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先天下之忧而忧后天下之乐而乐作文10篇作文700字


作文摘要:该篇《先天下之忧而忧后天下之乐而乐作文10篇》的作文为高二作文,由作者“星舟”与大家一起分享,体裁为其他作文,700字作文,请同学们仔细阅读全文,你觉得作文中哪段或哪句写的最好呢?同时,你发现哪里有错句或错别字吗?请点击这里评论吧!

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篇一:先天下之忧而忧 后天下之乐而乐 作文_800字

先天下之忧而忧 后天下之乐而乐 “先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”是范仲淹所写的《岳阳楼记》中的一句名言,它向我们揭示了这样一个道理:一个人应把大众利益摆在第一位,把个人利益摆在第二位,在天下人忧虑之前忧虑,在天下人快乐之后快乐。

俗话说:“大河有水小河满,大河无水小河干。”一个人的个人利益与国家、大众的利益是分不开的。如果国家衰败,生灵涂炭,那么个人利益又从何谈起呢?只有国家兴旺发达,人民安居乐业,个人才有幸福可言。因此,一个人应该有为国家、为大众谋利益的理想,为人民着想,在天下人尚未感到忧虑之前就为之忧虑,直到天下人都过上幸福快乐的生活,才谈自己的个人幸福。优秀的共产党员周文雍和陈铁军,他们生前尽管爱情的种子已经在心中扎根、发芽,但是他们都把它深深地埋藏在心底。为了祖国和人民的利益,他们顾不上谈个人的爱情,而是积极地为党工作,直到生命的最后一刻,他们才举行了刑场上的婚礼,把一腔热血洒在黄花岗上。他们那“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的高贵品德,将永远铭刻在人们心中。 今天,我们的祖国正处在一个重要的转折关头。为了实现“四化”,振兴我们伟大、古老的祖国,让五千年文明发扬光大,我们年轻的一代更应该树立起伟大而崇高的理想,为了祖国,为了人民,为了“四化”而努力奋斗,贡献自己美好青春。在这一伟大的历史时期,绝大多数的青年也正是这样做的。他们在各自的工作岗位上,努力奋斗,谱写着一曲曲壮丽的青春赞歌。但是,我们也要看到,也有那么极少数的青年人,胸无大志,整天只顾自己个人的利益,忙忙碌碌为的是个人的小家庭。他们碌碌无为,虚度年华,有的人甚至为了个人私利走私贩私、盗窃行骗,成为青年中的败类。我们应向这些人击一猛掌,使他们明白:只有抛弃个人主义,把自己的青春献给祖国、献给人民、献给“四化”,才有可能得到真正的幸福。

国家兴亡,匹夫有责。凡华夏子孙怎可无爱国之心?是中华儿女安能无报国之志?“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,这是中华民族的传统美德。让我们牢记范仲淹的这一名言,为伟大祖国,为天下大众,为“四化”大业而贡献青春,在我们每一个人的青春史上,绘出最新最美的图画。

篇二:小议“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”_400字

要论天下英雄,我们纵观我中华上下几千年历史,那叱咤风云的英雄人物,无一不是“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐“的。

话说庆历四年滕子京虽左迁巴陵郡,但他并没有因此而冷淡人民。到巴陵郡后,见县内百业俱废,忧国忧民之愁即上心头,他抛开个人的不幸,全心全意地为百姓谋幸福。第二年果真能让巴陵发生了“政通人和,百废俱兴”的翻天覆地的变化。滕子京处悲不悲,顽强地以民为重,以国事为重,在封建社会的官员中,这种“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”、唯政通人和是求的精神是何等可贵,何等伟大啊!因而他在我们的心目中,在老百姓的心目中,他是一位叱咤风云的大英雄!

古代英雄如此,今天的英雄也是如此。在抗日战争年代,鲁迅在日本学医,但一次观看电影时感受到国民的麻木,悲愤无比,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的抱负,让他决心要唤醒国民,便毅然决然地弃医从文,以笔为枪,在文坛上叱咤风云,呼吁人民起来救国救亡。他“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的高尚品格流芳百世。

“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”造福人民,铸就英雄。

篇三:先天下之忧而忧,后天下之乐而乐(转载)_1000字先天下之忧而忧,后天下之乐而乐 

世界之大,人口之多,事物纷繁复杂,对于幸福的看法就有各种各样的回答。路易十五这个暴君不是说:“我死后哪怕洪水滔天。”言外之意,就是唯我独尊、及时行乐,哪管人民的悲苦、后代的幸福、他人的快乐。但裴多菲却这样说:“生命诚可贵,爱情价更高,若为自由故,两者皆可抛。”这是裴多菲的幸福观。他把对自由的追求看作是幸福,而把个人的一切置之度外。当然,各人对幸福的解释是不同的,但从这些解释中不难归纳出一个道理,不同阶级的人,为不同目标奋斗的人,有不同的幸福观,而且无非是两种:一个是为自己,一个是为人民。 

“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”是一种为人民,也就是为大多数人的幸福观。“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,在我们这个时代又赋予它新的含义,就是为人民着想,把自己的幸福同人民的幸福连结在一起,为实现人类美好的理想而奋斗。这是一种高尚的幸福观。这和路易十五的唯我独尊、及时行乐相比,真是有天壤之别。一个是为广大人民以至人类的幸福,一个是为渺小的个人的所谓幸福。“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”是一种高尚的幸福观。 

马克思在中学毕业时就具有了这样高尚的幸福观。他说:“我的幸福属于全人类。”他就是以此为目标,为人类的解放事业,为共产主义贡献了一生。我们敬爱的周总理也是以天下为己任,从小就立下为中华之崛起而读书的雄心,他为中国人民鞠躬尽瘁,受到人民的无比爱戴。马克思、周总理都是“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的榜样。 

在新中国的青年中也有许许多多以人民的幸福作为自己的幸福的人。杜芸芸是一个平凡的女工,生活朴素艰苦,但她把继承的十万元遗产全部交给了国家。有人说她太傻了,现成的福不享。可是她说她把钱交给国家支援“四化”建设,等到“四化”实现了,人民都富裕了,这就是她的幸福。这是多么真挚的话语,表达了她美好的心灵??“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,就是她高尚的幸福观。她是真正懂得幸福的人,而那些以为自己不傻的人,想不费吹灰之力得到财富而享清福的人才真正是傻子,是庸人。他们只想到个人的享受,是一种可怜的、唯我的、自私的幸福观。 

我也是一个新中国的青年,我应该像杜芸芸那样,把自己的幸福和人民的幸福连结在一起,把自己的一生贡献给人民。 

雨果说:“世界上最大的是海洋,比海洋更大的是天空,比天空更大的是人的心灵。”这心灵就是伟大的心灵,它装着人类的幸福。我要有一颗这样的心灵。

篇四:先天下之忧而忧,后天下之乐而乐(转载)_700字 先天下之忧而忧,后天下之乐而乐 

“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”是我国宋代范仲淹的千古名句。诚然,范仲淹有忠于封建君主思想的局限性,但是在豺狼当道的社会里,能够以天下为重,也的确是难能可贵的。 

在古代,忧国忧民的英雄人物就不乏其例,像屈原、岳飞、文天祥等等,他们为了国家民族,不惜慷慨捐躯。他们的事迹,将流芳百代,为人们所称颂。 

在革命年代里,为了打碎旧世界,建立新中国,拯救人民于水深火热之中,英雄人物更是数不胜数。李大钊同志,双肩担道义,妙手著文章,为革命英勇献身。鲁迅先生的一生,“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”。伟大领袖毛主席把毕生的精力献给了革命,为缔造我们的党、我们的军队,为了建立新中国,立下了丰功伟绩。敬爱的周总理,为人民披肝沥胆,鞠躬尽瘁,直到生命的最后一息。在革命的征途中,正因为有千千万万“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的英雄人物,革命事业才兴旺发达,历史的车轮才能滚滚向前。 

