大文斗作文网 > 高中作文 > 高一作文 > 高一其他 > 高一其他1200字

想像之中10篇作文1200字


作文摘要:该篇《想像之中10篇》的作文为高一作文,由作者“小桃”与大家一起分享,体裁为其他作文,1200字作文,请同学们仔细阅读全文,你觉得作文中哪段或哪句写的最好呢?同时,你发现哪里有错句或错别字吗?请点击这里评论吧!

看图猜成语游戏

篇一:《星穹》行走在想像和希望之中_1700字

小提琴家丹尼尔?霍普(Daniel Hope)的专辑《星穹》(Sphere)是一张充满设计的录音,它虽不是演奏者给作曲家的命题作文,但编排却原创性十足。

这类专辑似乎开始成为一种潮流,就像现在音乐节的主题,越来越概念化。如此的好处是包容性强,能容纳不同作曲家的作品,甚至能在音乐类型中自由跨界。不利的地方则是很容易空洞,热热闹闹完了,什么也记不住。霍普不但让人记住了《星穹》,而且很认真地亲自为这张专辑撰写了详尽的导读。但说实话,听完他的一番解释也没太明白每支曲目和“星穹”有什么具体的联系,所幸这张专辑不是论文,听着什么感觉才是最重要的。可以这么说,《星穹》的确很好听,即使听的时候丝毫想不起名称也没关系。这令人联想到当初接触霍尔斯特的《行星组曲》,从开始到现在,就算按着九大行星的顺序聆赏也根本对不上号。标题音乐如果非得看菜下筷子,结局总是悲惨的。任何标题至多是个引子,是副拐杖,初衷很好,便于传播,但目的还是为了忘记这些和音乐关系不大的东西,否则只能是障碍。《星穹》归根到底来自于想像,来自于霍普差点忘记的想像。

霍普在唱片说明书开头便写道:“当我是个小男孩时,唯一能像音乐一样让我凝神屏息的,就只有夜空了。八岁时,我买了第一个望远镜,花上好几个小时观察月亮和星星。我还记得当时的念头——当人类第一次意识到自己不过是浩瀚太空中的一粒微尘时,是怎样一种心情?”这个关于星穹的情结尽管一直没断,甚至因为通过梅纽因(霍普的母亲曾任大师的秘书和经纪人25年之久)结识天文学家卡尔?萨根了解了“星穹音乐”(天体音乐)这一概念,但真正落实却是缘于一个偶然的机会。

他成为职业小提琴家数年后的某一天听到BBC广播中两位科学家讨论天文,才强烈地想起童年的印象,下决心制作这张专辑。最终敲定的18首乐曲最长的11分多钟,最短的不到2分钟,容量和传统小品差不多,但制作过程相比老一辈灌录小品复杂得多,备选名单就长出几倍。何况有4首还是为本专辑新作,光是商谈作曲就耗费了不少时间。

虽然听众找不到乐曲和星穹之间明显的联系,但是星穹音乐的概念却是清楚的。霍普说:“人们曾经相信,我们头顶的星体运动、交错、彼此划过时,会发出鬼魅一般的声音。这种音乐是轻灵的,而且如其字面所述,属于彼岸世界。”这真是太适合弦乐表达了,轻灵、神秘的风格正是小提琴所长。当问及是否只有小提琴适合演绎《星穹》,霍普开心地笑了,他很从容地回答:“我想还有合唱。”在这张唱片里,第4首、第12首、第15首的合唱都可以让你体会到弦乐与人声相互渲染的动人魅力。这魅力除了给人美的听觉体验,就是视觉的幻想,那只有电影美轮美奂的画面感可以形容。

我问霍普如果现在不是小提琴家他会做什么,答案没有出人意外——当电影导演。这话说出口的时候,霍普的眼睛几乎亮了一倍,仿佛这是比演奏小提琴更令人向往的未来,好在今天这已不是难事。不同类型的音乐之间那一点界限当下已经若有若无,那么音乐和电影之间还有多少疏远之处呢?霍普与女中音冯?奥特合作过二战遇难者音乐专辑(Terezin)之后,下一步便是勾勒生还者在美国早期电影音乐中的踪影,他很想在唱片之外也推出DVD影片!

作为小提琴专辑,《星穹》已非艺术家比拼传统意义上技巧和深度的证言,它在给人美妙感受之外,突出地延伸了创作者的观念。因为每一首曲子都依托彼岸世界相联系,构成整体,不可分割。而且音乐趣味贯穿始终,就像霍普的姓氏含义“希望”(Hope)那样,尽管神秘、轻灵,但饱含温暖。

霍普向记者介绍他的家世,原来祖父来自爱尔兰,战死在南非,后来祖母改嫁了一位叫霍普的男士。当祖母询问他13岁的父亲是继承原姓还是跟着继父的,霍普微笑着引述道:“爸爸说我想要希望。”这成了一个真实又幽默的典故,以至于第二天某位朋友问我,来不来听“希望”的音乐会,我因故去不成,打趣说,遗憾,没希望了。

霍普在独奏小提琴家身份之外,曾于2002年至2008年作为著名的美艺三重奏成员演出了400场室内音乐会,其间留下的唱片有门德尔松、德沃夏克、肖斯塔科维奇三重奏等。他目前较固定的钢琴搭档是塞巴斯蒂安?柯纳尔(Sebastian Knauer),与华裔大提琴家秦立巍也时有合作。同时,他还写过三本书,关于家史、古典音乐的规则演变以及典故。

篇二:从“现实之城”到“想像之城”_13400字

“新时期”以来,作家们书写城市最显著的创作特征是越来越倾向于在意识世界里虚构一座城市,而不是单纯地摹仿、再现现实中的城市,他们所建筑的城市是“想像之城”,想像并不意味着所想像出来的城市是不真实的,意识世界里的城市和现实城市一样真实,甚至意识世界的城市更真实,它把现实世界未曾显现的一面展现出来。

以“四个现代化”为目标的“改革开放”将中国带入“一个崭新的历史时期”,中国社会发生着一场“史无前例的大变迁”(周晓虹:《传统与变迁――江浙农民的社会心理及其近代以来的嬗变》),变动是巨大而深刻的,至今仍然在延续,从南到北,几乎所有的地区和个体都卷入了其中。城市发展是“现代化”的一个重要标志,“新时期”以后,封闭多年的城市与乡村有了交流,大量人口开始从农村流入到城市,城市面积和数量大幅度增加,城市文化与娱乐生活也变得丰富多彩起来。

首先,作为国民媒介的广播和收音机在上世纪80年代初有了很大发展。港台流行歌曲随着“燕舞”牌收音机传遍中国大陆,城市、集镇和田间到处是邓丽君的《美酒加咖啡》、《小城故事》等都市“靡靡之音”,张闳在一篇文章里这样描述当时的文化景观:

大鬓角飞机头发型、墨镜、喇叭裤、格子衬衫、三接头皮鞋和四喇叭收录机,这些是叛逆倾向的所谓“不良青年”的全副“行头”。他们斜提着收录机,吹着不成调的口哨,招摇过市,一路惹来道德纯洁的市民的白眼。这一情形,构成70年代末80年代初中国城镇的文化奇观。(张闳:《现代国家声音系统的生产和消费》)

王小帅拍摄的电影《青红》也再现了改革开放初期年轻人的生活空间:在偏远的山村工厂,港台的“靡靡之音”正影响着大批无所事事的青年,电影中的年轻人聚集在一起,跳迪斯科、穿喇叭裤和留港式发型,以此表达对港台都会生活的向往。港台流行歌曲也催生了朱明瑛、李谷一这些大陆流行歌手,刘晓庆、陈冲等一批年轻美丽的青年演员取代了过去的“英雄人物”,成为了城乡大众的“新偶像”。

其次,影视工业日益发达,让人们看到了一个不同于乡村的“新世界”。尤其是1980年由香港无线台拍摄的二十五集电视连续剧《上海滩》一开头就展示了一个“梦幻城市”:由霓虹灯、百乐门舞厅、永安公司、大华餐厅、乌黑雪亮的轿车和挑担子的城市小贩组成的城市图景,刺激了大陆观众的“城市想像”。

