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智慧论文10篇作文700字


  • 旅游专家—小清
  • 大文斗作文网
  • 2016-08-27

作文摘要:该篇《智慧论文10篇》的作文为初一作文,由作者“旅游专家—小清”与大家一起分享,体裁为其他作文,700字作文,请同学们仔细阅读全文,你觉得作文中哪段或哪句写的最好呢?同时,你发现哪里有错句或错别字吗?请点击这里评论吧!

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篇一:论智慧议论文_800字

论智慧议论文

论智慧

“智慧”一词大家都能脱口而出,可是谁又能真正了解智慧呢?智慧,是聪明的头脑,是超前的意识,是能够看到别人所看不到并成功预见到未来可能发生事情的远见,是能够解决常人所解决不了的,办不到的事情!(设问式开头,语出不凡,深深吸引读者并对“智慧”这一话题认真思索。)我们不必说在春秋战国时期用自己的智慧打败庞涓的孙膑,也不必说伟大的毛泽东靠全党的智慧打下的万里江山,但就说那胸怀大志的年轻人用智慧的头脑去创业,令我既赞扬又钦佩!(过渡,引经据典,从古至今,为下文列举有代表性和说服力的论据做好铺垫。)这个故事发生在深圳,一个敢于挑战的年轻人去一家大型IT公司应聘,他的上司考了他(一句话里,不能有两个主语,这是病句,删去。)很多高难度的技术问题,并命他一个月后给予解决,方可决定是否最终录用!(事情的开始。)可他有很多尖端技术问题都不会,怎么办呢?于是,他整天愁眉苦脸,(用词不准,删去。一个有所作为的青年绝不会有这样的心态)勤思苦练,饭都顾不上吃,因为这项工作多好呀,丢了实在可惜。忽然,他脑筋一转,决心开一家小型电脑公司,这样许多大学生就会前来应聘。他将上司给他出的技术难题一一拆解开来,考给应聘者并集思广益,最终找到了解决问题的最佳答案。(事情的过程,以后写此类文章要注意:段落格式的清晰。)一个月后,他终于顺利地留在了公司工作,并且月薪50万,而自己开的小公司也顺利运行,真可谓一举两得!(事情的结束。)现在的很多家长和同学普遍认为:只有读书才能成功,才能出人头地。只有成绩好的孩子才是聪明的学生!这样的理解是片面的,读好书并不是一定就有智慧,而是要通过读书掌握技能,更好的开发智慧才行。智慧并不是学习成绩好,也不是能够谈古论今,更不是做题比别人快,比别人好,而是拥有高与常人的远见,有特别的技能,有超前的思想和意识。(论述要深刻,语言要精辟,望你今后多加揣摩!)其实,每一个人都有与众不同的智慧,只是看你会不会用心去挖掘很好的利用!(结尾不够有力,重新设计一下。)

篇二:论智慧议论文_800字

“智慧”一词大家都能脱口而出,可是谁又能真正了解智慧呢?智慧,是聪明的头脑,是超前的意识,是能够看到别人所看不到并成功预见到未来可能发生事情的远见,是能够解决常人所解决不了的,办不到的事情!(设问式开头,语出不凡,深深吸引读者并对“智慧”这一话题认真思索。)

我们不必说在春秋战国时期用自己的智慧打败庞涓的孙膑,也不必说伟大的毛泽东靠全党的智慧打下的万里江山,但就说那胸怀大志的年轻人用智慧的头脑去创业,令我既赞扬又钦佩!(过渡,引经据典,从古至今,为下文列举有代表性和说服力的论据做好铺垫。)

这个故事发生在深圳,一个敢于挑战的年轻人去一家大型IT 公司应聘,他的上司考了他(一句话里,不能有两个主语,这是病句,删去。)很多高难度的技术问题,并命他一个月后给予解决,方可决定是否最终录用!(事情的开始。)

可他有很多尖端技术问题都不会,怎么办呢?于是,他整天愁眉苦脸,(用词不准,删去。一个有所作为的青年绝不会有这样的心态)勤思苦练,饭都顾不上吃,因为这项工作多好呀,丢了实在可惜。忽然,他脑筋一转,决心开一家小型电脑公司,这样许多大学生就会前来应聘。他将上司给他出的技术难题一一拆解开来,考给应聘者并集思广益,最终找到了解决问题的最佳答案。(事情的过程,以后写此类文章要注意:段落格式的清晰。)

一个月后,他终于顺利地留在了公司工作,并且月薪50 万,而自己开的小公司也顺利运行,真可谓一举两得!(事情的结束。)

现在的很多家长和同学普遍认为:只有读书才能成功,才能出人头地。只有成绩好的孩子才是聪明的学生!这样的理解是片面的,读好书并不是一定就有智慧,而是要通过读书掌握技能,更好的开发智慧才行。智慧并不是学习成绩好,也不是能够谈古论今,更不是做题比别人快,比别人好,而是拥有高与常人的远见,有特别的技能,有超前的思想和意识。(论述要深刻,语言要精辟,望你今后多加揣摩!)

其实,每一个人都有与众不同的智慧,只是看你会不会用心去挖掘很好的利用!(结尾不够有力,重新设计一下。)

篇三:论智慧议论文_1100字

智慧,是高于常人的远见;智慧,是非凡的技能;智慧是聪明的头脑,是成功的必备条件„„(开门见山式开头,是话题作文常见的开头形式之一。)

而那个(让读者不明白,改为:有个)善于解决问题的小伙子,就是依靠智慧取得了成功。(过渡,引出下文。)

一个似懂非懂(用词不准确,删去!他很懂,只是在有些方面不精通而已,如果什么也不懂,给他讲了也不懂呀!今后学习,要学会通过表面现象看本质。)擅长电脑技术的小伙子,雄心勃勃地到深圳的一家IT 公司应聘。老板为了考验他,要他解决一个问题,一个月后,如果把这个软件做出来,就应聘这个小伙子,而相反就辞退他。小伙子想了想,毫不犹豫的答应了。(事情的开始。)

小伙子对这方面的电脑技术也不太懂,但是他灵机一动想到了一个两全其美的办法。于是,他在父母那里拿来了钱,租了一个写字楼,开一家小的电脑公司。(事情的过程。)

一些刚来深圳闯天下的大学生,为了解决生计问题,都纷纷来他开的这家小公司应聘,这个小伙子用相同的问题来考验应聘的大学生。有的大学生们详细地回答了他“提出”的问题,小伙子也从他们那里得到了答案。小伙子经过苦心研究,一个月后,被IT 公司成功应聘。这样,他一边当雇员,一边当老板,可真是一举两得啊!

(事情的结果。)

小伙子就是这样,凭智慧取得了成功,博得了人家的赞美。这正是智慧的力量!(小故事缺少六大细节描写,显得不生动,请你补上!你们现在的作文不是在求数量,而是在不断地修改中思悟,以便求得长足的进步!)

如今,许多家长和同学们都认为,只有考上博士、博士后,才算有智慧。这样理解那就错了。我们读书,是为了开发头脑,开发智慧。而不是死记硬背。

关于智慧的故事还有很多,可谁能想到把剃须刀卖给女人呢?

一个经销商为了考验公司员工,要他们把剃须刀卖给女人。有些员工直接、生硬的去推销,却遭到了女人的责骂,说这是在侮辱她们。而这个聪明绝顶的小伙子,通过查阅资料知道了世界上最热的地方的女人,身上都长满了讨厌的汗毛。于是,他头脑一动,把刀片和眼影、粉底霜„„等女人用的化妆品放在了一起,组成了一个套餐,把他们卖给了那些女人。这样,如果在参加酒会之前,就可以简单的处理一下。这就是著名的吉利刀片的故事。

小伙子也是这样的聪明,巧妙地把剃须刀片卖给了女人。现在有些家长的思想一致认为,只有孩子们考试的分数才是最重要的,这样理解真是大错特错。分数并不重要,重要的是对这些题是否理解,是否还有另外的一种解题思路„„等等。只有这样,才能更好的开发我们的头脑,将来才能成才。(话题作文要论述有利,语言精辟独到!这方面要学会锤炼语言才行!)

智慧,对每个人都是平等的,重要的是,你有没有很好的开发它并充分的利用。(结尾过于随意,要铿锵有力,令读者过目不忘才行!)

篇四:论智慧议论文_800字>

论智慧

“智慧”一词大家都能脱口而出,可是谁又能真正了解智慧呢?智慧,是聪明的头脑,是超前的意识,是能够看到别人所看不到并成功预见到未来可能发生事情的远见,是能够解决常人所解决不了的,办不到的事情!(设问式开头,语出不凡,深深吸引读者并对“智慧”这一话题认真思索。)

我们不必说在春秋战国时期用自己的智慧打败庞涓的孙膑,也不必说伟大的毛泽东靠全党的智慧打下的万里江山,但就说那胸怀大志的年轻人用智慧的头脑去创业,令我既赞扬又钦佩!(过渡,引经据典,从古至今,为下文列举有代表性和说服力的论据做好铺垫。)

这个故事发生在深圳,一个敢于挑战的年轻人去一家大型IT公司应聘,他的上司考了他(一句话里,不能有两个主语,这是病句,删去。)很多高难度的技术问题,并命他一个月后给予解决,方可决定是否最终录用!(事情的开始。)

可他有很多尖端技术问题都不会,怎么办呢?于是,他整天愁眉苦脸,(用词不准,删去。一个有所作为的青年绝不会有这样的心态)勤思苦练,饭都顾不上吃,因为这项工作多好呀,丢了实在可惜。忽然,他脑筋一转,决心开一家小型电脑公司,这样许多大学生就会前来应聘。他将上司给他出的技术难题一一拆解开来,考给应聘者并集思广益,最终找到了解决问题的最佳答案。(事情的过程,以后写此类文章要注意:段落格式的清晰。)

一个月后,他终于顺利地留在了公司工作,并且月薪50万,而自己开的小公司也顺利运行,真可谓一举两得!(事情的结束。)

现在的很多家长和同学普遍认为:只有读书才能成功,才能出人头地。只有成绩好的孩子才是聪明的学生!这样的理解是片面的,读好书并不是一定就有智慧,而是要通过读书掌握技能,更好的开发智慧才行。智慧并不是学习成绩好,也不是能够谈古论今,更不是做题比别人快,比别人好,而是拥有高与常人的远见,有特别的技能,有超前的思想和意识。(论述要深刻,语言要精辟,望你今后多加揣摩!)