现在我们的国家正处在伟大的历史转折关头。实现“四化”,振兴中华,急需一大批有共产主义思想觉悟、有文化科学知识的专门人才。国家兴亡,匹夫有责。我们青年人应当担负起历史的重任,为国分忧,为民尽力,用青春的光和热换来祖国的繁荣昌盛、人民的幸福康乐。“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”应当成为我们的座右铭。 

在我们青年中,也有少数人只顾个人的安逸享受,不顾国家的前途命运,他们一事当前,先为自己打算,斤斤计较个人得失。这些人鼠目寸光,心胸狭窄,连封建时代的范仲淹都不如,更不用说具有共产主义的思想品质了。在伟大的时代面前,这些人应当感到惭愧和羞耻。 

革命在发展,历史在前进,有理想有抱负的青年应当时时刻刻想到国家,想到人民,为共产主义千秋大业而奋斗终生。 

篇五:先天下之忧而忧,后天下之乐而乐_2000字

出自北宋诗人范仲淹的《岳阳楼记》

庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡。越明年,政通人和,百废具兴,乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上。属(zhǔ)予(yǔ)作文以记之。

予观夫(fú)巴陵胜状,在洞庭一湖。衔远山,吞长江,浩浩汤汤(shāng)(shang),横无际涯;朝晖夕阴,气象万千;此则岳阳楼之大观也,前人之述备矣。然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎?

若夫淫(yín)雨霏霏,连月不开;阴风怒号,浊浪排空;日星隐曜,山岳潜形;商旅不行,樯(qiáng)倾楫摧;薄(bó)暮冥冥,虎啸猿啼。登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣!

至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷(qǐng);沙鸥翔集,锦鳞游泳,岸芷汀(tīng)兰,郁郁青青。而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕(xié)忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。

嗟(jiē)夫!予(yú)尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉? 不以物喜,不以己悲。居庙堂之高则忧其民,处(chǔ)江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶(yé)?其必曰:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎!噫(yī)!微斯人, 吾谁与归?

时六年九月十五日。

赏析

洞庭天下水,岳阳天下楼。八百里洞庭湖,南接湘、资、沅、澧四水,北分松滋、太平等长江支流,烟波浩淼,湖山辉映,自古以 来就是令人神往的江山胜地;岳阳古称巴陵,位于洞庭湖与长江汇合之处,枕山带湖,为巴、蜀、荆、襄之要冲。北宋庆历六年(1046),一代名臣范仲淹应朋友之约,为重修的岳阳楼作记,千古名文《岳阳楼记》于是诞生。

文章开头即切入正题,叙述事情的本末缘起。以“庆历四年春”点明时间起笔,格调庄重雅正;说滕子京为“谪守”,已暗喻对仕途沉浮的悲慨,为后文抒情设伏。下面仅用“政通人和,百废具兴”八个字,写出滕子京的政绩,引出重修岳阳楼和作记一事,为全篇文字的导引。

第2段,格调振起,情辞激昂。先总说“巴陵胜状,在洞庭一湖”,设定下文写景范围。以下“衔远山,吞长江”寥寥数语,写尽洞庭湖之大观胜概。一“衔”一“吞”,何等的气势!“浩浩汤汤,横无际涯”,极言水波壮阔;“朝晖夕阴,气象万千”,概说阴晴变化,简练而又生动。前四句从空间角度,后两句从时间角度,写尽了洞庭湖的壮观景象。“前人之述备矣”一句承前启后,并回应前文“唐贤今人诗赋”一语。这句话既是谦虚,也暗含转机,经“然则”一转,引出新的意境,由单纯写景,到以情景交融的笔法来写“迁客骚人”的“览物之情”,从而构出全文的主体。

3~4两段是两个排比段,并行而下,一悲一喜,一暗一明,像两股奔涌跳跃的情感之流,传达出景与情互相感应的两种截然相反的人生情境。

第3段以“若夫”起笔,意味深长。这是一个引发议论的词,又表明了虚拟的情调,而这种虚拟又是对无数实境的浓缩、提炼和升华,颇有典型意义。“若夫”以下描写了一种悲凉的情境,由天气的恶劣写到人心的凄楚。这里用四字短句,层层渲染,渐次铺叙。霪雨、阴风、浊浪构成了主景,不但使日星无光,山岳藏形,也使商旅不前;或又值暮色沉沉、“虎啸猿啼”之际,怎能不令过往的“迁客骚人”有“去国怀乡”之慨、“忧谗畏讥”之惧、“感极而悲”之情呢?

第4段以“至若”领起,打开了一个阳光灿烂的画面。“至若”尽管也是列举性的语气,但从音节上已变得高亢嘹亮,格调上已变得明快有力。下面的描写,虽然仍为四字短句,色调却为之一变,绘出春风和畅、景色明丽、水天一碧的良辰美景。更有鸥鸟在自由翱翔,鱼儿在欢快游荡,连无知的水草兰花也充满活力。作者以极为简练的笔墨,描摹出一幅湖光春色图,读之如在眼前。值得注意的是,这一段的句式、节奏与上一段大体相仿,却也另有变奏。“而或”一句就进一步扩展了意境,增强了叠加咏叹的意味,把“喜洋洋”的气氛推向高潮,而“登斯楼也”的心境也变成了“宠辱偕忘”的超脱和“把酒临风”的挥洒自如。

第5段是全篇的重心,以“嗟夫”开启,兼有抒情和议论的意味。作者在列举了悲喜两种情境后,笔调突然激扬,道出了超乎这两者之上的一种更高的理想境界,那就是“不以物喜,不以己悲”!感物而动,因物悲喜虽然是人之常情,但并不是做人的最高境界。古代的仁人,就有坚定的意志,不为外界条件的变化动摇。无论是“居庙堂之高”还是“处江湖之远”,忧国忧民之心不改,“进亦忧,退亦忧”。这似乎有悖于常理,有些不可思议。作者也就此拟出一问一答,假托古圣立言,发出了“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的誓言,曲终奏雅,点明了全篇的主旨。“噫!微斯人,吾谁与归”一句结语,“如怨如慕,如泣如诉”,悲凉慷慨,一往情深,令人感喟。文章最后标明写作时间,与篇首照应。

《古文观止》的作者总评本文说:“岳阳楼大观,已被前人写尽。先生更不赘述,止将登楼者览物之情写出悲喜二意,只是翻出后文忧乐一段正论。”这一评语确实道出了本文的精神实质。

篇六:先天下之忧而忧,后天下之乐而乐_5000字

1982年江西考生高考满分作文:先天下之忧而忧 后天下之乐而乐

先天下之忧而忧 后天下之乐而乐

江西考生

“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”是范仲淹所写的《岳阳楼记》中的一句名言,它向我们揭示了这样一个道理:一个人应把大众利益摆在第一位,把个人利益摆在第二位,在天下人忧虑之前忧虑,在天下人快乐之后快乐。

俗话说:“大河有水小河满,大河无水小河干。”一个人的个人利益与国家、大众的利益是分不开的。如果国家衰败,生灵涂炭,那么个人利益又从何谈起呢?只有国家兴旺发达,人民安居乐业,个人才有幸福可言。因此,一个人应该有为国家、为大众谋利益的理想,为人民着想,在天下人尚未感到忧虑之前就为之忧虑,直到天下人都过上幸福快乐的生活,才谈自己的个人幸福。优秀的共产党员周文雍和陈铁军,他们生前尽管爱情的种子已经在心中扎根、发芽,但是他们都把它深深地埋藏在心底。为了祖国和人民的利益,他们顾不上谈个人的爱情,而是积极地为党工作,直到生命的最后一刻,他们才举行了刑场上的婚礼,把一腔热血洒在黄花岗上。他们那“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的高贵品德,将永远铭刻在人们心中。