再次,图书杂志的销量也越来越大。据社会学家洪大用提供的数据,1978年中国的图书出版只有一万四千九百八十七种,杂志只有九百三十种,报纸只有一百八十六种。而到了2000年图书增加到十四万种,杂志增长到八千七百二十五种,报纸则从一百八十六种增长到二千零七种。(洪大用:《改革以来的社会发展与消费多元化》)城市公共文化服务也开始有了很大发展,譬如图书馆、博物馆的数量开始大规模地增长。

中国当代文学也相应地参与到“现代化”建构中,“文革”期间停刊的绝大部分刊物,在1978年之后纷纷复刊或者创刊,《收获》于1979年复刊、《十月》于1978年创刊、《花城》于1979年创刊、《当代》于1979年创刊,《世界文学》、《小说月报》、《小说选刊》也都纷纷复刊或创刊,这些文学期刊和其他现代传媒(电视、广播、流行音乐)一起建构了20世纪1980年代初期的城市文化,有研究者这样论述1980年代初期的文学状态:“1980年代文学在文化上的内涵是越来越倾向于城市了,它对城市文化的依赖性正在逐步地加强――我们看到,在80年代初,建国以来城市头一次有机会作为一种能动的文化力量对文学施加影响,而以往有力量施加这种影响的却只有政治权威。”(李洁非:《现代性城市与文学的现代性转型》)

“如果不是有人发明了火车,如果不是有人把铁轨铺进了深山,你怎么也不会发现台儿沟这个小村。”这一段带有浓厚抒情意味的“文学叙述”来自铁凝1982年创作的一篇小说《哦,香雪》。小说给人最大的震动不是创作主体对香雪善良天真性格的描写,而是通过香雪这个乡村女孩将“城市”这个“巨型怪物”①召唤出来,“城市”在《哦,香雪》中并没有直接露面,但是它通过“火车”、“乘客”和“北京话”(列车员)显身露面,在香雪的乡村视野中“火车”、“乘客”和“列车员”都变成了城市和现代工业文明的替代物,香雪对现代文明的渴望也是整个中国对以城市为主的现代文明的渴望。在高晓声的《陈奂生上城》(1980年)、路遥的《人生》(1981年)、任大霖的《芳草碧连天》(1982年)和张志春的《向阳花进城》(1983年)等小说中,“城市”开始粉墨登场。另外太原的《城市文学》(1984年创刊)②、广东的《特区文学》、《广州文艺》(《广州文艺》设置了“都市之光”等栏目)等也开始聚焦“城市”。

1990年代城市在文本中的分量越来越重,一批批出色的城市小说家涌现出来:王安忆、叶兆言、程乃珊、陈丹燕、范小青、张欣、卫慧……1990年代之前最好的作品似乎总属于乡土世界,但翻开1990年代的各类文学期刊,很容易发现许多作家描绘乡村时是多么不熟悉,多么陌生笨拙。在现代化道路上,中国乡村社会的急剧变革为作家描写乡村世界提供了许多素材,但作家们却写不出乡村来了,一个主要原因便是作家们对于乡村越来越隔膜。如一位学者所言:

1990年代的小说家大都聚居于各类城市,小说题材也大规模地向城市转移,作家的生活空间和写作空间趋于一致。当然这并不妨碍那些乡村作家和身在城市心怀乡土的作家抒发欲说还休的乡村情感,但由于出版和发行机构集中于大中城市,而且小说的出版与传播是一种比较纯粹的城市行为,这决定了他们的创作依然是一种城市活动,不能不普遍地受到城市文化的渗透与制约。(黄发有:《准个体时代的写作――20世纪90年代中国小说研究》)

就连执着于乡土题材的作家贾平凹、张炜和李锐也开始关注城市。贾平凹还为他长期居住在城市但却没有写出关于“城”的作品深感不安。他说:“一晃荡,我在城里已经住罢了二十年,但还未写出过一部关于城的小说。”(贾平凹:《废都・后记》)文学作品中的每个人物、场景和情节都是作家创造出来的,作家创造每个人物、场景和故事显然都和其认识世界的基本观念紧密关联,创作主体总会把他的意图流露在其所创作的世界(作品)的身上,无论是有意识还是无意识地流露,创作主体对事物的认识总是要或隐或显地表达出来,所以,当我们考察一个作家如何去描绘城市时,需要根据作品分析这个作家创作时的基本观念。 张世英说人类哲学史上经由一个贬低想像到重视想像的历史过程,从注重经验的可以把握的在场世界,到重视未经验的观念的不在场的世界,不在场世界的显现通过想像来实现(张世英:《论想像》)。“新时期”以来,中国当代文学对想像的认识也经历了这种变化。“新时期”之前,中国现代文学史一个突出现象是褒扬客观写实、贬斥主观想像,但这种现象在“新时期”以来逐渐发生了变化。人们开始由贬低想像到重视想像。1978年以来,中国当代文学史上曾发生过好多次文艺论争,讨论都涉及到创作中的一个根本问题:什么是现实?对于文艺美学而言,现实主义传统中的“现实”包含了一个最基本的涵义:“文学艺术要反映客观现实。”但随着论争的深入,文学开始“向内转”,从追求再现广阔的社会生活,到追求个人心灵世界的展现。在“新时期”之初,铁凝等人已推崇“想像”自身的价值了,她直接把艺术归于欲望在想像中的满足,“艺术是什么写作又是什么?它们是欲望在想像中的满足,它们唤起我心灵中从未醒来的一切宏大和一切琐碎……”(铁凝:《欲望在想像中的满足》,《铁凝中篇小说集・序》)

“新时期”以来,作家们书写城市也越来越倾向于在意识世界里虚构一座城市,而不是单纯地摹仿、再现现实中的城市,他们所建筑的城市是“想像之城”,“城市想像”是在“新时期”以来文学观念的历史嬗变中逐渐生成的。王安忆在解释《长恨歌》的创作缘起时说:“在那里面我写了一个女人的命运,但事实上这个女人只不过是城市的代言人,我要写的其实是一个城市的故事。”“我是在直接写城市的故事,但这个女人是这个城市的影子。所以你们在看这部小说时可能会感到奇怪:我那么不厌其烦地描写这个城市,写城市的街道,城市的气氛,城市的思想和精神,不是通过女人去写,而是直接表现。”(林舟:《生命的摆渡――当代作家访谈录》)在谈到《纪实与虚构》时,她还这样说:“我最想叫它为‘上海故事’,这是个具有通俗意味的名称,取‘上海’这两个字,是因为它是真实的城市,是我拿来作背景的地名,但我其实赋予它抽象的广阔含义。”(王安忆:《纪实与虚构・序》)叶兆言曾在《花煞》小说的创作谈中,专门讲述其“城市想像”的生成过程:

这是我很用心写的一部书,花的时间也比较长,写这部书我是有想法的。首先这是我在小说中虚构一个城市的开始。这以前我的小说中有秦淮河这样的点,但这只是利用,只是到《花煞》时才突然决定虚构一个城市,它有了一种诞生的感觉,给我以领土的归宿感;这以后的小说将多以这个城市――梅城为背景。(林舟:《生命的摆渡――当代作家访谈录》)

叶兆言非常清楚地区别了“有想法”虚构一个城市和简单利用一个地点(或城市)的差别,其所说的“诞生的感觉”实际上就是“城市想像”的生成,这正是我们前面所说的作为想像的“城市”和作为现实的、情绪的、心理的“城市”的差别之处。池莉的小说虽然看起来是“写实主义”的,但池莉从来不否认她是在虚构和想像中去描绘市民生活,她把自己的创作观念称为“仿真想像”(池莉:《想像的翅膀有多大》),即看起来好像是“真实的”,实际是作家在个体的意识世界里重组了现实。《人民文学》曾发表了一篇散文,题目就是“想像我居住的城市”(西川:《想像我居住的城市》,《人民文学》,2000年第9期)。这些都表明“新时期”以来,文学与现实、文学与作家之间建立了“想像的谱系”。1997年第10期《上海文学》发表了《城市与女性视角》的“编者的话”,说明了“想像”确实已经成为“新时期”以来作家创作城市最主要的创作倾向:

我们所处的城市,正在发生越来越多的变化,它改变了我们原有的各种想像方式。而正是在这个时候,女性作家凭借她们天赋的敏感本能,展开了对世界各自不同的想像。

想像并不意味着所想像出来的城市是不真实的,意识世界里的城市和现实城市一样真实,甚至意识世界的城市更真实,它把现实世界未曾显现的一面展现出来,想像城市实际上包含了意识对现实和世界的重新把握、辨析。“想像”城市的过程始终伴随着建构过程,想像的过程就是建构的过程。创作主体在城市想像中,构造了主体所需要的城市(包括城市的人群、街道和建筑)。

想像既有总体性也有独特性,一方面“新时期”作家对城市的想像过程,是一种集体行为,这种集体行为实际上是想像“中国现代化”的一个“思想史”的历程,《上海文学》曾对“新时期”以来大量的“上海想像”这样解释:“我们选择‘上海’,乃是因为在现代化的进程中,‘上海’已经不再是,或者说,不再仅仅是一个具体的域名。它更多地成为一个符号,它的昨天和今天,它的起起落落,它的悲剧和喜剧,无不昭示着中国现代化的经验和教训。”(《心事浩茫连广宇――编者的话》,《上海文学》,2001年11期)创作主体对于上海的想像程度是与中国现代化“经验和教训”紧密联系的。

“新时期”以来,文学与城市的关系日益密切,学术界也开始重视文学创作中的城市书写现象,学者们对“新时期”以来的文学进行了细致的梳理和研究,甚至有学者雄心勃勃地要写一部《城市文学史》③。总的来说,这些研究取得了丰硕成果,提出了不少有新意、有价值的观点。“新时期”以来学术界对于城市创作思潮的研究大致可分为两个阶段:

第一阶段是20世纪80年代。20世纪80年代的研究界对“城市文学”的提法一直存在着争议。1983年学界在北戴河召开了首届“城市文学理论笔会”,“北戴河笔会”提出了“城市文学”的概念,并认为凡是以写城市人、城市生活为主,传出城市风味、城市意识的作品,都可以叫做“城市文学”④。“北戴河笔会”之后山西太原创办了《城市文学》刊物(1984年),专门发表以城市生活为主的文学作品。1988年《城市文学》开设了专栏,邀请一些知名学者探讨“城市文学”的概念,编辑在第一期上特地加了编者“按语”:

从本期开始,我们开辟了“城市文学论坛”栏目。本刊以城市文学命名,除发表大量反映城市人生态和心态的文学作品外,尤为重视对“城市文学”这一概念外延和内涵的理论建构。 张炯在第一期上发表了题为《“城市文学”漫论》的文章,“漫论”对北戴河上的“城市意识”发表了不同观点。张炯认为有“城市意识”并不一定是“城市文学”:“有的同志主张‘城市文学’必须有‘城市意识’。我是存疑的。诚然,写城市而又有城市意识,那固然是‘城市文学’。但倘若以‘城市意识’去描写乡村的生活,那能叫‘城市文学’吗?”另一篇署名龙一的文章《“城市文学”概念质疑》(1988年)则指出“城市文学”概念的提法并不合理,他认为“城市文学”是写“城市人的文学”,所以,用“城市人”比用“城市文学”的概念更加合理。其他文学刊物例如《广州文艺》、《上海文学》和《特区文学》也都注意到了文学与城市之间关系日益密切这一文学史现象。1986年张列奥在《广州文艺》上发表文章《文学的呼唤:现代都市意识》,批评王安忆和孔捷生虽然生活在城市里,却一头扎进了“小鲍庄”和“大莽林”,而不以作家所熟悉的城市为文学对象,张列奥呼吁他们回到城市生活中,写出具有现代都市意识的文学作品。同年《天津文学》发表了雷达的《关于城市与文学的独白》,在这篇文章里雷达提出了“城市文学”的重要意义。他说:“现在,关于城市人的生态和心态,关于‘城市文学’,已经历史地被提到文学界的议事日程上来了。一系列新的未知领域、复杂的物质与精神的关系问题摊开在我们面前。谁都能够预感到这些问题对于当代文学发展前途的非凡意义。如果说,我们以往文学的重心是放在农村(我们总是立足于农村社会的旋转来观察和把握整个社会的旋转),那么在不远的将来,我们文学的重心转移到城市,并以此为立足点、出发点去观照整个社会的变化,就绝不是无稽之谈和虚幻的假设。”这篇文章对文学重心将由农村转移到城市这一文学现象给予了充分肯定,承认了它的“未来价值”。但从雷达的说法中也可以看出,1980年代的研究界对于“文学转型”还是持怀疑的态度,甚至有人认为文学转型是“无稽之谈”和“虚幻的假设”。且绝大部分研究者依然仅仅把城市看作是一种人物、故事和情节的背景材料,并不将城市自身视为对象,研究者对“城市文学”的理解并不深刻,以为描写了城市中的某些人群就成了“城市文学”。20世纪80年代对城市创作现象研究最深入细致的是吴亮,他很早就开始对文学作品中有关商场的空间、物品、顾客以及服装的描绘作了“本雅明式的解读”,认为随着社会转型“艺术和日常实用的相互渗透,以往生活范型的失去光彩以及起而代之的生活新范型、新组合……”(吴亮:《文学与消费》,《上海文学》,1985年第2期)但多数人认为“文学重心将转移到城市”是不切实际的说法。

1990年代以后,中国城市迅速发展,文学作品开始大量描绘城市。这个时候学术界对这种城市创作思潮高度重视起来。“城市文学”概念的有效性和合理性基本上没有人再怀疑。李洁非、陈晓明、蒋述卓等学者在理论上和实践上都对城市创作思潮作了更为系统、全面的分析,提出从“物化”、“欲望化”视角切入作品的研究方法。

1. 物化

李洁非在20世纪90年代研究城市创作思潮的学者中,是一位较有理论体系的学者。他从现代性视角切入,比较系统地梳理了城市化进程中城市和文学之间的关系,具体分析了“新时期”以来城市转化为“文学场”的过程。他以马克思、卢卡奇和马尔库塞的物化理论作为基本的思想出发点,较早地研究了城市作品中的“物化”现象,并试图以“物化”为基点解读所有涉及城市题材的作品。他援引了马尔库塞对物化⑤的解释,认为1980年代末以后的文学已经进入了所谓的“物化时代”:“首先,文学写作的目的不再是文学本身,文学已不是文学事业的对象,而致富、货币成了文学的目的和对象,文学已经商业化了;其次,从事文学事业的人亦即这个领域里的劳动者们,大多数并不因为其劳动而感到快乐和充实,他们在其间所获得的是虚假的或者残缺的自我认识,文学没有满足他们对人性、生存的愿望与价值,少数人――亦即那些通过文学实现了物质私欲的人――虽然是快乐和充实的,但这不是对文学的愉悦,而是对文学的功用的愉悦。”(李洁非:《物的挤压――我们的文学现实》)他认为在20世纪80年代末以后的文学中,由于劳动对象的丧失和劳动者本身遭遇外化,整个“文学场”都呈现了物化现象。他仔细考察了邱华栋、棉棉和卫慧20世纪90年代以后城市题材的作品,然后把他们小说中所表现的一切都归纳到他的“物化”理论中,他认为卫慧等人的小说表现出过度的追求商品和物质,最终导致一切关系都归结为物和商品的关系,物化使得一切的交换都成为可能,“在真正的城市文学中,必须包含物和商品的理念,人的命运和他们彼此的冲突、压迫,不论表面上看起来是不是采取了人格化形式,必须在其背后抽取和归结到物、商品的属性”。“对于城市来说,物化力量是君临其一的唯一权威,物化力量解释了城市中的一切――政治、性、冒险、剥夺、幻想、堕落和贫穷。”(李洁非:《城市像框》)

