牌价值合计起来就够吓人:三十几个知名品牌的数额就已经将近1000个亿!而白酒行业的销售收入有多少?行业利润又有多少?更让人感到虚荣的是,很多企业在得到这些品牌价值的评估之后,不是认真审视和寻找不足,而是积极的将这些所谓的品牌价值数字当成炒做的题目广而告之,大炒特炒,这种品牌虚荣的心态,必将造成品牌建设中的心理扭曲,因为品牌归根结底是做给市场的,不是企业的私有财产。

风风雨雨又一年。2005年的白酒行业,品牌成为众说纷纭的主题。大家对品牌的热衷源于市场竞争的压力,也是对品牌的渴望,因为拥有一个强大的品牌当然很爽,可以抗拒竞争,可以获得高额利润,可以基业长青„„但问题是你一定要明白:品牌是提高企业经营能力的重要工具之一而已,它不是企业经营的全部,更不是唯一!虽然它很重要,但它再重要也是用来为你的经营服务的,是要为你赚钱的,其他的过多企图不是别人在欺骗你,就是你在自欺欺人。

篇三:马克思的脚印子虚乌有_2800字

“踵事而增华,变本而加厉”,是历史演义、文学虚构的惯用手法。马克思在大英博物馆的传说或轶事,不啻画蛇添足,更与其为学严谨的面目背道而驰

革命导师卡尔・马克思在大英博物馆圆形穹顶图书室有固定座位的说法,出处不详,却由来已久。

英国作家戴维・洛奇笔下,就有中国人到大英博物馆围观马克思固定座位的场景。据说连苏联领导人戈尔巴乔夫访英时也曾问及。中国还流传马克思在大英博物馆地板上踏出脚印的故事。

“固定座位”和“脚印”之间,显然有因果联系,能相互印证。早年,人们往往对此深信不疑。近年来,出国者渐多,眼界大开,开始出现一些不同的声音,例如:图书室是公共场所,会给某个读者长期保留固定座位?水泥地板难道质量有问题,会磨出印迹?还有人说现在地上铺有地毯,会不会当时也是地毯,时间一长或许就磨出脚印来?抑或是“木质地板”被踏出凹槽?

一些实地踏访者,常引大英博物馆图书管理员的说法来证实或证伪。试想时隔百年,馆员无从目睹,其说法如何令人信服?

查检相关文献,所谓固定座位的具体方位,至少有如下几种:1.右手最后一排第,一张;2.D行第二号;3.G-7,即入口处向右第五张;4.左侧第五排头两个;5.M4;6.07;7.15排7号;8.从K排到P排,每排最外边的座位。

上述说法,各有凭据,但只要任意两种靠谱,“固定座位说”便深陷自我矛盾的泥沼。

至于“脚印说”,我所见,共有两个版本。据马克思二女婿保尔・拉法格说,马克思踏出来的“脚印”,并不在大英博物馆,而是在家里的书房:他的休息就是在室内来回走动,以致在门与窗之间的地毯上踏出了一条痕迹,就像穿过草地的一条小路一样。(《回忆马克思恩格斯》,苏其中央马列主义研究院编,胡尧等译,人民出版社1957年版)

另一版本,很可能来自著名经济学家陶大镛――

我还晓得一件事,就更足证明他的勤奋好学了:从1850年起,他经常埋头于大英-博物馆,总喜坐在图书室右手最后一排的第一张位子上,前后共有25年之久。他读到欢奋的时候,常常要用右脚在地上拖几下,这样,就把座位下边的那块水门汀磨掉了一层。他死后。这块凹下去的地方,已重新填平了。直到今天,这块痕迹还保存在那边。(陶大镛:《我怎样学习政治经济学》。载《学习》1949年第1卷第2期)

陶大镛教授的描述,令人产生身临其境之感。多年以后,陶教授补述――

我1947年留英期间,为了纪念《共产党宣言》发表100周年,急于写《社会主义思想史》,足足有两个多月,也天天到这

座圆拱形大厅来参阅图书,觉得借书实在是方便。还曾向当时的

一位年迈的管理员探询过这个足迹的故事,他彬彬有礼地告诉我:“传说确有其事,可惜经过多次整修,现在已看不到留下的脚印了。”我曾悄悄地找到D行第二号座位。并俯身去寻索桌下的痕迹,还用手去摸了摸地面,虽看不到明显的痕迹,却隐约觉得地面并不那么平滑,我那时的心情是如此激动,至今还留下难忘的印象。

陶教授1947年到达现场时,马克思已经逝世60多年了。仔细推敲,仍有疑点:首先,脚印的位置变了,从最初的“右手最后一排的第一张位子”变成了“D行第二号”;其次,马克思读书之“欢奋”,“右脚”在地上拖几下,又是谁告诉他的呢?