今天,我们的祖国正处在一个重要的转折关头。为了实现“四化”,振兴我们伟大、古老的祖国,让五千年文明发扬光大,我们年轻的一代更应该树立起伟大而崇高的理想,为了祖国,为了人民,为了“四化”而努力奋斗,贡献自己美好青春。在这一伟大的历史时期,绝大多数的青年也正是这样做的。他们在各自的工作岗位上,努力奋斗,谱写着一曲曲壮丽的青春赞歌。但是,我们也要看到,也有那么极少数的青年人,胸无大志,整天只顾自己个人的利益,忙忙碌碌为的是个人的小家庭。他们碌碌无为,虚度年华,有的人甚至为了个人私利走私贩私、盗窃行骗,成为青年中的败类。我们应向这些人击一猛掌,使他们明白:只有抛弃个人主义,把自己的青春献给祖国、献给人民、献给“四化”,才有可能得到真正的幸福。

国家兴亡,匹夫有责。凡华夏子孙怎可无爱国之心?是中华儿女安能无报国之志?“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,这是中华民族的传统美德。让我们牢记范仲淹的这一名言,为伟大祖国,为天下大众,为“四化”大业而贡献青春,在我们每一个人的青春史上,绘出最新最美的图画。

1977年云南考生满分作文:青松赞

青 松 赞

邓贤(云南)

夜渐渐深了。狂风驱赶着乌云,发出呜呜的叫声,卷起黄沙和尘土,向着大地狠狠扑来。树木弯着腰,唯有那棵高大的青松迎风挺立,纹丝不动,树叶发出沙沙的响声。劳累了一天的人们,带着劳动后特有的松驰和疲倦,陆续进入了梦乡。

我习惯地铺开日记本,思索着一天工作和学习的收获,一股胜利的喜悦心情充满了心头,我兴奋地挥动笔,笔尖在纸上飞快地移动,发出沙沙地响声……

“今天,我又夺得了全连割草最高工效,这已经是我夺得的第四个全连最高工效了。贫下中农能做的我都能做了,那么,今后我还应当向贫下中农学习些什么呢?……”

“哗!”一道雪亮的电光夹着震耳的轰雷,打断了我的思路,雨点敲打房顶的声音响成一片,不知什么时候暴风雨已经来临了。

“咚……”响起一阵阵急促的敲门声。我惊异地打开门,一个水淋淋的人闯进我的屋里,原来是老支书老欧。 “下大雨牛圈可能要出事,赶快去看看。”我感到事情严重,抓起手电跟着者欧冲进雨幕中。天,一片漆黑,伸手不见五指。狂风呼啸着,仿佛要把人刮到天上去。我借着微弱的手电光困难地摸索着,向着牛圈方向一步一步移动。关着几百头水牛、黄牛,役用牛的牛圈建在一条小河边,河水把堤坝冲开一条缺口,正凶猛地灌进牛圈里,国家财产正受到严重威胁。等我们赶到,水已经淹到石砌墙基了,情况紧急。我们拖着一捆捆甘蔗叶,搬起一块块石头,拼命去堵那缺口。雨水太急,缺口无论如何堵不住。时间一分分地过去,危险一分分地增加,我心急如焚,怎么办?只听见老欧大叫声:“快拖几捆甘蔗叶来I”他奋不顾身地纵身跳入齐胸深的激流中。我一时呆了,这么大的水,这么冷的天,老欧五十多岁年纪了,腿上还残留着战争年代的枪伤,每逢天阴下雨,病痛总是折磨着他那瘦弱的身体,他受得了吗?我急得大喊大叫:“你受不了了!赶快起来!”一个声音盖过风雨声:“不要管我,牛圈要紧,快去!”“哗’一道闪电把天际照得透亮,我看见了卷着旋涡的激流,看见了从老欧的身体与缺口的夹缝中冲出的汹涌的水柱,更看见了一个共产党员的无私无畏的坚毅面孔以及向着我的忿怒的责备的表情,顿时,我被一股巨大的激情冲击着,沸腾的血液在全身奔跃着,我全身的力量好像一下子增添了许多倍。我拖着几捆甘蔗叶好像拖着没有份量的干稻草,一次又一次地奔跑着。桀骜不驯的河水终于失去了威风,水柱渐渐小了,缺口被我们堵住了。河水咆哮着,不甘心地按照我们的意志顺着河边吼叫着奔去。我们仔细察看了牛圈,好险!水已经淹满了石脚墙基,再晚一步,后果将不堪设想,我心里一块石头落了地。我这才发觉,老欧那瘦弱的身体似乎在哆嗦着,走路也一拐一拐的,我紧紧地握着老欧那冰凉的手,半天说不出话来。只听见老欧那低沉的声音:“不要紧,明天再挖条排水沟,就保险了。”微弱的手电光下,老欧的身影在我眼前突然高大起来,这高大,就像那傲迎风雨、笑指苍穹的生命力永远蓬勃旺盛的青松。我赞美老欧,这无私无畏,勇敢坚强,忘我而献身的精神不正是千千万万青松的象征吗?

雨停了,风住了,只有一些不知名的小虫在“吱吱”地叫着,皎洁的月光又洒满大地,给那棵不老松披上了星星点点的银装。我不禁低声吟起陈毅同志的诗句:“大雪压青松,青松挺且直。要知松高洁,待到雪化时。”

1988年福建考生高考满分作文:习 惯

习 惯

福建考生

爷爷老是坐在他那早已掉漆的太师椅上,捋着他那几根花白的胡子,戴上老花镜,看那几本早已发黄了的《三字经》。 那张不时会发出“咿咿呀呀”的声音的太师椅,据说是爷爷的爷爷传下来的,已经是好几代了。爷爷老是不愿换上一张新的,虽然爸爸好几次说要买一副沙发换上。只要爸爸一开口,就遭到爷爷的训斥:“祖宗的东西能随便搬掉吗?你这个不肖的子孙!”于是爸爸便唯唯诺诺地退到一边,不敢再提买沙发的事。而爷爷大概是气昏了,坐在那太师椅上,花白的胡子习惯地一翘一翘的。

我从很小很小的时候就看到爷爷坐在这张太师椅上,闲悠闲悠的。有时几个老朋友来探访他,于是兴上心来,背着“之乎者也”,身体也就习惯地摇摆起来,活像一座古老的摆钟。——即便是他一个人在家,也是常常这样背书,这样摇摆。他这样摆得习惯了,我们也就看得习惯了,虽然爸爸仍然很想买一副沙发,但也终于没有提。

我也常常爬上太师椅,学着爷爷的模样摇摆起来,但总觉得自己摇得不比爷爷好看。但如果被爷爷看到了,自然是会有一顿训斥的。训斥完后自然是坐在太师椅上,胡子习惯地一翘一翘。坐上太师椅,爷爷俨然是至高无上的。

我对这张破旧的“老古董”可以说是“恨之入骨”,这不单单是遭到爷爷的训斥而迁怒于它。它摆在门边,常常无缘无故地磕痛我的脚,有时还磕破了皮渗出血珠来。这种恨促使我起了弄坏它的念头,我趁爷爷不在家,偷偷地拔掉那几个快要掉落的楔子。

爷爷回来了,他习惯地把拐杖倚在太师椅旁边,撩起长衫,习惯地往下一坐。“哐啷”一声,等一家人从内屋跑出来一看,爷爷早已倒在地上,他的大腿扭伤了。

爷爷被送进了医院。他躺在床上“唉唉”地叹了几声气。我去看他的时候,看到他那艰难的样子,真想向他承认这是我的过错,但我终于没有说出口来,尽管心里有着莫名其妙的内疚。 爸爸终于买来了一副沙发,摆在那太师椅的位置上。那张早已支离破碎的太师椅,被堆在靠墙的一个角落。

爷爷出院了。他在家里看到了沙发,依然是叹息几声,没有再说什么。

他依然是习惯地把拐杖依在一边,习惯地撩起长衫,习惯地把身子向前一俯,习惯地轻轻下坐。但我常常看到,他的身子落下时总是像着了一惊似的——大概是他还不习惯坐这种又低又软的沙发吧。

1999年高考满分作文:我,不要别人的记忆!