2. 欲望化

陈晓明则是从“欲望化”的叙事视角解读20世纪80年代后期以来小说创作现象的代表人物。欲望是从主体出发,欲望成了人的本能,主体无限制的欲望控制了文本世界以至所有人物都呈现出了追求弗洛伊德所说的“快乐原则”,文本中的世界都是主体欲望的投射,当然主体的欲望与城市化所带来的丰富的商品和物质世界密切关联。1990年代以后丰富的商品和物质世界刺激了人们的欲望,使得人们对经济、身体和权力的欲望大为增强,陈晓明说:“文学在很大程度上是一种被压抑欲望的表达,同时也是对某种渴望和想像的唤起。这就是人们的精神生活依赖文学的根本原因。在平静自足的社会中,文学无须再扮演号角和鼓手的角色,它的主要功能是给平淡无奇的日常生活提供一个宣泄的空间。在这一意义上,‘欲望表达’并不是一个贬义词。正是因为文化的整合功能不再起决定作用,在多元分离的空档,各种压抑不住的欲望就以不同的方式涌溢而出。”(陈晓明:《移动的边界》)在陈晓明看来,20世纪80年代后期文学的政治意识开始弱化,“政治化文学”变成了“欲望化文学”,文学渐渐成了释放个体欲望的一种艺术,而最明显的体现是“情色主题”的作品数量增多。 20世纪90年代研究界对于城市题材作品,谈得最多的就是“物化”和“欲望化”,但是,很多研究者只要一提到20世纪80年代末以后的小说就谈“物化”和“欲望化”,未免太简而化之了,已有学者对这种把一切都归为“物化”和“欲望化”的解读模式很不满意,蒋述卓指出:“现在的大量研究仍停留在现象描述的阶段,理论建构不多。比如对于以‘新生代’为代表的1990年代的城市文学,人们似乎在‘欲望’二字之外,难以再说出更为深刻的东西。”(蒋述卓、王斌:《论城市文学研究的方向》)“欲望”之外,难道真的说不出更为深刻的东西?

其实不然,城市创作思潮的现象是丰富多彩的,不仅不同时期的创作现象有较大差异,而且不同地域的文化也有很大不同,就是一个作家在不同时期的作品也会有很大差异。“物化”和“欲望化”的观念视城市为一种固定不变的空间背景,而没有注意城市与作者之间的叙述关系。实际上“新时期”以来作家、人物和城市之间构成了一种互动的“文化想像”关系,“城市”在这种互动变化的文化想像中被塑造出来,它不但是一个背景,或者客体也是一个主体,例如须兰的《光明》(1998年)中有一段话:“现在的拉萨是一个女子的城市。”拉萨只是个城市,本来没有性别意识,但是创作主体把它对象化了。

要真正认识“新时期”以来越来越多的描写“城市”的创作现象,就必须重新认识作家笔下的城市,重新认识“文学”与“城市”的关系,本文提出从“想像”角度切入“新时期”以来的小说,不仅因为想像城市是实际情况――创作主体在创作过程中越来越有意识地将城市对象化;而且以想像为视角就把创作主体、人物和城市联结为一个有机整体,“小说”与“城市”在创作主体的意识中构成了互动互生的想像结构。

城市想像的形成不可能只有一种原因,它是在政治制度、经济秩序和文化思潮的碰撞以及文学观念自身的历史嬗变中生成出来,它不是静止的、僵化的、单一的,而是流动的、变化的和多元的。有两个方面对城市想像的产生重要作用:1. 社会秩序的结构转型;2. 创作主体的心态转换。社会结构从外部影响了作家的创作。作家主体心态的变化体现了作家的自觉意识。

1. 传统向现代的社会转型

随着中国社会的转型,“新时期”以后,城市越来越多。城市数量和城市人口的增加意味着一种新的文化和生活方式的到来。尤其是在北京、上海和广州这样有影响力的巨型城市,不仅人口数量多,而且城市文化也最为丰富多彩,最主要的媒介和文化机构都出现在这些城市,丰富的城市文化生活方式,反过来也深深影响了农村。早在19世纪末期,马克斯・韦伯就说:“在今天,完全隔离于都市社会的农村社会已经绝无仅有。举例而言,在英国,农村社会已经消失了,也许它只存在于人们的梦想中。英国的地主并不务农,而是出租土地;另一方面,佃农也是个不折不扣的企业家、资本家。真正务农为生的农夫也是按季节迁移,其余的散工同属于无产阶级,有工作便聚集,无工作便散去。”([德国]马克斯・韦伯:《民族国家与经济政策》,卜永坚译)而城市的物品、思想和趣味通过现代大众传媒如电视、电影、广告和书籍深入到了乡村世界,导致了农村生活方式和文化结构的变化,年轻人的举止和衣着都在极力模仿城市。正是在这样一个社会转型背景中,作家们的城市想像时代来临了。社会转型为“新时期”作家的城市想像创造了条件和机遇,社会转型对“新时期”后城市想像的作用可以归纳为两点:一是繁荣的城市生活为创作主体提供了丰富多样的想像资源;二是社会转型要求创作主体把目光投向城市生活。

城市是一个大熔炉,各种各样的城市现象、流动的人群、高大的城市建筑、琳琅满目的商品和马路上的车辆,丰富多变的城市生活,成为作家进行城市想像的丰富资源,为作家的艺术创新提供了条件。20世纪80年代以后,尤其是90年代之后,中国都市繁荣起来了,五光十色、变动不居的城市生活,成了作家城市想像丰富多样的资源,也为各种异常新的创作提供了条件。《上海文学》曾针对陈丹燕等几位女作家的创作现象加以评论:

亲爱的读者,近年来,中国的女性作家异常活跃,究其缘由,当与城市的现代化相关,都市的变动不居,纷繁复杂,为这些作家提供了一个崭新的想像空间,而独特的女性视角,则加深着我们对城市以及城市中人的命运的想像。(《城市与女性视角――编者的话》,《上海文学》,1997年第10期)

“编者按”将几位女性作家的创作成就归咎于城市本身的繁荣,认为是城市的“变动不居,纷繁复杂”给她们提供了一个“崭新的想像空间”,确实陈丹燕等人的文学想像资源来自于城市而不是从乡村。报纸上的新闻、电视上的广告和电影里的一个镜头,都成为触发创作主体城市想像的某一契机,如王安忆的《长恨歌》、池莉的《来来往往》,灵感均来源于报纸新闻。现代社会是个信息社会,报纸、电影、电视和网络等大众媒体每天都在传播新的故事,敏感的作家只要抓住一个,就会演绎一段悲欢离合的故事。孙甘露有篇小说的题目是《像电影那样恋爱》,电影上的恋爱方式成了普通人恋爱的样板,普通人喜欢按照电影上的恋爱模式想像自己的爱情生活;朱文颖的《水姻缘》就讲述了电视广告是如何成为小说主人公的想像资源。《水姻缘》的女主角沈小红结婚前曾对未来生活有过美好想像,但沈小红的想像不是发自内在世界,而是城市的大众媒介所提供的:“沈小红对自己的婚姻有过一些想像。她的这些想像多半是从电视广告里得来的。很大的房子,雪白的窗帘被风吹起来。身穿白裙的漂亮主妇笑着忙里忙外。然后楼下传来了汽车喇叭声,是成功的西装革履的丈夫,手里拿着一件礼物。”报纸、电影、电视和互联网所组成的城市生活内容成为创作主体的多种想像资源。王安忆的《长恨歌》、陈丹燕的《上海女性》、苏童的《城北地带》和张欣的《城市情人》等作品创作出来后又旋即成为其他作家或读者去想像城市的资源。