其实,每一个人都有与众不同的智慧,只是看你会不会用心去挖掘很好的利用!(结尾不够有力,重新设计一下。)

篇五:论智慧议论文_1100字>论智慧

智慧,是高于常人的远见;智慧,是非凡的技能;智慧是聪明的头脑,是成功的必备条件……(开门见山式开头,是话题作文常见的开头形式之一。)

而那个(让读者不明白,改为:有个)善于解决问题的小伙子,就是依靠智慧取得了成功。(过渡,引出下文。)

一个似懂非懂(用词不准确,删去!他很懂,只是在有些方面不精通而已,如果什么也不懂,给他讲了也不懂呀!今后学习,要学会通过表面现象看本质。)擅长电脑技术的小伙子,雄心勃勃地到深圳的一家IT公司应聘。老板为了考验他,要他解决一个问题,一个月后,如果把这个软件做出来,就应聘这个小伙子,而相反就辞退他。小伙子想了想,毫不犹豫的答应了。(事情的开始。)

小伙子对这方面的电脑技术也不太懂,但是他灵机一动想到了一个两全其美的办法。于是,他在父母那里拿来了钱,租了一个写字楼,开一家小的电脑公司。(事情的过程。)

一些刚来深圳闯天下的大学生,为了解决生计问题,都纷纷来他开的这家小公司应聘,这个小伙子用相同的问题来考验应聘的大学生。有的大学生们详细地回答了他“提出”的问题,小伙子也从他们那里得到了答案。小伙子经过苦心研究,一个月后,被IT公司成功应聘。这样,他一边当雇员,一边当老板,可真是一举两得啊!

(事情的结果。)

小伙子就是这样,凭智慧取得了成功,博得了人家的赞美。这正是智慧的力量!(小故事缺少六大细节描写,显得不生动,请你补上!你们现在的作文不是在求数量,而是在不断地修改中思悟,以便求得长足的进步!)

如今,许多家长和同学们都认为,只有考上博士、博士后,才算有智慧。这样理解那就错了。我们读书,是为了开发头脑,开发智慧。而不是死记硬背。

关于智慧的故事还有很多,可谁能想到把剃须刀卖给女人呢?

一个经销商为了考验公司员工,要他们把剃须刀卖给女人。有些员工直接、生硬的去推销,却遭到了女人的责骂,说这是在侮辱她们。而这个聪明绝顶的小伙子,通过查阅资料知道了世界上最热的地方的女人,身上都长满了讨厌的汗毛。于是,他头脑一动,把刀片和眼影、粉底霜……等女人用的化妆品放在了一起,组成了一个套餐,把他们卖给了那些女人。这样,如果在参加酒会之前,就可以简单的处理一下。这就是著名的吉利刀片的故事。

小伙子也是这样的聪明,巧妙地把剃须刀片卖给了女人。现在有些家长的思想一致认为,只有孩子们考试的分数才是最重要的,这样理解真是大错特错。分数并不重要,重要的是对这些题是否理解,是否还有另外的一种解题思路……等等。只有这样,才能更好的开发我们的头脑,将来才能成才。(话题作文要论述有利,语言精辟独到!这方面要学会锤炼语言才行!)

智慧,对每个人都是平等的,重要的是,你有没有很好的开发它并充分的利用。(结尾过于随意,要铿锵有力,令读者过目不忘才行!)

篇六:【论文】论实践智慧_7100字论实践智慧 

张言 

( 河北 经 贸大学 ,河 北 石家 庄 0 06 ) 5 01  中图分类号:G 2 4 0文献标识码:A文章编码:10- 78(0 1 10 7—2 0 32 3 2 1 )1— 36 0 

摘要:亚里士多德揭示了实践智慧最为深刻的内涵:实践智慧是关于实践或行为明智考虑的理性能力。但是,我们是在马克思主义哲学是实践哲学这  意 义上 来探 讨实 践智 慧 的。实 践智 慧是 服务 于实 践 的,理 论智 慧是 服务 于理论 的 。与理 论智 慧相 比,实践 智慧 具有 三个 特征 :一 、 以改造 世界 为 目的 ;   二 、更加 关注 特殊 性和 具体 性 ;三 、协调 和处理 相 互矛盾 的 因素 。把 王阳 明教授 的 良知和 亚里 士 多德 的实践 智慧 联 系起来 进行 比较 并不 是偶 然和 随意 的 ,  

因 为我们 可 以发现 二者 有着很 多 类似之 处 。   关键 词 :亚里 士多 德 :实践智 慧 ;理论 智慧 

而只有德性,亦 即道德才能实现这种 善。 “   人的善就是 合乎德性而 生  实践智慧的涵义特征  实践智 慧, 按照 字面 的意 思来讲 ,就 是关 于实践 的 智慧  实践  成 的灵魂的现实活 动。如若德性有 多种,则须合乎那最 美好 、最完满  就是 指的人类活动 ,就 是指的人类 改造世 界的活动 。智慧就是一种知  的德性,而在整 个一生 中都须合乎 德性,一只燕子造 不成春天或一个    识 ,一种理性能 力,常常被人们和 “ 明”联系在一 起。亚里士 多德  白昼,一天或短 时间的德性,不能给 人带来至福或 幸福 。”亚里士 多 聪   第 一次在 《 尼各 马可 伦理学》 中使 用了这个概念,指一 种能够选择正  德特别强调德性 一定是一生坚持 的,而一时 的道德 的行为是不能称 为 确 的手段来实现道 德的 目的,政治 的 目的 的理性 能力。道德的 目的和  真正的德性 的。因此,要想 实现 真正的德性 ,即在整个一生 中坚持 德  政 治的 目的就是 最高的 “ 善” 。一 个具有实践智 慧的人,总是能够选  性,就更加 需要 实践智慧。智 慧是 服务于实践 的,理论智慧是服务 于    一 择 适 当的 手段, 以适 当的形 式来 实现 “ ”。根 据亚里 士 多德 的论  理论 的。与理论智慧相 比, 实践智慧具有三个特 征: ( )以改造 世  善 二) 三) 述 , 人可 以获得 关于道 德 的知识 ,但 是,这 并不 表明 人就具 有 了道  界为 目的; ( 更加关注特殊性和 具体性; ( 协调和处理相 互矛盾 

  德。人必须还 能够具有关于如何 将道德的知识化 为行为的能 力,也 就  的 因素。

是能够有 手段 将道

德在现 实生活中实现  亚呈 士多德将那种仅 仅谈论  道德而不 努力实践道德 的人 比作得病的人, “ 认真地 听医生所说 的    很 话,却不做 医生所吩咐做 的事。正如言谈不 能改善就医者 的身体 状况  样,这样 的哲学也不能改 善灵魂。” 因此, 要实践道德,必须 要具  有实践 智慧[士 多德 认为,善是人 类最终极 的追 求, “ 1 ]   所有 的科学都  在追求某 种善,并对其不 足之处加 以充 实,而把善 自身摆在一 边  ”  

二、 “ 实践智慧”概念在亚里士多德体系中的位置。  

“ 实践 智慧”以及直接相 关的问题在亚 里士多德的许 多着作 中都  有讨论 ,但较为集 中的讨论 是在其实践学 科的几种着作和 Ⅸ 灵魂论》   中, 其中 《 尼各 马可伦理学 》和 《 大伦理 学》讨论最充分, 《   论善与  恶》 中也有精彩之笔 ,尽管这后两篇 着作 被认为可能不是 亚里士多德  的亲作 ,而只能算成他 这派的作品 。不过 ,单从跟 “ 实践 智慧”有关 

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( 上页 ) 接  

K  2 K  3

R  

2 .7 3 6 

2 .3 3 8 

2 .1 1 1 

3 .7 06  

2 .0 09  

2 3  2.6

1 .1 9 7 

2 .8 19 

干 膏 

’  

得率 A  

B   C  

0 9  .1

2 .3 2 3  1 .5 2 2 

2  

2   2  

3 1  .4

7 .9 69  4 .4 22  

空白 01  .3

K  1

1 .3 94 

2  

04   .5

F .5(,) l   00 1 2 = g

干膏得率 

K  2 K  3 R  

1 .6 7 7 

1 .4 76 

1 .3 4 1 

1 .9 8 1 

1 4  8.5

1 .5 94  

1 5  8.8

07   .5

37  .7

07  .9

0 2  .9

按下列公式计算总评分:  

由表3 可知,从 总黄 酮的含 量看,仅 有煎煮次数这个参数具有显 著  性 ;从干膏得率看 ,煎煮次数和煎 煮时间两个参数 具有显著性 。结合  直观分析 ,从 节约能源的角度考虑 ,提取 时间采 用1, 煎煮次 数3 , h 次  加水量为1倍 。 0   2 .最佳工艺重复试验 。   以上面分析 结果得出最佳工 艺条件 参数为 :提取 时间1 ,煎 煮次  h 数3 次,加水量l 倍。重复三次试验取平均值 ,可得 在此工艺条件 下, o   结果稳定。   表4最佳工艺重复试验 

干膏得率加权评分 (1 = ( y ) 干膏得 率/ 最大干膏得率 ) x 0 2 黄酮含量加权评分 (2 y )=( 黄酮含量/ 最大黄酮含量 ) × 0 8 

总评分= l 2 y 十y 

试验次数 

1 1 .5 

  116 2 1 .9    113 3 1 .6    114

总黄酮含 量 ( / ) 干膏收率 ( ) m g g % 

8.2  72 8.9   64 8.9  68

由表2 可看 出,在试 验所 考察的3 因素中,煎煮次数 对提取效果  个 的影响最大, 由极差R 的数据可见 ,各 因素对提取效果 的影响一次为:   煎煮次 数  加水量> 煎煮时间。通过 对试 验数据进行直观分 析,可 以确  定 在本 次试验范围 内的最 佳工艺条件为A B C ,即对药材 用1 倍加水  3 33 2 量,煎煮三次,每次1 5 进行提取。 .h   ()方 差分析 。 2   对试验数据进行方差分析,结果见表3 。  

表3   黄酮 方差分析表 

四 、结 论 

通 过 以上 降糖 袋泡 茶 的工 艺研究 ,得 出最佳 工 艺为, 苦荞 、桑  叶 、葛根 以3 1 1 : : 的比例配 比,¥ 1 倍水量,水煎1 ,煎煮三次 。并 用 n0 h   此 工艺进行验证试验 ,结果表明此 工艺合理稳定,可 以为工业生产提  供理论基础 。经 口感 筛选,确定每2 / 的袋泡茶 中加入OO2甜 叶菊 g袋 .0g   苷作为矫味剂,加入02g .0提取物达到降糖功效 。  

参考文献:  

[] 中华人民共和国药典编委会 . 1 中华人民共和国药典 []一北京:中国医药科  S.

技 出版 社 ,21 年1   01 月

因素 离 差平方和 

,  

自由度  F 值 

6 1  .6 3 3  8.3 9 5  .O

1 9  .5

临界值 

含量 A  

’  B

C  

79  .5

4 .5 94 

1 .5 22 

[] 王钦德,杨坚,等. 2 食品试验设计与统计分析[]一北京:中国农业大学出 H.  