1978年5月5日《人民日报》报道“马克思工作和生活过的地方”,说大英博物馆阅览室在二战期间遭到希特勒德国空军的轰炸,战后曾经多次修缮。因此,陶教授看到的“不那么平滑”的痕迹,未必一定是脚拖的结果。

依据我所掌握的文献,国外只传说马克思在大英博物馆有固定座位,还从未传说有脚印的。“脚印”最早的来源,可能就是陶大镛教授1949年发表的那篇文章。他大概是把马克思书房里的“脚印”,误记作大英博物馆里的了。

此后,“陶版脚印说”被大量引用。其中影响较大的,是用作教师教材的《心理学》(邵鹤亭等编著,人民教育出版社1953年版)。此书的蓝本是苏联捷普洛夫教授所著《心理学》,中国的编者“用比较通俗的文字和我国学生习见的事例,把苏联普通中学用的心理学课本改编成适合我国师范学校用的心理学教材”。苏联人写的这本教材中并未提到马克思的“脚印”。

此后,《高级小学历史课本第四册教学参考资料》、《和青年谈读书》、《革命领袖勤学的故事》、《天才出于勤奋:革命领袖学习的故事》、《马克思恩格斯的故事》等书,都照搬此说。

到了1982年,“陶版脚印说”发酵为“两个深深的脚印”(《语文基础知识复习与练习》,中国农业机械出版社1982年版)。1988年,“深深的脚印”进入初中语文教材。(《中学生课外阅读丛书・初中语文第二册》,机械工业出版社1988年版)

我查到的西文文献中,有两本出版于上世纪50年代民主德国的书,记述了马克思在大英博物馆的两组对话并提及固定座位,不过均无具体座位号。其一是瓦尔特・维克多《卡尔・马克思》;另一是西格里斯特《为人类工作:马克思生活记述》。只是一本学术性不强的普及读物。翻阅原书,对话并无出处。如果对话真的发生过,必有亲历者,但翻遍国内出版的所有正规传记及权威的《回忆马克思》,都查无出处。

1970年,民主德国学者曼弗雷德・克利姆编著的《马克思文献传记》出版,他搜罗了包括19世纪下半叶欧洲一些国家的官方文件、档案、信件和某些绝密材料,以及亲友和崇拜者乃至政治反对者的私人笔记、书信和追忆等文献其217种。但当涉及具体座位号时,居然也是来自图书管理员的口述,没有文献依据,使其可信度大打折扣。

“固定座位说”是怎么产生的呢?陶教授如此解释:

因为圆厅规模大,座位多,固定下来一则便于前往检索目录卡片;二则易于找到自己的座位;三则图书管理员也乐于将你所借的书刊送到原位置上。如果今天念不完,明天续借,只要声明仍坐原位,出纳员可以为你保留下来,不送回书库,省得明天填条重借,手续要便捷得多。

这也许能解释一段连续时间内的状况,不过很难解释马克思的固定座位能保留25年之久。

查《马克思年表》,他有过多次离开英国的出境记录。1863年11月母亲去世,12月赴故乡特利尔;1867年4到5月为《资本论》出版事宜去汉堡……离境期间图书理应会归架。等下次再去,座位很可能会被别的读者占用。更何况,阅览室的格局还曾多次改变。退一步说,即便一段时间内马克思真有过较固定的座位,恐怕也未必只有一处。

如今,大英博物馆阅览室里特设有一块看板,称“当年马克思常在L、M、N、O、P行就座,因那里靠近参考书架”。这种折衷的做法,也许更接近事实。但同时也进一步反证:既然座位无法固定在某一处。脚印说恐怕也就不能成立了。

“踵事而增华,变本而加厉”,是历史演义、文学虚构的惯用手法。而马克思“不仅从不引证一件他还未十分确定的事实,而且在他尚未彻底研究好一个问题时,他决不谈论这个问题。他决不出版一本没有经过他仔细加工和认真琢磨过的作品”。“为了写《资本论》中关于英国劳工法的20来页文章,他曾把整个图书馆里载有英国与苏格兰调查委员会和工厂视察员的蓝皮书都研究过。”(《回忆马克思恩格斯》)。