社会转型使得城市生活变得多样化和丰富化,也要求创作主体把文学视野投射到城市社会上来。1995年《上海文学》连续好几期都刊登“城市化与转型期文学”的讨论,邹平、张同安、杨扬、杨文虎等人参与到激烈的讨论中,1995年第12期的《上海文学》以“编者按”的形式又提出了“让文学吸引市民”的口号,虽然这个“编者按”只是针对《上海文学》这份刊物,但“让文学吸引市民”却具有普遍的范式作用,“编者的话”还对新市民的文化作了这样的解释:“或先或后更新了自己的生存状态与价值观念的那一个社会群体;这个社会群体正在逐步覆盖我国的城乡,从东南沿海扩展到中西部内陆地区。”过去,农村总是作家们文学想像的源泉,作家们一提笔自然是把乡村作为文学对象,但现在丰富的城市生活不仅为作家们文学想像提供了丰富的资源,而且城市本身逐渐被作家当作了一个丰富的“形象”去处理,作家和城市之间建立了深刻联系,有些城市和特定的作家建立了关系,当我们一提到王安忆就会想到上海,反过来,当我们提到上海就会想到王安忆。 总之,社会转型是“新时期”城市想像的产生、发展和衍变的深层因素,没有社会转型,城市想像就不会产生。最初的城市想像是在“城乡对照”中产生的,但是随着城市化的发展,丰富的城市生活经验便成了作家想像和重构城市的主要资源。

2. 创作主体的心态转换

从传统到现代,震荡的变革不仅改变着外在的社会结构,更重要的是变革深深地影响了个体的社会心理和社会行为。法国社会学家孟德拉斯在《农民的终结》中给我们描绘了这样的图景:在加洛林王朝时代的法国社会发展非常缓慢,整个乡村世界靠着积累的经验劳动,过着自给自足的生活,农民们很少接受新事物,过着几乎是静止却又恬淡永恒的生活,“一种新事物在那里只有看起来不再‘新’的时候,才真正被接受了,因为那时它已经并入了既存的系统”([法国]H・孟德拉斯:《农民的终结》,李培林译)。那时欧洲农民也像中国农民,深深迷恋着土地,他们在内心里将土地、家庭和职业视为一个整体,并且在此基础上形成了稳定的秩序心理、道德意识和价值观念。但是中世纪以后,城市逐渐发展出了自由劳动分工和商业交换,城市文明又开始兴盛起来,法国农民就不得不面对从传统到现代的变迁的历史情境。转变的过程是痛苦的,在转变过程中,法国农民同样对传统怀有迷恋,对现代社会感到困惑。传统世界崩溃了,固有的价值观念和生活方式都得改变,农民虽不能适应新的形式却又不得不接受新的历史处境。孟德拉斯说大多数法国农民都意识到了传统世界的崩溃,但还不善于在现代世界中工作,他们的生活跨越了两个世界:一方面被禁锢在旧的结构里,另一方面不断地受到“现代人”、进步和城市的吸引。而这种心灵的震荡在敏感的作家身上表现得最为明显。从17世纪到20世纪初,反映社会变迁给人的心灵造成震动的作品成为欧美文学的主要话题,英国的托马斯・哈代、美国的德莱塞都在其作品中表现出对业已失去的乡村传统的怅惘心态。

传统中国建立了以农耕经济为基础的社会体系,整个社会的道德、文化和思想与农耕社会的经济模式相适应。农业和土地观念在社会个体身上打上了深深的烙印,农民不愿意离开土地,也不愿意接受新型的事物,他们对新型事物一般采取敌视和排斥态度。费孝通指出,在20世纪30年代里,即使在比较发达的长江流域一带的农村,虽然和外界已经有很多接触机会,但他们还是不愿意接受外来的新型事物(费孝通:《江村经济――中国农民的生活》,戴可景译)。所以从传统到现代的变迁要在一个农业观念顽固的国家深入下去相当困难。整个中国都具有严重的乡土心态。许多人在内心深处认为只有写农村才是合法的,城市进入不了作家的视野。

但随着社会的转型,作家的社会心理开始慢慢发生变化,逐渐由乡土心态转换到城市心态上,这是一个漫长过程。1981年前后《北京文学》周围曾出现了一大批作家群落,刘绍棠非常兴奋,写了一篇总结性的文章,题目为《建立北京的乡土文学》,在刘绍棠眼里,就连中华人民共和国的首都北京都算不上“城市”。冯骥才也将他写天津市民生活的“小说集”取名为《乡土小说》,这些作家虽久居在城市里,但是他们的心态隶属于乡土传统,他们很自然地把北京这样的城市当作中国乡土社会的一个部分。高晓声离开生活了二十年的农村回到城市时,他还是要“为农民立言”(高晓声:《〈李顺大造屋〉始末》,《新时期作家谈创作》)。1996年殷慧芬在《面对城市》的“创作谈”中还提到大批中国作家的“乡土心态”:

我们曾经很少把自己看作城市的主人。我们永远认同自己的籍贯,尽管城市已经成为我们生命的载体,尽管我们这些城市移民的后代,已经离祖先的土地很远很远。整整一代知青作家,他们就是以逃避城市,回归乡村的方式走上文坛的。直到今天他们中的有些人依旧在乡村的田园里寻觅灵感,尽管他们从来就不属于那块土地。(殷慧芬:《面对城市》,《小说月报》,1996年第1期)

敏感的作家最能够在内心世界里感受到巨大的社会变迁,随着社会变迁程度的加深,很多创作主体的心态开始发生微妙的变化,具有了变动迹象,他们开始打量并正视城市。1995年《读书》曾发表一个由王蒙、陈建功和李辉组成的三人“对话”,“话题”是“时代变化与感觉调整”(王蒙、陈建功、李辉:《时代变化与感觉调整》),讨论社会转型期的创作主体的心理调整问题。调整的过程自然是痛苦的,但作家接受新事物要比农民容易得多,毕竟,作家与城市拥有更多的“共同语言”。铁凝和高晓声都在描写乡土生活,但他们用眼光去打量和乡村世界迥然不同的城市,并开始通过城乡对比来展示和建构城市世界,城市的形象在对比中展示出来,这意味着城市想像产生了。贾平凹、张炜、莫言这些以描绘乡土社会著称的作家的创作心态更加复杂,尽管贾平凹在《废都》和《白夜》里批评城市,张炜在《九月寓言》里要融入大地,莫言则是建立他的“东北高密乡”的想像王国,李锐建立了他的“吕梁山”系列。但是贾平凹在创作《废都》时说,他为在城市中生活了近二十年却没有写一部关于“城”的作品深感遗憾;张炜在《古船》、《九月寓言》和《柏慧》中拚命赞美乡村社会,贬低现代城市,但他却在作品中说:“刚刚接近故地的那种熟悉和亲近逐渐消失,代之而来的是深深的陌生感。”(张炜:《融入野地》,《上海文学》,1993年1期)他们的写作正表达了转型期的心理困惑。

随着作家和城市接触越来越频繁,随着居住在城市里的作家的增多,现代城市的精神、思想和文化都渗透到作家内心世界中,作家的心理意识、社会人格和价值观念发生了根本改变。池莉、张欣都不再掩饰对城市的感情,池莉宁愿浸润在“人心似海的现代状态”(池莉:《说与读者》,《池莉文集・序言》)而不愿意追慕单纯质朴的乡村传统。张欣说:“我的确一直都在写都市,确切地说是寻找一种感觉,因为只有找准了感觉才能搭上都市的脉搏。首先,我不认为落笔的着重点应该是摩天高楼、繁华街道、时尚娱乐场所,以及具体到个人的香奈尔时装和法拉利跑车。这些东西都是都市文学的零配件,并不是核心部分,在我看来,核心部分应该是全新的观念,这一点非常重要,如果观念陈旧,再华丽的外衣之下,小说本身仍是都市里的乡村小说,因为它的意识是农业经济式的。”(张欣:《感觉都市》)张欣特别提到了“观念”转变的重要性。

创作心态转换了,作家对城市的生活敏感了,对城市的想像也变得五花八门、丰富多样起来。有的从现实中寻找想像资源,有的从历史中寻找想像资源,有的从乡村社会里寻找想像资源,有的从报纸、电视里寻找想像资源,反过来,这种“文学想像”也加剧了读者对现代城市的理解和认识。前面已提到,《上海文学》的一期“编者按”所说“变动不居”的城市成为文学想像的资源:

城市的变动不居,使未来显得愈来愈暧昧不清的时候,已经成为历史的记忆,反而真实可触,而发掘历史,无意中成为一种想像的资源。(《城市与女性视角――编者的话》,《上海文学》,1997年第10期)

总之,社会转型和创作主体的心态嬗变,促使了“新时期”以来城市想像的形成和发展。当然,“新时期”的“城市想像”总体的历史发展形态是有规律的,我们可以清晰地勾勒出城市想像的总体历史发展形态,“新时期”作家的城市想像和中国现代化进程在总体历史形态上保持一致,作家们的城市想像随着社会转型而发生相应的变更;但每个作家又是独特的,他们的每部作品又总是个人思想和经验的显现。

① 英国学者安东尼・吉登斯在其著作《现代性的后果》将现代社会比喻成一个“巨型怪物”。《现代性的后果》,译林出版社2000年版。

② 只是这个刊物所发表的小说有些等同于“黑幕文学”和“地摊文学”。例如1988年第4期《城市文学》发表的小说分别是:1. 芦隐:《象牙戒指》(言情),2. 阿里:《本案无罪犯》(法制),3. 章鑫:《判官入皇宫》(历史传奇),4.《少女・富翁》(社会问题)。

③ 这是蒋述卓在《论城市文学研究的方向》中提出来的。

④ “北戴河会议”资料参见的是蒋述卓、王斌的相关著作。

⑤ 马尔库塞对物化的解释是“丧失了劳动对象以及劳动者本身遭致外化”。

篇三:想像中的外星人_500字耀眼的光芒在一瞬间把房间照得雪亮。我向发出光芒的地方走过 

去,看见窗外的平地上,有一个小金属圆盘,上面有许多小孔, 

里面发出刺眼的光芒,我仔细一看,原来是一只飞碟。这时从里 

面钻出一个小矮人,它看不出是男还是女,剃着光头,脑袋大大 

的,耳朵很小,眼睛像牛眼一样突出来,放出绿光,嘴巴和地球 

人差不多,身子和腿都很粗短,身体两侧长了一对翅膀。  

 

我慢慢地走近它,问:“你从哪里来?你是谁?”那人叽哩 

咕噜说了一通,我一点都听不懂。刚说完,它递给我一台翻译 

机,它又把刚才的话重复了一遍,我把话录了下来,调动了频 

率,里面传出:“我叫‘巴斯波’,是双子星球的人。”“我叫 

方圆,是地球人。”我说:“你有什么功能?”巴期波说:“你 

想要什么,我胸前的这个口袋里都有。背后的喷射器能使我飞上 

天空。别看我背后有两个翅膀,它们不是用来飞的,它们能发射 

子弹打败敌人。”我说:“你有那么大的本事,真是太棒了!你 

留在这里吧!”巴斯波说:“不,我还要完成双子星球司令交给 

我的任务。”说完,它就钻进了飞碟,飞碟离开了“地面”,在 

空中盘旋着,巴斯说:”再见,我会再来看你的。“我说:”你 

要多保重,再见。”我望着飞碟渐渐远去,依依不舍又坐回了书 

桌旁,写下了这段经历。  

 

篇四:想像中的外星人_800字 我的作文经验与教训 

福建省南平市实验小学五年级二班陈硕 

以前,我很怕写作文,不知道该怎么写,写些什么,总是七拼八凑,每次都写得乱七八糟,东扯一句,西拉一点,一会儿写这,一会儿写那。爸爸、妈妈见我每次写作文都愁眉苦脸,便开导我:“写作文要写实际的东西,不能乱想,脑袋里必须先构思好”。虽然爸爸、妈妈这样说了好几次,我也试过几次,但总是构思不出来。后来我从语文老师那儿得到了一个写作文的秘诀,就是多积累好词好句。从此以后,我读了许许多多的作文书,可进步还是不太大。于是我又去向老师请教。老师语重心长地对我说:“写作文其实很简单,只要掌握三点,就能写出好作文。第一:要多积累好词好句;第二:要把好词好句用在适当的地方,不能乱用;第三:要多写作文。俗话说得好:‘熟能生巧’。这就是写作文的所有秘诀”。我听了高兴极了,照着老师说的话做了一个学期,果然有了很大的进步。现在我可喜欢写作文了!。爸爸、妈妈也夸我说:“以前你写作文时总是咬着笔头,想了半天也写不出来,每次作文都只能写大半张纸,现在可以写三张了吧”。听了之后我心里总是甜滋滋的。我通过不断的练习,发现写作文还要多观察。其实很多的题材就是从生活中挖掘出来的。 

我现在的作文就象一颗种子在土里发芽、长大了,不仅不怕写作文,还有几手“拿手好戏”。比如说,我比较擅长用一些比喻句和一些成语。现在我对写作文的要求越来越高,从以前的一张纸到现在的四张纸。 

其实说来说去,作文只有让别人觉得写得好,那才算是真正的好作文。而不是“黄婆卖瓜,自卖自夸”。如果你作文写得好,不用你说,别人也会看。如果你的作文写得很差,就算你说破了嘴,也不会有人看的。同一个题目,有人就能“笔下添花”,而有的人却是“空纸一张”。作文要抓住重点,写废话是没有用的。有的人虽然写了很多,但却是写了一大通的废话,结果就等于一张白纸。 

你越是怕写作文,就越是写不好。就象古人说的一句话:“困难象弹簧,你强它就弱,你弱它就强。写做文是这样,做其它任何事情不也是这样吗?今后我要更上一层楼,让我写出来的作文锦上添花。 

 

篇五:我想像中的大海_700字

我想象中的大海是蔚蓝蔚蓝的,是博大宽广的。是海生植物的乐土,是鱼儿、虾儿的乐园、是海鸟的自由天地,是可以为我们吹来清爽的海风,给我们送来温暖、湿润的海洋气候,还可以给予我们净化空气,让我们少生病。

我想象中的大海是海生植物的乐土,海底生长着许多植物:水草、海带、海苔、还有好多千变万化的“水中花”。

我想象中的大海是鱼儿虾儿的乐园,大海中生活着无数的鱼儿、多的数不清,这些鱼儿真有意思、大的有上万吨重,小的只有几克,甚至连眼睛都看不清,它们的形状各不相同,千姿百态::有圆的像大皮球,有三角形的,像块三明治;有方形的,像一本书……它们五颜六色,色彩斑斓:有白的、红的、蓝的、紫的、黄的、黑的、灰的……有的像星星的眼睛一眨一眨的,闪着金光,还有的斑纹会像云一样随风飘动……鱼儿、虾儿在海中和睦相处、尊老爱幼,它们在珊瑚丛中嬉戏、玩耍,有时它们在进行百米赛跑,有时它们在捉迷藏,有时它们在吹泡泡,有时它们在跳舞……

我想象中的大海是海鸟的天地,海鸟在海面上展翅翱翔,时而搏击天空,时而潜入水中,时而贴着睡眠,像在优美滑水,不时发出一阵阵美妙动听的鸟鸣声,像一曲曲优美的交响乐。海鸟在海边自由升息,就像生活在鸟儿的王国。

我想象中的大海是可以为我们人类美好生活提供丰富的物质。我们人类用海水制作出白花花的食盐,大海可以给我们提供美味可口的海鲜,大海可以给我们提供便利的交通,大海给我们提供丰富的旅游资源。

我想象中的大海需要你我来共同保护,需要全世界的人们和平利用大海,不要战争。我要从小努力学习,提高人类的科技水平,把我想象中的大海变成现实。

团结学校六年级 王莹莹

本文系作文库(zuowenku.net)用户原创文章,未经允许禁止转载!