我,不要别人的记忆!

初看到这条关于“记忆”移植的信息,我还觉得挺“遗憾”:要是我有一个这样的机器,那该多好!把鲁迅、凯库勒、陈景润、爱因斯坦再加上语言大师陈寅恪的记忆统统拷贝到我的脑子里,至少在高考考场上我就可以泰然自若,纵情驰骋、稳操胜券了!

然而转念一想,我又有些迷惑:如果把别人的记忆移植到了我的大脑中,那我究竟会变成谁呢?如果这成了现实,我会不会整天在迷茫与困惑中寻找自我呢?

我们每个人,才华横溢的诗人也好,为生活操劳的下岗工人也罢,都有着绝不同于他人的特点,都是这个大千世界里的一道风景。就算我平凡、就算我不起眼,我至少还可以安安静静、踏踏实实地生活,我至少可以在社会中找到属于我自己的位置。是的,我希望自己能像鲁迅那样写出犀利的文章,我希望自己能像爱因斯坦那样研究出骄人的科学成果,我也希望自己能像陈寅恪先生那样掌握多国的语言。但是,我更明白这一点:如果我希望有所成就我就必须勤奋、努力,我就必须为成功付出昂贵的代价!

移植记忆,暂且不去考虑它所带来的伦理道德问题,即使它——别人的记忆——能让我获得诺贝尔奖,我又有什么可值得骄傲的呢!这种行径至少应该是剽窃吧?!那些学识渊博的学者,有谁不是“踏踏实实地走路,明明白白地做人”呢?

我崇拜谢冕先生、陈平原先生、季羡林先生……我崇拜他们那轩昂自若的从容,那旁征博引的渊博,那条分缕析的深刻;这一切再与那耿介不阿的人格操守相融合,该是怎样一种发人深省的精神魅力!从他们那里,我明白了一个深刻的道理:做学问,首先研究并且修炼的应该是自己的人格。以我的资质,也许皓首穷经终其一生也无法达到他们的高度,也许一辈子都无法得到与他们研讨学术的资格。但我无怨无悔、问心无愧。因为学到了他们耿介不阿的人格操守,就够我受益终生了。

我,不要别人的记忆,即使有一天这真成了现实。做人,做一个诚实的人,做一个有用的人,做一个问心无愧的人,这才是我们所有人该追求的目标! 我,不要别人的记忆!

2004年云南高考优秀作文:挫折、痛苦、人生

尝闻一说曰:鹰鹫之属,本为同族,其名曰隼。岁逢大旱,草木尽枯,獐兔皆死,群隼枵腹。或搏苍穹,徒鸿蒙,求索于重峦之颠,或敛翅羽,扑尘埃,偏安于腐尸殍肉。则前者傲而化鹰,后者鄙而称鹫也。余闻此而有言曰:大旱之岁,乃隼族直面挫折与痛苦之际也,志不同则前途殊也。归属若何,唯志所谋。

然天地万物,苦痛挫折非仅此一案,广袤乾坤,何处不有。君曾见清泉流于大石者乎?此泉之挫折也。择退者,蔽于石阴,遁于林洼,而久之腐,不名于世也;而进者不畏险阻,旋而复击百万遭,竟成深谷疾流而遏舟舸。君亦见清风之阻于绝壁者乎?此风之挫折也。择趋避者,散于群峦之外,须臾而无形,倾刻而泯灭;择挺进者,继往削磨千亿载,乃得赤漠飞沙之掩白日。物之形貌,择于何,择于挫折也。

而青史之上,举大业者亦莫不有择于苦痛挫折也。百里奚之举,孙叔敖之仕,皆自其不辍于逆境之苦也。而史迁之心,笃大志而不易,遭酷刑而不馁,于大辱重挫之下毅然择生,终有绝唱之史,无韵之骚,令后世文客抚卷喟叹;亦有武侯之志,承先帝之德,尽报国之忠,剑指中原,不胜不休,虽失大计于街亭,义不择退,再回出师,终塑英豪之名而得千古慨叹。

人生之不如意者居多,直面挫折,化解而微言苦痛,惟怀大志而不言败者,可转而为人杰;逢小挫抑或夸言痛苦而逡巡而返者,茫茫千载间未可计数,而留其名者未之有也。乃知骅骝浩,必有跌扑尘泥者,偃志者死,其奋起者得利足;猿猱攀于绝壁,必有失手折臂者,其灰心者亡,其拼搏者得神技;人必有踬踣于疾风骤雨者,其苟安者寻一穴而居,闭塞而昧昧一生,傲立者跳跋淖而行,待霁虹如画,而后登坦途,沐清风。不为斗米折腰,陶潜择归隐,弃荣华,于是《归去来兮》传诵千古;临危厄而不屈,文天祥择死国,弃官爵,乃有灼目丹心永耀汗青! 余由是有感而叹曰:快乐苦痛坦途挫折,于人生路上相伴相生而未可避免,这亲临之地,择何方而往,人各有愿而未可强加,然播义于四海,流芳于后世,则非不畏挫折,临痛苦而笃志不易者可至也!

简评

每个人的生命之旅中,苦痛挫折是无法回避的千古话题。该文思路开阔,纵论古今,笔法娴熟,体现了扎实的文言功底和较强的驾驭语言的能力。举史例,使文章显得厚重,思辨性强;用对比,观点鲜明,具有说服力;如果没有深刻的见识,丰厚的学养,理性的思考,文章很难超越贫乏而别开生面。由于高考在话题范围内,不限文体,给了考生展示才情的巨大空间,此文材料充实丰富,句式灵活、多样,见解精辟,行文大胆等特点,体现了考生鲜明的个性特征。

篇七:先天下之忧而忧 后天下之乐而乐_1800字

先天下之忧而忧 后天下之乐而乐

“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”是《岳阳楼记》中脍灸人口的名句。自古以来,一切以天下为己任的有志之士,都把它作为自己的座右铭,鞭策、激励自己. 应当在天下人忧愁之前先忧愁,在天下人都享乐之后才享乐。用现在的话说,就是吃苦在前,享乐在后。 就是把国家、民族的利益摆在首位,为祖国的前途、命运担忧分愁,为天底下的人民幸福出汗流血。

大概世间总是

可现在,我们的国家已经走上了健康发展的道路,我国到处都呈现着蒸蒸日上的景象。但是,在未来还是需要我们这些青少年来创造的…………..