版 社 .02 1  2 0 .2

[] [ 斯通 (tn.  3 美] SoeH),[ 西特著;陈中华等译. 美] 感官评定实践[]一北  H.

京: 化学 工业 出版社 ,2 0年 1月  07 0

空 白 

25  .1

36 时 7 l 代报告 o1 1 下 21 年1月  

创新论坛 

从 亚里士 多德的本体论 思想和灵魂 学说入手来定 位其 “ 实践 智慧”概  念 。按照 亚里 士 多德 的 “ 形式一质 料”和 “ 能一 实现”说 ,任何事  潜 物 都 由形式 和质料两方 面构成,并 且都有一个从 潜能到实现 的发展过  程 。对 有 生命 的事 物来说 , 其质料 无 疑是 其躯体 ,其 形式 则是 其灵  魂 。植物 的灵魂是营养 ,动物的灵 魂中除 了营 养外还有感觉 欲望,而  人 的灵魂 中除 了营养 、感觉欲 望外还有 思想。[ 人的德包括 两方面 : 2 ]   理 智德性和伦 理 ( 德)德性 理 智德性包括 理论智慧

、理 解和实践  道 智慧,道 德德性包括慷 慨与节制等 。前者可 以教 育而成,后 者只能在  行 为 中养 成。[理 智的共 同特 性在于求 真,其方式 有五种 :技艺 、科  3 ] 学 、实践 智慧 、理 论智 慧 。显然 ,实践 智 慧就是 实践 领域 的智 慧,   即同 干理 论领 域的 理论 智慧 。德性 是 人的 灵魂 中感觉 欲望 部分 的 良   善,是狭 义的人 的行 为所追求 的 目的;而整个 人生的最终 目的则是生  活 的总体 良,即生活得 好 、行为得 好、德福双全 ,亦 即幸福 。对人而  言 ,其可 能实践地达致 的最高 目的就是幸福, 幸福之上更无 目的。神  的幸福 固然高 于人 的幸福,但这种 幸福对于人来 说最 多只能 在理论沉  思中歆羡 ,而不能在 实际生活 中拥 有  人 的幸福 是人所能获 得的各种  良善的总 汇与和谐,这 些 良善既包 括灵魂 的良善 ( 理智德性 和伦理德  性 ),也包括 身体 的良善 ( 如健康 、美丽 )和外 在的 良善 ( 如财富 、   朋友 ),还 要有好运 当头 、神灵护 佑。但这些 因素中最能被 我们 自己   把 握住 的、最 应该通过 我们 自身 的努力来达成 的只有灵魂 的 良善, 即   德 性。德性 ,实践智 慧作 为一种特殊 的理智德性 ,其意义就 在于为我  们 计虑达 到每 一具体 目的的正确手段 ,并且这种 计虑要 以对 生活的总  体 良善 的周全 考虑为坐 标。如果 只有伦 理德性而 没有实践 智慧,则 良   善 的 目标就会 因为缺 乏正确的手段 而无法实现 ;如果只有 实践智慧而  没 有伦理德性 ,则有效 的手段就可 能被 错误 的 目的所利 用,而服务于  错 误 目标 的聪 明才智并 不配称为实践 智慧, 因为它跟人生 的总体 良善  是 背道而驰 的。 [ 来说, 实践智慧又不 仅仅是依 附性的, 它还 具有    】 性 对 于伦理德性 的开显和 整合功能 。这 类似 于康德 的知性范畴 对感觉经  验所 起的作 用,可表述 为 “ 伦理德性 无实践智 慧则盲,实践 智慧无伦  理 德性则 空。”伦理德性 和实践智 慧只有配合一 致才可能为 人生谋求  到 现实的幸福 。城邦政 治的意义和使命 就在于 为全体 公 民实现合于德  性 的幸福提供 必要 的条件和保障 。[ 《 5 善与恶》 中,对实践 智慧概念  ] 有 一个较在 其他着作 中更为完备 的界说 : “   实践 智慧在于深 思熟虑,   判 断善恶 以及 生活 中一 切应选择或该避 免 的东 西,很好地运 用存在于  我 们之 中的一 切善 的事 物,正确地进 行社会交往 ,洞察 良机 ,机敏地  使 用言辞和行 为,拥有 一切有用 的经验  记忆 、经

验和机敏 ,它们全  都 或源于 实践 智慧, 或伴 随着实践 智慧。或者 ,其中的有些 兴许 是实  践 智慧的 辅助性原 因,例如经验和记忆 ,但 另一 些却是实践 智慧的部  分 ,譬如深思熟虑和机敏。”[ 6 ]   的论述看 ,这些作 品的基本观点是 一致的,故本 文放到一起 讨论。 以   是 属神的或者说分 有 了神性 的。人的灵魂 中用于把握这种 “ 所是 ”的   品质就是理论 智慧,这种 智慧是 人的灵魂 中的神性 部分。人拥有这 种   神 性的理智, 仅仅 是为 了以沉思 的方式去接近神 、摹仿神,求取类 神   ( 相似 于神 )的幸福。也就是说 ,这种智慧是高贵 的,但却是非实践  的。人 自身属 于动变世界,人 的行为本身就是 一种 自为的动变,指 导   行 为去 应对 动变 的世界 以求 取相 对稳定 的 幸福, 需要 一种特殊 的 智   慧 ,即实践智 慧,这是一种 纯粹 人性的或属人 的智慧。神的智慧是 单  纯 的,而人 的智慧则 由神性成分 和人性成分混合 而成 ,故人的本性是  种混合本性 。用实践智慧处理 好纷扰的人事 ,可 以为理论智慧腾 出   闲暇,使其更好地 去做通神 的工作 ,所 以,实践 智慧又被 比作理论 智   慧的管家。实践 智慧所关涉 的就 是这种 “ 凑在一起 的东西”它的特长  就 在于 根据 每一 个实践 活动 的具体 情况 协调 各种凑 在一 起 的因素 。   “ 善” 的种 类在 实践 上不可 通约 ,就是 说 “ 善”在 实践 上具 有异 质   性 ,这是 亚里士 多德实践 学科 的根 本理论前 提。 [] 8 前提使 得 “ ” 相  论 在伦 理学 中遭 到瓦解,使得 用理论智慧解决 实践 问题的思路发生塌  陷,从 而为人 生的 “ 实践智 慧” 之需提供 了一个理 由。亚里士多德 区   分 “ 实践智慧 ”与 “ 理论智 慧”还有很 多理 由,但 我以为上述理 由是  最重要 的。  

四 、有关 亚里 士多德 “ 践智 慧 ”概 念 的其他 问题 。 实  

亚里 土多 德的 “ 实践 智 慧”概 念还 牵涉大 量其 他 问题 。这 里暂  列 几种,供进一步 讨论之 用。第 一,在 《 形而上学》 中,亚里士 多德  认 为:本体只能是 个别,知识 只能是普遍。这应该 是区分 理论领域和 

实践领域的学理原点,[3 9 他没有明确讲过。这是有待我们深入挖掘 

的。二,如果把分 类原则贯 彻到底,那么在实践方 面就会走 向彻底 的   个 别主义,而在理论 方面则 以 “ 为是的是为 主题 的形而上学和本体  作 论 就难以成立 。关 于 “ 是” 的分 类理论和普遍 之 “ 是”的学 问之 间的   关 系,西方学界长 期聚讼纷 纭,至今

未有定论 ,值得 我们高度重视 。   第 三,实践智 慧是 一种针对个别性 的智慧,这是 亚里士多德反复强调  的,但 主张实践 智慧的学说 却是 普遍性的,如是,伦 理学 、政治学等  实践 学科与其 主张 的实践智 慧之 间是否存在悖论?进 而,关于实践 问   题 的理 论研 究对 实践本 身来 说是 否还有 意义 ?如 果有 ,意义 又是什  么?对此,尽管 亚里士多德有论 述,但道理远未讲清 、讲透,需要我  们 接着往下讲 。第 四,按照今 天流行的广义 的实践概 念,制作也是一  种 实践,其 中也有 智慧 ( 即技 艺 ),这种智 慧跟 实践智慧颇 多相似 之  处 ,亚里士 多德在 讲实践智 慧时也总是忘不 了捎带讲 讲制作的智 慧,   那 么,这两种 智慧究竟是什 么关系?制作的智 慧在 ~定条件下可否 与  实践智慧相整合? 这也需要深究 。第五, “   实践 智慧”问题牵连整个  哲 学史,从这个 角度切入, 整部 哲学史都要 改写,各家各派都要 重新  理 解和评价 。这更是一项大工程 了   第六,总起来的问题实际上就是  通 常所 谓理论 与实践 ( 广义 的实践 )的关系 问题。  

参 考 文献 :  

三 、亚 里士 多德 区 分 “ 实践 智 慧”和 “ 论 智 慧” 的理  理

[ 亚里士多德著: 《 1 ]   范畴篇 解释篇》,方书春译,商务印书馆,20年,北京, 03   要领 会 亚里 士多 德为什 么提 出实践 智慧概 念 ,最 关键 的是 弄清  [] 2亚里士多德著: 《   灵魂论及其他》,吴寿彭译,商务印书馆,19年,北京. 99   这 个概念跟 理论智慧 的关系。据 色诺芬 回忆 , “   苏格拉底 对于智慧和  [] 3亚里士多 德著: 《 形而上学》,吴寿彭译, 商务印书馆,19年,北京. 91   明智并未 加以 区别, 而是认为,凡 是知道并且 实行美好 的事 情,懂得  [] 4亚里士多德著: 妮 各马可伦理学》,廖申白   译注,商务印书馆,2 3 - 0 .,北京. 0 ̄   什 么 是丑 恶 的事情 而且 加 以谨慎 防范 的人 ,都是 既 智慧 而又 明智 的   嘲 亚里士多德著: 《 政治学》,吴寿彭译,商务印书馆,16年,北京. 95   人。”苏格 拉底 的伦 理思想通 常被 概括为 “ 性即知识 ”,但如果放  德 [] 6苗力田主编: 《   亚里士多德全集*第1 瞵 ,中国人民 、 大学出版社,19、19  90 94 到亚里 士多德 的框 架 中去解 读,应 该 再加 两句 话: “   明智 即智 慧 ”   年,北京  ( 实践 智 慧统 一 于理论 智 慧 ), “ 德即理 智 ” ( 理德 性还 原 为   道 伦   c 色

谱芬著: 《 7 ]   回忆苏格拉底》,吴永泉译,商务印书馆,20年,北京  01 理 智德性 )。把德性 归结为普遍 性的知识 ,意 味着只 用把握 普遍性 的   [] 8 康德著: 《 践理性批判》,邓晓芒译,人民出   实 版社,20年,北京. 03   理 论智 慧就能 同时解决认识和 实践两方 面的 问题 。[亚里 士多德主张  7 3