篇六:我想像中的房间_300字 我想像中的房间会飞就像是一艘高科技的飞船似的。我喜欢我的高技飞船,它简直是我的天堂。 

 它足有20平方米,一个大大的玻璃窗,窗户上有两个粉红的窗帘。在下面就是我的床,它的功能多极了,床头共有红、黄、蓝3个按钮,按下红色按钮,被子—云就窜出来,盖起来又轻又软;黄色按钮有轻快的音乐,让人愉快的进入梦乡。还有一个就是蓝色按钮了,它能把屋顶掀起来看到美丽的夜空,让我忘记一切的烦恼。 

我的房间最棒的一项功能就是能带我飞到任何地方,我按下按钮房间就像是火箭一样飞了起来,它带着我飞出了地球降落在我梦寐以求想到的地方—月球。我可以寻找嫦娥姐姐、玉兔的踪迹,但我最爱的事在房间观察地球,原来地球是个蓝色的海洋,它是一个披着一层白色面纱的星球,看到这美景,我不禁赞叹:多美丽的星球,我可爱的家啊。 

 希望未来我想像中的房间能早日来到我的身边。

篇七:我想像中的大海_600字

我想像中的大海

我想象中的大海是蔚蓝蔚蓝的,是博大宽广的。是海生植物的乐土,是鱼儿、虾儿的乐园、是海鸟的自由天地,是可以为我们吹来清爽的海风,给我们送来温暖、湿润的海洋气候,还可以给予我们净化空气,让我们少生病。 我想象中的大海是海生植物的乐土,海底生长着许多植物:水草、海带、海苔、还有好多千变万化的水中花。

我想象中的大海是鱼儿虾儿的乐园,大海中生活着无数的鱼儿、多的数不清,这些鱼儿真有意思、大的有上万吨重,小的只有几克,甚至连眼睛都看不清,它们的形状各不相同,千姿百态::有圆的像大皮球,有三角形的,像块三明治;有方形的,像一本书它们五颜六色,色彩斑斓:有白的、红的、蓝的、紫的、黄的、黑的、灰的有的像星星的眼睛一眨一眨的,闪着金光,还有的斑纹会像云一样随风飘动鱼儿、虾儿在海中和睦相处、尊老爱幼,它们在珊瑚丛中嬉戏、玩耍,有时它们在进行百米赛跑,有时它们在捉迷藏,有时它们在吹泡泡,有时它们在跳舞

我想象中的大海是海鸟的天地,海鸟在海面上展翅翱翔,时而搏击天空,时而潜入水中,时而贴着睡眠,像在优美滑水,不时发出一阵阵美妙动听的鸟鸣声,像一曲曲优美的交响乐。海鸟在海边自由升息,就像生活在鸟儿的王国。 我想象中的大海是可以为我们人类美好生活提供丰富的物质。我们人类用海水制作出白花花的食盐,大海可以给我们提供美味可口的海鲜,大海可以给我们提供便利的交通,大海给我们提供丰富的旅游资源。

我想象中的大海需要你我来共同保护,需要全世界的人们和平利用大海,不要战争。我要从小努力学习,提高人类的科技水平,把我想象中的大海变成现实。

团结学校六年级 王莹莹

篇八:我想像中的房间_500字我现在有一间属于自己的房间。

那是一间有衣柜、有书桌、有书架、有小床的屋子。我经常把我的房间收拾得整整齐齐,妈妈也常常帮我把房间打扫得干干净净。平时,我就在自己的房间里学习、看书、画画。

我很喜欢我的房间。但是,我很希望我将来的房间和现在不一样。

我希望我的房间是一间点心屋。墙壁是巧克力做的,衣柜是饼干做的,床是蛋糕片做的,写字桌是汉堡包做的……哇,如果是我的房间变成这样,那该多好啊!

我也希望我的房间像飞机一样能够飞。这样,我坐在房间里就可以飞到遥远的地方,去看望法国念书的表哥,在英国做生意的舅舅。

我还希望我的房间是一个童话园。我和白雪公主唱歌,和灰姑娘做游戏。

我更希望我的房间是多功能的。我可以在里面看书、写作业、画画,也可以在里面健身、做游戏……

不过,这都是我的想像和幻想,我知道,这样的房间现在是不可能有的。要拥有这样的房间,现在我们必须好好学习,学好本领,将来才能创造这样的房间。

篇九:我想像中的大海_600字

我想像中的大海

我想象中的大海是蔚蓝蔚蓝的,是博大宽广的。是海生植物的乐土,是鱼儿、虾儿的乐园、是海鸟的自由天地,是可以为我们吹来清爽的海风,给我们送来温暖、湿润的海洋气候,还可以给予我们净化空气,让我们少生病。 我想象中的大海是海生植物的乐土,海底生长着许多植物:水草、海带、海苔、还有好多千变万化的水中花。

我想象中的大海是鱼儿虾儿的乐园,大海中生活着无数的鱼儿、多的数不清,这些鱼儿真有意思、大的有上万吨重,小的只有几克,甚至连眼睛都看不清,它们的形状各不相同,千姿百态::有圆的像大皮球,有三角形的,像块三明治;有方形的,像一本书它们五颜六色,色彩斑斓:有白的、红的、蓝的、紫的、黄的、黑的、灰的有的像星星的眼睛一眨一眨的,闪着金光,还有的斑纹会像云一样随风飘动鱼儿、虾儿在海中和睦相处、尊老爱幼,它们在珊瑚丛中嬉戏、玩耍,有时它们在进行百米赛跑,有时它们在捉迷藏,有时它们在吹泡泡,有时它们在跳舞

我想象中的大海是海鸟的天地,海鸟在海面上展翅翱翔,时而搏击天空,时而潜入水中,时而贴着睡眠,像在优美滑水,不时发出一阵阵美妙动听的鸟鸣声,像一曲曲优美的交响乐。海鸟在海边自由升息,就像生活在鸟儿的王国。 我想象中的大海是可以为我们人类美好生活提供丰富的物质。我们人类用海水制作出白花花的食盐,大海可以给我们提供美味可口的海鲜,大海可以给我们提供便利的交通,大海给我们提供丰富的旅游资源。

我想象中的大海需要你我来共同保护,需要全世界的人们和平利用大海,不要战争。我要从小努力学习,提高人类的科技水平,把我想象中的大海变成现实。

团结学校六年级 王莹莹

篇十:想像中的秋林_3200字

阅读下面的文字,完成(1~4)题。(25分)

王安忆

行李房前的马路上没有一棵树,太阳就这样直晒下来。他已经将八大包书捆上了自行车,自行车再也动不了了。那小伙子早已注意他了,很有信心地骑在他的黄鱼车上,他徒劳地推了推车,车却要倒,扶也扶不住。小伙子朝前骑了半步,又朝后退了半步,然后说:“ 师傅要去哪里?”他看了那人一眼停了一下,才说:“静安寺。”小伙子就说:“十五块钱。”他说:“十块钱。”小伙子又说:“十二块钱。”他要再争,这时候,知了忽然鸣了起来,马路对面原来有一株树,树影团团的。他泄了气似地,浑身没劲。小伙子越下黄鱼车,三五下解开了绳子,将书两包两包地搬上了黄鱼车。然后,他们就上路了。

路上,小伙子问他:“你家住在静安寺?”他说:“是。”小伙子又问:“你家有浴缸吗?”他警觉起来,心想这人是不是要在他家洗澡?便含含糊糊地说:“恩。”小伙子接着问:“你是在哪里上班?”“机关”。“那你们单位里有浴缸吗?”小伙子再问,他说:“有是有,不过……”他也想含糊过去,可是小伙子看着他,等待下文,他只得说下去:“不过,那浴缸基本没人洗,太大了,需要很多热水。”

路两边的树很稀疏,太阳烤着他俩的背,他俩的汗衫都湿了,从货站到静安寺,几乎斜穿了整个上海。他很渴,可是心想:如果要喝汽水,要不要给他买呢?想到这里,就打消了念头。

小伙子又问道:“你每天在家还是在单位洗澡呢?”他先说“在家”,可一想这人也许是想在他家洗澡,就改口说“单位”,这时又想起自己刚说过单位浴缸没人用,就又补了句:“看情况而定。”那人接着问:“你家的浴缸是大还是小?”他不得已的说:“很小。”“怎样小?”“像我这样的人坐在里面要蜷着腿。”“那你就要把水放满,泡在里面;或者就站在里面,用脸盆盛水往身上泼,反倒比较省水。”“是的。”他答应道,心里却动了一下,望了一眼那人汗淋淋的身子,想:其实让他洗个澡也没什么。可是想到女人说过“厨房可以合用,洗澡间却不能合用”的一些道理,就再没想下去。这时已到了市区,两边的梧桐树高大而茂密,知了懒洋洋地叫着。风吹在热汗淋淋的身上,很凉爽。他渴的非常厉害,他已经决定去买两瓶汽水,他一瓶,那人一瓶。可是路边却没有冷饮店。