古人的“先忧”“后乐”,目的总是为了维护封建统治,为了剥削者的利益,而我们今天,则完全是为了全体人民的利益,所以我们更应该这样做。

我国现在还有很多困难,国民经济的潜在危机还未消除。正如胡耀邦同志所说的那样,我们行走在向泰山极顶挺进的艰险的路程上,我们还要克服困难。这就要求我们的党员、干部都要有“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的精神,

领着全体人民向上攀登。

天下之事,似桑田变幻,如大地沉浮.国家的富强与贫穷,民族的繁荣与落后,对此世人的态度不尽一样.为

生活如在海中行舟,既有风平浪静,也有波涛汹涌,人生无法一帆风顺。成功与失败,便轻易的改变意志薄弱的人的心态,使他们偏离自己的道。这正如同外物对人的影响一样。惟有保持平常心才是正道,那么平日里的小小得失就如同芝麻。

。今天,重温这句箴言,又悟出了其中新的含义。

在中国的历史上,不必说是在动乱年代,就是在太平盛世,也有不少有远见的人为国事而忧。王安石在《桂枝香?金陵怀古》中就抒发了自己的这种担忧,他从繁华的景象中看到了危机。是的,“繁华”之中往往隐藏着危机,如不防微杜渐,危机总会爆发。正是因此才需要人们“先天下之忧而忧”。只有这样,才能使太平景象盛而不衰。西汉武帝时,中国所以昌盛,就是因为有像霍去病那样的抱定“匈奴未灭,何以家为”信念的志士;

唐代之所以有“贞观之治”,也是因为有像魏征那样的常劝皇帝“居安思危”的诤臣。

不但古代如此,现在也是这样。当新中国刚诞生的时候,党中央毛主席就告诫全党同志要继续保持艰苦奋斗的革命精神,抵制资产阶级思想的侵蚀。正是由于他们卓有远见,“先天下之忧而忧”,才使我党有效地击退了资产阶级“糖弹”的进攻,保证了社会主义革命和建设的顺利进行。试想,如果不是这样,今天我国将会怎样

呢?

正是有当时的“先忧”,才换来了现在全国人民的共同之乐。对于有志之士和革命者来说,“忧”和“乐”是统一的。以我之忧,致民之乐,当看到全体人民都乐的时候,他们才会乐---由衷地乐。这种乐,不是粉饰太平的乐,

也不是安于现状的乐,而是以民之乐为己之乐。

当我们到了“会当凌绝顶,一览众山小”的境界时,我们该会怎样的乐啊!

当然,这句名言还有它的寓意,那就是吃苦在前,享乐在后。现在的中学生生在福中不知福,实在令人痛惜。俗话说:“从来好事天生俭,自古瓜儿苦后甜。

我们这些小青年,高中刚毕业,对幸福充满了憧憬和向往。要获得真正的幸福,就必须投身到为人民服务、建设和保卫祖国的洪流中去,吃苦耐劳;在临终的时候,想到自己没有庸庸碌碌地虚度年华,为祖国的四化事业做出了一定贡献时,就会感到自豪,感到幸福。

三“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”就是要培养终身学习的意识

理想不是好高骛远,凭空想象,竞争力更不是来源于懒惰与散漫,它是实现在勤奋学习和扎实工作的基础上的。学习是前进的基础,是竞争与创新的基础,国家要创建学习型社会,学校要创建学习型组织,个人要成为学习型的人才。胡锦涛同志强调:“各级领导干部必须明白,现在社会各个方面的发展日新月异,人民群众的实践创造丰富多彩,不学习,不坚持学习,不刻苦学习,势必落伍,势

必难以胜任我们肩负的重大责任。。。。。。必须加大力加强学习,努力用人类社会创造的丰富知识来充实自己”。

历史上的文天祥在国家危亡之时,置个人生命于不顾,明知凶多吉少,念及“国家至此”,毅然前往和元军谈判;被捕后,几度挣脱敌人魔掌,以期重整旗鼓,收复大宋江山,

为了使自己能做到这一点,范仲淹说:“不以物喜,不以己悲”,就是说,为天下而忧,不能计较个人的得失。是的,只有一心想着天下的人,才能做到这一点。但仅如此还不够,魏征在《谏太宗十思疏》中说:要“居安思危”。这样,才算真正地做到了“先忧”,才能有远见,才能不被眼前的“繁华”所迷惑,才能不盲目乐观。

篇八:先天下之忧而忧 后天下之乐而乐_900字

先天下之忧而忧 后天下之乐而乐

——全省“双先”模范事迹报告会听后感

早在我国的宋代,就有著名的文学家范中俺写出了“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的词句。而今,在我国全面进入现代化建设进程中,我省的财税、财会战线的干部职工在各自的岗位上,尽职尽责,默默地散发着自己的光和热,使财税、财会工作职能在全省经济改革的大潮中得到了真正的发挥,广大财税干部、会计人员在平凡的工作岗位上留下了许许多多可歌可泣的动人事迹。他们当中既有武昌区财政局“吴天祥小组”,又有壮志未酬身先死,留得英名励后人的监利县财政局原副局长胡阳春同志;既有随州市陨阳乡财政所张明忠同志与病魔顽强斗争的动人事迹,又有秭归县芝兰乡财政所农税专管员黄林志同志在平凡的工作岗位上作出了光辉的业绩的事迹┅。他们不图名利,甘当公仆;开拓进取,不断创新;秉公理财,不徇私情;忠于职守,艰苦奋斗;文明理财,乐于奉献。是我们新时期财税战线上精神文明建设的楷模。

我国的经济改革已进入关键的攻坚阶段,财政收支体制的改革、金融投融资体制的改革、国企改革、加入WTO┅,各个层面、各个环节不断出现新的问题和新的课题。而国家的工农业基础又比较薄弱,经济体制还不完善,市场机制还很欠缺,更需要我们新一代财政经济工作者以邓小平理论为出发点发扬先进模范们艰苦奋斗、锐意进取、不畏艰辛的精神,事实求是、一步一个脚印去解决经济工作中出现的

各种难点、迎接新的挑战。自古以来,中华民族就有着勤劳善良、任劳任怨、不畏强暴的优秀传统,从封建社会时期的“不以物喜,不以己悲”、辛亥革命的“天下为公”,到现时期的“不以善小而不为,不以恶小而为之”、“轻小家,重大家”无不闪现着民族的精粹。位卑未敢忘忧国,他们的情操,他们的思想境界无不闪现着时代的光芒,展示出强大的人格魅力,折射出人生价值的追求。而那些所谓位居高位的成克杰、胡长清之流站在他们这些平凡的小草面前又是多么的卑微,他们的人生,他们灵魂形成了鲜明的对比,他们几十年如一日,春华秋实,把人生最美好的青春年华献给了祖国——母亲。

榜样的力量是无穷的,通过学习他们的先进事迹,我们广大的财税干部更应该明白自己肩负的重任,努力工作,敬岗敬业,勤奋学习。为完成各项财政任务,为我省的经济腾飞建新功、立新业。

厅科研所:陈涛二000年十一月四日

篇九:先天下之忧而忧 后天下之乐而乐_1000字

先天下之忧而忧 后天下之乐而乐

范仲淹的《岳阳楼记》中的名言“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,其本意是忧国忧民而置个人利益于不顾。这种伟大、崇高的精神,不仅封建社会辅佐君主治理国家的大臣需要具备,我们今天做了国家主人的人们更需要具备。

中华民族自古以具有悠久的历史文化而著称于世,中华儿女在长期的斗争中创造了丰富的物质文明和精神文明,而尤以精神文明更为斑斓耀目,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”则正是我们传统的爱国主义精神闪烁异彩的精髓。

在数千年的历史长河中,中华民族之所以能够数遭挫折而不衰,屡遭磨难而不竭,反而愈加昌盛,一步步走向繁荣,正是因为有无数忧国忧民的炎黄子孙,以“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”作为行动的精神支柱。多少代人前赴后继,为国家民族的生存和发展而历尽艰辛。“仁者不以盛衰变节,义者不以存亡易心。”这正是我们民族精神的所在。