由。  

“ 实践智慧”,月针对的就是这些困难。对亚里士多德来说,最根基   

性的 区分 应是神人 芝分。如果 有普遍 ,不 变和独立品 质的存在那一定 

作者 简介 :张言 ,女 , (g7 ), 河北省 石家庄 市衡 水人, 现就 读于 河北经 贸大    1B一 学,2"级民商法学 研究生。 00 1  

时 代报告21年1月下l 7   o1 1  3 7

篇七:【论文】作文智慧_10200字维普资讯 http://

教学平台 /课程与教学 

◎黄 桂 林 

这样的现象 ,每次作文总有那么几个学生,同样的文  

题 ,他 们选 材 总 能 高 人 一 筹 ; 同样 的材 料 ,他 们 的 立 

与 别 人 说 的 相 同 。 学 生 兴 致 勃 勃 ,有 的 说 : “ 天 的 玉 蝶    满

挣 脱 了玉 皇 大 帝 的束 缚 ,纷 纷 来 人 间 向 我 们 报 到 了 。 有 的  ”

说 : “ 花 似 柳 絮飘 ,似 棉 花 飞 ,似 蝴 蝶 舞 ,好 一 幅 美 丽    雪 的景象 ! ”有 的说 : “ 吧 ,天 老 爷 正 挥 动 着 巨大 的 手 ,把    看

意 总 能 出人 意料 ; 同 样 的 立 意 ,他 们 的 表 述 总 能别 出 心 裁 ,   这 就 是 作 文 智 慧 。 可 惜 这 样 的学 生 凤 毛 麟 角 ,更 多 的 学 生  总 循 规 蹈 矩 ,按 部 就 班 ,选 材 雷 同 ,立 意 相 似 ,语 言相 近 。   也 许 一 昧 追 求 作 文 的 新 颖 有 失 偏 颇 ,但 “ 文 智 慧 ” 在 一  作 定 程 度 上 确 实 是 学 生 认 识 能 力 、思 维 能 力 、语 言 能 力 的综 

团 团 棉 花 抛 向 大 地 .好 让 大 地 的一 切 暖 暖地 过 冬 。 … …  ”

接 着 ,教 师 又 让 学 生说 说 自己 的 愿 望 。 结 果 ,学 生 有 盼 雪 

下 大 的 ,有 盼 雪 快 停 的 ,有 希 望 雪 不 要 下 在 路 上 的 ,有 希  望 下 雪 但 天 气 不 要 寒 冷 的 … …一 学 生 是 这 样 叙 述 的 : “   我 

不 喜 欢 寒 冬 腊 月 .并 不 是 我 怕 冷 ,而 是 我 妈 妈 的腿 受 不 了。   妈 妈 患 关 节 炎 已 三 年 了 ,每 到冷 天 就 越 发 疼 得 厉 害 。 看 妈 

合 体 现 。 因 此 .必 须 把 培 养 “ 文 智 慧 ” 作 为 提 高 学 生 作  作

文 水 平 和 作 文 能力 的基 本 点 和 切 人 点 。  

在 生活 感 悟 中形 成 对 生 活 的 智 慧 认 识 

作 文 应 传 达 自己 丰 富 的 个 性 思 想 。表 现 自我 独 特 的 鲜  活 情 感 。而 表 达 这 样 的思 想 、情 感 ,须 有 一 定 的 认 识 水 平 。   当 然 ,我 们 并 不 期 望 小 学 生 能像 成 人 一 样 去 深 刻 地 透 视 事  物 ,认 识 生 活 , 而 是 要 让 他 们 以 自 己 的 眼 光 去 看 待 事 物 ,  

妈 拖 着 疼 痛 的 双 腿 在 家 里 忙 着 ,我 真 是 难 受 极 了 。 我 想 ,  

要是冬 季从 ‘ 四季 ’ 中 去 掉 该 有 多 好 。可 这 老 天 ,今 天 竟  然 下 雪 了 ,而 且 下 得 这 么 大 。我 仿 佛 看 到妈 妈 抱 着 双 腿 在  痛 苦 地 呻 吟 .又 好 像 看 到妈 妈 一 瘸 一 拐 地 去 井 边 为 我 洗 衣 

看 待 生 活 ,形 成 富 有 童 真 、童 趣 ,真 实 、 真 切 的认 识 。 为 

此 ,须 引 领 学 生 走 进 生 活

,以 自 己 的 独 特 视 角 去 认 识 和 感  受 生 活 ,形 成 对 生 活 的智 慧 认 识 。 与 此 同 时 ,还 要 创 造 条  件 ,引 导 学 生 用 自 己 的话 语 。展 示 自 己 的精 神 世 界 .抒 发  自己 的 内心 感 受 。 如 :一 天 午 后 。 随 着 一 阵 紧 似 一 阵 的 北 

裳 … … 老 天 爷 啊 ,你 行 行 好 吧 ;大 雪 啊 ,你 快 停 吧 ! ”   学 生 对 雪 景 的 表 述 是 有 趣 而 充 满 智 慧 的 ,对 希 望 的 表  述 是 自然 而 富 于 真 情 的 ,原 因 之 一 是 :教 师 捕 捉 契 机 。给 

了 学 生 亲 近 自然 、放 飞 心 灵 的 机 会 。 如果 面 对 纷 纷 扬 扬 的  大 雪 、 面 对 心 不 在 焉 的 学 生 ,教 师 无 动 于 衷 、按 部 就 班 ,  

风 ,雪 花 慢 慢 地 从 天 空 散 落 下 来 。正 在 上 课 的 孩 子 们 ,心 

学 生 就 难 以形 成 对 雪 的智 慧 认 识 。 原 因之 二 是 :教 师 合 理  引 导 ,给 学 生 自由 表 述 、真 情 表 达 的 机 会 。 描 述 雪 景 .要  求 与 人 不 同 ;叙 谈 感 受 ,要 求 说 真 心 话 。 可见 ,对 小 学 生 

而 言 ,智 慧 地 认 识 生 活 ,并 非 不 切 实 际 地 去 挖 掘 生 活 的 深  刻 底 蕴 , 而 是 要 引领 学 生 以儿 童 的 眼 光 看 世 界 , 以 儿 童 的  心 理 看 生 活 。 这 样 , 世 界 在 他 们 的 眼 中 才 是 童 话 般 的 . 生  活 在 他 们 心 中才 是 诗 一 样 的 。   二 、在 阅读 感 悟 中形 成 对 语 言 的 智 慧 理解 

下 飞 到 了窗 外 。 老 师 见 此 情 景 , 马上 丢 下 课 本 ,大 声 说 :  

“ 学 们 ,看 雪 去 ! 孩 子 们 如 放 飞 的 小 鸟 。拥 着 她 来 到 操  同 ” 场 。 “ 学 们 ,尽情 地 看 吧 ,尽 兴 地 玩 吧 ! 她 这 一 说 。孩  同 ” 子 们 一 下 在 操 场 分 散 开 来 。 有 的举 起 双 臂 ,好 像 迎 接 天 外 

的来 客 ;有 的合 起 双 手 ,好 像 捕 捉 神 奇 的 玉 蝶 :有 的 张 开 

大 嘴 ,像 在 品 尝 美 昧 的冰 淇 淋 。有 的 凑 在 树 下 .倾 听 着 雪  花 的声 响 ;有 的 蹲 在 地 上 ,细 看 着 雪 花 的 踪 迹 :有 的 在 林 

间 奔 跑 ,追 逐 着 雪 花 的身 影 … … 学 生 玩 得 这 么 忘 情 .感 受 

岂 能 不 深 ;玩 法 这 么 独 到 ,感 受 岂会 相 同 。此 时 .教 师 及  时 引 导 :我 们 各 用 一 句 话 描 写 一 下 天 空 的 景 色 。最 好 不 要 

小 学 生 作 文 经 常 是 眼 前 闪 烁 着 事 物 的形 象 ,却 不 知 如  何 表 述 ;心 中融 动 着 真 切 的 情 感 ,却 不 知 如 何 倾 诉 。其 原  因 就 在 于 缺 乏 必 要 的 语 言 储 备 。 因此 ,培 养 学 生 的 作 文 智 

学 生的

片 面认识有些是个别现象, 有些是普遍 现象, 但教师 思想上 都应该引 起重 视, 从而充分利用这些教学资源,   I 教. 使课   师 

堂 发动 生 气 。 散 灵 的 命 息 

建 市 师 修 校(40 夏 澍 J絮 阳 教 进 学 32 ) 50       

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匕 隧 墅圃 矾   畦 逮 一陇 舱昕刚     州

慧 ,须 想 方 设 法 地 帮 助 学 生 贮 备 语 言 。而 贮 备 语 言 . 除 了  

血 流 成 河 !那 情 景惨 不 忍 睹 。 鬼 子 见 了 谁 都 杀 ,连 老 人 和 

婴 幼 儿 也 不放 过 ,他 们 比豺 狼 还 残 忍 。  ”

大 量 的 课 外 阅 读 外 , 阅读 教 学 须 承 担 起 主 要 任 务 .要 重 视 

阅 读 教 学 的指 导 ,通 过 反 复 的 揣 摩 和 感 悟 .稳 定 的 储 存 和  积 累 ,从 而 使 学 生 的语 言 丰 富 起 来 .使 学 生 的 头 脑 聪 明起  来。   1 语 言 与 形象 建 立 联 系 。小 学语 文教 材 .或 写 人 。或  . 让

接 着 教 师 这样 诱 发 : “   日寇 欠 下 的 血 债 我 们 永 远 不 会  忘 记 。我 们 已 知 道 了地 道 的 神 奇 结 构 ,如 果 这 一 天 鬼 子 下  乡 ‘ 荡 ’ 了 ,你 将 如 何 用 地 道 让 鬼 子 尝 尝 中 国 人 民 的 厉  扫

害 ?  ” 日寇 的罪 恶 行 经 激 发 了学 生 的 切 齿 痛 恨 .他 们 义 愤 填 

状 物 , 或 叙 事 ,都 包 含 着 丰 富 的 形 象 。 培 养 学 生 的 语 言 智  慧 ,很 重 要 的 一 点 就 是 要 让 学 生 从 语 言 中透 视 丰 富 的形 象 .   并 在 语 言与 形 象 的联 系 中 明 白 :如 何 从 语 言 中透 视 丰 富 的  形 象 ,如 何 运 用 合 适 的 语 言 描 述 形 象 。 如 : “ 庄 严 的 宣    这 告 ,这 雄 伟 的 声 音 ,经 过 无 线 电 的 广 播 ,传 到 长 城 内 外 ,   传 到 大江 南 北 ,使 全 中 国人 民 的心 一 齐欢 跃 起 来 。 ( 教  ” 人 版 第 9册 《 国大 典 》 一 位 教 师 这 样 引 导 :你 觉 得 这 庄 严  开 ) 的宣 告 ,这 雄 伟 的 声 音 ,经 过 无 线 电 的广 播 ,传 到 了 哪 些 