与之对照,马克思在大英博物馆的上述传说或轶事,不啻画蛇添足,更与马克思为学严谨的面目背道而驰。

篇四:诗意的乌鸦_2300字

在原始人类的鸟类崇拜及其相应的文化意象中,乌鸦在人心目中的印象与原始人类的生活和劳.动有着密切的关系,中国神话、传说和原始典籍中也留下了许多关于乌鸦的记载。在中国神话中,远古时代的先民对太阳充满了敬畏和崇拜之情,而在原始人类的朴素的意识里,往往把乌鸦和太阳联系在一起,由此可以看出乌鸦在先民意识中所占的地位。古代神话中有太阳内有“神乌”的记载。《淮南子・精神训》中记载:日中有金鸟,月中有玉兔。这金鸟,又称乌鸟、阳鸟、三足鸟或玄鸟,其实都是指乌鸦。《诗经・邺风・北风》曰:“莫赤匪狐,莫黑匪乌。”意思是说:“穿红衣的都是狐啊,穿黑衣的是乌鸦。”古代成语中有“爱屋及乌”一说,可见乌鸦在古代文化中应有其可爱之处。

鲁迅先生在《故事新编》中根据古代神话故事写了《奔月》,在这个故事中,射日的英雄后羿出门打猎,由于他箭法精准,许多鸟都被灭绝了,最后只能每天打一些乌鸦回来,乌鸦也就成了家里每天的主食。后羿自己也叹息着说:“我的箭法真是太巧妙了,竟射得满地精光。那时哪料到只剩下乌鸦做菜。”因此,后羿的夫人嫦娥抱怨:“又是乌鸦炸酱面,又是乌鸦炸酱面。”在作品中,嫦娥奔月的家庭背景便是每天只能吃乌鸦炸酱面。这里的故事虽然有鲁迅先生的想象和虚构的成分,但故事的情节保持着古代神话的原型,我们由此可以看到乌鸦与古代原始人的生活是息息相关的。

在中国古代文化传统中,乌鸦被认为是一种孝鸟。《说文》:“乌,孝鸟也。”所谓孝,是说当老乌鸦不能捕食时,儿女们会给父母喂食,以报答父母哺食幼鸟之恩。古代文学作品用“乌鸟私情”、乌鸦反哺来比喻人子的孝心。晋代李密的《陈情表》中说:“臣密今年四十有四,祖母刘今年九十有六,是臣尽节于陛下之日长,报养刘之日短也,乌鸟私情,愿乞终养。”作者以鸟喻人,鸟的本性尚且如此,何况人呢?其诚挚恳切之情溢于言表,怎不使武帝叹为观止、霁怒为怜?《晋书・李密传》:“武帝览之曰:‘士之有名,不虚然哉!”明代张居正《谢准假归葬疏》中说:“顾臣昔者急切求归,只欲遂乌鸟思亲之念。”“反哺”说是民俗孝德的一种艺术表达。中国民间广为流传的浪子丁郎由于看见小乌鸦给失明的母乌鸦喂食而回心转意的故事,就是以乌鸦反哺为背景的。

在现代文学作品中,乌鸦常常作为某种叛逆的形象而成为革命意志的象征。在鲁迅的小说《药》中也有关于乌鸦的描写,它“缩着头,铁铸一般”,“在笔直酌树枝间”。多数人认为这里的乌鸦只是起烘托悲凉气氛的作用,而日本作家丸尾常喜却认为《药》中的乌鸦应该是背负着自身的不孝和母亲的悲哀宁死不屈的“不孝的孝子”们的革命意志的象征。小说最后,乌鸦“‘哑’的一声大叫……张开两翅,一挫身,直向着远处的天空,箭也似的飞去了”。这“哑”的一声是对夏四奶奶的“这是怎么一回事呢”疑问的最直接的回答,同时也是在陌生人群中的“呐喊”。这呐喊正是对群众的呼唤,正是对“昏睡人死灭”群众的大嚷,借以“惊起较为清醒的几个人”,“慰藉那在寂寞里奔驰的猛士,使他们不惮于前驱”,从而达到“毁坏这铁屋的希望之计”。五四新文学的另一先驱者胡适在《新青年》上发表的白话诗《老鸦》曾这样写道:“我大清早起/站在人家屋角上哑哑啼叫/人家讨嫌我/说我不吉利/我不能呢呢喃喃讨人家喜欢”。这里,胡适自比乌鸦,并以乌鸦的叫声传达五四新文学革命的新声,由此表明了他作为五四新文化的倡导者,叛逆传统文化,鼓吹新思想、新文化的姿态。