然而,要真正做到“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”却很不易。首先,需要有坦荡的胸怀,心中装得下“天下”,装得下人民。其次,还需有舍己的精神,能够跳出自私自利的狭隘圈子。

大禹治水之所以能够“三过家门而不入”,是因为他心中装着人民的安危而勇于舍弃个人的利益。

西汉名将卫青、霍去病之所以能够转战边塞,击退匈奴,是因为他们心中装着国家存亡。

岳飞、文天祥、戚继光等爱国志士、民族英雄之所以能够名垂千古,正是因为他们把国家民族的利益放在第一位,为国家的存亡、民族的安危而敢于面对民族的敌人威武不屈,视死如归,以高尚的情操和刚正不阿的行为写下了自己的历史。

这样的英雄、志士,古有之,今亦有之。

敬爱的周恩来同志,自青年时代起就忧国忧民,把解放全人类作为自己奋斗的目标,一生鞠躬尽瘁,为人民洒进了最后一滴汗水。他无私的品德永远为人民怀念。

祖国建设时期各条战线的人们把国家的利益放在首位,为中华民族的振兴,竭尽全力,这是“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的精神在新时代的具体体现。

现代化建设是我们当前面临的艰巨任务。党已经发出了号令,“振兴中华”是新时代爱国主义的最强音。历史赋予他们的任务是艰巨的,新的征途上必然会布满沟坎、荆棘。逾越沟坎,排除荆棘,正需要我们具有“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的精神,并使这种精神见之于行动,为祖国的繁荣富强而献身。

封建社会的知识分子范仲淹尚且具有这种思想,我们今天具有社会主义道德的人们更应具备这种思想。倘若人人以“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的思想来要求自己,并付诸行动,我们的国家何愁不富强,民族何愁不兴盛呢?

篇十:先天下之忧而忧 后天下之乐而乐_7700字

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如何写给材料作文

1、引述材料,提出论点

材料是论点的依据,论点由材料生发出来,首先要引述材料。由于有的材料作文所供材料的意蕴丰富,所以在确定一个立意后,引述材料就有一个取舍问题,而非照抄材料,要重点引述与所立之‚意‛有关的部分,然后顺势概括材料含义,亮出观点。

2、分析材料,由点到面

论点是从材料中挖掘出来的,为何能从材料中得出你的观点,这就要分析材料与论点的关系,找到两者的结合点,使人感到观点由材料生发而出,材料里面蕴含观点。这一观点往往是对这一特定材料的概括,然后将其赋予普遍意义,使其具有典型性,这就亮出了全文的中心论点。

3、事实事理,论证论点

从这一部分即进入本论。例举事实论证中心论点,例举时一般正反对举,古今对举,中外对举,以避重复之嫌。应注意对论据所蕴含的道理的深入分析,例证例证,引例证明,关键是‚证‛,要把论据与观点的吻合点阐释清楚,切忌例而不‚证‛。这一步做好以后,再从事理上加以论证。也就是通过引用名言、警语、科学原理、哲学道理对论点加以论证,它可以使说理上水平,出深度。

4、联系实际,强化论点

用现实生活中出现的问题去证明论点的正确,现实生活可是自身生活实际,也可是他人生活实际,更可以是目前社会热点问题。有此一段,可增强文章的现实意义,深化文章的中心。

5、总结归纳,收束全文

这一段要回应材料,总结上文,强化观点。

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如何写给材料作文

1、引述材料,提出论点

材料是论点的依据,论点由材料生发出来,首先要引述材料。由于有的材料作文所供材料的意蕴丰富,所以在确定一个立意后,引述材料就有一个取舍问题,而非照抄材料,要重点引述与所立之‚意‛有关的部分,然后顺势概括材料含义,亮出观点。

2、分析材料,由点到面

论点是从材料中挖掘出来的,为何能从材料中得出你的观点,这就要分析材料与论点的关系,找到两者的结合点,使人感到观点由材料生发而出,材料里面蕴含观点。这一观点往往是对这一特定材料的概括,然后将其赋予普遍意义,使其具有典型性,这就亮出了全文的中心论点。

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这一段要回应材料,总结上文,强化观点。

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如何写给材料作文

1、引述材料,提出论点

材料是论点的依据,论点由材料生发出来,首先要引述材料。由于有的材料作文所供材料的意蕴丰富,所以在确定一个立意后,引述材料就有一个取舍问题,而非照抄材料,要重点引述与所立之‚意‛有关的部分,然后顺势概括材料含义,亮出观点。

2、分析材料,由点到面

论点是从材料中挖掘出来的,为何能从材料中得出你的观点,这就要分析材料与论点的关系,找到两者的结合点,使人感到观点由材料生发而出,材料里面蕴含观点。这一观点往往是对这一特定材料的概括,然后将其赋予普遍意义,使其具有典型性,这就亮出了全文的中心论点。

3、事实事理,论证论点

从这一部分即进入本论。例举事实论证中心论点,例举时一般正反对举,古今对举,中外对举,以避重复之嫌。应注意对论据所蕴含的道理的深入分析,例证例证,引例证明,关键是‚证‛,要把论据与观点的吻合点阐释清楚,切忌例而不‚证‛。这一步做好以后,再从事理上加以论证。也就是通过引用名言、警语、科学原理、哲学道理对论点加以论证,它可以使说理上水平,出深度。

4、联系实际,强化论点

用现实生活中出现的问题去证明论点的正确,现实生活可是自身生活实际,也可是他人生活实际,更可以是目前社会热点问题。有此一段,可增强文章的现实意义,深化文章的中心。

5、总结归纳,收束全文

这一段要回应材料,总结上文,强化观点。

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读《岳阳楼记》有感

——江家屯乡副乡长王秉东

记得在我们上初中时,就曾拜读研习过北宋一代名臣范仲淹的不朽名著《岳阳楼记》。叹服其文辞华美,情趣高尚,使人如临其境,钦佩不已。近日,按照乡理论中心组统一安排,重新温读《岳阳楼记》,更是被作者文章中所深深流露的风骨精神所震撼,文章集中表现出了那种忧国忧民的崇高思想境界,才是《岳阳楼记》流芳百世的真正原因,对于自己为人做事深有裨益。文章以‚先天下之忧而忧,后天下之乐而乐‛这句名言警句而传承千年不朽。这句话是讲政治观的,告诉我们怎样从政、为官,在深入贯彻落实科学发展观,全面建设小康社会的今天,诵读《岳阳楼记》,弘扬和培养民族精神,批判和抵制以权谋私、惟利是图、损人利己等一系列不良现象,对党员干部具有较强的现实意义。

公元1046年9月,范仲淹被贬出京,他没有埋怨政治的黑暗、世态的炎凉,更没有忧虑自己崎岖的仕途,面对万顷洞庭,他把个人宠辱偕忘,任然挥笔写下了千古不朽的佳句:‚先天下之忧而忧,后天下之乐而乐‛,那是多么难能可贵啊!这是他忧国忧民、以天下为己任的政治抱负和人生观的表述,更是他高尚的爱国情操的写实。范仲淹在《岳阳楼记》中提到:‚居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君‛,更加升华为:‚先天下之忧而忧,后天下之乐而乐‛。这里说的忧君,其实是忧国。这些为官从政之道,传承千年,是经过千锤百炼的前人经验。一切为了群众、一切依靠群众、从群众中来、到群众中去的群众路线,是党的根本工作路线。身为基层干部,只有时刻把人民装在心中,权为民所用,情为民所系,利为民所谋,这样才能得到群众的拥护。如果每一名党员干部都能够具有‚兼善天下‛的情怀,常‚忧其民‛‚忧其君‛,那么国家就是有希望和未来的。