“我兄弟厂里,天天有洗澡。”小伙子告诉他。他想问问小伙子有没有工作,有的话是在哪里。可他懒得说话,正午的太阳将他烤干了。望了望眼前明晃晃的一条马路,他不知到了哪里。他想,买两瓶汽水是刻不容缓了。那人也想是渴了,不再多话,只是埋头蹬车,车链条吱吱的响,他们默默骑了一段。他终于看见了一家冷饮店,冰箱轰隆隆的开着。他看到冷饮店,便认出了路,知道不远了,就想:忍一忍吧,很快到家了。为了鼓舞那人,他说:“快到了,再过一条马路,就有条弄堂,穿过去就是。”小伙子振作了一下,然后说:“这样的天气,你一般洗冷水澡还是热水澡?”他支支吾吾的,小伙子又说:“冷水澡洗的时候舒服,热水澡洗过以后舒服。不过,我一般洗冷水澡就行了。”他心里一跳,心想这人真要在他家洗澡了,洗就洗吧,然而女人关于浴缸文明的教导又响起在耳边,就没搭话。

到家了,小伙子帮他把书搬上二楼。他付了钱,又从冰箱里倒了自制的橘子水给小伙子喝。小伙子很好奇的打量他的房间,这是两间一套的新公房,然后说:“你洗澡好了,我喝了汽水就走。”这一会,他差一点要说“你洗个澡吧”,可最终还是把话咽了回去。那人坐了一会,喝完了橘子水,又问了些关于他家和单位的问题,就起身告辞了,出门后说:“你可以洗澡了。”

(有删改)

1 下列对小说有关内容的分析和概括,最恰当的两项是(5分)

A 骑黄鱼车的小伙子虽然早已发现了生意,但他骑车迎上前时,却又后退了半步,表明他较有礼貌,也有些害羞。

B 文中使用的“黄鱼车”、“弄堂”等字眼所体现出来的地域色彩,有助于读者理解小说中的人物形象和主题思想。

C 如果“女人”没说过浴缸文明的那些道理,小说的主人公“他”就不会为是否让那小伙子洗澡问题如此犹豫。

D 通过大量的人物对话和细致的心理描写,呈现出主人公曲折微妙、复杂多变的内心活动,这是本文最突出的手法。

E 本文以写实的笔法,在貌似琐碎的叙述中,塑造了两个人不同身份的人物形象,传达了作者褒贬分明的思想感情。

答案:答D给3分 答B给2分 答C给1分 答A、E不给分

解析:本题考查筛选文中的信息,分析作品结构,概括作品主题。A项骑黄鱼车的小伙子骑车迎上前,是希望主人公“他”主动招呼用车;后退半步是因为“他”没有主动招呼,只好自己揽生意。E项作者对两个人物没作明显的褒贬,意在揭示一种市民习性和地域文化。C项这样说有一定道理,但是上海的小市民文化角度考虑,即便“女人”没说过浴缸文明的那些道理,小说的主人公“他”也有极大可能会为是否让那小伙子洗澡问题如此犹豫,这是由其性格决定的。

2)小说主人公“他”是一个什么样的形象?请简要分析。(6分)

答案:①精明,节俭,有些小气甚至吝啬:②敏感,细腻,谨慎,多虑;③心地较为善良,通情达理。

每答对一点给2分。意思答对即可。

解析:本题考查欣赏作品的形象。不招呼用车、讨价还价、不卖冷饮的、自制橘子水,体现了主人公精明,节俭,有些小气甚至吝啬的特点;对小伙子的问话的想法及应答,体现了主人公敏感,细腻,谨慎,多虑的性格特征;因天热不忍心再还价、想买两瓶冷饮、给小伙子橘子水喝,体现了主人公心地较为善良,通情达理的特点。

3)小说多次写到“太阳”、“树”和“知了”等,这样写有哪些作用?请概括说明。(6分)

答案:①交待故事发生的时间,突出季节特征;②渲染气氛,烘托人物心理;③使情节的发生和发展更加合理。每答对一点给2分。意思答对即可。

解析:本题考查分析作品体裁的基本特征和主要表现手法。环境描写是小说的重要要素,其作用有:①交代人物活动背景;②点明事件发生的时间(节令)、地点;③推动故事情节发展,为刻画人物作铺垫;④渲染气氛,衬托人物性格、心境;⑤自然环境可以暗示社会环境,揭示社会本质特征。⑥深化作品主题。分析环境,要分析环境对主题思想的暗示,对人物形象的烘托,对小说氛围的创造,对小说情节的推动。

4)“洗澡”作为这篇小说构思的关键,有主题思想,结构艺术、象征意蕴等多方面的考虑。请选择一个方面,结合全文,陈述你的观点并作分析。(8分)

答案:

观点一:使小说的主题思想深刻、丰厚。①取材于“洗澡”这样的日常小事,表现当代市民的凡俗人生;②透过“洗澡”引发的故事,体现作者对社会和人际关系变化的敏感和思考;③“洗澡”触发的人物深层的心理波澜,深入揭示人性的微妙和复杂,表现作者对某种地域的、典型的人物形象的理解和审视。

观点二:使小说的结构艺术精巧、高明。①以“洗澡”作为全文的结构线索,似拙实巧,俗中见雅,以小见大;②用“洗澡”穿针引线,使小说的两个人物不同的言路和思路联系自然,转换自如;③以“洗澡”作结,画龙点睛,一语双关,平中见奇,含蓄而有余味。

观点三:使小说的象征意蕴含蓄、多元。①以“洗澡”为纽带,通过对人物言行与心理错位冷静而有控制的叙述,使象征手法深藏不露,结尾一语双关,画龙点睛;②小说人物都没有姓名,有助于启发读者体悟“洗澡”的象征性;③象征意蕴立体多元,“洗澡”内含的反思层次丰富,针对面广。

不求面面俱到,只要能够就以上任何一种观点或其他观点进行探究,即可根据观点是否明确、论述是否合理酌情给分。

解析:本题考查从不同的角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神,对作品进行个性化阅读和有创意的解读。本题为探究题,答案开放程度较高,注意从主题思想,结构艺术、象征意蕴三个方面选择一个方面考虑。主题涉及小市民习性、人际关系、上海文化等,结构关注线索、故事的展开和结尾,象征要挖掘“洗澡”的多重意蕴。注意结合第(1)小题的选择考虑。

[该文章出自 www.mCQYY.cOM] href="http:///wenku/plus/to_word.php?id=163932">《王安忆《洗澡》阅读答案》Word文档下载>

想像之中作文100字

想像之中,雨过一道彩虹想像之中,付出会有结果想像之中,这次要爱很久想像之中,信奉你的承诺想像之中,你那么的恋旧想像之中,一切都很不同想像之中,我们那么脆弱想像之中,曾经那么心动。

想像作文作文2000字

放暑假了,经过爸爸妈妈的同意,我要在暑假中度过一个冒险旅程!一切准备好后,我上路了。由于我太高兴了,就跑了起来。跑着跑着,竟不知走到了那儿。一开始我还有些害怕,但又转念一想,这。

想像大漠作文400字

太阳似火,灼痛目光。风沙纷飞,无情如冷血英雄。从地平线飘来的沙潮拍击阳光,如江水拍打两岸山崖,哗啦啦哗啦啦渲染沙漠,只差点睛一笔,一条黄龙就可腾空而起。孤烟扶摇直上,轻易地夺。

喜欢 不喜欢(再来) 我要投稿

我要评论《想像之中10篇》

指正错误,点评精髓,才是彼此提升作文写作的正道。

匿名发表