膺 ,有 的 说 在 敌 人 找 地 道 时 用 地 雷 送 他 们 上 西 天 ,有 的 要 

在 敌 人 进 地 道 时 用 陷 阱 送 他 们 见 阎 王 ,有 的 让 敌 人 在 地 道 

里 用 木 棒 送 他 们 下 地 狱 … … 此 刻 。引 导 描 述 与 日寇 作 战 的  情 景 , 已 不 是 简 单 的 事 情 想 象 ,也 不 是 简 单 的 场 景 描 述 ,  

而 是 学 生 心 中 火 山 的 喷 发 ,心 灵 怒 火 的燃 烧 。学 生 描 述 的 

不 仅 是 冀 中人 民利 用 地 道 与 1 作 战 . 而 且 是 自 己 在 运 用  3寇 地 道 为 中 国 人 民报 仇 。   这 样 以 语

言 作 为 情 感 的 载 体 .以 情 感 作 为 语 言 的核 心 ,  

使 语 言 系 统 的 完 善 与 精 神 境 界 的 提 升 融 合 一 体 ,那 么 ,教  师 精 心 设 计 的 每 一 个 教 学 环 节 .都 会 在 学 生 心 灵 的 大 海 上 

地 方 ,在 你 面 前 出 现 了 怎 样 的情 景 ? 通 过 想 象 ,学 生 进 行 

了全 方 位 的 描 述 :有 的 说 :这 声 音 传 到 城 市 .大 街 小 巷 彩  旗 飞 扬 ,男 女 老 少 欢 天 喜 地 ,大 家 敲 着 锣 , 打 着 鼓 ,欢 呼 

新 中 国 的 诞 生 ,欢 庆 人 民 的 解 放 :有 的 说 :这 声 音 传 到 农  村 , 田问 地 头 ,村 前 村 后 ,到 处 锣 鼓 喧 天 ,人 们 都 拥 出家 

引 发 奔 涌 的 浪 花 ,都 会 在 学 生 心 灵 的 回 音 壁 上 引 来 强 烈 的 

回 响 ,学 生 语 言 的 发 展 和精 神 的 提 升 就 能 成 为 现 实 ,学 生  就 能 在 阅 读 中聪 明起 来 。  

门 ,欢 呼 着 ,高 喊 着 ,一 个 个 激 动 万 分 ,不 少 人 高 兴 得 热  泪 盈 眶 ; 有 的 说 :这 声 音 传 到 了 刘 胡 兰 的家 乡 .大 家 一 下  子 拥 到 了刘 胡 兰 的家 里 ,把 这 个 振 奋 人 心 的 消息 告 诉 了 她  的 爸 爸 、妈 妈 。她 爸 爸 、妈 妈 来 到 刘 胡 兰 的遗 像 前 , 喃 喃 

地 说 : “ 兰 子 啊 ,你 听 到 了吗 ?你 盼 望 的 一 天 终 于 来 到    胡 了 。 我 们 终 于 有 了 出 头 的 日子 啦 ! … … 经 常 进 行 类 似 训  ” 练 . 就 能 帮 学 生 建 立 起 语 言 与 形 象 的 联 系 ,在 此 后 的 阅读 

三 、在 习 作 训练 中形 成 对 表 达 的 智 慧掌 控  智 慧 的表 达 就 是 训 练 不 同 的 主 体 富 有 个 性 的 、适 宜 于 

表 达 自 己智 慧 的方 式 、风 格 。培 养 学 生 的作 文 智 慧 ,需 借  助 多种 形 式 的作 文 训 练 .引 导 学 生 用 智 慧 的 眼 光 分 析 生 活 、   表述生 活。  

中 , 他 们 就 能 借 助 想 象 还 原 构 筑 语 言 形 象 ,感 受 语 言 丰 富 

1文 题 理 解 的 大胆 超 越 。随 着课 改 的深 入 ,命 题 作 文 正  . 在 逐 步 淡 化 。这 是 一 种 趋 势 ,更 是 一 种 进 步 。但 毋 庸 置 疑 ,   命 题 作 文 作 为 重 要 的 作 文 形 式 ,在 实 际 生 活 中仍 占有 非 常  重 要 的 席 位 。命 题 作 文 的指 导 ,须 以文 题 理 解 作 为 培 养 学  生 作 文 智 慧 的窗 口 ,鼓 励 学 生 大 胆 超 越 .从 新 的角 度 、新  的 思 路 、新 的 层 面 、新 的 视 角 对 文 题 进 行 分 析 理 解 。 如 :  

的 内 涵 :在 此 后 的 写 作 中 , 他 们 就 能 借 助 语 言 描 述 生 活 形 

象 ,感 受语 言无 穷 的魅 力 。   2让 语 言

与 情 感 建 立 联 系 。 情 感 是 生 命 主 体 的 内在 体  .

验 ,具 有 自我 投 人 的 性 质 ,不 能 给 予 , 不 能 灌 输 。 因 而 ,  

阅 读 教 学 中 情 感 的展 开 、发 现 、交 融 、生 成 、陶 冶 与 提 升 ,  

都 须 由学 生 自身 的 体 验 来 实 现 和 完 成 。 培 养 学 生 的 语 言 智 

慧 ,须 重 视 阅 读 活 动 的 自 主 参 与 , 语 言 情 感 的 能 动 体 验 ,   使 阅 读 成 为 学 生 真 正 参 与 、真 切 体 验 、真 情 流 露 的 过 程 ,   帮 助学 生 建 立 起 语 言 情 感 的 联 系 ,深 刻 地 感 悟 语 言 、 感 悟  生 活 .并 用 适 切 的 方 式 和 语 言 表 达 自 己 的情 感 。如 :阅 读  《 中 的地 道 战 》 ( 教 版 第 1 冀   人 0册 ) ,在学 生 了 解 了 地 道 的 

结 构 和 作 用 后 .教 师 引 导 借 助 自 己 了解 的 资 料 控 诉 日寇 的  罪行 :  

提到 《 的朋友》 我 ,学 生就 会 把 眼光 放 在 自己 的 同 学 、好 

友 上 ,为 此 可 这 样 引导 思 考 :如 果 不 写 同学 和 伙 伴 , 还 可  写 谁 ? 这 样 就 迫 使 学 生 广 阔地 思 考 :可 写 自己 的 爸 爸 妈 妈 ,   因 为他 们 就 像 自己 的 朋 友 一 样 与 自己 平 等 相 待 ;可 写 自 己   的 老 师 ,因 为 老 师 就 像 朋 友 ~ 样 ,与 自己 真 诚 相 处 ;可 写  自 己喜 爱 的 小 动 物 . 因为 它 就 像 朋 友 一 样 给 自 己带 来 诸 多 

帮 助 ;可 写 一 样 学 习 用 品 .因 为 它 像 朋 友 一 样 时 时 给 自 己  

带 来 方 便 … … 

“ 听我 爷 爷 说 .14 9 2年 l 1月 的一 天 下 午 ,驻 泰 兴城 的 

日本 鬼 子 下 乡 ‘ 荡 ’ 村里 人 听 到 消 息 ,赶 紧跑 掉 了 。 鬼  扫 , 子 进 村 后 发 现 一 个 人 也 没 有 , 把 能 抢 的 都 抢 走 了 。 临走 ,  

2中 , 定 的标 新 立 异 。 《 文课 程 标 准 》 对 小 学 生 作  . 1确 2 语

文 的 中 1要 求 已经 淡 化 , 因此 ,我 们 无 须 苛求 学 生 去 微 言   " 2 大 义 地 去挖 掘 和 提 炼 ,而 要 启 发学 生 怎 么 想 就 怎 么 说 ,让  他 们 说 真 话 ,表 真 情 ,并鼓 励 他表 达 自己 独 特 的 情 感 。 如 :   要 学 生写 《 乡变 了》 家 ,除 了表 达 对 家 乡的 赞 美 外 ,可 让 学 

生 这 样 思 考 :家 乡 的 变 化 很 大 ,这 些 变 化 是 不 是 都 叫  心  人 情 舒 畅 呢 ? 你 认 为 家 乡 的 哪 些 变 化 叫我 们 欢 欣 鼓 舞 ,哪 些 

把 火 。把 全 村 20多 问 房 子 烧 得 一 问 不 剩 。 多 么 狠 毒 的  0

鬼 子 啊 !  ”

“ 我从 电影 《 京 大 屠杀 》 中 知 道 , 日本 鬼 子 在 南 京 仅

  南

几天 时间就屠杀 了 3 O多 万 中 国 老 百 姓 ,南 京 城 尸 体 成 山 ,  

本刊组稿Q 群 :5 1 2 9 (群 。已满 )2 0 83 21,已满 ) 6 52 3 (1 Q 5 2 94 1 1 16 8( 1  ̄ 14 57 31  ̄。虚位以待 )  

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教 成 教 叙 师 长/ 育 事

81  

昨天 . 们 一 年 级 召 开 了第 一 次 家  我

长会 . 送 完 最 后 一 批 家 长 . 班 的 老  刚 邻 师 就 跑 过 来 不 高兴 地 说 : 什 么 家 长会 , “  

分 明 就 是 吵 着 调 位 置 的 集 中会 。”  

是 啊 . 时 。 长 基 本 不 到 教 室 里  平 家 来 , 本 不 清楚 孩 子 的 具 体位 置 。可 是 , 根  

囡 圜 图 臼 圃 

开 家长 会 时 .为 了便 于 分 发 各 种 资料 ,  

家长 们 都 坐 在 孩 子 的 位 置 上 。 这 时 , 看  着 孩 子 的 各 种 评 价 .起 码8 %的 家长 都  5 认 为 别人 的孩 子 比 自己 的优 秀。本 来 在 