如今,社会发展了,历史背景也不同了。但‚先天下之忧而优,后天下之乐而乐‛的人生观和价值观仍是我们民族的主旋律,也是我们伟大祖国不断前进的不懈动力。我想范仲淹先生生前绝不会想到,他所写的《岳阳楼记》在经过了历史漫漫长河的21世纪,仍然不绝于文,不绝于耳,激励着一代又一代的热血青年不断进取、奋发向上,为名族、为国家的繁荣昌盛奉献着自己的力量。

作为以天下为己任的共产党人来说,我们更应该时刻牢记党的宗旨,树立科学的政绩观,必须吃苦在先、享受在后。先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。共产党人在战争年代冲锋在前、退却在后,奠定了党的执政地位。和平时期,党的干部也必须吃苦在前、享受在后,做广大群众学习和工作的模范,这是保持党的先进性的不二法门,更是保持党和国家事业长治久安的唯一出路。先天下之忧而忧,后天下之乐而乐,是每个共产党员应该具备的基本素质。

范仲淹这种忧国忧民,以天下为已任的高尚情操,对我有巨大的鞭策和鼓舞作用。我想为民谋,不只是口号,更应落实在行动上。2011年7月,我乡何、王二人到涿鹿县某公司打工,几个月的工作结束后,剩余74000元工资却没有兑现。后来二人多次到该公司讨要,对方却以种种理由搪塞拖欠支付,今年2月底抱着试试看的心理向江家屯乡工会作了反映。我接到何建国、王丙飞反映的问题后十分重视,立即上报县总工会,并通过县总工会和涿鹿县有关部门取得联系,核清了事实。随后,带领何建国、王丙飞到欠薪公司正式商讨解决方案。经两天努力协调,最终于今年3月14日达成了协议:欠薪公司将王某的剩余工资20000元全部付清;先行支付何某工资30000元,剩余24000元在今年的5月底前付清。群众利益无小事,要始终坚持群众利益高于一切的观点,努力使改革发展的成果为最广大人民群众所共享。凡是涉及群众的切身利益和实际困难的事情,再小也要竭尽全力去办,深入实际,深入基层,到群众最困难的地方去,到群众意见多的地方去,竭尽所能,努力把实事办好,好事办实,在群众‚最盼‛上赢民心,在群众‚最急‛上见真情,在群众‚最怨‛上改作风。为最广大人民谋利益,必须首先为困难群体谋利益。

作为乡镇基层的一名干部,在深情吟诵‚先天下之忧而忧,后天之乐而乐‛的千古绝句时,应当进一步的去探究和理解它的引申义,把这种高尚的精神融入到自己的工作生活当中去我想,我们虽处基层,但要把自己的岗位作为奉献的平台、追求的事业、立身的职业,安下心,埋住头,立足于、专注于现在的岗位,强化服务,切实做好工会及劳动就业工作。也要有‚位卑未敢忘国忧‛的精神,范仲淹一生虽然几升几降,但是不论他是在京城任职,高至副丞相,还是被贬小县,戍守边关,他都是尽心尽力,鞠躬尽瘁,业绩斐然。他所到之处,尽是官声。金代学者元好问评价他说:‚范文正公,在布衣为名士,在州县为能吏,在边境为名将。其材、其量、其忠,一身而备数器。‛从他的业绩看,他这篇《岳阳楼记》正是他自身人格的写照,也是我们做人处世的榜样。不断鞭策自己、警戒自己、完善自己,继续发扬中华名族的优良传统,将为社会多做贡献作为人生追求的一种境界,多为集体利益考虑、多为他人分忧解难。更应该有一种‚先天下之忧而忧,后天之乐而乐‛的精神,不断提高自己的业务能力和工作技能,更好的发挥工作能动性和创造性,为乡域经济发展及社会稳定奉献出应有的力量。

范仲淹的《岳阳楼记》是自己的工作阅历结合社会实际为我们写了一篇千古美文,铸造了一面照史、照人的铜镜,留下了一笔重要的文化财富和政治财富,即使过往千年,但是他留下的思想光芒永远闪烁。

读《先天下之忧而忧,后天下之乐而乐》

无言独上岳阳楼,月如钩……

独自一人,走上那阴晴明暗的岳阳楼,我看见了……

抬头远视,那不是范仲淹吗?他正吟着‚不以物喜,不以己悲‛,‚先天下之忧而忧,后天下之乐而乐‛,他望着‚衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯‛的洞庭湖,听着‚阴风怒号‛的细雨连绵,他长叹一声‚微斯人,吾谁与归‛?听到这个,我想起了‚居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君……‛

向前远眺,那不是孟浩然么?他站在洞庭湖边吟着‚坐观垂钓者,徒有羡鱼情‛他‚遥望洞庭山水色‛,发现‚白银盘里一青螺‛。望着‚涵虚混太清,气蒸云梦泽‛的岳阳楼,他低头不语。这时,我想起了‚欲济无舟楫,端居耻圣明……‛

继续向前走,以为放荡的游人在独自饮酒,你或许已猜到他是谁?没错,他就是我国伟大的浪漫主义诗人—李白。他望着岳阳楼,吟道‚楼观岳阳尽,川迥洞庭开‛,便喝下了一杯酒。‚举世混浊我独醒‛的他写下了‚安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜‛的诗行。看到这个,我想到了‚停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然……‛

走到这儿,我失望了,我没有信心再走下去了官场的腐朽,是我不得不承认我的愚蠢。曾有多少人,怀才不遇,他们先忧后乐都被贬到了不毛之地。别人笑我太痴颠,我笑他人看不穿……

一楼何奇?杜少陵五言绝唱,范希文两字关心,滕子京百废俱兴,吕纯阳三过必醉。诗耶?儒耶?吏耶?仙耶?前不见古人,使我怆然涕下!

诸君试看:洞庭湖南极潇湘,扬子江北通巫峡,巴陵山西来爽气,岳阳城东道岩疆。渚者,流者,峙者,镇者,此中有真意,问谁领会得来?

先天下之忧而忧,后天下之乐而乐

读范仲奄《岳阳楼记》有感

‚先天下之忧而忧,后天下之乐而乐‛是宋朝名臣范仲奄在所撰《岳阳楼记》里的两句话。庆历六年(公元1046年),嫡守巴陵的腾子京重修岳阳楼,应藤所约,范仲奄提写了这篇名传千古的《岳阳楼记》。范仲奄幼年家贫,青年步入仕途,官至参知政事。西夏元昊反,以龙图阁直学士经略陕西。庆历三年(公元1043年),上书《十事疏》,历陈朝政弊端。后遭保守派参贬,任陕西四路宣抚使。幼年的贫穷,仕途的沉浮,晚年的遭贬,使他经受了人间冷暖,世态炎凉;看到了国事危艰,内忧外患;体会了民间饥苦,农事渐废。因此。他才能够在《岳阳楼记》里写出了‚不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民;出江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰‘先天下之忧而忧,后天下之乐而乐乎’。其忧国忧民之心跃然壁上。

在我国的历史篇章里,有许多仁人志士抱着‚先天下之忧而忧,后天下之乐而乐‛的心态,以悯待民,以忠报国,鞠躬尽瘁,死而后己,为后人留下了几多悲壮,几多慷慨,几多敬仰,几多忧思。**穆以一首《满江红》舒发了他精忠报国,忧国虑民之心;文天祥抗元被俘,囚于燕京,拒不投降,斩于柴市,留下了‚人生自古谁无死,留取丹心照汗青‛的正气之歌;潭嗣同至力于变法,视死如归,以‚我自横刀对天笑‛悲烈之言,成为为变法流血第一人。伟大的革命先驱孙中山先生亲书‚天下为公‛四个大字,倾诉了他‚先天下之忧而忧,后天下之乐而乐‛的无私胸怀。