然而,在通常意义上,人们对乌鸦有着深刻的偏见,因为乌鸦通体漆黑,且叫声尖锐刺耳,经常出没在坟头等荒凉之处,使很多地方的人们把乌鸦看做不祥之物,视为不吉利的象征。乌鸦意象的这种负面象征意义在很大程度上被夸大继承了下来,在某种文化积淀中成为一种根深蒂固的偏见。例如,对乌鸦的偏见在许多成语和典故中都有所表现,“天下乌鸦一般黑”,“乌鸦开口――凶多吉少”,等等。古代文学作品中,乌鸦意象往往是一种败亡的象征,而与衰败荒凉的事物联系在一起。李商隐《隋宫》:“于今腐草无萤火,终古垂杨有暮鸦。”炀帝穷奢极欲,荒淫亡国,昔日风光无限的隋堤上,而今只有垂杨暮鸦点缀着亡国的凄凉。秦观《满庭芳》:“斜阳外,寒鸦万点,流水绕孤村。”斜阳照射几点寒鸦,闪光的河水紧绕着孤零零的荒村,状深秋晚景,如在目前。在广阔无垠的空间里,“寒鸦”与“孤村”,都是极其渺小而孤独的存在;茫茫天宇之下,漂泊的游子不同样渺小而孤单么?此景此情,让人味尽断肠人在天涯之苦况。古人评价:“虽不识字人,亦知是天生好言语。”马致远《天净沙・秋思》:“古道西风瘦马,枯藤老树昏鸦。”干枯败落的藤枝,攀缠在饱经沧桑的老树上,时不交运的昏鸦,呱呱呱地叫着,声声催人心魄,把秋日黄昏凄清落寞的氛围一下子卷入落魄流浪人的心里。

著名作家赵鑫珊曾说,乌鸦是富有诗意的,是富有哲理深度的一种象征,一个符号。中国的唐诗宋词里,特定时刻的乌鸦是关键。比如说,昏鸦、晚鸦、寒鸦和暮鸦……为什么乌鸦那么有诗意?为什么昏鸦、寒鸦听起来这么美?这是因为等到了黄昏,经过了一个白天,经过了一天的苦恼、哀乐的体验,就有了一些哲学的内涵。通常我们会把乌鸦和坟墓联系在一起。在中国文人笔下,暮鸦和荒坟组成一个句子是很凄凉悲壮的,有乌鸦的坟地特别给人启发,启发人对生命进行哲理的思考。

一千多年前的曹操曾在《短歌行》中感叹:“月明星稀,乌鹊南飞;绕树三匝,何枝可依?”充满古典诗意的乌鸦和月亮,曾将人类的思绪牵向何等辽阔悠远的时空。而今月亮虽然还可有可无惨白地挂在天上,鸦影何在?成群乌鸦的生存,需要合抱粗的大树,需要大树成林。当我们为乌鸦感叹“绕地三圈,何树可依”的同时,内心是否也永存了一种诗意的荒残的美?

浙江余姚市高风中学 315400

篇五:乌龟的意见_500字

格洛丽亚・斯坦姆是女权主义运动的一位领导者兼作家。学生时代,在一次地理考察中,她上了人生中最重要的一课。

在史密斯大学演讲时,斯坦姆和听众分享了这次经历:“考察中,在蜿蜒的康涅狄格河畔,我发现了一只巨大的乌龟,它趴在一段路的护堤上。它显然是从河里爬上来的,经过了一段土路才来到现在这个地方。它还在继续前进,随时有被汽车压死的危险。”

“同是地球上的生物,我觉得帮助它是责无旁贷的。于是我走上前,连拉带拽,最后总算把这只乌龟从路障上带回岸边。这期间,它还不断愤怒地想咬我一口。”

“当我正要把乌龟推回河里时,地理学教授走过来,并对我说:‘你知道,为了在路边的泥里产卵,那只乌龟可能花了一个月的时间才爬上公路,结果你要把它推回河里!’”

“哎,我当时懊恼极了。不过,在后来的岁月里,我发现那次经历是我人生中最生动的一课。它时刻提醒我不要犯主观臆断的错误。不管你是激进的还是保守的,在做有关‘乌龟’的决定时,都不要忘记听听乌龟自己的意见。”

哲思启迪

我们在作出某项决定时,往往是打着“爱”的旗号,结果恰恰是带来“恨”的回报。原因其实很简单,就是没有“听听乌龟自己的意见”,越俎代庖而犯了主观臆断的错误。学会倾听,与其说是一种技巧,还不如说是一种品质。

喜欢 不喜欢(再来) 我要投稿

我要评论《乌有的意思5篇》

指正错误,点评精髓,才是彼此提升作文写作的正道。

匿名发表