家长 的 心 中 . 家的 孩 子 永远 是 最 聪 明  自

座  冈 玻  

◎ 张 洪 英 

全神 贯 注 ; 扬 他 们 动 脑 筋积 极 踊 跃 等  表

等 。根 据 学 生 的 具 体 情 况 . 班 同 学 都  全 的威信 , 同学们 以他们 为榜样 , 而 让 从  

和 最值 得 骄 傲 的。可现 在 , 上 小 学 , 刚 万 

里 长征 才 迈 出第 一 步 , 然 会 有 一 丝 失  居

望, 于是 便 从 多 方 面 寻 找 原 因 。 而 最 大 

的 原 因是 认 为 自己孩 子 的 位 置 不 好 . 老 

师 的 关心 不 够 。家长 都 认 为 自己的 孩 子 

最 应 该 得 到 老 师 关 爱 。应 该 坐在 最 中  

间 , 该得 到 老 师 目光 注 视 最 多。所 以 , 应  

让 孩 子 更 能 严 于律 己, 养成 良好 的 学 习  

习 惯 。 所 以 家长 权 衡 以后 , 把 这 些 边  都 远 的 位 置 当作 香 饽 饽 , 甚 至 还 有 人 问 ,   不 知 自 己 的 孩 子 能 不 能 争 取 到 如 此 位 

置。  

被 一 一 表 扬 。 特 别 表 扬 了坐 在 最 后 的 、  

最偏 的几 名 同 学 . 们 作 为 老 师 最 信 任  他

好 多 家 长 不 能 正 确 地 参 加 家 长会 . 不是 

为探 讨 教 育 孩 子 的 方 法 而 来 , 是 为 与 不   老 师平 等 交 流 而 来 , 而 是 为 宣 泄 不 满 ,  

乃 至 专 为调 位 置 而 来 

的 、 现 最 优 秀 的 同 学 . 管位 置 不 太  表 尽

好 . 但 是 一 点 也 不 影 响 他 们 出 色 的 成 

绩 。 接 着 便 是 赞 扬 家长 , 扬 他 们 配合  赞

学 校 严 守 纪律 , 守 时 间 ; 扬 他 们 培  严 赞

第 三 , 我 给 家长 先 进 的 育 儿理 念 :  

关 注位 置 , 如 关 注成 绩 ; 注 成 绩 , 不 关 不 

我 们 班 开 完 家 长会 后 . 有 一 个  没

家长 提 出调位 置的 要 求 。当 了2 年 班 主  0

养 孩 子 谦 让 、 结 的 品 质 ; 扬 他 们 能  团 赞

引 导 孩 子 热 爱 学 习 的精 神 : 扬 他 们 让  赞 孩 子 融 入 集 体 , 确 评 价 孩 子 的做 法 等  正

如 关 注 学 习 兴 趣 ; 注 兴 趣 , 定 得 让  关 一

孩 子 快 乐地 成 长 。  

任 的 我 .早 把 教 室 中 的 每 一 个 位 置 、 每 

个 角 落 、 一 件 用 品 都 当作 教 育 的 重  每

第 四 ,举 老 师 子 女 的 位 置 实例 , 让 

家长真正得 到心理 平衡 . 底破 除“ 彻 位  置 决 定 成 绩 . 置 看 出是 否 重 视 ” 错  位 的

误 说 法 

要 资 源 , 分 发 挥 了座 位 及 其 安 排 方 式  充

等 。 听 了表 扬 , 家长 们 都 像 孩 子 一 样 喜 

滋滋的, 消除 了开 始 的 紧 张情 绪 。特 别  

在 构 造 教 学 环 境 上 的 重要 作 用 。   本 次 家 长 会 。 孩 子 上 学 的 第一 次  是 家 长 会 . 有 的 家 长 是 带 着 三 分 敬 畏 来 

是 被 重 点表 扬 的 家 长 .他 们 的 喜 悦 、 兴 

奋 早 已掩 盖 了心 中 为 位 置 懊 恼 的 二 分 

不满意。  

班 主 任 工 作 是 很 艰 苦 的 工 作 . 是  也

的 ,有 的 家 长是 带 着 二 分 不 满 意 来 的 。  

所以, 第一 步 , 得 让 家 长 调 位 置 的 想  我

法说 不 出 口。  

很 艺 术 的 工 作 。 排 座 位 看 似 简 单 . 是  却

第 二 , 用 这 些边 远 的 同学 。现 在  重 的 父母 都 希 望 孩 子 能 学 到 更 多 的 本领 .   在 学校 做 个 小 干部 , 多锻 炼 锻 炼 。所 以 ,  

我 就 紧 扣 这 一 心 理 . 班级 干 部 的 位 置  把

个十 分 有 意 义 的 事 。排 好 座位 就 能 充 

分 开 发 教 育 资 源 . 分调 动 孩 子 和 家 长 充  

首 先 , 表 扬 同学 。 表 扬 他 们 有 爱  我 心 , 爱 集 体 ; 扬 他 们 与 同 学 友 好 相  热 表 处 ; 扬 他 们 渴 望 学 习 ; 扬 他 们 上 课  表 表

的 极 。i 积 性《 i  

责任编辑: 陈玉 龙 )  

.  

( 者 单 位 : 江 苏省 响 水 实验 小 学  作

排 在 后 和 偏 的 地 方 , 同 学 中树 立 他 们  在

变 化 又 叫 我 们 深 感 不 安 ? 这 样 ,学 生 中 心 确 定 的 思 路 就 变  宽 了 :有 的说 家 乡 的小 河 变 浑 了 .有 的说 家 乡 的树 木 变 少  了 ,有 的说 家 乡 的 鸟 儿 变 少 了 ,有 的 说 家 乡 的 田地 变 瘦 了 ,  

常 路 ,因 此 ,在 作 文 指 导 中 须 鼓 励 学 生 对 选 材 敢 于 超 越 。  

如 《 的 小 天 地 》 这 篇 习 作 ,学 生 大 多 会 写 自己 的小 房 间 , 我   为 此 可

引 导 思 考 :除 了 写 小 房 间 还 有 什 么 样 小 天 地 。 这 样 

学 生 就 能 想 到 :我 的小 天 地 可 以是 自 己 的家 庭 ,可 以是 自  

有 的 说 家 乡 的 风气 在 有 些 地 方 也 变 得 不 尽 如 人 意 了 … … 这  样 引 导 ,能 有 效 地 让 学 生 对 事 物 进 行 全 面 分 析 、全 面 思 考 

的过 程 中培 养 作 文智 慧 。   3材 料选 择 的大 胆 求 异 。材 料 是 中 心 表 达 的依 附 ,选 材  . 能 力 与学 生 生 活 积 累 、知 识 底 蕴 、认 识 能 力 有 很 大 关 系 。   作 文 智 慧 在 作 文 选 材 中 的重 要 表 现 就 是 能 突 破 常 规 、超 越 

己 的校 园 ,可 以 是 自 己 的 房 间 , 可 以 是 自己 的 书 橱 . 可 以 

是 自 己 的 集 邮 册 ,可 以是 自 己 的抽 屉 .可 以是 自 己 的文 具 

盒,可以是自己的书包,可以是自己的床铺…… 《   i i 导

( 者 单位 :江 苏省 泰 兴 市襟 江小 学 责任 编 辑 :邓诗 霞 ) 作  

我 们 要 做 的 ,是 坚信 眼前 的每 一 个 孩 子 都 是 一 座 金 矿 。 他们身体的某个角落 ,一 定闪烁 着若隐若现 的微光 。我们要循着   

这 些 微 光 。找 到 他 们 生命 中 的金 石 。   江 苏 宜 兴 市 外 国语 学校 (1 2 7  宗 彩 虹  24 0 )

篇八:【论文】忽略的智慧_1700字用   时 运 多 鍪 … … … … … … … … … … … … … .生 . 珏 团   量 间 量   些 … … … … … … … … … … … … ….  鸳. 蟊   _

口 

张  礼  文 

在 美 国加 州的 岛上 , 一  难柄身。 美洲鹰 究竟以什么样  自己的身上 有 了足以抵御岩石  有 种鸟 叫美洲鹰 。由于市场上有  的方式 生活?所有 专家都难 以  摩擦 的老茧, 自己庞 大的身躯  让 人高价收购, 当地人对 美洲鹰进  想 象。   柔 软 到 可 以 瞬 间成 为一 条 直  行疯狂的捕杀, 导致 美洲鹰在 岛   阿 ・ 蒂 文 利 用 高科 技 的  线 。 史  

上 绝迹 , 们 再 也看 不 到 它的 踪  方法, 洞中捕捉到一只美洲鹰, 人 在   美洲鹰无 法躲避人 类的捕  影 , 为 这个 物 种 已经从 地 球 上  然后用许 多树枝把 它围在 中间, 杀 , 法 改 变岩 洞 的 狭 小 , 是   认   无 但

消失了  

再 用 铁 蒺 藜 做 成 直 径 为 01 米  . 5

它却 通 过 改 变 自己, 而 获得 新  进

美洲鹰究竟是一种什 么样  的 小洞, 着让它从 洞里往 外  生 , 濒 临 绝 迹 的 物 种 得 以延   试 让 的鸟呢? 一只成年的美洲鹰, 是  飞 。   续。  

体 重 达到 2 千克 , 翼 自然展 开  0 两

达到3 米的 巨鸟。它在海面上 飞 

行 时, 一个俯冲 下来, 就能抓起  也 没有看清楚是怎 么一 回事。   空 间, 想要 活 下去 , 得 像 美洲  就 只小海豹 飞上 天空。现在这  阿 ・ 史蒂文只能通过 录像 的慢  鹰一样, 断地缩小 自己, 不 以腾  种鸟绝迹 了, 人们很后悔 当时冲  动 作 回放 观 察 。   出更 大的 生存 空间 。  

动 的行 为 。  

忽略 的智 慧 

美洲鹰 一下 子便从 01米  . 5 作 为 人 类 , 多原 因 会 把  很 的 小洞 里 飞 了 出去, 度 快得 谁  我们 逼到连身都不能翻的狭 小  速

在 大 家认 为世 界 上 不 可 能 

录像 的慢动 作 回放 显示 .  