‚先天下之忧而忧,后天下之乐而乐‛这句话,古代人理解为忠君为民,忧君忧民。今天,人们对这句话有了全新的认识。为全人类的解放,为共产主义的实现,是共产党人的忧虑。这是先天下之忧而忧。无产阶级革命在中国的胜利,人民过上了幸福生活,是共产党人的后天下之乐而乐。为了这了个先忧,许多革命先烈撒热血,抛头颅,前仆后继,流血牺牲,换来了后天下之乐。我们每个有良知的中国人,都不应该忘记他们。因为忘记先者,就意味着背叛。

然而,在现实生活中,确有那么一些人,他们不愿意先天下之忧而忧,后天下之乐而乐,忘记了共产党人只有解放了全人类,才能最后解放自己的信条,不想天下人之乐,自己首先乐了起来。他们住高级别墅,养二奶小姘。他们欲壑难填,贪污巨款。他们心态冷膜,不顾民生。他们号称学懂了马克思主义,弄清了三个代表,却将封建官吏范仲淹这样忧国忧民之士提倡的‚先天下之忧而忧,后天下之乐而乐‛抛在脑后。他们有何脸面在人民面前装腔做势,又有何资格做共产党的官。

今天,伟大的中华族正处在振兴时代。时代在招唤先人后己,先公后私之人。‚先天下之忧而忧,后天下之乐而乐‛这句明言,必将激厉我们为推进时代发展而奋斗。

先天下之忧而忧,后天下之乐而乐

‚先天下之忧而忧,后天下之乐而乐‛,这句名言,不是近代和现代人说的,而是九百年前范仲淹在<岳阳楼记>一文里说的。范仲淹的《岳阳楼记》,表达了‚不以物喜,不以己悲。居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君‛的宽阔胸怀。其中有‚先天下之忧而忧,后天下之乐而乐‛之语。这一思想,不仅反映了他对国家的高度责任感,也是他一生的真实写照。

如果将此文结尾时这段话译成现代文则为:"我曾经探求过古代那些具有高尚道德的人的心,与上述两种心情有所不同。他们的悲喜不受客观环境和景物的影响,也不因个人得失而变化。当高居庙堂之上做官的时候,就为人民而忧虑,惟恐人民有饥寒;当退居江湖之间远离朝政的时候,就为国君而忧虑,惟恐国君有阙失。这么说来,他们无论进退都在忧虑了,那么什么时候才快乐呢?他们必定这样回答:在天下人还没有感到忧虑的时候就忧虑了,在天下人都已快乐之后才快乐呢;作者感慨万千地说:倘若没有这种人,我追随谁去呢!表示了对于这种人的向往与敬慕"。

《岳阳楼记》之所以成为一篇千古传诵的佳作,这与作者高尚的思想与道德情操是分不开的;也正是范仲淹有了这种忧国忧民的高尚情操,才能如此情真意

切地写出这样的佳作。范仲淹是宋朝名臣,一位杰出的政治家和文学家。范仲淹所生活的时代,正处在宋朝由盛而衰的转折时期。吏治腐败,财政危机,农民与士兵不断揭竿而起。边境上,契丹与党项结成犄角之势,不断南扰东犯。"年轻的范仲淹深切了解当时官僚政治的腐败和下层百姓的疾苦,多次上书议政,希望革新政治、富国强兵。他写了洋洋万言的《上执政书》,认为武备不坚,内外奢侈,国用不足,缺乏贤能官员,天下危机四伏,形势十分严重,必须进行变革。

范仲淹的意见虽未被采纳,但给宰相王曾等人留下深刻印象"。他曾抛下家室镇守陕西,屡次击退了西夏、契丹的侵略,保卫了国家的安全,就在那里餐风饮露度过了半辈子。是啊!‚愿得此身长报国,何须生入玉门关‛呢?

古今多少英雄豪杰,仁人志士,在中华民族历史上灿若星辰,仗剑凭栏,仰天长啸。"他们都有‚先天下之忧而忧,后天下之乐而乐‛的浩叹。然而,先天下之忧者确实无以计数,后天下而乐者却寥如晨星。每当天下大乱,生灵涂炭,国家倾覆之际,就有无数热血男儿,有志之士起于草野,抱‚舍我其谁‛的凌云壮志,先天下之忧而忧,力挽狂澜,四海为家,扶大厦于将倾,拯斯民于水火,谱写了一曲又一曲慷慨激昂的悲歌"。文天祥在元军兵临城下时,明知前去谈判凶多吉少,考虑到‚国事至此‛,就‚不得爱身‛了。他置个人生死于度外,几度挣脱元军魔掌,以期重整旗鼓,为国雪耻。临死时还一心要挽救祖国。他在《指南录后序》中发誓:‚生不能救国难,死犹为厉鬼以击贼‛,还在一首诗中发出了‚人生自古谁无死,留取丹心照汗青‛的慷慨悲歌。这不是‚先天下之忧而忧‛吗?宋代名将岳飞,为了抗金保国,收复失地,驰骋沙场。他不畏奸臣谗言,不顾国君昏庸,在被召回朝廷遇害之前,还念念不忘‚直捣黄龙,收复大好河山‛。此‚忧‛可谓‚先‛,其‚乐‛却在‚后‛。近代民族英雄林则徐,不为乌纱帽落地而愁,却为鸦片输入,白银外流的国难而忧愤不已;镇守虎门,收缴鸦片,誓死禁烟,决不手软.他们

1840年鸦片战争以来,在争取民族解放的斗争中,忧国忧民的志士更是浩如烟海了。与范仲淹同一时代的爱国诗人陆游说:"位卑未敢忘忧国"。无数的革命先烈,胸怀‚以天下为己任‛的政治抱负,他们抛头颅、洒热血目的就是‚天下之乐‛。

毛泽东、周恩来、邓小平等都是斗争的幸存者,当他们看到革命胜利,人民翻身了,感到无比欣慰,泪飞顿作倾盆雨。要‚后天下之乐而乐‛,必然要‚先天下之忧而忧‛。

今天,建设‚四化‛,振兴中华,仍然需要具有‚先天下之忧而忧,后天下之乐而乐‛的高尚情怀。新的时代赋予了新的思想内容,就是为人民着想,把自己的幸福同人民的幸福连结在一起,胸怀祖国,放眼世界,树立公而忘私的世界观,投身四化建设,为人民,为祖国,奉献毕生的力量,为实现人类美好的理想而奋斗。马克思在中学毕业时写了一篇论文叫《青年在选择职业时的考虑》,其中的一段话影响着他整个一生:如果我们选择了为人类工作的职业,那么我们就不会被重担所压倒,因为我们为大家作出了牺牲。到那个时候,我们所享受到的就不再是可怜的有限的自私的乐趣,幸福将属于千百万人,我们的事业将悄然无声地存在下去,而且它会永远发挥作用,面对我们的骨灰,高尚的人会流下热泪。他就是以此为目标,为人类的解放事业贡献了一生。

小议“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”作文400字

要论天下英雄,我们纵观我中华上下几千年历史,那叱咤风云的英雄人物,无一不是“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐“的。话说庆历四年滕子京虽左迁巴陵郡,但他并没有因此而。

先天下之忧而乐,后天下之乐而忧作文700字

先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。早在宋朝时就已经记录于范仲淹老前辈的《岳阳楼记》中。在天下人忧之前先忧,天下人乐之后而乐。事实上,指点江山,激扬文字,我们何尝不想?只不过展。

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“韩寒现象”确实是教育界值得争论的问题了。我支持韩寒,反对现行教育制度的种种弊端,其理由是:原因一,现行教育制度与社会分工情况格格不入。现行教育制度要求的是所。

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