缩 小 自 己是 很 困难 的 , 可 

再出现关洲鹰的时候, 美国一位 

美洲鹰在穿过 小洞的一刹那, 翅  能会 流 泪 , 能要 受 伤 , 是 只  可 但

膀 紧 紧地 贴在 肚 子上 , 脚 直 直  有勇敢 并且甘愿缩小 自己的人, 双   专 门研 究 美洲鹰 的科 学家阿 ・   伸到尾部, 与伸直的肚子和头保  才可以穿过狭小的缝隙, 获得更  史蒂文却在 南美安 第斯 山脉 的  持在一条直线上, 巨大的身体在  广 阔的 天 空。  

个岩 洞 里 , 现 了绝迹 多年 的  发

美洲鹰 。让人 们感到不可 思议 

瞬间 变成一条 又柔又软 的 “ 面  条”, 进而轻松做到人们无法想 

个 人 无 法选 择 自己 的 出  

身、父母和家庭, 无法选择决定   的是, 这种体形庞大、习惯在海  象的事情。   前 半生命 运的平 台。无论这 个  上飞翔的美洲鹰, 竟然能在拥挤  在研 究 中, ・史蒂 文还  平台如何, 自己的影响有多大, 阿 对   狭 小的 岩 洞 中生 活 。   发现, 美洲鹰身上布满 了大小不  都 无 法 改 变. 以不 必 抱 怨 , 所 只  阿 ・ 蒂文发 现, 中到  史 洞

处都是奇形怪状的岩石, 岩石与 

的 老 茧, 茧 的 坚硬程 度 可 与  老

需要 承认 和接 受 。但 是 , 我们 绝 

当时美洲鹰  对有 办法选择 自己后 半生的道  岩 石 之 间 最 大 的 距 离是 01米 , 岩石相抗衡。可见, . 5   来到这样  路 、 生活环 境 或 生 活方式 , 就  也 最狭窄的地方, 两块岩石几乎紧  为 了躲避人类的追捕, 贴在 一起 。有的岩石 薄得像 刀  

的 岩 洞 里 , 了适 应 环 境 , 了 为 为  

是说, 我们可以设计 自己的第二  次出生, 也同样赋 予 自己第二次 

生命 。  

片, 有的岩石尖得像钉子 。在这  让 自己庞 大的身躯能穿过岩石 

样的情况下, 别说身体庞 大的美   洲鹰无法生活, 连麻雀 恐怕都很 

间狭 小的缝 隙, 在一次次的受伤  中调整 自己、改变 自己, 终于让 

摘 自《 保健与生活》  

203 经 阅 E  0 ・ 』 典 读I 10 日

篇九:【论文】蜘蛛的智慧_3800字◇ 

,_ 、  

英 

国 

哥 

尔 

斯 

密 

天 地 之 间 ,蜘蛛 这 样 的 生 物 似 乎 微 不 足 道 。庞 大 如 恐龙 者 亦不 

能抵御 自然的灭顶之 灾,而小小 的蜘蛛 却能在残 酷的竞争世界 里存 

活 下来。先天的优势如 果不能加 以利 用 ,最终也会 变成劣 势。唯 有 

智者懂得 ,锲 而不舍 ,扬长避短 ,才能决胜于千里之 外。  

在我 观察 过 的独 居 的 昆虫 中 ,蜘 蛛 最聪 明 。它 的动作 ,就是  对 曾经 专 心研究 过 它们 的我 来说 也 似乎难 以置信 。这 种 昆虫 的天  生形 体 ,是 为 了战斗 ,不 仅和其 他 昆虫 ,而且 和它 们 的同类相 斗 。   大 自然 似乎就是 为了这种生活 景况而设计 了它们 的形体 。  

它 们 的头 和胸 覆 以天然 的坚硬 甲胄 ,这 是其 他 昆虫 无 法刺 破  的。它们 的身 躯裹 以柔韧 的皮 甲 ,可 以抵 挡黄 蜂 的蛰刺 。 它们 的 

腿部 末端 的强壮 ,与龙 爪类 似 ,并 且脚 爪之 长 简直 像矛 一 般 ,足 

以对付远处 的进攻者 。  

蜘 蛛 的几 只眼 睛 ,宽 大 透 明 ,遮 以某 些 有刺 物 质 ,但 这并 不  妨碍 它 的视线 。这 种 良好 的装 备 ,不 仅 是为 了观察 ,更是 为 了 防  御 敌人 的袭击 ; 此外 ,在 它的嘴 巴上还装 备一把钳 子——这 是用 以 

三 

糖 

杀死在 它脚爪 下或 网里 的捕获 物 。  

凡此 种种 ,都 是装备 在 蜘蛛 身上 的战斗 武器 ,而它 编织 的 网 

更是 它主 要 的武器 ,因此 ,它 总是 要竭 尽全 力 ,把 丝 网织得 尽善  尽美 。天然 的生 理机 能还 赋予 这种 动物 以一 种胶 质液 体 ,使 之 能  拉 出粗细均匀 的丝 。   当蜘蛛开始织 网时 ,为了 固定其一端 ,它首先 对着墙壁 吐出一  滴液汁 , 慢慢硬化 的丝线就牢 固地粘 在墙上 了。然后 , 蜘蛛往 回爬 ,   这根线 越 拉越 长 ; 当它爬 到线 的另 一端应 该 固定 的地 方 ,就会 用 

爪 把线 聚拢来 以使线绷 紧 ,也像 刚才 一样 固定 在墙 壁的另 一端上 。   它就 这样牵 丝拉 线 ,固定 了几根 相 互平行 的丝 ,这 就准 备好 了 意 

想 中的 网的经线 。 为了做 成 纬线 ,它 又如法 炮制 出一 根来 ,一端 

横粘 在织 成 的第一 根线 ( 这是 整个 网 圈最牢 固 的一根 )上 ,另 一  端则 固定 在墙 壁上 。所 有 这些 丝线 都有 黏性 ,只要 一接 触 到什 么  东 西就 可 以胶住 ; 这个 网上容 易被 毁损 的部分 ,我们 的织 网艺  在 术 家懂 得织 出双线 以加 固之 ,有 时甚 至织 成六 倍粗 的丝 线来 加大 

网的强度 。  

约摸 四年 前 ,在 我屋 子里 的一 个角落 上 ,我 观

察 到一 个 大蜘  蛛正在 织 它 的网 ; 然 ,那 个仆 人举 起她致 命 的扫 帚 瞄准这 个小  虽 动物要 毁 灭它 的劳 动成果 ,但很 幸 运 ,我 立 即制止 了这 一厄 运 的 

发生 。   三天 以后 ,这个 网就 完成了 ; 我不禁想 到这个 昆虫在 新居过活 ,  

定欢 乐无 比。它在 周 闰往 返地 横 行着 ,仔 细 检查 丝 网每一 部分 

的承 受力 ,然后 ,才 隐藏 在它 的洞 里 ,不 时 地 出来 探 视动 静 。不  料 想 它碰 到 的第 一个 敌手 ,竟是 另外 一个 更 大 的蜘蛛 。这个 敌手  没有 自己的 网,也可 能 已经耗尽 了积蓄 下来 的汁 液 ,因而现 在不  得不跑 来侵犯它 的邻居 。   于是 ,一场可怕 的遭遇 战立 刻 由此展开 。在这场拼搏 中 ,那个 

侵 略者 似乎 占了体大 的上 风 ,这 个辛 勤 的蜘蛛 被迫 退避 下 去。我 

观 察到 那个 胜利 者利 用一 切 战术 ,引诱它 的对 手从 坚强 的堡 垒 中 

爬 出来 。它 伪装 休 战而去 ,不一 会儿 又转 身 回来 ,当它 发现计 穷 

智竭 以后 , 便毫不怜惜 地毁坏 了这个新 网。这 又引起 了另一 次 战斗 ,   并且, 同我 的估计相反 , 这个辛勤 的蜘蛛终 于反败 为胜成 了征服者 ,  

杀 死 了它 的对 手 。  

在被侵略 者 占领时 ,它 以极 度的忍耐等 了三天 ,又几度 修补 了  蛛 网破 损 的地 方 ,却 没 有吃 什 么我 能观 察 到 的食 物 。但 是 ,终 于  有 一天 ,一只蓝色苍 蝇飞落到 它的陷阱里来 ,挣 扎着想 飞走 。蜘蛛  使 苍蝇 尽可 能把 自己胶 黏起 来 ,可是 蜘蛛 最终 怎 能缚住 这 只强 有  力 的苍 蝇 呢?我 必须 承认 ,当我看 见 那 只蜘蛛 立 即 冲出 ,不到 一  分钟 , 织成 了包 围它的俘虏 的罗 网, 就 我真 有点诧异 。一会儿工夫 ,   蝇 的双翅 就停 止 了扇 动 ; 当苍蝇完 全困乏 时 ,蜘蛛就上前 将它擒住 ,  

拉入洞 中。  

根 据这 种情 景 ,我发 现 ,蜘蛛 是 在一 种并 不 安全 的状 况 中生 

活 的 ,因而 ,大 自然 对这 样 的一 种 生活 好像 作 了适 当 的安 排 : 因 

为一 只苍 蝇就 够维 持 它 的生命 达一 周 之久 。有 一次 ,我 把一 只黄 

蜂 放进 一个 蛛 网 中 ,但 当蜘 蛛照 常 出 门来 捕 食 时 ,先 是观 察一 下 

来 的是 个 什么样 的敌人 ,根 据量 力 的原 则 ,制 伏 不 了的 对手 ,它  立 刻 主动上 去解 除 紧 紧束缚 对手 的丝线 ,以放 走 这样 一个 强 大的  敌 手。 当黄蜂 得 到 自由后 ,我 多么 希望 那个 蜘 蛛 能抓 紧修 理一 下  网 的被破 坏 的部 分 ; 可是 ,它 似乎 认定 网已无 法修 补 了 ,便 毅 然 

抛弃 了那个 网 ,又着手 去织 一个新 网 。  

我很想 看看 ~只 蜘蛛单独 靠 自己 的储 备能 够完成 多少个 丝 网。  

因此 ,我破 坏 了它 织就 的一 个 又一 个 的 网,那蜘 蛛也 织 了一 个 又 

个 。当它 的整 个储 存 消耗 殆尽 ,果 然不 能 再织 网了 。它 赖 以维 

持生存 的这种技 艺 ( 尽管它 的生命 已被 耗尽 ! ) 实令人惊异 无 比。 确   我 看 见蜘蛛 把 它 的腿像 球一 样旋 动 ,静静 地 躺上 几小 时 ,一直 小  心 翼翼 地注 视 着外 界 的动静 ;当一 只苍蝇 碰 巧爬 得够 近 时 ,它 就  忽然 冲出洞穴 ,攫 住它 的俘获物 。  

但 是 ,它不 久就 厌倦 了这种 生 活 ,并 决 心去 侵 占别 的 蜘蛛 的 

领地 ,因为它 已不 能再 织 造 自己的 罗 网了。 于是 ,它奋 起 向邻 近 

蛛 网发动进 攻 ,最初 一般 都会受 到有力 的反击 ,但是 ,一次 败绩 ,   册 

并 不 能挫 其锐 气 ,它 继续 向其 他蛛 网进 攻 ,有 时 长 达 三天 之 久 ,   最后 ,消灭 了守卫 者 ,它便取 主人 而代 之 。     有 时 ,小苍蝇 落人它 的陷阱 时 ,这个 蜘蛛并不急于 出击 ,它只  是耐 心等 待着 ,直 到它 有把握 捕 捉对 方时 ,它 才动 手 。因为 ,如 

果 它 立刻逼 近 苍蝇 ,将会 引起 这个 苍蝇 更大 的惊 惧 ,还 可 导致这  个 俘 虏奋 力逃 走 ; 以,它 学会 了耐心 等待 ,直 到这个 俘虏 由于  所

无 效地挣扎而精疲 力竭 ,就变成一个玩 弄于股掌 间的战利 品啦 !  

我现在描述 的这 只蜘 蛛 已经活 了三 年 ; 每年 ,它都要更换 皮 甲,  

生 长 新腿 。有 时 ,我拔 去 了它 的一 只腿 ,两 三天 内 ,它 又重 新长 

出腿来 。起 先 ,它 还惊 惧 于我 挨近 它 的网 ,但 是 ,后来 ,它 变得  和我如 此亲 密 ,甚至从 我 的手 掌 中抓 去 一只苍 蝇 ,当我触 到 它 的  丝 网的任何部位时 ,它就 会马上 出洞 ,准备 防卫和 向我进攻 。  

为 了描 绘得 完善 一 点 ,我 还要 告诉 诸位 ,雄 蜘蛛 比雌 蜘蛛 细  小 得 多。 当雌 蜘蛛 产 卵时 ,它们 就得 把 网在蛋 下铺 开一 部分 ,仔 

细 地把 蛋卷 起来 ,宛如 我们 在 布上卷 起什 么东 西一 样 ,于是 ,它 

们 就可 以在 它们洞 里孵 育小 蜘蛛 了。遇到侵 扰 ,它们 在没 有把一  窝 小蜘 蛛安 全转 移到 别 的地 方 以前 ,是绝 不考 虑 自己逃遁 的 ,正  由于这样 ,它们往往会 因父母之 爱而死于非命 。  

这 些小 蜘蛛 一旦 离开 父母 为它 们 营造 的隐蔽 所后 ,就 开始学 

习 自己织 网,几乎 可 以看到 它们 日长 夜 大。如果 碰 上好运 气 ,长 

天 ,就可 捉 到一 只苍 蝇来饱 餐 一顿 。但是 ,它们 也有 一 连三 四 

天得 不 到半 点食物 的 时候 ,碰 上这 样 的情况 ,它 们也 能够 继续 长  得又大又快 。  

然 而 ,当它们 老 了 以后 ,体 积就 不会 继续 增 加。只 是腿 长得 

更 长 一点 。 当一 只蜘 蛛 随着年 龄 的增长 而变 得僵 硬 时 ,它 就不可 

能捕捉到俘获物 ,然后 就将死于饥饿 。  

国 

篇十:【论文】人生的智慧_2800字

W E  H NG WE   E卫 生 文 学  l E   N XU S

人生需 要智慧 ,人生 的智慧往 往体  现为对生 活的理解 和感悟 ,其 中最 重要 

的一点是对 “ 度”的把握 。  

了奥林 匹克 的精 神 内涵和 “ 以人 为本 ”   的理念 ,也为其 E后 “ 山再 起”赢 得  l 东

了机会 ,并给我 们深刻 的人 生启 示 。人  生 就像是一 场体 育竞技 ,人们都 想追求 

“ 高 、更 快 、更强 ” ,但这并 不等 于  更

仔 细 想 想 ,我们 工 作 与 生 活 中 哪  件事能离得 开对 “ 度”的把握 呢? 日本 

的一 位 餐 饮 业 巨头 的成 功 之 道 就是 :  

无视 自身与 客观 条件的盲 目追求 。对许  多人来 说 ,与其 不切实 际地争强好 胜 ,  

还 不 如 踏 踏 实 实 地 做 个 平凡 之 人 。因 

在 其连锁店 中提供 给顾 客的永远 是 l厘  7

米厚 的汉堡 、4 度 热的可乐 。他的研究  O 人员 发现 ,这 样的汉堡 和可乐具 有令顾 

为人生 的意 义并不 是为 了拼掉性命 ,而 

是 为了更好 地生 活。除 了工作 ,还 有健  康需要 顾及 ,还有 亲人需要 照应 ,还 有 

客感 觉 最佳 的 “ 度 1 ” 。 当然 , 适 3感  

也 可以把汉堡 做成2 厘 米厚 ,把 可乐加  O

热到4 度热 ,但它们不 会带给顾客 最佳  0 口感 。再 比如 ,在劝告朋 友时也要 有个 

“ ” ,要恰 到好 处 ,不 能过于热 心 , 度  

。 王培佐 

特征 ,也是 中国文化 的宝 贵遗产 ,其 内 

亲情和 友情 可以享受 。而这 样的生活 ,   只有在 “ 适度 ”的前 提下才 能拥 有 。这  正如老 子所言 : “ 止不殆 。”任何事    知 物 都有其 局 限和极 限 ,如果 不能把握好 

更不能过 分 ,否 则 ,好 意却 有可能 招致  涵十分 丰富 ,充满 了智慧 。五声 和 ,则 

侮辱 ,亲 密反 而会 引起疏远 。再 比如我  可听 ;五色 和 ,则成 文 ;五味和 ,则可  和谐 ”理 论 ,就  国的书法 艺术 ,更 是充满 了 “ ”的智  食 。我 们今 天提倡 的 “ 度 慧 。许 多人觉得草 书无 “ 度” ,其 实它  是对 “ 和” 的丰富 和发展 ,就是 主张保  是把 “ ”运用到 了极致 。一件好 的草  持 多样 与平衡 ,使社会 的各 种矛 盾和 问  度

“ 度” ,则可能会走 向其反面。  

要 想把 握好 “ ” ,最重要 的是 头  度 脑 中要有 “ ”的意识 ,要把 “ 度 度”看 

  书作 品 ,是线条 、章法 、用 墨的完美 组  题 达到 适度 、适时 、适 当的和谐状 态 ,

作是 一种修 养 、一种 责任 。有 了 “ ” 度  

的意识 ,才 能在 学习 、掌握各种 实践知 

  合

,那灵 动的线条 ,是对汉 字笔画 的高  进而保持社会的稳 定和祥和 。

度浓缩 ,是不失法度 的简约 。  

我们都很 推崇 中庸 之道 , “ 中庸 ”   就 是恪守 中道 、坚持 原则 ,不偏不倚 ,  

2 0年8 1 0 8 月 8日北京 奥 运会 上 的刘  识 的基础上 摸索 把握适合 自己的做人做  度 度”一旦形 成 ,你  翔 之退 ,曾 引起 了许 多 国人 的议论 ,但  事 的 “ ” 。这 个 “

  人 们最终 还是理 解 了他 。为 什么 ?因为  就会 时时事 事注 意分寸 、掌握火候 ,自 恰 到好处 ,无过无不 及 ,归 根到底就是  奥 林匹 克的终极 目标并 不是 金牌 ,而是  觉遵 守却感 觉不 到它 的存 在 ,你 的人生 

种 对 “ ” 的合 理 把 握 。孑 子说 : 度 L  

  健 康 阳光 的生活 。 “ 度”是 奥林 匹克  也就会达 到一种更高的境界 。 适

“ 君子和 而不同 ,小人 同而 不和。 ”这  精 神的题 中之义 。北京 奥运会 上 ,刘 翔 

人生 刚好 才是真 好 !智慧的最 高境 

度”。   个 “ 和” ,不 仅是 中国传统文 化的重要  选 择 了放 弃 ,让 人 们 更 深 刻 地 体 会 到  界就在于把握好 “

生处 处 有考 场  是站在对与错的交界处的 ,选择使人迈出 

O 程子 涵 

在现代社会 中,人们对考试都是再熟  悉不过的 了。考试是社会选拔人 才的一种  途径与方法 ,是每一个学子的必经之路。   我这里所说 的不是通常意义上那种一张试  卷、一 支笔的寻常考试 ,而是人 生中的心  灵考场。   在 人 生的考场 上 ,我们 常 常需要做  “ 选择 题 ” — —善 与 恶 、 美与丑 、人 格 与  金钱 、道义与生命 ,取舍总在人的一念之  中,却往往决定 了人的方向。文天祥在道  义与生命之间 ,毅然选择 了道义。虽然他  为英年 为国损躯 ,但是他舍 身取义的选择 

了 ,还 留 下 了无尽 的骂 名 。人 最初 大 概 就 

战胜 自己 

。 黄 小松 

光 阴荏 苒 ,多少 次抗争 随波逐流  的心祭 ,在繁 琐 的生活 中} 失 得无影  肖 无踪 。曾经豪 情万 丈 ,刹那 间 ,显得  无 力抗衡 。人 啊 ,如何 战胜 自己也是  人生中的一大难题 !   要战 胜 自己 ,我们 要具备 忧患意 

决定性的一步,决定 自己的命运。   在人 生 的考场上 ,我们 的每 一个 脚  印都是在做 “ 填空题”。鲁迅 、冰心填写  了中国文 学的空白,邓稼先 、钱 学森填写  了中国科技的空白,汤显祖 、关汉卿则填  写 了中国戏 曲的空白。我们青 少年都在成  长 ,应用美好的青春填充历史的空白 ,留 

下 成 长的 足迹 。  

在人

生 的考场上 , 我们还要做 “   问 答题”。人生如此复杂 ,谁也不可能把所  有的问题回答得尽善尽 美。如果发现 了错  误 ,就应该立即改正。否则,错误 的思考 

会 造 成错 误 的 结果 。  

识 ,常备不懈 ; 要战胜 自己,我们要  把 倔强 的信念 之钟适 时敲响在 大脑 的 

每一根神 经 ;要战胜 自己 ,我们要 把  心 理平衡 这种心 性修养磨 砺到家 ;要  战 胜 自己 ,我们要 定格在 属于 自己的  人 生坐标 上 ,顽强 拼搏 ,发掘潜力 ,  

开拓创新。   人们 常说 ,人最 大 的敌 人其实 就  是 自己。人 是矛盾 的集 聚体 ,淡化 矛 

我们应慎 重、仔细地对待人生每一道  考题 ,将全部的热情与精力投入其中,不可  却使他名垂青史。大贪官和坤为 了 名利与     金钱 ,危害百姓 ,残害忠良,不择手段 。   大意,不可懈怠,也不可灰心丧气。这样 , 虽然他享尽 了荣华富贵,家中的金银财宝  在考试结束的铃 声响起 时,我们就不会为虚  更 是 比国库 中的还要 多 ,可 又有 什 么用   度年华而悔限,不会因碌碌无为而羞愧,就    呢?这一切都随着他的被赐死而灰飞烟灭  会放 声说 :我 无愧 于 自己的人 生 !

-  

盾 ,战胜 自己也是 一种修养 、品德 和  境界 。  

解放军健康 2 1 6 0 02 4  

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当黎明冲破黑暗,当哀鸣化为呐喊,东方您这头被束缚了几千年的狮子终于觉醒!您咆哮着,怒吼着,带着您千千万万的儿女一齐奔向属于他们的光明。您,就是我们的母亲,我很荣幸能够成为您的。

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